1
00:00:00.300 --> 00:00:18.450
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:19.000 --> 00:00:32.900
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان

3
00:00:33.000 --> 00:00:51.400
رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين. فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح اهلا بكم وبالمستمعين نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة باعثها المستمع احمد من الاردن

4
00:00:51.700 --> 00:01:11.600
اخونا عرضنا له بعض اسئلته في حلقة مضت في هذه الحلقة يسأل ويقول اسمع ان مدة القصر عند السفر اربعة ايام فاذا سافرت ولا اعلم كم المدة التي سابقى ثم امضيت اربعة ايام فهل اتوقف عن القصر مع العلم اني الى الان لا ادري كم المدة المتبقية

5
00:01:11.950 --> 00:01:33.450
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. خاتم الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وبعد النبي صلى الله عليه وسلم بين للناس

6
00:01:34.550 --> 00:02:02.000
احكام دينهم واوضح لهم كيف يعبدون ربهم صلى الله عليه وسلم او اجمل ايضاح الله جل وعلا ذكر القصر قصر الصلاة ولم يوظح سبحانه وتعالى في القرآن تفاصيله بل جعل ذلك الى عبده وخليله ورسوله المبلغ عن الله رسالاته

7
00:02:02.950 --> 00:02:34.750
تبلغ البلاغ التام صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة  قصر في السفر الظهر والعصر والعشاء ولم تقصر صلاة المغرب لا في حظر ولا سفر ولا في صلاة الفجر ولم يبين صلى الله عليه وسلم بالنص المدة التي ينتهي اليها

8
00:02:35.150 --> 00:02:58.050
القصر لكن لم يعلموا انه يعلم كم سيقيم في اي سفرة سافرها ما عدا الحج لانه لما قدموا الى مكة في صبيحة اليوم الرابع من ذي الحجة يعلمون انهم سيبقون الرابع والخامس والسادس والسابع

9
00:03:00.350 --> 00:03:25.450
فقصر الصلاة صلى الله عليه وسلم بالناس في مكة فعلمنا ليقين ان الصلاة يجوز ان تقصر لمن نوى الاقامة اربعة ايام وما سوى ذلك لا ندري قصر الصلاة في تبوك تسعة عشر يوما

10
00:03:26.600 --> 00:03:46.900
وقصر الصلاة عام فتح مكة لمدة طولها او اطول لكن لا نعلم هل يعلم صلى الله عليه وسلم انه سيمكث تلك المدة كلها او انه لم يعزم على شيء بلى

11
00:03:47.200 --> 00:04:12.650
اقامته منوطة بما هو فيه من مهمة الغزو وما يستقر عليه رأيه صلى الله عليه وسلم في القفولي من غزوته فلما لم يبين اخذ الناس ان من سافر وقدم الى بلد

12
00:04:13.300 --> 00:04:32.300
وهو لا يدري كم ستكون اقامته وانما ذلك مرتبط بمدة حاجته التي سيقضيها  ان انتهت في يوم او يومين او ثلاثة رجع هذا يقصر الصلاة ما دام في انتظار انتهاء حاجته

13
00:04:32.850 --> 00:04:47.750
الا اذا كان يعلم انها لن تنقظي الا باكثر من اربعة ايام فان جمهور اهل العلم يرون ان من نوى الاقامة اكثر من اربعة ايام ان عليه ان يتم الصلاة

14
00:04:49.600 --> 00:05:05.650
ولا شك ان هذا هو الاحوط على خلاف بين اهل العلم منهم من يرى الى خمسة عشر يوما لكن الاخذ بقول الجمهور هو الاحوط اما اذا نويت ان تقيم اكثر من اربعة ايام فلا يحل لك ان تقصر يوما واحدا

15
00:05:07.550 --> 00:05:25.850
واذا نويت ان ترجع اذا انتهت مدة اقامتك مدة ما تريد قضاء الحاجة به فلا تقل لما تمت الاربعة وهي لم تنتهي اتم لا لو بقيت شهرا وانت تنتظر انتهاء عملك

16
00:05:25.950 --> 00:05:45.300
لو انت في يومين او ثلاثة عدت فانت في حكم المسافر والله اعلم احسن الله اليكم يقول هل يجوز سماع الاذاعات التي فيها طابع التنصير وتدعو اليه وربما تبث بعض الدروس المسيحية كما كتب مع العلم ان السماع

17
00:05:45.800 --> 00:06:16.350
مجرد حب اطلاع وليس رغبة فيما عندهم يجب ان يكون الانسان شحيحا بوقته فان اثمن ما تملكه المدة الزمنية التي تعيشها وهي مخزن وزادك للرحلة الطويلة فينبغي الا تهتم باستماع هذه الاذاعات

18
00:06:16.550 --> 00:06:49.350
فقد تصادف كلمة لها تأثير للقلب فيحصل بها الظلال المبين تجنب استماعها لا تخاطر وتقول انا واثق من نفسي ولا ابالي استمع لشيء استماعك لها عبادة استمع لتلاوة القرآن للاذكار

19
00:06:50.550 --> 00:07:17.550
استمع لما ينفعك في تعليم دينك استمع لما تنتفع به في امور دنياك   من تعليم الصناعة او تجارة او تثقيف لسانك وعقلك وتجنب الاستماع الى الاذاعات التي فيها الدعوة الى النصرانية

20
00:07:19.900 --> 00:07:48.550
ووصف العبد بالرب وادعاء ان الله ثالث ثلاثة اتق الله في نفسك فان ولا يحل لك استماع هذه بالاصوات المنكرة ولست انت مهيأ لاستماعها الاخذ بالاذاعة الاخرى للرد عليها وتفنيدها

21
00:07:49.000 --> 00:08:06.800
وبيان خطئها وفضح مخططاتها. لو كنت كذلك لقي لا حرج. نعم  احسن الله اليكم. هذا سائل من جمهورية مصر بعث باكثر من ثلاثين سؤالا عرظنا بعظ اسئلته في حلقات مظت

22
00:08:06.900 --> 00:08:21.550
يقول في هذه الحلقة وقعت في معصية عافاني الله والمسلمين واياكم اجمعين من شر المعاصي كانت المعصية في عشر ذي الحجة فما حكم ذلك يقول الله جل وعلا في محكم التنزيل

23
00:08:22.300 --> 00:08:39.100
لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم. وانيبوا الى ربكم

24
00:08:39.200 --> 00:09:01.750
فاسلمونا يجب على المسلم الا يكون يائسا قانطا من رحمة الله فانه لا ييأس من رحمة الله الا اهل الضلال لا شك ان الذنب سيء وخطير وخبيث في كل وقت

25
00:09:02.950 --> 00:09:27.700
فاذا وقع في الايام الفاضلة كان اثره اشد وخطره اعظم واذا كان في الايام الفاضلة والاماكن الفاضلة زاد السوء وعظمة البلية ومع هذا فان الله جل وعلا قد فتح لعباده ابوابا

26
00:09:29.000 --> 00:09:48.350
يتخلصون منها فيها من الاخطار التوبة النصوح وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انها تجب ما قبلها اي تزيل اثره اذا كانت بين العبد وخالقه جل وعلا اما اذا كانت

27
00:09:51.000 --> 00:10:22.400
المعصية بين العبد والعباد من انتهاك اعراظ وسفك دماء واخذ الاموال فلا تتحقق التوبة الا بالاستحلال منهم فانت ايها السائل اصدق في التوبة الى الله جل وعلا وكلما تذكرت ذلك الذنب فافزع الى ربك بالاستغفار والانابة

28
00:10:24.950 --> 00:10:45.750
وتصور لو لم تتب تصور نار جهنم كيف هي وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم. يطيعون امر ربهم جل وعلا طاعة في نهاية العبودية

29
00:10:46.600 --> 00:11:02.400
ويفعلون ما يأمرهم به جل وعلا فخف الله واخاف يوم العرظ فقد قال الله فاما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى. نسأل الله ان نكون من اولئك

30
00:11:02.550 --> 00:11:22.450
احسن الله اليكم يقول اعتدت ان اذكر اسم الله جل وعلا عند كل عمل وفي مرة من المرات سولت لي نفسي المعصية وعندما هممت بها فتحت احد الابواب ذكرت اسم الله تعالى ناسيا حالي كعادتي عند فتح الباب او القيام باي عمل ان اذكر

31
00:11:22.450 --> 00:11:44.050
والله ولكن ذلك للاسف لم يزجرني حينما حينها عن ذلك ومضيت لشأني وارتكبت المعصية. هل يعتبر هذا كفر بالله واستهزاء به والله تعالى يعلم اني لم اقصد ذلك لا شك ان الاثم صار اكبر مما لم تذكر الله

32
00:11:45.750 --> 00:12:09.450
لان اللائقة بمن ذكر الله ان يخاف الله ذكر الله جل وعلا لاهل التقوى يسبب اسبال العبرات ويفوز صاحبه بالاستظلال بظل الله يوم لا ظل الا ظله فان احد السبعة

33
00:12:09.850 --> 00:12:30.400
الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله رجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه. الله اكبر فاكرر عليك ان تتوب الى الله صادقا عسى الله ان يتقبل التوبة ويمحو السيئات نعم

34
00:12:31.300 --> 00:12:44.950
احسن الله اليكم هذه المستمعة اسماء من الرياض. اختنا بعثت بعدد من الاسئلة عرضنا لها جملة من اسئلتها في حلقات مضت تقول في هذه الحلقة اذا بال طفل على بقعة في المنزل ونشف البول

35
00:12:45.200 --> 00:13:12.100
ولم نصب عليه الماء فيما يبدو كما كتبت فما حكم من مر عليه بقدمه وهو يابس مسوا النجاسة اليابسة  باليد او الرجل اليابسة لا ينقل النجاسة وانما تنتقل النجاسة اذا مست بيد رطبة او قدم رطبة

36
00:13:13.050 --> 00:13:35.250
او كانت النجاسة رطبة فمست بيد يابسة او رجل يابسة. واما مرور الجسم الذي لا رطوبة فيه على موضع النجاسة لا ينقل النجاسة اليه احسن الله اليكم تقول والدتي عندها بعض الاغنام وربما كانت عندها واصابها من بول الغنم في ثيابها

37
00:13:35.350 --> 00:13:51.600
وقد صلت اكثر من مرة دون ان تغير ملابسها فهل عليها اثم لا اثم عليها فان ابوال الاغنام ليست بنجسة والنبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا في مرابض الغنم

38
00:13:55.250 --> 00:14:13.000
فان قوله صلى الله عليه وسلم ذلك يدل على عدم نجاستها وعلى جواز الصلاة في مرابضها والشأن في الاغنام انها تبول في مرابضها وتبعر ترسلوا بعضها رطبا قال نجست في ذلك ان شاء الله. نعم

39
00:14:13.700 --> 00:14:31.000
احسن الله اليكم اذا استجمر المسلم في البر ثم عاد ووجد الماء فهل يلزمه الاستنجاء لا يلزمه وان استنجى فهذا افضل فان النبي صلى الله عليه وسلم اه سأل الصحابة

40
00:14:31.150 --> 00:14:54.750
الانصار الذي نزل الله انزل الله في كتابه يحبون ان يتطهروا والله يحب المتطهرين فسأله عما يفعلون فقالوا ان لنا جيرانا من يهود وكانوا يغسلون ادبارهم بالماء فكنا يعني لما اسلموا

41
00:14:55.250 --> 00:15:19.750
يجمعون مع الاستجمار غسل ادبارهم بالماء اذا اجتمع الانسان الاستنجاء والاستجمار هذا اولى فاذا لم يستنجي اكتفى بالاستجمار وكان قد استجمر موترا باستجماله النبي يقول ومن استجمر فليوتر اي ليستجبر بثلاثة احجار

42
00:15:20.500 --> 00:15:33.750
او بخمسة او بسمعه حتى يزيل اثر الخارج. نعم احسن الله اليكم تقول من دخل الخلاء ومعه اشياء فيها ذكر الله فهل يجب عليه ان يخرجها ام يبقى في الخلاء

43
00:15:35.200 --> 00:15:57.450
لا يجب عليه ان يخرجها الا اذا كان اخراجه لها لا يعرضها خطري او الضياع او السلب اما اذا خاف اي شيء عليها فلا حرج ان تبقى معه نعم احسن الله اليكم تقول عند الوضوء هل يجب اخذ ماء جديد لمسح الرأس والاذنين

44
00:15:58.050 --> 00:16:13.500
مسح الرأس والاذنين اذا كان في اليد ماء باقية بعد غسل الذراعين اذا بقي ماء باليدين فلا حرج ان يمسح الرأس بهذا الماء الباقي اما اذا لم يبقى شيء فينبغي ان يأخذ ماء

45
00:16:14.900 --> 00:16:33.650
وليس يأخذ معه وانما يرطب كفيه بالماء ثم يمسح الرأس لان اخذ المال ليس لا يسمى مسحا وانما يسمى سكب ماء. نعم احسن الله اليكم تقول اذا قطعت البنت صلاة والدتها وهي بنت تسع سنين فهل تعيد الصلاة

46
00:16:34.050 --> 00:16:52.450
لا تقطعوا الصلاة هذه البنت فان النبي صلى الله عليه وسلم مرت جالس تجري امام الصف ولم يأمر احدا باعادة صلاته والصحيح من كلام اهل العلم ان الصلاة لا تبطل بمرور المرأة

47
00:16:52.550 --> 00:17:12.150
حقيقة من الحديث ثبت في الصحيح يقطع الصلاة ثلاثة المرأة والحمار هو الكلب الاسود ثلاث العلما هل معنى يقطعها يبطلها او انه يقطعها يعني يقطع كمالها وهذا هو الصحيح فلا تبطل

48
00:17:12.400 --> 00:17:28.200
واما هذه الطفلة فلا تؤثر ان شاء الله احسن الله اليكم هذا المستمع احمد تونسي من جدة هنا عرضنا له ايضا مجموعة من اسئلته في حلقات مضت يقول في هذه الحلقة تفشت العنوسة في مجتمعات المسلمين. مع الاسف لاسباب عديدة

49
00:17:28.250 --> 00:17:49.400
نرجو من اصحاب الفضيلة توجيه نصيحة للوالدين اولا ثم للشباب والفتيات وللقائمين على التربية والتعليم والاعلام لمواجهة هذه الظاهرة الخطيرة والحد منها هذه او هذا سؤال لا يكتفى له بلحظات

50
00:17:49.850 --> 00:18:27.900
تقال في اخر حديث هذه العنوسة لها اسباب ومن اعظم اسبابها تفشي التبرج  يقضي المرء حاجته اما ارتكاب الفاحشة الكبرى او بالتلذذ بالمشاهدة اضافة الى غلاء المهور اعظم الواجبات الصيانة

51
00:18:30.350 --> 00:18:46.250
ومن قدر على الزواج فقد قال النبي عليه الصلاة والسلام يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض البصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء

52
00:18:49.150 --> 00:19:18.900
ومع هذا يجب على الناس ان يتعاونوا جماعات وجمعيات ومؤسسات وحكومات واباء وامهات وبنين وبنات على معالجة هذه الاخطار   تخفيف المهور وان يسبق ذلك تقوى الله جل وعلا صدق الاخلاص له في العمل

53
00:19:19.200 --> 00:19:49.200
وشدة شدة الحرص على توقي المحرمات  فالتربية من البداية على طاعة الله جل وعلا والتخلق بالاخلاق الاسلامية والاخذ باسباب الحشمة ونشر الحجاب والتحذير من مغبة التبرج التي لا تجر على كل جميع المجتمعات

54
00:19:49.900 --> 00:20:20.950
والتفسخ والتهتك واستباحة الاعراض والجرأة على معاصي الله جل وعلا فالشاب اذا سهل عليه ان يقضي شهوته بدون زواج وهو لا يفكر في بناء الاسرة يعزف عن الزواج حتى لا يتحمل اعباء الزواج

55
00:20:21.100 --> 00:20:51.650
والمرأة كذلك فاذا صارت المرأة نفسها وتعذر على الشاب ان يقضي حاجته الا بالمباح بذل الجهد في قضاء حاجته بالمباح واذا خففت اعباء الزواجات واجتنبت الحفلات المرهقة والولائم الفاحشة والمهور

56
00:20:53.050 --> 00:21:22.600
المعجزة والاسفار المقتضية لانواع من النفقات اذا تجنبت هذه الامور واخذ الناس بسيرة الاسلاف التي ليست لبعيدة فان الامور قبل اربعين سنة ليست كالامور اليوم كان الزواج قبل اربعين سنة او اكثر بقليل

57
00:21:23.150 --> 00:21:48.050
يسيرا والولائم ايسر وانما اخذ الناس بانواع من المتباري وانفتحت لهم اسباب الشر بالاسفار الى البلاد التي لا تقيم للاخلاق وزنا ولا تحافظوا على الاعراض والفروج بل الواجب على الناس ان يتعاونوا على البر والتقوى

58
00:21:49.100 --> 00:22:10.100
الزنا ما يفشوا في بلد الا ويفشوا فيهم انواع من الفشل والامراض والتشتت والتسلط الاعداء فنسأل الله السلامة واللطف والله اعلم احسن الله اليكم هذه رسالة باعثتها المستمعة مها من الرياض تقول في المرحلة المتوسطة

59
00:22:10.150 --> 00:22:30.550
كنا نأخذ كتبا من فصول المدرسة التي وضعتها الطالبات لتزيين الفصل ونقرأ فيها وبسبب التهاون لم نرجعها لاهلها والان مر حوالي عشر سنوات لا نعرف لمن تلك الكتب وقد اخذت مبلغا من المال وتصدقت به لاهل تلك الكتب. فهل عملي صحيح وماذا يجب علي الان

60
00:22:32.950 --> 00:22:55.550
من تعذر عليه ان يصل الى اصحاب الحقوق بحقوقهم فليتصدق عنهم ويبذل ما استطاع من ذلك وعسى الله ان يعفو فان الاعمال الحسنات اذا كثرت قضت الديون من السيئات وفضل للانسان فظل ينجيه الله به من عذاب جهنم

61
00:22:56.850 --> 00:23:17.400
الحسنات تذهب السيئات من صدقات وتعليم ونصح وارشاد ودعاء وفضل الله واسع احسن الله اليكم تقول هل تعتبر ملابس الحائض طاهرة وتصلي فيها؟ مع العلم ان بعض الناس يقول اذا عرقت الحائض

62
00:23:17.550 --> 00:23:35.100
تعرقت الحائض في الملابس فلا بد من غسلها لانها نجسة حتى وان لم يمسسها الدم هذا قول غير صحيح النجاسة انما في الدم وكانت النساء في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

63
00:23:36.050 --> 00:23:56.100
لا يكون لاحداهن ثوبا تلبسه حال حيضها وثوبا في حال طهرها وثوبا في حال صلاتها وثوبا في حال خروجها بل كان الثوب للواحدة واحدا لجميع حالاتها ولما سألت احداهن النبي صلى الله عليه وسلم

64
00:23:56.550 --> 00:24:16.650
عن ثوبه يصيبه الدم من الحيض قال تفرك وتقرصه قالت بعضهن لا يزول اللون قال لا يظرها اذا ازال جرم الدم و رائحته اذا زالت الدم ورائحته وجرمه وبقي التلوين في الثوب فلا يظرها

65
00:24:19.200 --> 00:24:38.200
ولم يكن يسألنه عن العرق ولم يكن يخبرهن صلى الله عليه وسلم ان العرق نجس فالصحيح ان المسلم لا ينجس المسلم لا ينجس عرقه غير نجس. نعم احسن الله اليكم هذه رسالة من الكرك من الاردن من المستمع هود المواجدة

66
00:24:38.750 --> 00:24:55.750
اخونا يقول لقد اصبحت المساجد الان فيها خطيب وامام. ولم يعطوا مجالا لاحد بممارسة الدعوة الى الله كون ان اكثرهم يجهلون كثير من امور الدين واجد بعض الناس عنده القدرة اكثر من الخطيب او الامام لتوجيه الناس وتعليمهم امور عقيدتهم

67
00:24:55.950 --> 00:25:10.300
فما هي الوسيلة المناسبة للدعوة الى الله عز وجل؟ واجد على نفسي خوفا من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم من كتم علما الجمه الله بلجام من النار يوم القيامة

68
00:25:11.250 --> 00:25:30.250
على المسلم ان يعلم الحق فان الله جل وعلا يقول والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر فالتواصي بالحق تبينه والدعوة اليه وتعليم الناس امور دينهم

69
00:25:31.650 --> 00:25:51.700
فان خير الناس من علم الناس ما ينفعهم في دينهم واذا لم تكن اماما ولا خطيبا وكان بوسعك من فجلس في المسجد بعد الصلاة او قبلها لتبين للناس العقيدة الصحيحة

70
00:25:52.350 --> 00:26:13.950
وكيفية العبادة وما يبطل الصلاة وما يبطل الوضوء والسنن هذه العبادات فافعل فان هذا من التعليم النافع. نعم احسن الله اليكم يقول هل يجوز المسح للمقيم على الجوربين مع كل وضوء ضمن مدة اليوم والليلة وهي ان يتوضأ لكل صلاة ويمسح مع كل وضوء دون خلع الجوربين

71
00:26:13.950 --> 00:26:36.500
للرجلين؟ نعم يجوز له فان المسافر له ان يمسح ثلاثة ايام بلياليها لا يخلع الجوربين او الخفين والمقيم له ان يمسح يوما وليلة كل ما توظأ لا يخلعه غطاء القدمين

72
00:26:36.550 --> 00:26:52.650
اذا كان الغطاء ساترا ثابتا بنفسه وانما يمسح ظاهر القدم احسن الله اليكم يقول قرأت في بعض الكتب لان الله عز وجل عندما يبعث رسولا يعطيه من المعجزات ما ما هي مناسبة لفعل قومه وعملهم

73
00:26:52.750 --> 00:27:06.900
مثل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بعث بمعجزة القرآن لفصاحة قريش. فهل هذا صحيح؟ هذا صحيح النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان الله ما بعث نبيا الا واعطاه من المعجزة

74
00:27:07.150 --> 00:27:29.350
ما على مثلها يؤمن الناس يقول وانما معجزة القرآن ومعجزته باقية الى قيام الساعة لا احدا يستطيع يستطيع ان يأتي بمثل هذا القرآن لم يستطع العرب في جاهليتهم وهم اهل فصاحة وبيان

75
00:27:30.300 --> 00:27:50.150
ولسنا وخصومة كما وصفهم الله بل هم قوم خاصمون لم يقدروا على ان يأتوا باية كاملة تجمع ما تجمعه الاية التي يريدون ان يعارضوها ثم جاء من من بعدهم بعض

76
00:27:51.150 --> 00:28:13.900
فلا صفة ظلال فوجدوا انهم اعجز من اولئك انه اعجز من اولئك فهذا قرآن لا شك معجزة محمد صلى الله عليه وسلم ولا تفنى عجائبه ولا يشبع اهل العلم الصادقين في علمهم منه

77
00:28:16.100 --> 00:28:35.750
وكلما جاءت امور وجدت ورجع اهل العلم الى كلام الله وجدوا ان فيه الاماء اليها تهوى حكم فيما بين الناس وفيه نبأ من قبلنا وخبر فيه خبر من قبلنا ونبأ ما بعدنا والحكم الفصل فيما بيننا

78
00:28:36.400 --> 00:28:53.950
فنسأل الله ان يجعلنا من اهله اللهم امين. للمتمسكين به المنتفعين به المتلذذين بتلاوة وتدبره جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة

79
00:28:54.100 --> 00:29:07.150
صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. شكر الله لفضيلته. شكرا لكم انتم على حسن استماعكم. نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية

80
00:29:07.150 --> 00:29:20.300
وزارة الاعلام اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف وخمسمائة خمسة واربعون. شكرا لكم مرة اخرى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته