المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء. مع مطلع حلقتنا هذا نرحب
بصاحب الفضيلة ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا بكم شيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين سوف تستمعون يا مستمعي الكرام في هذه الحلقة الى عدد من الاسئلة من احدى الاخوات تسأل عن الملابس التي تلبس حال الجنابة او الحيض هل تلبس بعد الغسل؟ هل يجوز الصلاة
بها العمرة او الحج عن الوالدة المتوفاة هل هي جائزة؟ المرسلة نون المطيري تسأل كيف تتخلص من الغيبة وتطلب نصيحة لمن يلعن اخوانه المسلمين محمود سوداني مقيم في ليبيا افطر في السفر ولم يقضي حتى الان
الف الف مقيمة بالمملكة آآ تسأل عن عدم ذهابها للمستشفى حال الولادة رغم احتمال الخطر هل عليها اثم؟ وتسأل عن قضية نفاس عرضت لها مستمع من الجزائر سرق مبلغا من المال وتاجر به حتى كثر ماله ويسأل عن طريقة التخلص من هذا المال
اذا اقترض مبلغا وتاجر به هل هو ملزم ان يجعل صاحبه شريكا معه؟ ام طارق من المدينة تصلي الضحى في الاجازات فقط ويصعب عليها صلاة الضحى اثناء الدراسة فتصليها بعد عودتها الى المنزل. هل هي محقة
مستمعة صديق من بيشة يسأل عن الجمع والقصر وهل الصوم يعلق بين السماء والارض حتى يخرج الصائم زكاة الفطر المستمع عين الف من اليمن من شبوة يسأل وعن صلاة التراويح فهي في الحرم ثلاث وعشرين ركعة. هل يصلون مثل الحرم
يذكر انه يعمل في مختبر تحاليل فيؤخر الصلاة اه يسأل عن الصلاة في مصلى العمل هل تعدل الصلاة في المسجد بالاجر ويسأل عمن بقي في مصلاه بعد الفجر واحدث ثم توضأ وعاد
آآ هل يصلي ركعتين؟ ويسأل عن الاجر في الحديث الوارد في من جلس بعد الفجر في مصلاه هل هو لا بد ان يكون لمن او لمن فعله مرة واحدة ويسأل عن جمع نيتين في صلاة واحدة. كانت هذه اسئلة هذه الحلقة نأتي واياكم الى تفصيلها على بركة
الله نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة باعثتها احدى الاخوات عرضنا لها عددا من الاسئلة في حلقة مضت بقي لها في هذه الحلقة سؤالان تقول في اولهما هل الملابس التي يرتديها الانسان وهو جنب؟
والتي لم يصيب لم يصبها شيء هل يمكن ان يلبسها بعد ذلك اثناء الصلاة او قراءة القرآن جزاكم الله خيرا؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيد الاولين والاخرين
قائد الغر المحجلين المبعوث رحمة للعالمين عليه وعلى اله وصحابته اكمل الصلاة وافضل التسليم وبعد المؤمن لا ينجس والملابس ملابس المؤمن لا ينجسها العرق فالرجل اذا لبس ملابسه وصارت عليه الجنابة
لا تنجس هذه الملابس بمجرد حصول الجنابة. والمرأة كذلك واذا صاب ثوب المرء مني من الجماع او من احتلام فالصحيح انه غير نجس اذا كان رطبا غسل اللقاء للتقذر وان كان يابسا فرث وقد كانت عائشة رضي الله عنها
وارظاها تفعل ذلك باثواب رسول الله صلى الله عليه وسلم تغسله اذا كان رطبا فتقول فيخرج وان بقع الماء في ثوبه وتفركه اذا كان يابسا ويصلي به مفروخا صلى الله عليه وسلم
فلا حرج ان يصلي بل ان المرأة الحائض اذا صلت في ثوبها الذي تحيض وهو عليها ولم يصبه ذم فصلاتها صحيحة فان اصابه دم تقرص الدم ذاك وتزيله وتغسل موضعه
حتى ولو بقي اثر اللون فان نساء النبي صلى الله عليه وسلم ونساء الصحابة رضوان الله عليهم جميعا ما خلف لاحداهن ملابسه للنوم وملابس العادة وملابس العمل بل الواحدة لها ثوب واحد. الله اكبر
طلي فيه وتنام فيه وتحيظه عليها الى غير ذلك فالعرق لا ينجس هذه الملابس ولو اجنب المرء وملابسه عليه لا تتأثر بالجنابة. نعم احسن الله اليكم هل يجوز للانسان ان يعتمر او يحج عن والدته المتوفاة
نعم يجوز ذلك والخلاف هل يجوز عن من حج ان يحج عنه ومن اعتمر ان يعتمر عنه والصحيح ان ما جاز اصله جاز فيه الاستنان والتنفل فلا حرج في ذلك ان شاء الله نعم
احسن الله اليكم هذه رسالة باعثتها المستمعة نون المطيري تقول ما هي طرق التخلص من الغيبة؟ وهل قول عمر فلانة كذا وفلانة كذا وما اشبه ذلك من الكلمات يعد من الغيبة؟ اذا كانت تكره ذلك فهو من الغيبة
النبي صلى الله عليه وسلم لما قالت عائشة عن احدى نسائه انها قصيرة وكانت قصيرة رضي الله عنها بين لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ذلك امر محرم
فاذا بقامة الواحدة تصف واختلها بان شهرها كذا تحقره فهذا من الغيبة. نعم احسن الله اليكم ما هي نصيحتكم لاولئك الذين يلعنون اخوانهم المسلمين بدون ذنب فعلوه لعن المسلم كسفخ دمه
امر محرم ولا يحل للمسلم ان يلعن اخاه فان اللعن هو الطرد من رحمة الله جل وعلا ولا يؤمن المرء حتى يحب لاخيه المسلم ما يحب لنفسه فهل يحب الواحد
ان يطرد من رحمة الله والمطرود من رحمة الله من رفقاء الشياطين والعياذ بالله فلا يجوز للمسلم ان يلعن مسلما. بل ان لعن الدواب والمتاع يحرم فلا يجوز الانسان ان يقول لعن الله هذه الدار
ولا ان يقول لعن الله هذا الكرسي ولا ان يقول لعن الله هذا الحوار او هذه الناقة بل لما لعنت امرأة في احدى طفرات النبي صلى الله عليه وسلم راحلتها
امر النبي بطرد تلك الناقة وقال لا تتبعنا ناقة ملعونة فكيف بان يلعن المرء المسلم اخاه المسلم والعياذ بالله نعم احسن الله اليكم هذا المستمع محمود سوداني مقيم في ليبيا يقول
سافرت من ليبيا سافرت من السودان الى ليبيا عن طريق البر وانا صائم في شهر رمضان وكان السفر شاقا جدا وفي ربع الطريق افطرت لاني تعبت وقلت عندما اصل اصوم ايامي التي افطرتها ولكني توقفت ولم
استطع الصيام بسبب عملي الشاق وقد وصلت الان المدة الى خمس سنوات ولم اتوفق في الصيام. ارجو من فضيلتكم ان تدلوني على الطريق الصحيح صحيح جزاكم الله خيرا الطريق الصحيح لا تحتاج الى دلالة هو القضاء
و قولك انك لا لم تستطع كلام في الجملة غير مقبول فانه يأتيك شتاء ونهاره قصير لا تحس بظمأ ولا بجوع لضيق الوقت انه من يتق الله يجعل له مخرجا
وكان الصحابة رضي الله عنهم يسافرون مع النبي صلى الله عليه وسلم في اسفار المغازي ويصومون ولعلك تعلم شدة الحر ما بين مكة والمدينة وفي تلك الاماكن معك ظعفي الوسائل في ذلك الزمن
ليس معهم برادات ولا يحملون مظلات تظللهم عن الشمس بل يتعرضون لوهج الشمس ونفح السمائم الرياح الحارة ويصبرون فكيف بك وبامثالك يفطر الفطر لا محظور فيه في السفر واذا شق
الصيام على المسافر فالافضل له الافطار واذا تساوى الامران صار مخيرا بين الفطر والصيام ان افطر وهو في كامل الراحة والقدوة فلا حرج وان صام فلا حرج واما ان صام
والصيام يرهقه ويؤذيه فانه يكون قد ترك رخصة الله اما ما فعلته انت فلا شك انه نوع من التفريط ونصيحتي لك ان تبادر ان بلغك هذا الجواب قريبا ان تحرص قبل التصرم في الشتاء وان تصوم تلك الايام التي مرت بك والله المستعان. الله المستعان. احسن الله اليكم من السائلة الف الف
قيمة بالمملكة تقول ولدت مرتين طبيعي والحمد لله ولم احتج لاي جراحة ولكني في المرة الثالثة تأخرت الولادة وذهبت الى المستشفى وتمت الولادة بعملية قيصرية ثم تم لي الحمل بعد هذه الولادة القيصرية بعد اقل من عام
سؤالي هل اذا انتظرت ولم اذهب الى المستشفى هذه المرة؟ علما بان المستشفى التي تجرى فيها هذه العملية تبعد عنها حوالي مئتي كيلو املا مني ان الد ولادة طبيعية في بيتي او في المستوصف في البلدة التي اسكن فيها اذا قدر الله لي ذلك
ولكن اذا حصل وتعسرت الولادة ومتوا بسبب انتظاري هذا وعدم ذهابي للمستشفى او يموت المولود. هل يكون علي اثم في هذا؟ جزاكم الله خيرا. لا يكون اولا لن تموتي قبل الوقت الذي حدد حدده الله لك
والامر الاخر لن يموت الجنين اذا كان الله كتب له حياة وان كان الله لم يكتب له حياة فلو تم الوظع بكل يسر وسهولة او بين يدي جراحات من امهر الجراحات
بواسطة العملية فلا نعيش ومع هذا اذا كنت تخشين ان تتعرضي لاخطار وانت تقدرين على ان تذهبي الى مستشفى الذي قد يكون اقذر من غيره في ثلاث الاخطار فافعلي ومع هذا ثقي بانك قد تظعين وظعا
معتادا سليما ولو كنت قد اجريت العملية السابقة واستنصح النساء العليمات الخبيرات بالحمل والوضع وما يحتاج اليه ذلك من حال قبل الوظع وعمل ونسأل الله ان يلطف بك وبكل امرأة مسلمة. نعم. في وظعها. نعم
احسن الله اليكم تذكر انها بعد الولادة القيصرية نفست اربعين يوما وكان تمام النفاس من اخر شعبان. وعندما دخل رمضان نزل معها دم كانه ودم حيض ثم انقطع مدة وجيزة ثم عاودها هذا الدم. ولكن لم تميز دم الحيض لم تميزه هل هو او لا. وهكذا ظل الدم
طوال رمظان ينزل اسبوع وينقطع اسبوع وافطرت هذه الفترة التي كان ينزل فيها الدم الذي لم تعرف سببه لانه جاء مباشرة بعد النفاس هل عليها شيء في هذا جزاكم الله خيرا؟ هذا السؤال عن شيء مضى
ان كانت قضت هذه الايام التي افطرتها فقد انتهى الامر وان كانت لم تقضها بعد فما كان فعليها القضاء لانها تذكر انها لم تصم الايام التي ترى معها الدم والله اعلم
احسن الله اليكم هذا مستمع من الجزائر يقول انا شاب اضطررت نتيجة بعض الظروف الى سرقة مال. وقمت بالاتجار به لمدة طويلة. ومنه كان اكلي ومشربي وملبسي الان الان اريد التوبة الى الله عز وجل بارجاع المال. لكن هناك بعض الاسباب تعذبني كثيرا. وقد طرحتها على فضيلتكم. اول اول امر اطرحه عليكم
ما حكم الشرع في التجارة التي اكتسبت منها هذا المال وما حكم في التجار الذين عرفتهم من خلال تجارة تلك بذلك المال المسروق هل يجوز التعامل معهم مستقبلا احسن الله اليكم
اما التعاون مع هؤلاء فلا حرج عليك واما هذا المال المسروق قهوة وربحه لمن سرقته منهم عليك ان تعيد لهم رأس المال وربحه وعليك ان تتوب الى الله جل وعلا
واعلم ان الله جل وعلا يقبل توبة التائب. هم. بل هو سبحانه يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار. ويبسط يده في النهار ليتوب مسيء والليل حتى تطلع الشمس من مغربها
وهو يقول جل من قائل قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا فهذه الذنوب ما كان منها بين العبد وبين خالقه تكفي فيه التوبة
وما كان بين العبد وبين المخلوقين فالتوبة التي بينه وبين الله والتوبة بان يرد الاموال الى اهلها واذا كانت الاموال تلفت فليستحلهم. فاذا اباحوه واحلوه برئ من حقوقهم. نعم احسن الله اليكم يقول اذا استقرضت مالا لاتاجر به هل انا ملزم ان اجعل ان اجعلهم شركاء معي؟ كيف اقوم بتسديد ذلك المبلغ
المسروق لاصحابه في السؤال السابق هل هو على الفور ام الى الميسرة اما ما تقترضه ان كانت تقترضها على شكل سلفة فالربح لك لانك ضامن للاصل واما ما تأخذه قيراطا
وتقصد به المرابحة انت وهم يقصدون ذلك فانت وهم على ما اتفقتم عليه من اقتسام الربح ولكن الذي يبدو لي ان ذلك المال تأخذه قرضا اي سلف لتعيده كما اخذته منهم
وبالتالي فارباحه لك واما المال الذي سرقته فعليك ان تبادر بادائه باقصى ما يمكن ان تفعل من الاستطاعة. نعم احسن الله اليكم هذه رسالة باعثتها المستمعة ام طارق من المدينة المنورة تقول اصلي صلاة الضحى في الاجازات في وقتها او
في وقتها وفي المدرسة لا اصليها الا عند الرجوع الى البيت الساعة الواحدة او الواحدة والنصف احيانا. بل لا يسمح لي بالخروج من الفصل كي اصلي. سؤالي هل عملي هذا
صحيح في صلاة التطوع صلاة الضحى واذا لم يجز لي الصلاة عند العودة الى المنزل فهل اكتفي بها في الاجازات فقط احسن الله اليكم؟ صلاة الظحى هي ما بين ارتفاع الشمس
قيد رمح اي قدر الرجال الرجل المعتدل القامة الى ان يأتي وقت دخول صلاة الظهر الى قرب الزوال. هذه مسافة من الزمن هي وقت صلاة الضحى. وافضلها حين تشتد حرارة الارظ
فان صلاة الاوابين كما في صحيح مسلم حين ترمض الفصال اما صلاتها بعد الظهر فهي في الحقيقة قضى وليست اذى من التزمها وفاتته في وقتها واحب ان يقضيها فحسب احسن الله اليكم هذا المستمع
صديق محمد من بيشة يقول ارجو توضيح معنى القصر والجمع مع ذكر المسافة التي يجب فيها هذا الامر القصر هو ان تصلى الصلاة الرباعية كالظهر والعصر والعشاء صلى ركعتين والمغرب والفجر لا تقصران
واما الجمع فان تجمع الظهر الى العصر وتجمع المغرب الى العشاء وهناك جمع تقديم وهو ان تصلى الظهر والعصر في في وقت الظهر وتصلى المغرب والعشاء في وقت المغرب اذا كان ذلك ارفق بالمسافر
جاء وقت مسيرة وقد غربت الشمس ولا يحب ان يقف بعد ذلك يصلي الظهر والمغرب والعشاء جمعا وافصل من يقصر العشاء فقط ولا يتنفل بينهما ويصلي الظهر والعصر في وقت الاولى
اذا كان واقفا ويريد ان يمشي في دخول الوقت الظهر والعصر جمعا ولا يتنفل بينهما وان كان سائرا ولم يحب ان يقف اخر الظهر الى قرب دخول العصر ثم وقف فصلى الظهر والعصر
جمع تأخير وكذلك العشاء اذا كان سائرا واحب ان يجمع في اخر الوقت المغرب صلى المغرب والعشاء في عند دخول وقت العشاء احسن الله اليكم هل يكون الصيام معلق بين السماء والارض الى ان يخرج الصائم زكاة الفطر ومن لم يخرج زكاة الفطر كيف يكون صيامه؟ ولمن تعطى اذا لم نجد
فقير وارجو ذكر الزمن الذي تخرج فيه هذه الزكاة احسن الله اليكم. اما وقت اخراج صدقة الفطر فافضله بعد صلاة الفجر من يوم العيد عيد الفطر وقبل اداء صلاة العيد
واما الجواز فيجوز قبل ذلك يومين او اكثر او اقل ومن صلى العيد قبل اخراج صدقة الفطر فقد فاتته الفظيلة وان بقيت ذمته مشغولة بهذه الزكاة يخرجها وهي صدقة من الصدقات لا يكون حكمها حكم صدقة الفطر اي لا يكون اثرها
بالنسبة له ولصيامه كاثر صدقة الفطر واما ان الصيام معلق فلم يصح في ذلك حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما اعلم. نعم احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت من شبوة من اليمن من المستمع عين الف
يقول كثيرا ما يحتج المبتدعة على ان المسجد الحرام قبلة المسلمين فيقولون لماذا انتم اي نحن تصلون صلاة التراويح ثمان ركعات والمسجد المكي يصلي ثلاثا وعشرين ركعة. فكيف نرد على هؤلاء؟ افتونا جزاكم الله خيرا. هذه
تطوع لو صليتم انتم ثلاثا وعشرين ركعة لا جاز ولو صلى الناس في المسجد الحرام والمسجد النبوي ثلاث عشرة ركعة لا جاز فالامر فيها سعة والاولى والسنة ان يطيل المرء القراءة والركوع والسجود
والرفع من الاعتدال من الركوع يطيل الوقوف ويطيل الجلوس بين السجدتين اذا فعل ذلك باطالة تامة فصلاته احدى عشرة او ثلاث عشرة ركعة في التهجد افضل ومن يصلي كصلواتنا الان
فالاكثار من الركعات اولى من تقليل الركعات وتخفيف القراءات اذا علمنا ان النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم قرأ في ركعة واحدة اكثر من خمسة اجزاء فانه دخل في الصلاة
وبعد الفاتحة قرأ البقرة ويقول الصحابي قلت اركع بالمئة يعني مئة الاية بالمئتين يركع بها فاتم ثم شرع في سورة النساء قبل ال عمران حتى اتم ثم شرع في سورة ال عمران حتى اتم في
ركعة واحدة وتقول عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها ان النبي كان يصلي صلى الله عليه وسلم اربع ركعات لا تسأل عن طولهن وحسنهن ثم يسلم ثم يصلي اربع ركعات لا تسأل عن طولهن وحسنهن
وتذكر انه يصلي بعد ذلك ثلاث وهذه الحدى عشرة غير الركعتين الخفيفتين اللتين يستفتح بهما صلاة التهجد وعلى كل حال الامر في سعة ونصيحتي لمن يسأل ويستشكل ان يراجع كتب العلما في الاثار
عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وعن صحابته وعن التابعين وتابعيهم ومن امثل ذلك كتاب قيام الليل لمحمد بن نصر المروزي فقد ذكر كلاما حسنا جيدا ممتازا
وفي كتب الاثار الاخرى فمصنف ابن ابي شيبة ومصنف عبد الرزاق وغيرها ما يشفي العليل ويروي الغليل. نعم احسن الله اليكم في سؤاله يقول انا عامل مختبر تحاليل طبية. كثيرا ما يضطرني عملي الى تأجيل بعض الصلوات
مثلا عندما يحين وقت صلاة معينة والمريض عندي يريد نتيجة الفحص وهو في حالة سيئة. يصعب ان اترك العمل والمريض ينتظر فما توجيهكم جزاكم الله خيرا ان كان هذا المريظ يتم نهاية عملك
قبل خروج الوقت فان شاء الله لا حرج ولعلك تعلم يقينا ان وقت الصلاة ليس خمس دقائق والانظمة مثلا من دخول وقت الظهر الى خروجه قد يبلغ ساعتين او اكثر
وقد يصل الى ثلاث ساعات هذه الثلاث كلها تحليل صلاة العصر من دخوله الى ذهاب وقت الاختيار قد لا يقل عن ساعة ونصف في الشتاء وقد يزيد عن ساعتين في الصيف
المغرب قرابة ساعة ونص من دخول الوقت الى خروجه هل يستغرق عملك في التحليل كل هذا الوقت اذا خف تحليلك قبل مجيء المريض الثاني فبادر الى الصلاة وادها ثم دع النوافل الى ان يتيسر امرها نعم
احسن الله اليكم يقول هل الصلاة في المصلى الخاص بالعمل تعدل نفس الصلاة في المسجد من حيث الجماعة؟ لا الصلاة المصلى الخاص في في المكتب هو مثل صلاة الرجل مع الرجل
وهي ازكى من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين ازكى من صلاته مع الرجل واما صلاة الرجل في المسجد فليست كصلاتهما في بيته ولو جماعة احسن الله اليكم يقول رجل كان كان في المسجد بعد صلاة الفجر يريد الجلوس الى بعد طلوع الشمس
ولكنه احدث فذهب يتوضأ ثم صلى ركعتين في هذا الوقت اقتداء بفعل بلال هل فعله هذا صحيح اذا دخل المسجد يصلي ركعتين قبل طلوع الشمس ارجو انه لا حرج لذلك ولا شك ان هذا وقت نهي
فمن رأى اعمال النهي في كل حال رأى انه لا يجوز له ومن رأى ان اعمال النهي انما هو في العبادات الحرة التي لا سبب لها وما كان له سبغ
فالسبب اباح له الصلاة باذن الله فارجو انه لا حرج عليه في هذا ان شاء الله تعالى. نعم احسن الله اليكم يقول قول النبي صلى الله عليه وسلم بما معنى الحديث ان من جلس يذكر الله بعد صلاة الفجر وصلى ركعتين كانت له حجة وعمرة تامة تامة هل هذا الاجر
للجلوس مرة واحدة مثلا ام انه لابد من المداومة على ذلك للحصول على هذا الاجر بل هذا يحصل باذن الله وفضله وجوده لمن صلى الفجر وثبت في مصلاه على ذكر الله
ولم يحدث الى ان طلعت الشمس وارتفعت قدرهم ثم قام فصلى ركعتين. نعم احسن الله اليكم. اخر اسئلة المستمع اين الف من شبوة من اليمن يقول هل يجوز جمع نيتين في صلاة واحدة مثلا
ركعتين بعد صلاة العشاء وانويها ايضا ركعتي الوتر. وكذلك مثلا ركعتي تحية المسجد وركعتي سنة الفجر اما تحية المسجد فلا حرج لان المسجد ليست له صلاة خاصة للدخول بذاته وانما امر من يدخل المسجد ان يصلي ركعتين قبل ان يجلس
فاذا صليت ركعتين فهما ركعتا الضحى او صليت ركعتين هما سنة الفجر او صلت ركعتين هما راتبة الظهر ايضا فانت جمعت بين الامرين ولا حرج واما الركعتان بعد العشاء فهما ليستا ركعتي التهجد
بل هما راتبة المسجد راتبة العشاء فان من رواتب صلاة العشاء ركعتين بعد العشاء اذا فعلتهما بنية التهجد فلا يقال لك انك صليت ثلاث ركعات في التهجد وانما يقال صليت ركعة واحدة
لان الركعتين اللتين بعد صلاة العشاء هما الراتبة. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس
مجلس القضايا الاعلى عضو هيئة كبار العلماء شكر الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لكم على حسن استماعكم. نلقاكم باذنه تعالى في حلقة قادمة حتى ذلكم الحين استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته