1
00:00:00.200 --> 00:00:18.550
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:18.550 --> 00:00:35.700
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء

3
00:00:35.800 --> 00:00:51.450
عضو اللجنة الدائمة للافتاء فاهلا ومرحبا بكم شيخ عبد الله وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين نبدأ برسالة وصلت من احدى الاخوات المستمعات بعثت بعدد من الاسئلة تقول الكذب افة عظيمة وللاسف

4
00:00:51.600 --> 00:01:16.150
اصبح كثير من الناس يتعاملون بالكذب فما خطر الكذب؟ وما عقوبته؟ في الكتاب والسنة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله واصحابه

5
00:01:16.700 --> 00:02:04.650
اجمعين الجواب الصدق صفة طيبة والكذب من حيث الاصل  يا ميما  والكذب قد يكون على الله وقد يكون على رسوله صلى الله عليه وسلم وقد يكون على احد من اهل العلم

6
00:02:04.850 --> 00:02:49.000
الاموات او الحاضرين وقد يكون على فرد من افراد الناس وقد يكون الجهاد في سبيل الله وقد يكون لاصلاح ذات البين وقد يكون من الرجل على زوجته فاذا كان من الرجل على زوجته

7
00:02:50.300 --> 00:03:26.850
لو كان لاصلاح ذات البين لو كان في الجهاد في سبيل الله فان ذلك ليس بمذموم شرع من هو جائز واما اذا كان الكذب على الله جل وعلا كما في قوله ولا تقولوا لما تصفوا السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله

8
00:03:27.650 --> 00:03:54.100
فمن حرم حلالا لو احل حراما فهو كاذب على الله جل وعلا اذا كان يعلم ذلك اما اذا كان من اهل العلم واجتهد فتبين خطؤه في الاجتهاد فان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله اجران

9
00:03:54.400 --> 00:04:25.400
واذا اخطأ فله اجر. وهنأه معفو عنه يعني له اجر على اجتهاده وخطؤه معفو عنه  وهكذا اذا كان الكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم كما في قوله صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار

10
00:04:26.700 --> 00:04:57.650
واذا كان الكذب  احد من اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم على اختلاف مراتبهم او على احد من التابعين من علماء التابعين واتباع التابعين وهكذا سائر العلماء الذين توفوا او كان الكذب على احد من العلماء المعاصرين او كان الكذب على فرد

11
00:04:57.850 --> 00:05:19.950
من افراد الناس وكل ذلك لا يجوز ولكن حكمه يتفاوت من ناحية الشدة باعتبار المكذوب عليه لا شك ان الكذب على الله هو اعظم ثم الكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم

12
00:05:20.200 --> 00:05:46.800
ثم الكذب على الصحابة على اختلاف مراتبهم وهكذا وبناء على ذلك فالواجب على المسلم ان يتنبه للشيء الذي يقوله فان كان صدقا فانه يقدم عليه واذا كان المقام يقتضي كذب النظر

13
00:05:46.850 --> 00:06:14.200
فان كان جهادا او اصلاح ذات البين او كذب الرجل على زوجته جاز ذلك وما عدا ذلك فالواجب الشخصي ان يمتنع عنه والا فانه يستحق العقوبة بحسب اختلاف المكذوب علي

14
00:06:14.500 --> 00:06:45.250
وباختلاف الشيء الذي  فيه وباختلاف الشيء الذي خذي باء فيه وقد يكون هناك تفاوت ايضا باعتبار المكان وكذلك باعتبار الزمان وبالله التوفيق احسن الله اليكم. ما فضل اداء العمرة وهل لا تجب هذه العمرة الا في رمضان

15
00:06:47.200 --> 00:07:24.950
الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثة وذكر منهم الصبي  العمرة يجب على المكلف في العمر مرة واحدة وليس لها وقت معين كالحج ولكن اذا اديت

16
00:07:26.050 --> 00:08:09.900
في رمضان ففيه فضل اداء الواجب من جهة واداؤها في هذا الوقت الفاضل من جهة اخرى فان الاعمال تتفاضل من وجوه كثيرة وليس هذا المقام متسعا لسرد القواعد التي انطلقوا منها

17
00:08:10.900 --> 00:08:45.200
لبيان التفاضل ولكن من ذلك يعني ان التفاضل يكون باختلاف الازمنة ويكون ايضا اختلافي الامكنة فاذا اداها في رمضان اذا اداها في رمضان فقد اداها براءة لذمته من جهة وفي هذا الوقت

18
00:08:45.700 --> 00:09:10.300
الفاضل من جهة اخرى واذا اراد ان يتطوعا العمرة اذا تطوع في رمظان فقد قال صلى الله عليه وسلم عمرة في رمضان تعدل حجة معي فاذا اتى بها في رمضان

19
00:09:11.000 --> 00:09:30.500
متحريا لهذا الفضل نرجى ان يوفقه الله وان يتقبل منه واذا اتى بها في الاوقات الاخرى في يعني في غير رمظان اتى بها قبل الحج او اتى بها بعد الحج. او في اي وقت

20
00:09:31.000 --> 00:09:51.900
الاوقات من اوقات السنة كما ذكرت في بداية الجواب ان وقتها موسع وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقع تساهل من بعض النساء في بيع الذهب فما الطريقة الصحيحة لبيع الذهب القديم وشراء ذهب جديد في وقت واحد

21
00:09:54.050 --> 00:10:23.200
الجواب الطريقة السليمة هي ان المرأة تبيع الذهب القديم فاذا استلمت ثمنه من الصائغ بالخيار ما ان تشتري من هذا الصائغ ذهبا اخر او انها تشتري من صائغ اخر ولا ينبغي ان يكون هناك تلازم

22
00:10:24.800 --> 00:10:44.050
بمعنى انها تبيع عليه الذهب القديم بشرط ان تشتري منه الذهب الجديد. هذا لا يجوز هل تبيعه واذا انتهت من بيعه فهي بالخيار تشتري من هذا الرجل او تشتري من غيره هذه هي الطريقة الشرعية

23
00:10:44.050 --> 00:10:58.050
شرعية وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت لبرنامج من المستمع علي حسن مصري بعث بعدد من الاسئلة يقول ما اسباب النصر التي يجب علينا الاخذ بها حتى يدفع

24
00:10:58.050 --> 00:11:33.250
الله عنا ما نحن فيه من هزيمة وعار الجواب المسؤولية تكون قاصرة على الشخص بمعنى انه مسئول عن ما يخصه وتارة تكون متعدية والتعدي هذا له درجات مختلفة باختلاف الولايات

25
00:11:33.650 --> 00:12:02.550
فان الولايات متعدية متعددة ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم قال كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته الامام راع ومسؤول عن رعيته الرجل راع في بيته ومسؤول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها

26
00:12:03.100 --> 00:12:35.200
ومسؤولة عن رعيتها والعبد راع في مال سيده ومسؤول عن رعيته الا فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته فاذا نظرنا الى اي دولة في العالم وجدنا ان كل دولة لها شخص مسئول في الدرجة الاولى

27
00:12:38.600 --> 00:13:19.950
ويتفرع عن هذا المسئول اشخاص وكل شخص هو متحمل من جهة هذا الرئيس هو متحمل مسئولية معينة وهذا الشخص المتحمل تحته فروع وهكذا وعلى هذا الاساس اذا كان الشخص من الاشخاص الذين عليهم مسؤولية خاصة به

28
00:13:21.150 --> 00:13:52.400
فيجب عليه ان ينظر في هذه المسئولية من جهة ما له وما عليه الذي عليه يؤديه كما طلب منه وسواء كان عليه من ناحية الفعل او كان عليه من ناحية الترك

29
00:13:53.800 --> 00:14:22.700
فمثلا هو مأمور بالصلاة يصلي منهي عن الزنا لا يزني فلا بد من النظر في باب الاوامر التي تخصه والنواهي التي تخصه فيفعل المأمور به ويترك المنهي عنه وهكذا بالنظر للشيء الذي له

30
00:14:23.700 --> 00:14:57.450
لا يطالب الا بحقه ولا يمنع حقا عليه لغيره الشخص الذي يتصف في هذه الصفة يكون قد حفظ الله وقد نصر الله فيما يخصه بنفسه وفي هذا يقول الله تعالى

31
00:14:57.650 --> 00:15:26.150
ان تنصروا الله ينصركم ويقول صلى الله عليه وسلم احفظ الله يحفظك وحفظك لله هو اتباع اوامره واجتناب نواهيه واذا تحقق هذا السبب او تحققت هذه الاسباب منك فان الله سبحانه وتعالى

32
00:15:26.350 --> 00:15:55.750
يجازيك على هذه الاسباب الطيبة يعني التي تمشيت فيها على امتثال الاوامر واجتناب النواهي فان الله سبحانه وتعالى يحفظك من جهة وينصرك من جهة اخرى وهكذا اذا كان الشخص عليه مسئولية

33
00:15:56.550 --> 00:16:29.500
متعدية فاذا كان عليه مسؤولية متعدية فهو مسؤول عن نفسه امام الله من جهة ومسؤول عن هذه المسؤولية المتعدية من جهة اخرى فمن ولاه الله امر من امور المسلمين فهو مسؤول عن نفسه المسؤولية السابقة الخاصة

34
00:16:31.100 --> 00:17:09.650
ومسؤول ايضا عما ولاه الله من امور المسلمين كولاية القضاء وولاية الافتاء وولاية الدعوة الى الله وولاية الحسبة وهكذا بالنظر لولاية الجهات التنفيذية كل جهة بحسبها ومن المعلوم انه لن تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع

35
00:17:10.550 --> 00:17:39.800
عن شبابه فيما افناه وعن عمره فيما ابلاه وعن ماله من اين جمعه وفيما انفقه وعن علمه فيما عمل به والحديث الاخر ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان

36
00:17:41.050 --> 00:18:13.500
بهذه الطريقة يستقيم امر الفرد ويستقيم امر الامة  واذا حصل خلل في المسؤولية الخاصة او في المسؤولية العامة متعدية اذا حصل خلل صار هذا الخلل مدخلا للاعداء من شياطين الانس

37
00:18:13.850 --> 00:18:45.150
ومن شياطين الجن وكلما كثر الخلل قوي سلطان شياطين الانس وشياطين الجن على هذا الشخص حتى يصل الى درجة انه ان يكون وجوده كعدمه من ناحية صلاحه واصلاحه للمسلمين وبالله التوفيق

38
00:18:45.950 --> 00:19:03.500
احسن الله اليكم يسأل ايضا عن حكم الصلاة في المساجد التي بها قبور. وما واجب المسلم نحو البدع التي انتشرت الجواب المساجد التي فيها قبور لا تجوز الصلاة فيها واما بالنظر

39
00:19:03.950 --> 00:19:23.000
لموقف الانسان من المنكرات وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك ان الناس على درجات

40
00:19:23.100 --> 00:19:46.650
ففيه من يملك التغيير بيده ومنهم من يملك التغيير بلسانه ومنهم من لا يملك هذا ولا ذاك ولكن يملك الكراهية والبغض في قلبه لهذا المنكر من جهة ولهذا الشخص الذي عمله من جهة اخرى

41
00:19:46.700 --> 00:20:04.600
وقد قال الله جل وعلا اه اتقوا الله ما استطعتم وبالله التوفيق احسن الله اليكم شخص بنى بيتا للاسرة بماله الخاص في حياة والده هل يعتبر هذا البيت ميراثا للجميع بعد وفاة الاب

42
00:20:05.400 --> 00:20:30.800
الجواب هذا يرجع الى المالك لاصل المال فاذا كان المالك لاصل المال هو الاب وان هذا البيت بني بهذا المال فهذا تبع الورثة واذا كان المال واذا كان المالك للمال هو الابن

43
00:20:31.700 --> 00:20:59.650
ملكه بطريقة شرعية فلا يكون هذا ميراث تابع تركة الاب وانما يكون خاص للولد وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول نسمع دائما ان الزنا دين لا بد ان يقضى من اهل الزاني. سؤالي ما ذنب هؤلاء النسوة؟ هل يعاقبن بالوقوع في الزنا بسبب خطأ احد

44
00:20:59.650 --> 00:21:39.750
ابنائهم الجواب من قواعد الشريعة انه لا يؤخذ احد بجريرة غيره ومن الادلة التي قررت هذه القاعدة قوله جل وعلا ولا تزر وازرة وزر اخرى التخبط الذي يقع في مجتمعات

45
00:21:40.650 --> 00:22:19.500
الناس من جهتي انه يحصل جرم من بعض الناس وبعد ذلك يعاقب شخص اخر ليست له علاقة بهذا الشخص وتكون هذه العلاقة مسوغة للاخذ به مثل ما يوجد الان في التفجيرات

46
00:22:20.050 --> 00:22:48.750
تفجيرات موجودة الان هي من هذا الباب المعاقبون ليس لهم ذنب يعاقبون عليه ليس لهم ذنب يعاقبون عليه لان الشخص الذي عوقب او الشخص الذي حصل عليه الجرم اما ان يكون معاهدا

47
00:22:49.250 --> 00:23:12.400
واما ان يكونا مسلمان يعني اما ان يكون دخل شرعية لهذه البلاد واما ان يكون مسلما وفي كل حالة من الحالتين لا يجوز ان يتعدى عليه الا اذا حصل منه سبب

48
00:23:13.600 --> 00:23:41.750
يوجب عقوبة كما اذا زنا ولا سرق والا المعاهد اذا اخل بشرط من شروط المعاهدة فانه يعاقب وبناء على ذلك كله  عندما يعاقبها الله يعاقبها بالنظر الى الجرم الذي ارتكبته

49
00:23:41.800 --> 00:24:09.550
هذا اذا كانت مطاوعة لكن لو كانت مجبرة وفقدت الاختيار مطلقا فمن ابلغ الادلة التي جاءت في القرآن دالة على انها لا تعاقب قول الله جل وعلا ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج

50
00:24:09.850 --> 00:24:32.100
هذه ليس عليها حرج اذا اكرهت اكراها يفقدها السيطرة في الموقف وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول اعلم ان حلق اللحية حرام لكن عندما اطلق لحيتي يسخر مني البعض بسبب انها لا تظهر الا في جهة واحدة فقط من وجهي

51
00:24:32.200 --> 00:24:58.600
والجهة الاخرى خالية من الشعر تماما وهذا يسبب لي بعض الاذى والسخرية. فهل لي ان احلقها الجواب لا يجوز لك ان تحلقها لان تقدير الله لانباتها في جهة ومنع الانبات في جهة اخرى قد يكون من باب الابتلاء والامتحان لك

52
00:24:59.800 --> 00:25:19.250
هل تصبر على هذه الصفة ام انك لا تصبر هذا من جهة ومن جهة اخرى اذا صبرت وحصل سخرية من الناس لك يكون لك اجر عظيم على صبرك على الالتزام

53
00:25:19.350 --> 00:25:41.550
في هذه السنة الواجب عليك ابقاؤها وعدم التعرض لها وعدم الاهتمام بما يحصل من الناس من سخرية وبالله التوفيق احسن الله اليكم ايضا من اسئلة المستمع علي حسن المصري من مصر يقول شاب عقد قرانه

54
00:25:41.600 --> 00:26:07.550
على فتاة وهي ما زالت في بيت ابيها. وحدث بينهما جماع هل يعتبر هذا زنا؟ وما حكم الشرع في ذلك الجواب اذا كان الجماع واقعا بعد العقد  اما اذا كان قبل العقد يعني بعد الخطبة وقبل العقد

55
00:26:07.650 --> 00:26:25.100
فلا شك انه زنا وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة باعثة باعثتها المستمعة باء ميم ها من المدينة تسأل تقول هل صلاة الاستخارة تكون في الامور المباحة فقط؟ ام تكون في الواجبات

56
00:26:26.700 --> 00:26:59.250
الجواب صلاة الاستخارة مشروعة للأمر اذا لم يتبين الوجه يعني الامر المشروع اذا لم يتبين للشخص وجه تغريم او غلبت جانب المصلحة على جانب المفسدة او تساويهما فاذا التبس الامر

57
00:27:00.000 --> 00:27:18.850
على الشخص لا يدري عن عاقبة هذا الامر هل هي مصلحة محضة هل هي مفسدة محضة؟ مصلحة راجحة مفسدة راجحة مفسدة مساوية للمصلحة اذا كان ذلك كذلك انه يصلي صلاة

58
00:27:19.000 --> 00:27:43.200
الاستخارة وعندما يرتاح قلبه للاقدام يقدم او يرتاح قلبه التوقف فانه يتوقف لان الذي يعلم عواقب الامور هو الله جل وعلا وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم

59
00:27:43.250 --> 00:28:01.450
ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله ابن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لكم انتم على طيب متابعتكم

60
00:28:01.600 --> 00:28:21.300
نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمئة خمسة واربعون بامكانكم ان تبعثوا باسئلتكم واستفساراتكم على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته