1
00:00:00.300 --> 00:00:17.550
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:17.850 --> 00:00:35.950
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء. مع مطلع حلقتنا هذا نرحب

3
00:00:35.950 --> 00:00:53.250
بصاحب الفضيلة ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا بكم شيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين سوف تستمعون يا مستمعي الكرام في هذه الحلقة الى عدد من الاسئلة من احدى الاخوات تسأل عن الملابس التي تلبس حال الجنابة او الحيض هل تلبس بعد الغسل؟ هل يجوز الصلاة

4
00:00:53.250 --> 00:01:09.700
بها العمرة او الحج عن الوالدة المتوفاة هل هي جائزة؟ المرسلة نون المطيري تسأل كيف تتخلص من الغيبة وتطلب نصيحة لمن يلعن اخوانه المسلمين محمود سوداني مقيم في ليبيا افطر في السفر ولم يقضي حتى الان

5
00:01:09.750 --> 00:01:27.850
الف الف مقيمة بالمملكة آآ تسأل عن عدم ذهابها للمستشفى حال الولادة رغم احتمال الخطر هل عليها اثم؟ وتسأل عن قضية نفاس عرضت لها مستمع من الجزائر سرق مبلغا من المال وتاجر به حتى كثر ماله ويسأل عن طريقة التخلص من هذا المال

6
00:01:28.200 --> 00:01:43.450
اذا اقترض مبلغا وتاجر به هل هو ملزم ان يجعل صاحبه شريكا معه؟ ام طارق من المدينة تصلي الضحى في الاجازات فقط ويصعب عليها صلاة الضحى اثناء الدراسة فتصليها بعد عودتها الى المنزل. هل هي محقة

7
00:01:43.500 --> 00:02:00.150
مستمعة صديق من بيشة يسأل عن الجمع والقصر وهل الصوم يعلق بين السماء والارض حتى يخرج الصائم زكاة الفطر المستمع عين الف من اليمن من شبوة يسأل وعن صلاة التراويح فهي في الحرم ثلاث وعشرين ركعة. هل يصلون مثل الحرم

8
00:02:00.200 --> 00:02:13.000
يذكر انه يعمل في مختبر تحاليل فيؤخر الصلاة اه يسأل عن الصلاة في مصلى العمل هل تعدل الصلاة في المسجد بالاجر ويسأل عمن بقي في مصلاه بعد الفجر واحدث ثم توضأ وعاد

9
00:02:13.150 --> 00:02:33.150
آآ هل يصلي ركعتين؟ ويسأل عن الاجر في الحديث الوارد في من جلس بعد الفجر في مصلاه هل هو لا بد ان يكون لمن او لمن فعله مرة واحدة ويسأل عن جمع نيتين في صلاة واحدة. كانت هذه اسئلة هذه الحلقة نأتي واياكم الى تفصيلها على بركة

10
00:02:33.150 --> 00:02:49.000
الله نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة باعثتها احدى الاخوات عرضنا لها عددا من الاسئلة في حلقة مضت بقي لها في هذه الحلقة سؤالان تقول في اولهما هل الملابس التي يرتديها الانسان وهو جنب؟

11
00:02:49.050 --> 00:03:04.450
والتي لم يصيب لم يصبها شيء هل يمكن ان يلبسها بعد ذلك اثناء الصلاة او قراءة القرآن جزاكم الله خيرا؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيد الاولين والاخرين

12
00:03:05.250 --> 00:03:31.850
قائد الغر المحجلين المبعوث رحمة للعالمين عليه وعلى اله وصحابته اكمل الصلاة وافضل التسليم وبعد المؤمن لا ينجس والملابس ملابس المؤمن لا ينجسها العرق فالرجل اذا لبس ملابسه وصارت عليه الجنابة

13
00:03:33.000 --> 00:04:02.450
لا تنجس هذه الملابس بمجرد حصول الجنابة. والمرأة كذلك واذا صاب ثوب المرء مني  من الجماع او من احتلام فالصحيح انه غير نجس اذا كان رطبا غسل اللقاء للتقذر وان كان يابسا فرث وقد كانت عائشة رضي الله عنها

14
00:04:02.750 --> 00:04:19.250
وارظاها تفعل ذلك باثواب رسول الله صلى الله عليه وسلم تغسله اذا كان رطبا فتقول فيخرج وان بقع الماء في ثوبه وتفركه اذا كان يابسا ويصلي به مفروخا صلى الله عليه وسلم

15
00:04:19.350 --> 00:04:37.700
فلا حرج ان يصلي بل ان المرأة الحائض اذا صلت في ثوبها الذي تحيض وهو عليها ولم يصبه ذم فصلاتها صحيحة فان اصابه دم تقرص الدم ذاك وتزيله وتغسل موضعه

16
00:04:37.800 --> 00:05:00.150
حتى ولو بقي اثر اللون فان نساء النبي صلى الله عليه وسلم ونساء الصحابة رضوان الله عليهم جميعا ما خلف لاحداهن ملابسه للنوم وملابس العادة وملابس  العمل بل الواحدة لها ثوب واحد. الله اكبر

17
00:05:00.300 --> 00:05:20.100
طلي فيه وتنام فيه وتحيظه عليها الى غير ذلك  فالعرق لا ينجس هذه الملابس ولو اجنب المرء وملابسه عليه لا تتأثر بالجنابة. نعم احسن الله اليكم هل يجوز للانسان ان يعتمر او يحج عن والدته المتوفاة

18
00:05:21.450 --> 00:05:40.150
نعم يجوز ذلك والخلاف هل يجوز عن من حج ان يحج عنه ومن اعتمر ان يعتمر عنه والصحيح ان ما جاز اصله جاز فيه الاستنان والتنفل فلا حرج في ذلك ان شاء الله نعم

19
00:05:40.950 --> 00:05:58.450
احسن الله اليكم هذه رسالة باعثتها المستمعة نون المطيري تقول ما هي طرق التخلص من الغيبة؟ وهل قول عمر فلانة كذا وفلانة كذا وما اشبه ذلك من الكلمات يعد من الغيبة؟ اذا كانت تكره ذلك فهو من الغيبة

20
00:05:59.450 --> 00:06:13.650
النبي صلى الله عليه وسلم لما قالت عائشة عن احدى نسائه انها قصيرة وكانت قصيرة رضي الله عنها بين لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ذلك امر محرم

21
00:06:14.000 --> 00:06:32.850
فاذا بقامة الواحدة تصف واختلها بان شهرها كذا تحقره فهذا من الغيبة. نعم احسن الله اليكم ما هي نصيحتكم لاولئك الذين يلعنون اخوانهم المسلمين بدون ذنب فعلوه لعن المسلم كسفخ دمه

22
00:06:33.650 --> 00:06:49.050
امر محرم ولا يحل للمسلم ان يلعن اخاه فان اللعن هو الطرد من رحمة الله جل وعلا ولا يؤمن المرء حتى يحب لاخيه المسلم ما يحب لنفسه فهل يحب الواحد

23
00:06:49.100 --> 00:07:10.750
ان يطرد من رحمة الله والمطرود من رحمة الله من رفقاء الشياطين والعياذ بالله فلا يجوز للمسلم ان يلعن مسلما. بل ان لعن الدواب والمتاع يحرم فلا يجوز الانسان ان يقول لعن الله هذه الدار

24
00:07:11.350 --> 00:07:27.700
ولا ان يقول لعن الله هذا الكرسي ولا ان يقول لعن الله هذا الحوار او هذه الناقة بل لما لعنت امرأة في احدى طفرات النبي صلى الله عليه وسلم راحلتها

25
00:07:28.400 --> 00:07:44.600
امر النبي بطرد تلك الناقة وقال لا تتبعنا ناقة ملعونة فكيف بان يلعن المرء المسلم اخاه المسلم والعياذ بالله نعم احسن الله اليكم هذا المستمع محمود سوداني مقيم في ليبيا يقول

26
00:07:44.650 --> 00:08:03.500
سافرت من ليبيا سافرت من السودان الى ليبيا عن طريق البر وانا صائم في شهر رمضان وكان السفر شاقا جدا وفي ربع الطريق افطرت لاني تعبت وقلت عندما اصل اصوم ايامي التي افطرتها ولكني توقفت ولم

27
00:08:03.500 --> 00:08:18.500
استطع الصيام بسبب عملي الشاق وقد وصلت الان المدة الى خمس سنوات ولم اتوفق في الصيام. ارجو من فضيلتكم ان تدلوني على الطريق الصحيح صحيح جزاكم الله خيرا الطريق الصحيح لا تحتاج الى دلالة هو القضاء

28
00:08:19.650 --> 00:08:39.400
و قولك انك لا لم تستطع كلام في الجملة غير مقبول فانه يأتيك شتاء ونهاره قصير لا تحس بظمأ ولا بجوع لضيق الوقت انه من يتق الله يجعل له مخرجا

29
00:08:39.650 --> 00:08:58.900
وكان الصحابة رضي الله عنهم يسافرون مع النبي صلى الله عليه وسلم في اسفار المغازي ويصومون ولعلك تعلم شدة الحر ما بين مكة والمدينة وفي تلك الاماكن معك ظعفي الوسائل في ذلك الزمن

30
00:08:59.750 --> 00:09:26.350
ليس معهم برادات ولا يحملون مظلات تظللهم عن الشمس بل يتعرضون لوهج الشمس ونفح السمائم الرياح الحارة ويصبرون  فكيف بك وبامثالك يفطر الفطر لا محظور فيه في السفر واذا شق

31
00:09:26.450 --> 00:09:45.150
الصيام على المسافر فالافضل له الافطار واذا تساوى الامران صار مخيرا بين الفطر والصيام ان افطر وهو في كامل الراحة والقدوة فلا حرج وان صام فلا حرج واما ان صام

32
00:09:45.200 --> 00:10:12.150
والصيام يرهقه ويؤذيه فانه يكون قد ترك رخصة الله اما ما فعلته انت فلا شك انه نوع من التفريط ونصيحتي لك ان تبادر ان بلغك هذا الجواب قريبا ان تحرص قبل التصرم في الشتاء وان تصوم تلك الايام التي مرت بك والله المستعان. الله المستعان. احسن الله اليكم من السائلة الف الف

33
00:10:12.150 --> 00:10:28.400
قيمة بالمملكة تقول ولدت مرتين طبيعي والحمد لله ولم احتج لاي جراحة ولكني في المرة الثالثة تأخرت الولادة وذهبت الى المستشفى وتمت الولادة بعملية قيصرية ثم تم لي الحمل بعد هذه الولادة القيصرية بعد اقل من عام

34
00:10:28.450 --> 00:10:46.200
سؤالي هل اذا انتظرت ولم اذهب الى المستشفى هذه المرة؟ علما بان المستشفى التي تجرى فيها هذه العملية تبعد عنها حوالي مئتي كيلو املا مني ان الد ولادة طبيعية في بيتي او في المستوصف في البلدة التي اسكن فيها اذا قدر الله لي ذلك

35
00:10:46.450 --> 00:11:03.050
ولكن اذا حصل وتعسرت الولادة ومتوا بسبب انتظاري هذا وعدم ذهابي للمستشفى او يموت المولود. هل يكون علي اثم في هذا؟ جزاكم الله خيرا. لا يكون اولا لن تموتي قبل الوقت الذي حدد حدده الله لك

36
00:11:03.550 --> 00:11:23.050
والامر الاخر لن يموت الجنين اذا كان الله كتب له حياة وان كان الله لم يكتب له حياة فلو تم الوظع بكل يسر وسهولة او بين يدي جراحات من امهر الجراحات

37
00:11:24.350 --> 00:11:50.100
بواسطة العملية فلا نعيش ومع هذا اذا كنت تخشين ان تتعرضي لاخطار وانت تقدرين على ان تذهبي الى مستشفى الذي قد يكون اقذر من غيره في ثلاث الاخطار فافعلي ومع هذا ثقي بانك قد تظعين وظعا

38
00:11:50.600 --> 00:12:13.000
معتادا سليما ولو كنت قد اجريت العملية السابقة واستنصح النساء العليمات الخبيرات بالحمل والوضع وما يحتاج اليه ذلك من حال قبل الوظع وعمل ونسأل الله ان يلطف بك وبكل امرأة مسلمة. نعم. في وظعها. نعم

39
00:12:13.300 --> 00:12:33.300
احسن الله اليكم تذكر انها بعد الولادة القيصرية نفست اربعين يوما وكان تمام النفاس من اخر شعبان. وعندما دخل رمضان نزل معها دم كانه ودم حيض ثم انقطع مدة وجيزة ثم عاودها هذا الدم. ولكن لم تميز دم الحيض لم تميزه هل هو او لا. وهكذا ظل الدم

40
00:12:33.300 --> 00:12:48.050
طوال رمظان ينزل اسبوع وينقطع اسبوع وافطرت هذه الفترة التي كان ينزل فيها الدم الذي لم تعرف سببه لانه جاء مباشرة بعد النفاس هل عليها شيء في هذا جزاكم الله خيرا؟ هذا السؤال عن شيء مضى

41
00:12:48.400 --> 00:13:06.000
ان كانت قضت هذه الايام التي افطرتها فقد انتهى الامر وان كانت لم تقضها بعد  فما كان فعليها القضاء لانها تذكر انها لم تصم الايام التي ترى معها الدم والله اعلم

42
00:13:06.900 --> 00:13:29.950
احسن الله اليكم هذا مستمع من الجزائر يقول انا شاب اضطررت نتيجة بعض الظروف الى سرقة مال. وقمت بالاتجار به لمدة طويلة. ومنه كان اكلي ومشربي وملبسي الان الان اريد التوبة الى الله عز وجل بارجاع المال. لكن هناك بعض الاسباب تعذبني كثيرا. وقد طرحتها على فضيلتكم. اول اول امر اطرحه عليكم

43
00:13:29.950 --> 00:13:44.300
ما حكم الشرع في التجارة التي اكتسبت منها هذا المال وما حكم في التجار الذين عرفتهم من خلال تجارة تلك بذلك المال المسروق هل يجوز التعامل معهم مستقبلا احسن الله اليكم

44
00:13:44.500 --> 00:14:02.750
اما التعاون مع هؤلاء فلا حرج عليك واما هذا المال المسروق قهوة وربحه لمن سرقته منهم عليك ان تعيد لهم رأس المال وربحه وعليك ان تتوب الى الله جل وعلا

45
00:14:03.000 --> 00:14:16.150
واعلم ان الله جل وعلا يقبل توبة التائب. هم. بل هو سبحانه يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار. ويبسط يده في النهار ليتوب مسيء والليل حتى تطلع الشمس من مغربها

46
00:14:16.650 --> 00:14:30.250
وهو يقول جل من قائل قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا فهذه الذنوب ما كان منها بين العبد وبين خالقه تكفي فيه التوبة

47
00:14:30.700 --> 00:14:58.900
وما كان بين العبد وبين المخلوقين فالتوبة التي بينه وبين الله والتوبة بان يرد الاموال الى اهلها واذا كانت الاموال تلفت فليستحلهم. فاذا اباحوه واحلوه برئ من حقوقهم. نعم احسن الله اليكم يقول اذا استقرضت مالا لاتاجر به هل انا ملزم ان اجعل ان اجعلهم شركاء معي؟ كيف اقوم بتسديد ذلك المبلغ

48
00:14:59.050 --> 00:15:18.300
المسروق لاصحابه في السؤال السابق هل هو على الفور ام الى الميسرة اما ما تقترضه ان كانت تقترضها على شكل سلفة فالربح لك لانك ضامن للاصل واما ما تأخذه قيراطا

49
00:15:18.700 --> 00:15:38.100
وتقصد به المرابحة انت وهم يقصدون ذلك فانت وهم على ما اتفقتم عليه من اقتسام الربح ولكن الذي يبدو لي ان ذلك المال تأخذه قرضا اي سلف لتعيده كما اخذته منهم

50
00:15:38.250 --> 00:15:59.900
وبالتالي فارباحه لك واما المال الذي سرقته فعليك ان تبادر بادائه باقصى ما يمكن ان تفعل من الاستطاعة. نعم احسن الله اليكم هذه رسالة باعثتها المستمعة ام طارق من المدينة المنورة تقول اصلي صلاة الضحى في الاجازات في وقتها او

51
00:16:00.150 --> 00:16:10.150
في وقتها وفي المدرسة لا اصليها الا عند الرجوع الى البيت الساعة الواحدة او الواحدة والنصف احيانا. بل لا يسمح لي بالخروج من الفصل كي اصلي. سؤالي هل عملي هذا

52
00:16:10.150 --> 00:16:23.000
صحيح في صلاة التطوع صلاة الضحى واذا لم يجز لي الصلاة عند العودة الى المنزل فهل اكتفي بها في الاجازات فقط احسن الله اليكم؟ صلاة الظحى هي ما بين ارتفاع الشمس

53
00:16:23.750 --> 00:16:42.050
قيد رمح اي قدر الرجال الرجل المعتدل القامة الى ان يأتي وقت دخول صلاة الظهر الى قرب الزوال. هذه مسافة من الزمن هي وقت صلاة الضحى. وافضلها حين تشتد حرارة الارظ

54
00:16:42.700 --> 00:17:02.650
فان صلاة الاوابين كما في صحيح مسلم حين ترمض الفصال اما صلاتها بعد الظهر فهي في الحقيقة قضى وليست اذى من التزمها وفاتته في وقتها واحب ان يقضيها فحسب احسن الله اليكم هذا المستمع

55
00:17:02.950 --> 00:17:22.950
صديق محمد من بيشة يقول ارجو توضيح معنى القصر والجمع مع ذكر المسافة التي يجب فيها هذا الامر القصر هو ان تصلى الصلاة الرباعية كالظهر والعصر والعشاء صلى ركعتين والمغرب والفجر لا تقصران

56
00:17:23.950 --> 00:17:45.100
واما الجمع فان تجمع الظهر الى العصر وتجمع المغرب الى العشاء وهناك جمع تقديم وهو ان تصلى الظهر والعصر في في وقت الظهر وتصلى المغرب والعشاء في وقت المغرب اذا كان ذلك ارفق بالمسافر

57
00:17:46.600 --> 00:18:04.850
جاء وقت مسيرة وقد غربت الشمس ولا يحب ان يقف بعد ذلك يصلي الظهر والمغرب والعشاء جمعا وافصل من يقصر العشاء فقط ولا يتنفل بينهما ويصلي الظهر والعصر في وقت الاولى

58
00:18:05.200 --> 00:18:20.750
اذا كان واقفا ويريد ان يمشي في دخول الوقت الظهر والعصر جمعا ولا يتنفل بينهما وان كان سائرا ولم يحب ان يقف اخر الظهر الى قرب دخول العصر ثم وقف فصلى الظهر والعصر

59
00:18:21.050 --> 00:18:42.350
جمع تأخير وكذلك العشاء اذا كان سائرا واحب ان يجمع في اخر الوقت المغرب صلى المغرب والعشاء في عند دخول وقت العشاء احسن الله اليكم هل يكون الصيام معلق بين السماء والارض الى ان يخرج الصائم زكاة الفطر ومن لم يخرج زكاة الفطر كيف يكون صيامه؟ ولمن تعطى اذا لم نجد

60
00:18:42.350 --> 00:18:56.950
فقير وارجو ذكر الزمن الذي تخرج فيه هذه الزكاة احسن الله اليكم. اما وقت اخراج صدقة الفطر فافضله بعد صلاة الفجر من يوم العيد عيد الفطر وقبل اداء صلاة العيد

61
00:18:57.900 --> 00:19:22.700
واما الجواز فيجوز قبل ذلك يومين او اكثر او اقل ومن صلى العيد قبل اخراج صدقة الفطر فقد فاتته الفظيلة وان بقيت ذمته مشغولة بهذه الزكاة يخرجها وهي صدقة من الصدقات لا يكون حكمها حكم صدقة الفطر اي لا يكون اثرها

62
00:19:23.000 --> 00:19:37.350
بالنسبة له ولصيامه كاثر صدقة الفطر واما ان الصيام معلق فلم يصح في ذلك حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما اعلم. نعم احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت من شبوة من اليمن من المستمع عين الف

63
00:19:37.650 --> 00:19:55.600
يقول كثيرا ما يحتج المبتدعة على ان المسجد الحرام قبلة المسلمين فيقولون لماذا انتم اي نحن تصلون صلاة التراويح ثمان ركعات والمسجد المكي يصلي ثلاثا وعشرين ركعة. فكيف نرد على هؤلاء؟ افتونا جزاكم الله خيرا. هذه

64
00:19:55.600 --> 00:20:25.150
تطوع لو صليتم انتم ثلاثا وعشرين ركعة لا جاز ولو صلى الناس في المسجد الحرام والمسجد النبوي ثلاث عشرة ركعة لا جاز فالامر فيها سعة والاولى والسنة ان يطيل المرء القراءة والركوع والسجود

65
00:20:25.600 --> 00:20:43.900
والرفع من الاعتدال من الركوع يطيل الوقوف ويطيل الجلوس بين السجدتين اذا فعل ذلك باطالة تامة فصلاته احدى عشرة او ثلاث عشرة ركعة في التهجد افضل ومن يصلي كصلواتنا الان

66
00:20:45.150 --> 00:21:04.650
فالاكثار من الركعات اولى من تقليل الركعات وتخفيف القراءات اذا علمنا ان النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم قرأ في ركعة واحدة اكثر من خمسة اجزاء فانه دخل في الصلاة

67
00:21:04.950 --> 00:21:19.900
وبعد الفاتحة قرأ البقرة ويقول الصحابي قلت اركع بالمئة يعني مئة الاية بالمئتين يركع بها فاتم ثم شرع في سورة النساء قبل ال عمران حتى اتم ثم شرع في سورة ال عمران حتى اتم في

68
00:21:19.900 --> 00:21:39.550
ركعة واحدة وتقول عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها ان النبي كان يصلي صلى الله عليه وسلم اربع ركعات لا تسأل عن طولهن وحسنهن ثم يسلم ثم يصلي اربع ركعات لا تسأل عن طولهن وحسنهن

69
00:21:40.950 --> 00:22:02.750
وتذكر انه يصلي بعد ذلك ثلاث وهذه الحدى عشرة غير الركعتين الخفيفتين اللتين يستفتح بهما صلاة التهجد وعلى كل حال الامر في سعة ونصيحتي لمن يسأل ويستشكل ان يراجع كتب العلما في الاثار

70
00:22:03.150 --> 00:22:20.500
عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وعن صحابته وعن التابعين وتابعيهم ومن امثل ذلك كتاب قيام الليل لمحمد بن نصر المروزي فقد ذكر كلاما حسنا جيدا ممتازا

71
00:22:20.550 --> 00:22:38.250
وفي كتب الاثار الاخرى فمصنف ابن ابي شيبة ومصنف عبد الرزاق وغيرها ما يشفي العليل ويروي الغليل. نعم احسن الله اليكم في سؤاله يقول انا عامل مختبر تحاليل طبية. كثيرا ما يضطرني عملي الى تأجيل بعض الصلوات

72
00:22:38.300 --> 00:22:54.350
مثلا عندما يحين وقت صلاة معينة والمريض عندي يريد نتيجة الفحص وهو في حالة سيئة. يصعب ان اترك العمل والمريض ينتظر فما توجيهكم جزاكم الله خيرا ان كان هذا المريظ يتم نهاية عملك

73
00:22:54.450 --> 00:23:13.550
قبل خروج الوقت فان شاء الله لا حرج ولعلك تعلم يقينا ان وقت الصلاة ليس خمس دقائق والانظمة مثلا من دخول وقت الظهر الى خروجه قد يبلغ ساعتين او اكثر

74
00:23:14.100 --> 00:23:32.550
وقد يصل الى ثلاث ساعات هذه الثلاث كلها تحليل صلاة العصر من دخوله الى ذهاب وقت الاختيار قد لا يقل عن ساعة ونصف في الشتاء وقد يزيد عن ساعتين في الصيف

75
00:23:33.850 --> 00:23:53.050
المغرب قرابة ساعة ونص من دخول الوقت الى خروجه هل يستغرق عملك في التحليل كل هذا الوقت اذا خف تحليلك قبل مجيء المريض الثاني فبادر الى الصلاة وادها ثم دع النوافل الى ان يتيسر امرها نعم

76
00:23:53.550 --> 00:24:08.050
احسن الله اليكم يقول هل الصلاة في المصلى الخاص بالعمل تعدل نفس الصلاة في المسجد من حيث الجماعة؟ لا الصلاة المصلى الخاص في في المكتب هو مثل صلاة الرجل مع الرجل

77
00:24:08.450 --> 00:24:26.550
وهي ازكى من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين ازكى من صلاته مع الرجل واما صلاة الرجل في المسجد فليست كصلاتهما في بيته ولو جماعة  احسن الله اليكم يقول رجل كان كان في المسجد بعد صلاة الفجر يريد الجلوس الى بعد طلوع الشمس

78
00:24:26.750 --> 00:24:48.400
ولكنه احدث فذهب يتوضأ ثم صلى ركعتين في هذا الوقت اقتداء بفعل بلال هل فعله هذا صحيح اذا دخل المسجد يصلي ركعتين قبل طلوع الشمس ارجو انه لا حرج لذلك ولا شك ان هذا وقت نهي

79
00:24:49.150 --> 00:25:02.350
فمن رأى اعمال النهي في كل حال رأى انه لا يجوز له ومن رأى ان اعمال النهي انما هو في العبادات الحرة التي لا سبب لها وما كان له سبغ

80
00:25:03.150 --> 00:25:19.150
فالسبب اباح له الصلاة باذن الله فارجو انه لا حرج عليه في هذا ان شاء الله تعالى. نعم احسن الله اليكم يقول قول النبي صلى الله عليه وسلم بما معنى الحديث ان من جلس يذكر الله بعد صلاة الفجر وصلى ركعتين كانت له حجة وعمرة تامة تامة هل هذا الاجر

81
00:25:19.150 --> 00:25:36.850
للجلوس مرة واحدة مثلا ام انه لابد من المداومة على ذلك للحصول على هذا الاجر بل هذا يحصل باذن الله وفضله وجوده لمن صلى الفجر وثبت في مصلاه على ذكر الله

82
00:25:37.350 --> 00:25:50.150
ولم يحدث الى ان طلعت الشمس وارتفعت قدرهم ثم قام فصلى ركعتين. نعم احسن الله اليكم. اخر اسئلة المستمع اين الف من شبوة من اليمن يقول هل يجوز جمع نيتين في صلاة واحدة مثلا

83
00:25:50.200 --> 00:26:11.050
ركعتين بعد صلاة العشاء وانويها ايضا ركعتي الوتر. وكذلك مثلا ركعتي تحية المسجد وركعتي سنة الفجر اما تحية المسجد فلا حرج لان المسجد ليست له صلاة خاصة للدخول بذاته وانما امر من يدخل المسجد ان يصلي ركعتين قبل ان يجلس

84
00:26:11.550 --> 00:26:32.400
فاذا صليت ركعتين فهما ركعتا الضحى او صليت ركعتين هما سنة الفجر او صلت ركعتين هما راتبة الظهر ايضا فانت جمعت بين الامرين ولا حرج واما الركعتان بعد العشاء فهما ليستا ركعتي التهجد

85
00:26:33.050 --> 00:26:48.350
بل هما راتبة المسجد راتبة العشاء فان من رواتب صلاة العشاء ركعتين بعد العشاء اذا فعلتهما بنية التهجد فلا يقال لك انك صليت ثلاث ركعات في التهجد وانما يقال صليت ركعة واحدة

86
00:26:49.950 --> 00:27:04.850
لان الركعتين اللتين بعد صلاة العشاء هما الراتبة. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس

87
00:27:04.850 --> 00:27:18.772
مجلس القضايا الاعلى عضو هيئة كبار العلماء شكر الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لكم على حسن استماعكم. نلقاكم باذنه تعالى في حلقة قادمة حتى ذلكم الحين استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته