المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب فسائدكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان
عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح. ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا الحلقة رسالة الى البرنامج من المستمع الف الف ميم حاء
اخونا له عدة قضايا في احداها يقول في صلاة الظهر واثناء التشهد الاول اكملت التحيات وسلمت وبعد التسليم اكتشفت انني لم اصلي الا ركعتين. فقمت واتيت بركعتين وسجدت للسهو. فهل
بحاجة صحيحة ام علي اعادتها؟ جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهديهم واتبع سمته ليوم الدين الرأي. فما صنعته
ثواب ولله الحمد ولا اعادة علي وهكذا اذا سهى انسان فسلم قبل اسراء صلاته لا ينبغي له ان يعيد الصلاة بل عليه ان يثمن ما ترك من صلاته ثم يجلس للتشهد
ويسلم بعدهما وقد فصلى النبي عليه افضل الصلاة والتسليم فصلى من ركعتين وخرج من المسجد ترهان الناس فقام يدعى واليدين وقال افصلت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال عليه الصلاة والسلام لن تقصر ولن انسى
على بال قال بلى او النصيب يقول الصحابي في القوم ابو بكر وعمر فهذا ان يكلماه ان يخبروا النبي. فقال عليه الصلاة والسلام يقول اليدين؟ قالوا نعم فقام صلى الله عليه وسلم واكمل صلاته وسجد وسلم
صلاته موافق للسنة وبارك الله فينا وفيكم. اللهم امين جزاكم الله خيرا يسأل اخونا سؤالا اخر فيقول هل يلزم لسجود السهو القيام والاتيان بالسجدة؟ ام يكفي الاتيان بها الجلوس للتشهد الاخير
سجود السهو ان كان بعد السلام فان تذكر الانسان انه زاد في صلاته بعدما سلم او يتذكر انه ترك واجبا له في السهو فانه دون قيام ثم يصلوا بعد افاء سجدتي السعي. والله اعلم. جزاكم الله خيرا
هل هناك دعاء بين السجدتين وكم عدد مرات رفع اليدين جزاكم الله خيرا يدعو من الادعية واذا قال اللهم اغفر لي وارحمني وارزقني واجبرني واهدني وسددني وغير ذلك من جوامع يسألني في الادعية فحسن
ومواضع رفع اليدين في الصلاة اربعة عند تكبيرة الاحرام يرفع يديه حتى يحادي منكبيه تبنوا اطراف اصابعه فروع اذني ويرفع يديه اذا ركع اذا اراد الرجوع وكبر الرجوع فرفع يدي
ويرفع يديه اذا قال والمنفرد سمع الله لمن حمده وخلقوه ربنا ولك الحمد هذه ثلاث مواضع والموظع الرابع عندما يرفع من التشهد الاول يبقى انت من التشهد وقام للركعة الثالثة
رفع يدي عندما يكبر كما ظهرهما عند الدخول في الصلاة وعند الركوع والركعين هكذا ثبت في ذلك الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيح وغيره والله اعلم جزاكم الله خيرا منذ صغري وانا اكتب واقوم باعمال منزلي باليد اليسرى
وكذلك اذا ذبحت اذبح بيدي اليسرى لعدم تمكني من امساك السكين باليد اليمنى ويد اليسرى تتقدمني في جميع اعمال منزلي ما عدا تناولي للطعام. هل علي في ذلك حرج؟ وجهوني جزاكم الله خيرا
لا حرج ان شاء الله ولو انك حاولت ان تستعمل يدك اليمين في الاعطاء والاخذ مسألة احسن واذا ما استطاع على شأن ذلك لا يكلف الله نفسا الا وسعها جزاكم الله خيرا. كيف نتخلص من الشعر المتساقط من الرأس والاظافر؟ هل نقوم بحرقها؟ او نظعها في مكان النفايات
الله خيرا اضاءة في مسار النفايات. انها من سائر الخمائم اذا كان النفايات مساء خذ نعطيه على هذه واذا كنت في مكان لا تجمع النفايات وامتلك دخلوا هذه فكذلك لا لان النبي امر بدفنها
صلى الله عليه وسلم ولكن للتخلص من حقائبها وايزاء نفسك وغيرك بها والله اعلم جزاكم الله خيرا بعد هذا الرسالة وصلت الى برنامج من المستمع الف عين الف من المنطقة الشرقية
يسأل فيها جمعا من الاسئلة في احدها يقول هل يلحق بالميت شيء من الوزر؟ من الذي يقوم به الاحياء عند دفنه مثل ثم سبق في حالة توصيته بذلك وعدم توصيته بذلك جزاكم الله خيرا
الميت اذا مات وهو يعلم ان اهله يفعلون منكرا في تجهيز جنازته او البكاء عليه ولن ينهرهم عن ذلك ان هو يلحقه بذلك وزره وقد جاء في الحديث الصحيح ان الميت ليعذب لوفاء اهله
فاذا كان نهاهم او ما كان يتوقع ان يفعلوا ما فعلوا فانه لا ذنب عليه في ذلك ويبقى هل يتأذى كائن لا نتألم لان الميت عنده احساس عند روحه احساس باهله
ويسوءه ما يعرضهم للعذاب ويبعده عن السنة والصراخ على الميت والاعداد محاسنه او امام منخرط في تجهيزه او اسحار في مخدرات صوت والسرادقات رضي الله كانه في احتفال فهذا من البدع
والميت يؤذيه تعرض اهله بمخالفة الشريعة والله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين اثر فيها عدم ذكر اسمه يسأل قال نقول في الصلاة على النبي محمد
سيدنا محمد ام نقول محمد فقط وهل علينا اثم اذا قلنا سيدنا محمد اما في الصلاة الصلاة تقل سيدنا محمد واما في غير ذلك فان محمدا صلى الله عليه وسلم سيد ولد ادم
وقد ثبت ففي الصحيح وغيره ان الصحابة بعدما نزل قول الله جل وعلا ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما جاءوا الى النبي وقالوا يا رسول الله
علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد
وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد ليس فيها وهو عليه الصلاة والسلام اعلم بما يجوز له وما لا يجوز وما يستحب وما يكره
واصحابه رضي الله عنهم اكثر اجلالا له واعظم توفيرا له واشد محبة واصدقوا في كل ذلك وما اسر عنهم اطلاقا انهم يقولون في الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم
اللهم صل على سيدنا وهم يعلمون انه سيدهم وسيد غيرهم صلى الله عليه وسلم لكنهم اهل اتباع واهل ادب رفيع والو وقوف عندما عند ما يعلمهم اياه رسول الله ولك اخي ولكل مسلم لاولئك السادة الكرام
والقادة الاقلام القدوة الحسنة والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اخونا يقول زوجتي تصلي دائما بسرعة شديدة فنبهتها الى انه لابد من الطمأنينة في الصلاة. ولكن بدون فائدة. فقالت لي انها تعودت على ذلك منذ
فما حكم صلاتها ان كانت تتم ركوعها وسدودها والاعتدال بعد الركعة والاعتدال في بعد السجدة وتسبح تصريحات في الركوع والسجود وتقرأ الفاتحة قراءة صحيحة فصلاتها صحيحة وان كانت لا تتم ركوعا ولا سجودا
فلا صلاة لها فان النبي عليه الصلاة والسلام لما جاء الى رجل كما في الصحيح نعم صلى ركعتين ثم جاء الى النبي فسلم عليه صلى الله عليه وسلم فقال له رد عليه السلام وقال ارجع
فصلي فانك لن تصلي فرجع الرجل وصلى امهات وقال مثلما قال ورد عليهن بمسلم رد وبالتالي لما رأت قال له الذي ما مثل ما قال قال الرجل والذي بعثك بالحق
لا احسن غير هذا فعلمني فعلمه النبي صلى الله عليه وسلم وقال اذا قم بافطار فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من ثم ارفع حتى يطمئن راكعا ثم ارتأى حتى اعتدل قائما
ثم اسجد حتى فان الساجد ثم ارتحت قبل ان ذلك قال ثم افعل ذلك في صلاة كلها اذا كانت تفعل ذلك فصلاتها صحيحة ان شاء الله والله المستعان. الله المستعان. جزاكم الله خيرا
يصف نفسه فيقول انني مولع بالقراءة في المصحف احيانا للقراءة فيه بدون وضوء. فهل علي اثم؟ واذا كان علي اثم فما حكم المعلمين والمعلمات والطالبات في المدارس في في لمسهم كتب الدين التي بها ايات قرآنية بدون وضوء
ازادك الله وزاد المسلمين حرصا على دينهم واحرص الا تقرأ من المصحف الا وانت على طهارة فان الكثير من اهل العلم عدم جواز بس المصحف القراءة الا على طهارة وقد وسع الله عليك
فاذا كان عندك الماء تطهرت به واذا كنت عالما للماء تماما هل تأتي هذا فان العناية به والاهتمام له يكسبك رفيقة تتعود بها اقول في غالب امورك على طهارة ونواة
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هذه الرسالة من المستمع عين الف عين من مدينة اوملوك له عدة قضايا في احداها يسأل عن اصحاب الكهف الذين ذكروا في سورة الكهف اينما كانوا مرقدهم من الارض
وكم عددهم جزاكم الله خيرا. وقبل البدء يقول السائل السابق في كيف عملوا مدرسين وطلابنا في نفسهم خطب الدين التي فيها بعض الايات مس الكتاب الذي فيه اية او ايات
لا يصدق عليه انه مس للنصح الايات يكون الامر اسهل وان كان الجنب لا يقرأ الايات ولو كانت في كتب الدين ولو كان يقرأ من ظهر الغيب لانه بامكانه ان يرفع الحدث
اما اهل الكهف فانه كما وصف الله جل وعلا مكانهم وله في كهف من الارض وهم في اصلح الاقوال في جهة فلسطين وذكر الله عددهم وقيل ان زلك العدد ليس
هو كمالهم لما يقول سيقولون صلاة الركعة المهم قال سبعة والثامنهم كلبهم لن يعطي حكما قاطعا بعد ذلك. مم وانت وانا والمستمع لا يظره يظره ان لا يعلم عدد اصحاب الكهف
ولا ينقص علمه الا يجري في اي بلد هم ولا في اي الزمن بالتحديد وجودهم حق لا مرية فيه و ما حدث لهم حق لا مرية فيه لان ذلك في القرآن الكريم وما في القرآن
من خبر فهو خبر قطعي لا مجال للشك فيه وما وراء ذلك لا ينفعنا العلم به ولا يضرنا الجهل به والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل فيقول هل يجوز ان احج بوالدي اذا كان متوفى واهبوا له اجرا
فهذه الحجة جزاكم الله خيرا يجوز لك ان تحج عنه نذهب الادنى. هم فخد وثانيا ان نتحدث عنه والاجر من الله جل وعلا واذا احسنت العمل واتقيت الله في متابعة النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم عليه. في ادائنا فيك وفي كل شيء
اجرك الله انت على عملي واجر والده الذي حججت عنه اعطاك خيرا ومنح والدك خيرا وخزائن ربنا جل وعلا لنا والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من المستمع محسن حماية من اليمن رسالة
ملخص ما فيها السؤال عن حرمة المقابر وحكم اولئك الذين يرفعون المقابر الى متر او متر ونصف بحجة ان عملهم ذلك من اجل صيانتها عن سير الانسان عليها وعن المواشي ايضا جزاكم الله خيرا
حرمة المقابر حرمة قررها النبي عليه الصلاة والسلام عليه فلا يجوز المشي على القبور والاتساع على القبر ولا امتهانه واما رفع القدر بالقدر الذي يكره السائل فلا يجوز وخد صحاء
من حديث ابي الهياج الاسدي ان عليا رضي الله عنه وارضاه قال له الا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ادع صورة الا طمستها
ولا قبرا مسرفا الا سويته ونهى النبي عليه الصلاة والسلام عن رفع القبور في رواية ترفع فوقها نصف جرام ترفع ديواننا انها حضور لكي تصالح عن الانسغام والالتزام والدوس ونحو ذلك
لكن لا يجد فوق ذلك فينبغي ملاحظة ذلك وتجنبه و هؤلاء يقولون نرفعها لان لا حديسها البهائم. نعم ولان يسير الناس عليها حجة لا وزن لها بامكانهم ان يصوروا المقبرة
حتى يملأوا الدخول اليها البهائم ويمنعوها ان تكون طريقا للمارة وما بعد جزاكم الله خيرا واحسن اليكم الواقع شيخ صالح ظاهرة الحفاظ على المقابر يبدو انها عدة في كثير من بلداننا وفي كثير من دول عالمنا الاسلامي. حبذا لو تفضلتم بكلمة
الى الاهالي حتى لا ينتظروا احدا يقوم بخدمتهم في هذا الموضوع يحتاج الناس الى وقت قريب يحافظون على مخابرهم ويبادونا لتصويرها دون انتظار من يخوض بذلك مع ما كانوا عليه من ضيق ذات اليد
وخلتي الموارد ولكنهم كانوا على قدر كبير من سخاء الله وحب الخير فتجد هذا يأتي بمؤن وذات يستأجر وهذا يهيئ لهؤلاء الطعام فيصورون مقابرهم واذا كانت المقابر غير مصورة تجدهم
يشعرون بالهيبة والاحترام والاحساس لحرمة هذه القبور واهلها ولا يمر الانسان منها الا وبادر بالسلام على القبور يرى الناس على قدر من التقى والاهتمام وتصور هذه المنازل لانها لا يمكن هؤلاء المرضى عما قريب
وحبذا لو الشرف بين الناس هذه الحياة التي يشعر المرء بها لحرمة اخيه المدفون والعناية بصيانتها والزود عنها وبذل ما يمكن بذله بالمال لصيانة من تتولى سلطة كثيرة وكبار الناس
من يخوض بعناته بمقابرهم رغم قدرتهم من التكاسل والتقاعس عن بذل المعروف والاحسان والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم قضية تثيرها احدى الاخوات المستمعات فتقول عن نفسها انا امرأة في الخامسة والعشرين من عمري
لم اتزوج بعد. ومشكلتي انني اذا رأيت من هي اصغر مني او في مثل سني متزوجة ومعها اطفال يبدو في نفسي شيء لكنه والحمد لله في دين حسد. ابكي ويضيق صدري. ثم تستمر في وقت حالتها هذه
واخيرا ترجو منكم التوفيق وهل تأخر الفتاة عن الزواج يعد من المصائب شيخ صالح جزاكم الله خيرا. احب فلو ان في الوقت سعة الله المستعان اخونا واكثر مما ساقوله لا شك ان التبكير
الزواج سنة دعا اليها سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم ولا شك ان تفسير التذكير بتزويد الفتاة سنة كريمة سليمة وهي من اعظم عوامل العفة وانجح اسباب الصيانة واكثر الامور فائدة للفتاة قبل الفتاة
فان زمن الفتاة بالانجاب محدود واذا تأخرت الى سن الثلاثين تضاعف منها جانب الانجاب ولو كان فيه بقية ولا شك ان الذرية المبينة في الدنيا ومن سعادتها ومن اسباب للطمأنينة وراحة النفس في غالب الامور
وحب الولد امر قبل الله عليه بني ادم من لدن ادم ابي البشر الى ان تقوم الساعة والتبكير في الزواج امر كريم مطلوب ومن المؤسف ظهور حالات يتأخر بها الزواج
بدون سبب واما اذا كانت الفتاة لن يتقدم لها حافظ وكان الفتاة لا لا لا ولم يجدوا من يزوجه باقل القليل فهذه وهذا معذوران والله المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة
وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيداني عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء شكرا للشيخ صالح
وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته