1
00:00:00.150 --> 00:00:18.450
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:18.600 --> 00:00:37.850
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم جميعا بكل خير. اهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة نستعرض فيها رسائلكم واستفساراتكم في برنامج نور على الدرب. اسئلتكم في هذه الحلقة سيجيب عنها باذن الله تعالى صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن

3
00:00:37.850 --> 00:00:53.550
محمد الحدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء مع بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له قبول دعوتنا فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح اهلا بكم وبالمستمعين من اسئلة هذه الحلقة

4
00:00:54.400 --> 00:01:11.850
سؤال باعثه المستمع ميم عين من الخرج حول قول النبي صلى الله عليه وسلم من قال سبحان الله العظيم وبحمده غرست له نخلة في الجنة يسأل عن صحة الحديث ويسأل عن دعاء ختم القرآن وعن الاكل على الجرائد او الصحف ويسأل عن مسح الخارج من السبيلين

5
00:01:12.100 --> 00:01:30.600
قبل الوضوء عن العطر هل ينقض الوضوء عن نسيان البسملة اثناء الوضوء او في الوضوء ولم يتذكرها الا اثناء الوضوء ويسأل عن صلاة الفجر بعد طلوع الشمس ام محمد الناصر تعرض قضية لزوجها حيث انه عبوس معها ويعامل اهلها معاملة سيئة

6
00:01:30.800 --> 00:01:48.000
هدى من جدة تسأل عن والدتها المتوفاة والتي لا تدري اهي راضية عنها ام لا وتسأل عن خروجها للمستشفى بعد وفاة زوجها اثناء الحداد وتسأل عن اعمال البر والخير التي تود ان تقدمها لوالدها ووالدتها وزوجها

7
00:01:48.150 --> 00:02:07.900
نأتي الى تفصيل الاسئلة بعونه سبحانه وتعالى فنعود الى رسالة باعثها المستمع ميم عين من الخرج اخونا يسأل ويقول قال الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم من قال سبحان الله العظيم وبحمده غرست له شجرة في الجنة. ما مدى صحة هذا الحديث

8
00:02:08.250 --> 00:02:26.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهداه وبعد. اللهم صلي وسلم. فان ميراث الجنة الذكر كما جاء في الاثر ان ابراهيم عليه السلام

9
00:02:26.350 --> 00:02:41.750
مما قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الاسراء ان الجنة قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله وذكر اذكارا. ولما قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي

10
00:02:42.050 --> 00:02:58.550
هذه الكلمة التي وردت في سؤال السائل قال احد الصحابة اذا نكثر فقال النبي صلى الله عليه وسلم الله اكثر. الله اكبر. اي ان عطاء الله لا حدود له وفضله لا ينتهي الى حد وغاية

11
00:02:58.850 --> 00:03:23.100
ومهما فعل الناس واستحقوا بما اجراه الله جل وعلا على اعمالهم لن تغيظ خزائن الله جل وعلا. اذ هي ملأى وانما نبخل على انفسنا ونخل من الاعمال التي لا تكلف

12
00:03:24.350 --> 00:03:42.650
لان الشيطان وراء ابن ادم ان بدأ بخير تسلط عليه اما بنوم واما بافكار نافذة وان استرسل في سماع ما لا خير فيه او الخوض في ماذا يجوز الخوض فيه

13
00:03:44.100 --> 00:04:10.250
تجمل ذلك له وحسنه حتى يزل وشاهدوا ذلك ان المرأة في فراشه ان اشتغل بالذكر بادره النوم وان استرسل وراء خواطر والافكار او في الحديث عن الناس واحوالهم تردد بذلك وطال

14
00:04:11.100 --> 00:04:24.950
تهرب ونسأل الله اللطف والاعانة احسن الله اليكم ايضا من اسئلة المستمع يقول هل يجوز عند ختم القرآن في رمضان الدعاء؟ ومتى يكون ذلك؟ هل يكون في صلاتي سنة ام دعاء بدون

15
00:04:24.950 --> 00:04:50.650
اي بعد قراءة اخر سورة في القرآن ان لم يثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم  اتخذ خاتمة بعد قراءة القرآن واعلى ما ثبت من ذلك وفي عهد التابعين ثم

16
00:04:51.450 --> 00:05:16.700
استقر في عامة بلاد الاسلام وفي الازمنة الاخيرة بدأ يثير هذه المسألة بعض الشباب وبعض طلبة العلم وارجو ان في الامر سعة فان القرآن من افضل العبادات والدعاء بعد اداء العبادة

17
00:05:16.850 --> 00:05:42.600
مشروع فافضل العبادات البدنية الصلاة والدعاء بعدها مشروع وافضله دعاء العبادة فان دعاء العبادة هو الثناء على الله وتمجيده وتعظيمه ودعاء المسألة هو الطلب من الله فدعاء العبادة افضل من دعاء المسألة

18
00:05:43.500 --> 00:06:10.550
وهذا مشروع بعد الفريضة وفي اثنائها فاذا دعى تالي القرآن بعد اداء هذه العبادة شاكر لله على ما وفقه ارجو الا يكون في ذلك بأس والاقدام على تضليل الناس في عمل يكادون

19
00:06:11.200 --> 00:06:35.600
ان يطبقوا عليه يحتاج الى السند ان يحمل على ذلك وبالتالي فان شاء الله ان هذا الدعاء لا حرج فيه الا ان المواظبة وملازمته ينبغي الا تكون ثم ان التخلف في الدعاء

20
00:06:37.700 --> 00:07:04.850
والتنطع في الالفاظ نوع من المجازفة في الادعية والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان قوما يعتدون في الدعاء في التجاوز والزيادة في الاغراق والتشدق في ذلك نوع من التعدي

21
00:07:05.700 --> 00:07:23.950
ولما قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم انني لا احسن دندنتك ولا دندنة معاذ ولكني اسأل الله الجنة واعوذ به من النار قال عليه افضل الصلاة والتسليم حول هذا النبي. اللهم صلي

22
00:07:25.250 --> 00:07:44.750
ويروى ان ابا بكرة رفيعة عبر الحارس الثقفي رضي الله عنه سمع ولدا له يقول اللهم اني اسألك القصر الابيض الواقع عن اليمين الداخل الجنة قال رضي الله عنه لولده

23
00:07:44.800 --> 00:07:59.900
يا بني اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان قوما يعتدون في الدعاء واني لا ارى دعاءك هذا الا اعتداء او كلمة نحوها تلي الله الجنة واستأذننا

24
00:08:01.650 --> 00:08:21.750
ومما يدل على ذلك اي على عدم الاغراق والتكلف ان الله يقول فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز نسأل الله الفوز بما وصله ربنا جل وعلا بالفوز. والله المستعان

25
00:08:22.300 --> 00:08:47.650
احسن الله اليكم يقول ما حكم الاكل على الجرائد ووضع الطعام عليها الجرائد قل ان توجد صحيفة من الصحف في البلاد الاسلامية تخلو عن اية قرآنية او حديث كريم او ذكر لله

26
00:08:48.950 --> 00:09:19.400
وامتهانها بهذا العمل غير لائق ولا يليق بالمسلم الذي ينبغي ان يكون متعذبا بالاداب الكريمة والاولى في هذه الصحف ان تحرق احراقها بما فيها من الايات والشعر والاحاديث اولى من دفنها

27
00:09:20.100 --> 00:09:46.700
او رميها مع القمائم لما في ذلك اي الرمي مع القمائم من الاهانة والاستهانة اما الاحراق فان الصحابة رضوان الله عليهم لما مسحوا المصحف من الاوراق المتفرقة في عهد الخليفة الراشد الصديق

28
00:09:47.100 --> 00:10:11.950
رضي الله عنه وفي حضور الخلفاء اي بقية الخلفاء عمر وعثمان وعلي وخيار الصحابة لما انتوا احرقوا ما نقلوا منه اوراق المصحف رضوان الله عليهم اجمعين ولم يدفنوه في التراب

29
00:10:13.100 --> 00:10:30.150
فالاحراق اولى لهذه الاوراق. نعم احسن الله اليكم يقول هل يجوز مسح الخارج من السبيلين قبل الوضوء؟ وهل الطيب المعطر ينقض الوضوء او العطر كما ذكر مسح الخارج من السبيلين

30
00:10:30.450 --> 00:10:53.100
هذا لا يمسح الا اذا كنت تريد الاستجمار وانما تغسل السبيلان الاستنجاء هو في الماء ازالة اثر الخارج من السبيلين اذا قيل استنجى فهذا هو بالماء والاستجمار انما هو بالاحجار

31
00:10:54.800 --> 00:11:25.600
الاحجار تكفي لازالتنا يتبقى من الخارج على السبيل وعلى الذكر والدبر واذا جمع الانسان بين الاستجمار والاستنجاء كان ذلك افضل نزل والله يحب المتطهرين اذا في ناس من الانصار فسألهم النبي صلى الله عليه وسلم

32
00:11:25.950 --> 00:11:47.850
فقالوا ان قوما من جيراننا من اليهود يغسلون ادبارهم هذا الغائط فنغسل ادبارنا يعني امعانا في النظافة وازالة ما يبعث على الروايح وما قد يؤثر بالعرق عثر النبي صلى الله عليه وسلم على هذا العمل

33
00:11:49.800 --> 00:12:12.600
فغسل السبيلين هذا غير الوضوء امر سابق للوضوء. لكن اذا غسل السبيلين واتبع الغسل بالوضوء عند الصلاة او العبادة فلا حرج وان استنجى اي غسل السبيلين ولم يتوضأ ثم اذا حان وقت اعداء العبادة توضأ

34
00:12:13.350 --> 00:12:29.300
فلاحظ ولا حرج في ذلك لا شك ان الاولى اذا استنجى ان يتوضأ الوضوء التام ولا من يرد الصلاة في هذا الوضوء فان النبي صلى الله عليه وسلم من صرفه من عرفات

35
00:12:30.100 --> 00:12:49.350
لما كان في عروض الطريق وقف وبال صلى الله عليه وسلم توضأ وضوءا خفيفا فقال له جابر الصلاة يا رسول الله فقال الصلاة امامك فلما وصل الى مزدلفة توضأ وصلى

36
00:12:50.400 --> 00:13:13.800
فكان وضوءه الاول لاجل استمرارها على الطهارة ولما سلم عليه رجل وهو يبول صلى الله عليه وسلم انتظر ولما قضى حاجته قام وتيمم للحائط ثم رد عليه السلام وقال نبهت ان اذكر الله على غير طهر وكلمة نحوها

37
00:13:16.300 --> 00:13:38.350
فالوضوء بعد قضاء الحاجة اولى الا ان الاستجمام استنجاء او الاستجمار ليس من الوضوء الطيب احسن الله اليكم الطيبة لا ينضبط طهارة كما لا يؤثر على الصوم ولا اثر له

38
00:13:38.500 --> 00:14:00.650
الا ان الانسان اذا تطيب لي ليزول عنه اثر الرائحة فقط قال النبي صلى الله عليه وسلم حب بقى الي من دنياكم النساء والطيب وقال عليه الصلاة والسلام يحرصوا اشد الحرص

39
00:14:01.000 --> 00:14:16.650
على ان لا تكون به رائحة غير حسنة صلوات الله وسلامه عليه احسن الله اليكم يقول ما حكم اذا نسي الانسان البسملة في الوضوء ولم يتذكرها الا في اثناء الوضوء

40
00:14:17.600 --> 00:14:37.100
اذا نسي البسملة فذكرها اثناء الوضوء تسمى حيث ذكرها ولا يعيدوا ما سبق ان فعله من حالات الوضوء و الوضع التسمية واجبة في الوضوء وهذا هو الراجح من كلام اهل العلم

41
00:14:37.450 --> 00:14:53.150
لحديث لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله ويقول شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب في رسالته في الصلاة توقف ثلاث اركانها لما ذكر ابوه قال وواجبه التسمية مع الذكر

42
00:14:53.650 --> 00:15:08.750
يعني انها انما تجب اذا ذكرت واما اذا توضأت ونسيت فلا حرج عليك ان شاء الله يقول ما حكم صلاة الفجر اذا صلاها في المنزل بعد طلوع الشمس اذا نام عنها

43
00:15:10.550 --> 00:15:33.600
واستيقظ ولو بعد طلوع الشمس عليه ان يصليها لكن في هذه النقطة يجب على الانسان ان يهتم بهذه العبادة وان يعتني بادائها ان يحرص على الاستعداد لهذه الفريضة فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول

44
00:15:36.650 --> 00:16:00.550
ان الملائكة تجتمع لبني ادم في وقتين في العصر وفي الفجر يتعاقبون فيكم ملائكة فيجتمعون في صلاة العصر والفجر يسألهم ربهم جل وعلا وهو اعلم كيف تركتم عبادي فيقولون اتيناهم وهم يصلون

45
00:16:01.150 --> 00:16:22.400
وفارقناهم وهم يصلون  فماذا يظن هذا الذي ينام ولا يؤدي صلاة الفجر الا بعد طلوع الشمس هل يظن ان ملائكته يبقون ينتظرونه حتى يصلي لا بل يخبرون ربهم وهو اعلم

46
00:16:22.950 --> 00:16:53.450
فيقول قائلهم انهم احضروا للعبد وهو نائم اذا كان ممن ينام عن صلاة العصر وعلى الفجر وفارقناه وهو نائم الاستعداد لهذه العبادة هو اخذ الحيضة لها والتقدم بوسائلها اداء طهارتها ثم ادائها

47
00:16:54.150 --> 00:17:16.350
من واجبات هذا الدين العظيم الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر فاذا اخل المصلي بها وتهاون بادائها وصار شبيها بالمنافقين فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء والفجر

48
00:17:18.350 --> 00:17:35.250
وفي صلاة الفجر خاصية عظيمة لاعدائها مع الجماعة يقول النبي صلى الله عليه وسلم مم. من صلى الصبح في جماعة فهو في ذمة الله كانه في جواره والله جل وعلا

49
00:17:37.100 --> 00:17:58.450
يجير من استجار به واذا الله اجار العبد فلا سلطان لاحد للوصول اليه. الله اكبر واذا وصل اليه بتفريط من الانسان في احكام الاستجارة بالله جل وعلا ما اكثر من يسهر الليل وينام عن صلاة الفجر

50
00:17:58.850 --> 00:18:19.050
وهذا من الشيطان الانسان اذا نام جاء في الحديث الصحيح ان الشيطان يعقد على قافية رأسه ثلاث عقد يقول مع كل عقدة عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ وذكر الله انحل في عقده

51
00:18:19.450 --> 00:18:36.450
قام وتوضأ انفلت رقية فان صلى انحلت العقد فاصبح نشيطا طيب النفس والا اي والا اصبح خبيث النفس كسلان. نسأل الله العافية احسن الله اليكم هذه رسالة باعثتها المستمعة ام محمد الناصر

52
00:18:36.650 --> 00:18:56.450
حاولت يا صاحب الفضيلة اختصارها دون اخلال تعرض قضية طويلة تقول لي زوج من مع الناس من احسن الناس ومعي عبوسا واما اهلي فانه لا يسلم عليهم ولا يسأل عنهم. واذا اتوا لبيتي فانه لا يستقبلهم ويدعي انه تعبان مع انه لا يوجد بينهم اي خصام

53
00:18:56.500 --> 00:19:09.700
وهم لا يأتون الا في المناسبات او ليعودونه عندما يمرض ومع ذلك فانه لا يخرج لا يخرج لهم وهم لا يتكلمون ولكني احس بالاحراج انا اعامل اهله معاملة جيدة وهم يحبوني بحمد الله

54
00:19:09.750 --> 00:19:31.600
وهو يعاملهم احسن معاملة ويخشى ان يغضبوا عليه. والان بدأت امل فهل علي اثم اذا عملت اقاربه من غير والديه واخواته واخوانه كما يعامل اهلي مع العلم انني كلما كلمته قال لي هذا طبعي. فلماذا هذه المعاملة الجافة مع اهلي فقط وقراباتي؟ الذين لا يحرص ان اسأل عنهم او ازورهم ابدا

55
00:19:31.600 --> 00:19:49.050
هل هذه هي القوامة التي يتميز بها الرجل على المرأة ان يظلمها بدون ان تتكلم؟ وهل حقا هذا من حق الزوج على زوجته؟ اي ان يعامل اهلها معاملة اقل من معاملته لاهلها وجهوا له النصيحة وبينوا لي الطريقة المثلى احسن الله اليكم

56
00:19:50.100 --> 00:20:14.650
اما انت ايتها السائلة فما ذنب قرابته اذا اردتي ان تعامليهم بما يعامل به قرابتك هل اساءوا اليك هلأ اعانوه على هذا الخلق الشرس والطبع الجاف الذي تدعمينه هل لهم يد

57
00:20:14.700 --> 00:20:47.800
فيما يبدو منه معك ومع قراراته ام ان هذا شيء هو مبدأه ومنبعه انت كلما امعنت في الصبر كلما رافقك باذن الله النصر وصاحبتك السلامة وملكت القلوب بادبك وكرمك وجودك

58
00:20:48.650 --> 00:21:19.400
وحسن معاناتك لقراباته لا شك ان من كريم الاداب وجميل الخصال ان يكرم الزوج زوجته وان يكرم قراباتها والنبي صلى الله عليه وسلم اكرم الناس في هذا المجال فهو خير الناس لاهله

59
00:21:19.550 --> 00:21:46.850
صلى الله عليه وسلم وتذكر عائشة رضي الله عنها حبه لخديجة رضوان الله عليها وانه اذا ذبح الشاة ارسل هدايا للصديقات خديجة ولما استأذنت اختها هالة بنت خويلد سمع صوتها

60
00:21:46.900 --> 00:22:18.250
قال اللهم هالة وظهر بشرى عليه صلى الله عليه وسلم فاكرمها هذه من صفات الرجل الكريم ومن عاداتي السيد في مكانته و الفضاوة والغلظة ليست من صفات اهل الايمان والجفاء

61
00:22:19.200 --> 00:22:52.400
وتسعير الخد مما لا يحبه الله جل وعلا والاستعلاء من الصفات الذميمة والانسان اذا زاره من لهم صلة به من قرابته او قرابة زوجته يجمل به ويحسن ان يكون هاشا باسا

62
00:22:53.950 --> 00:23:27.000
ظهرا السرور وان كان متعبا مبديا الراحة وان كان منهكا واذا كان اهلك كما تقولين فليس من العدل ان يعامل الواصين بالقطيعة والمجاملين بالجفا والمستبشرين بالعبوس بالعبوس والاشمئذان ومع ذلك انصحك بالصبر

63
00:23:27.650 --> 00:23:50.950
فقد يكون هذا الذي يحصل من زوجك من اجل ارتفاع درجاتك عند الله قد تكون لك المنزلة لم تبلغيها بعمل فاراد الله جل وعلا ان تبلغيها بما ترين من زوجك وبما تعانينه من الصبر

64
00:23:51.400 --> 00:24:11.050
وان الصبر مفتاح الفرج وان من صبر ظفر وعاقبة الصبر في غاية اللذة والحلاوة والله المستعان احسن الله اليكم هذه رسالة باعثتها المستمعة هدى من جدة اختنا تذكر بانها تدعو لاصحاب الفضيلة المشاركين في هذا البرنامج بظهر الغيب

65
00:24:11.300 --> 00:24:31.300
وانها انتفعت من هذا البرنامج نفعا عظيما. في اول اسئلتها تقول توفيت امي وانا لست في المنطقة التي تسكن فيها حيث انني اعيش مع زوجي في مدينة جدة كالمعتاد اقضي الاجازة في القصيم عند والدتي ولكن اذا اردت العودة الى جدة اقول لها هل انت راضية عني يا امي؟ لكنها

66
00:24:31.300 --> 00:24:51.100
اتلتزم الصمت ولا ترد علي؟ اشعر انها ليست راضية وانا متضايقة من سبب هذا الصمت منها مع انني بارة بها لم اقصر في حقها توفيت رحمها الله حال غيابي فاحسست بالضيق. فماذا افعل بهذا الاحساس بعدم رضاها احسن الله اليكم

67
00:24:52.300 --> 00:25:17.100
فارجو الا سيكون الامر كذلك وقد يكون مرارة الفراق تحملها على السكوت فاذا كنت كما تقولين فانك ان شاء الله على خير واما ماذا تفعلين فالدعاء لها والتصدق اعانها من مالك الخاص

68
00:25:18.250 --> 00:25:39.700
واذا اذن زوجك ان تتصدقي من ما له اذا كنت لا تملكين مالا  يبذله في الهبة لك وتصدقك به عائد بالثواب ان شاء الله عليها ولقي وللمجلس اجر فلا يظق صدرك بما تذكرين

69
00:25:39.750 --> 00:26:00.150
فان شاء الله ان الامر على خلاف ما تشيرين اليها احسن الله اليكم تقول ذهبت الى الخارج للعلاج وتوفي زوجي اثناء غيابي هناك وهناك لا اخرج من المنزل الا الى المستشفى. واذا خرجت اتحجب واتلطم والبس قمصان فاتحة اللون ولكنها ليست للزينة

70
00:26:00.150 --> 00:26:13.550
هل علي في ذلك شيء؟ واذا كان علي شيء فماذا افعل احسن الله اليك ارجو ان لا حرج على من خالص لا شك ان الحاجة لا تلبسوا ملابس الجمال ولا تتطيب

71
00:26:13.750 --> 00:26:35.000
ولا تكتحل وانت لم تذكري شيئا من هذا فان شاء الله لا حرج عليك فيما فعلتي لان ما ذكرته تشيرين الى ان الحالة تستدعيه فلا حرج ان شاء الله احسن الله اليكم تقول ما هو ما هي افضل الاعمال

72
00:26:35.100 --> 00:26:51.450
حيث اريد ان اعمل عملا اجعل ثوابه واجره الى امي وابي وزوجي هل اقوم بالصدقة او المساهمة في بناء مسجد او كفالة يتيم ام ماذا اعمل احسن الله اليكم الصدقات على الفقراء المحتاجين

73
00:26:52.250 --> 00:27:18.000
عن التقى والصلاح من افضل الاعمال والمساهمة في المساجد مساهمة في خير لا شك فيه فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من بنى لله مسجدا ولو كمفحص قطعت بنى الله له بيتا في الجنة

74
00:27:19.850 --> 00:27:51.050
فما تفعلينه من ذلك من الاعمال الصالحة كفالة اليتيم عظيمة لكن قد يصعب التحقق من وصحة هذه الكفالة وسلامة المكفول وسلامة من ينفق على هذا المكفول هو خير عظيم والنية

75
00:27:51.800 --> 00:28:21.350
الصالحة لها اثرها لكن اذا انفقتي على يتيم تعرفينه واذا واذا تصدقت على فقراء تعلمين حالهم فان ذلك يكون اكثر اطمئنانا وعجزة ان شاء الله نفعل والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان

76
00:28:21.400 --> 00:28:36.651
رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء ذكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان. شكرا لكم انتم يا مستمعي الكرام نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته