المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله اوقاتكم بكل خير واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء
مع مطلع حلقتنا هذا نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين سوف تستمعون في هذه الحلقة باذنه تعالى الى جملة من الاسئلة من المرسلة عين من الدوادم تسأل عن الاقراط على الاذن هل تمنع الوضوء وعن قص الشعر؟ عبدالله عبدالقادر
اذكر انه سرق مال والده فانتحر باكل السم ثم حج عنه فهل تجوز هذه الحجة ويسأل عن اخذ ارباح فوائد على المال باهي حجازي مقيم يسأل عن الفرق بين البيع والربا وعن كيفية تحديد البدعة وعن الجهر بالبسملة والمسح على الجوارب والاسراف
بتشغيل المكيفات المساجد دون وجود احد وعن حرق الاوراق المحترمة وعن وضوء المرأة من الافرازات الدائمة وعن وضع الشعر شعر المرأة على الرأس وعندي هانات اه لتنعيم الشعر. محمد علي سوداني مقيم
اه يذكر انه داهمته الوساوس في الصلاة واعتقد انه طلق زوجته راميتها من سوري يسأل عن المدائح النبوية والاشعار في الاعراس ويسأل عن سجود التلاوة على غير طهارة وعن اه خروج الدم من الاسنان هل يبطل الصوم؟ ويسأل عن حديث علموا ابناءكم السباحة والرماية وركوب الخيل
صادق السحامي من اليمن يسأل عن دفن الميت دون صلاة عليه وعن المرأة اذا اسقطت هل عليها نفاس وعن نقل الميت الى مقبرة اخرى؟ واذا عطس في الحمام هل يحمد الله؟ وعن ان والده مات وهو لم يصلي
ولم يصم لعجزه فهل عليهم شيء؟ ويسأل عن مصافحة كبيرة السن من غير المحارم وعن الصلاة في البيت من اجل زوجته التي تخاف وحدها وعن عدم رفع السجادة بعد الصلاة انتظارا للملائكة كما يزعمون
نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة باعثتها المستمعة عين من الدوادمي بقي لها في هذه الاسئلة هذا السؤال تقول هل الاقراط التي توضع على الاذن وتغطي جزء منها تخلع عند الوضوء اي عند المسح ام انها لا تمنع وصول الماء
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين والصلاة والسلام على المبلغ عن الله رسالاته سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحابته والتابعين له باحسان الى يوم الدين وبعد
ان هذا الدين يسر كلما كان الامر ايسر العباد للعباد كان هذا الدين اتيانه ولله الحمد ما لم يكن في ذلك امر محرم وفيما يتعلق بالقرب مثله انما يمسح وهذا مسح وليس غسل
وهو المسح يتسامح فيه اكثر مما يتسامح بالغسل فلا تخلع هذه الاقراط ولا اثوراء وان كان المسح للاذن ينبغي ان يكون لباطن الاذن وظاهرها. نعم احسن الله اليكم تقول ما حكم قص الشعر من الخلف بطريقة مدرجة؟ وما الوجه الذي نعرف به ان هذه القصة وغيرها ليس فيها مشابه للكافرات؟ اذا كانت
لم يتركن قصه او تسريحه الا فعلناها من المعلوم للسائلة مما ورثته عن امهاتها وجداتها وما رأته في بلدها ان هذه القصة لم تكن معلومة في يوم من الايام وانما هي وافدة مع ما وافد من عادات
واخلاق و اوضاع في القلب سهل جاءت الينا ولم نعرفها والاولى بالمرأة المسلمة ان تستكفي بما استكفت به المسلمات الاوائل ولا شك ان البقاء على ما كان عليه السلف اذا لم يكن فيه ارهاق
او لا ولهذا فان هذا التدرج انما يستفيد منه اللواتي لا يغطين شعورهن واما اذا كانت المرأة تغطي شعورها فما الفائدة من هذا التدرج من الخلف والاولى تجنب ذلك نعم
احسن الله اليكم هذا السائل عبدالله عبدالغفار يوسف سوداني مقيم بالمملكة يقول والدي كان تاجر في المواشي يذهب الى السوق وقد سرق المال منه باكمله. وهذا المال كان يتاجر به وقد اخذه من شخص اخر. فلما سرق منه المال سمى نفسه من شدة
الحرقة وقد قمت بالحج عنه فهل الحج عنه جائز؟ احسن الله اليكم اما الحج عنه فارجو ان الله ينفعه به. هم واما قتل المرء نفسه فمحرم والنبي صلى الله عليه وسلم
اخبر ان من قتل نفسه بشيء فذلك الشيء معه في نار جهنم فنسأل الله ان يغفر لاموات المسلمين يا رب احسن الله اليكم يقول وضعت ما لي في بنك اخذ عليه فائدة هل هي حلال
اذا كان هذا البنك يتجر بمالك لمضاربات مباحة ولا يعطيك ارباح محددة تتفق عليها انت مع فلا حرج اما اذا كنت تعطيه المال وتلتزم يلتزموا لك باعطائك كسبا محددا فضمان الربح لا يحل
بالبيع ولو لم اذا لم يكن ربا واما اذا كان البيع ربا فالربح محرم ضمن او لم يضمن. نعم احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها المستمع باهي محمود حجازي مصري مقيم بالمنطقة الشرقية بالمملكة. يقول
ما الفرق بين البيع والربا في الاسلام؟ وما الحد الفاصل بينهما احسن الله اليكم هذا السؤال او هذا القول قال به المشركون ورد الله عليهم بان قال قل قال واحل الله البيع وحرم الربا
والربا والزيادة الربا هو الزيادة ربى الشيء يربو يزاد ونمى والربا الربا فضل وربا نسيئة الفضل ان تعطي دراهم لتستردها ومعها زيادة ولما النسيئة ان يكون لك دين على احد لا يستطيع الوفاء
فتزيد بيدين لاجل البقاء في ذمة الزيادة وكله محرم ويكفيك انت من اذا كنت عاميا ان تسأل عن الربا وتتجنبه. نعم احسن الله اليكم يقول كيف يمكن لعامة الناس تمييز البدعة عن الاعمال الطيبة ان كانت مستحدثة. فحسب علمي ان بعض الاعمال القيام
جماعة وجمع القرآن استحدثها الصحابة رضي الله عنهم ليس كما تقول فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يملي على من يكتبون القرآن ولم تكن الامور متيسرة كل التيسر في حياته صلى الله عليه وسلم
بان يكتب في مصحف والاصحابة من كان يحفظ القرآن كاملا في حياته صلى الله عليه وسلم وانما كان موزعا بانواع الموجود في عهدهم وعهد النبي صلى الله عليه وسلم ثم جمعوه جمعه اصحاب رسول الله
قام الصحابة فجمعوه في عهد ابي بكر الصديق وعمر رضي الله عنهما ثم اعيد تنظيم الجمع في عهد عثمان ووزع المصحف الذي جمع لم يأتوا بجديد وانما اعادوا الكتابة ثم ارسلوا لكل قطر من الاقطار مصحفا لينقل عنه
المصاحف واما الصلاة فلم يكن استحدثوها فالنبي صلى الله عليه وسلم صلى للصحابة ثلاث ليال جماعة حتى في احداهن خافوا ان يفوتهم الفلاح فقيل للصحابي ما الفلاح؟ قال السحور ثم خشي
والله اعلم انه ترك ذلك خشية ان يفرض عليهم لانه يترك العمل الذي يحبه مخافة ان يفرض عليهم فيعجزون واما كيف تعرف البدعة اذا شككت بامر من الامور الذي كي يتعبدوا بها فاسأل اهل العلم
هل هذه العبادة ثبت حصولها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم او لا فان النبي حذرنا من البدع فقال اياكم ومحدثة الامور اي احذروا فان كل محدثة بدعة
وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وما كنت تعلمه السنة ثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فخذ بالك وما التمس عليك فاسأل اهل العلم فان الله يقول فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
احسن الله اليكم يقول لماذا يصر بعض الائمة على عدم الجهر بالبسملة عند قراءة الفاتحة في الصلاة الجهرية. وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه او جهر بها في اصح الاقوال كما انها معدودة كاية في المصحف الشريف اليس الجهر بها احوط على كل حال
ليتك تقرأ الاحاديث الواردة في هذا الباب فان انس بن مالك رضي الله عنه وهو خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم الملازم له الى وفاته انه بيقدم المدينة هو انس بن عشر
توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن انس رجل من الرجال اتم العشرين او تجاوزها يقول صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فكانوا يفتتحون الصلاة بالحمد لله رب العالمين
لا يذكر باسم الله لكن من قرأها لا ينكر عليه ومن لم يقرأها لا ينكر عليه. واختلف العلماء هل بسم الله من الفاتحة او لا فرجح كثير من المحققين ان من قرأ الفاتحة ولم يقرأ معها بسم الله الرحمن الرحيم ان صلاته صحيحة
لانه بالاجماع انها بعظ اية من القرآن الكريم فهي من القرآن لا شك ولكن هل هي من كل سورة الا سورة براءة او انها من الفاتحة فقط ومن سورة النمل
وبقية السور انها فاصل او انها فقط من سورة النمل وليست من الفاتحة وانما ابتدأ بها كل ذلك فيه اقوال الا انه لا خلاف في انها من القرآن احسن الله اليكم يقول هل يمكن لاستكمال الوضوء المسح على الجورب اذا توفرت شروطه في اي حال وان تيسر خلعه؟ وما المساحة التي يجب المسح عليها
وهل يمكن المسح على الحذاء بدلا من الجورب مع خلع الحذاء عند الصلاة وكيف يمكن التوفيق بين جواز المسح على الجورب والويل للاعقاب من النار اذا لم تمس او تمس بالماء
لا مخالفة في ويل الاعقاب من النار كما في الحديث المخرج في الصحيحين ولا في المسح فان الذي قال ويل للاعقاب من النار لما رأى اعقاب اصحابه تلوح احدى السفرات لم تغسل
هو الذي ارا يمسح المقيم يوما وليلة والمسافر ثلاثة ايام لياليهم وهو الذي مسح ولما اراد المغيرة ابن شعبة ان يخلع خفيه قال دعهما فاني قد ادخلتهما طاهرتين والسنة لا يؤخذ طرفا ويترك اطراف
فلا اشكال واما المسح على النعلين فينبغي اذا مسحت على النعلين ان تصلي لابسهما واذا مسحت على الخفين صلي ماسح لابس الخفين واذا خلعتهما تعين عليك ان تعيد غسل القدمين
احسن الله اليكم يقول وبلغوا فضيلتكم بانه في بعض المساجد تترك مكيفات الهواء تعمل بكامل طاقتها حتى في اوقات ما بين الصلوات مع خلو المسجد. يبدو ان السبب في ذلك هو الكسل
او الرغبة في ان يكون جو المسجد بارد بمجرد الدخول اليه الا يعتبر ذلك من الاسراف في استهلاك الكهرباء؟ وهل يمكن تعميم نصيحة من خلالكم احسن الله اليكم لتلافي مثل ذلك وخوف العقاب من الله
لا شك ان هذا العمل غير جائز ولا تأذن به السلطة ايضا الجهات المسؤولة الدولة لا تأذن بمثل هذا التبذير فان هذا تبذير وارهاق لهذه المعدات تكليف لها بعمل من شأنه ان يسرع بثنائها
فانها اذا تركت تعمل طول الوقت في وقت الصلاة وما بين الصلوات كان ذلك تكثيفا لاستهلاك الطاقة الكهربائية وهو من اضاعة المال الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم
والوزارة المعنية بهذا لا ترضى من هذا لا تقر هذا التصرف ولا ترضى لهذا العمل والمسؤولون عن اغلاق المساجد وتشغيلها مأمورون ب عدم تشغيلها الا في وقت الحاجة الى ذلك
وهذا التصرف انما هو تصرف من القائم على شؤون المسجد نفسه والمتعين على المسؤول من ايمان ومؤذن ان يهتم بهذا الامر ويأمر من يتولى ذلك انهاء عمل هذه الاجهزة حال ما تنتهي الحاجة اليها
احسن الله اليكم يقول هل يجب حرق الاوراق التي تحتوي على لفظ الجلالة او شيء من القرآن قبل التخلص منها وماذا عن الجرائد والصحف التي قد تحتوي على الكثير من ذلك
لا شك انه ينبغي ان تتلف الاوراق التي فيها ذكر الله واو احسن انواع الاتلاف الاحراق فان الصحابة رضوان الله عليهم لما نقلوا القرآن الكريم من الاوراق وارواح العظام ما كان مكتوبا عليها
وما كتب على بعض الرقائق جلود لما نقلوا المصحف الاوراق الى المصحف قاموا واحرقوا تلك الاوراق لان احراقها لا يبقي لها اثرا فهو اولى من كونها تمزق وتضع في مكانها
احسن الله اليكم يقول هل يجب على المرأة الوضوء لكل صلاة اذا كانت تحدث تحدث عندها بعض الافرازات المهبلية الخفيفة بشكل دائم؟ وماذا اذا لم تخرج او تظهر هذه الافرازات الى السطح
او تبلل الملابس الداخلية مع وجود الافرازات داخل الفرج هذه الفرازات الحقيقة اذا كانت لا تشعر بها المرأة ولا تحس بها فهي اشبه ما يكون برطوبة الجرح في المسألة خلاف
هل كل ما يخرج من السبيلين ربط للطهارة او ان ما كان يمكن تلافيه يبطل او ان المبطل انما هو البول والغائط وما يتصل بهما وفيما يتعلق بالمرأة فيه حرج كبير عليها
لكانت ذات افراز او افرازات اذا كلفت الوضوء عند كل خروج هذه الافرازات او شك الا يتحقق لها طهارة فان شاء الله لا حرج في ذلك ولا يجب عليه الوضوء بخروج كل شيء مما كان مستمرا
احسن الله اليكم يقول هل يحرم على المرأة لم شعرها؟ هذه اعلى في اي وقت واذا كانت طبيعة شعرها من النوع القاسي الذي لا يمكن اسداله باي حال فماذا تعمل
هي لا تؤمر بان نسخر ما كان طبيعته الاستعلاء ينزل الى اسفل وانما ينبغي ان تتجنب عكس الشعر في صلاتها الى اعلى اذا ارسلته في وقت الصلاة فما سوى ذلك لا حرج
الا ما كان فيه شيء من التشبه نعم احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمع باهي محمود حجازي يقول ما الحكم الشرعي لاستخدام دهانات ومواد خاصة بفرض وتنعيم الشعر ان كان ذلك ظروريا
اذا كانت هذه الدهانات ظاهرة فليست نجسة ولم تستخرج من شيء محرم نجس فلا حرج في ذلك ان شاء الله احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها المستمع عين ميم عين سوداني الجنسية مقيم بالمملكة
يقول في يوم من الايام وانا في صلاة الفجر في احدى الركعات شعرت في قلبي وقلت زوجتي طالق في الصلاة وهي وسوسة واتممت الصلاة ومن جات الجهل قلت وقع الطلاق
كتبت خطاب طلاق وقبل ان ارسله بعد كتابته كلمت ابن عمي فقال لي زوجتك لا تطلب فامسكت الخطاب عندي وما سمعت زوجتي حتى الان بالخبر وانا الان في حيرة وما كنت اقصد الطلاق ولا في نيتي ولكن نطقي وكتابة
كان جاهلا مني لانه بسبب الوسوسة. هل وقع الطلاق؟ وانا ما كانت عندي نية وجهل، فماذا افعل؟ جزاكم الله خيرا اذا قرر قولك هذا بالقلب وليس باللسان فلا يؤثر على
زوجتك ولا على صلاتك واما اذا كان هذا القول حصل وانت تصلي قولا باللسان فقد بطلت تلك الصلاة فعليك ان تعيدها واما الزوجة فلا تطلق بهذا ان شاء الله. نعم
احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها المستمع رامي تهامي الحميدي من توريا يقول ما حكم الاناشيد والمدائح النبوية لمن ينشدونها في بعض حفلات الاعراس وذلك بدلا من المزمار والغناء اذا كانت هذه الاناشيد
لا غلو فيها فلا حرج الا ان تعاهدها مما يدفع للغلو ويسهل على الناس على الناس في الشرك فاجتناب ذلك اولى واذا انشد بعض القصائد المباحة كمثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم
اتيناكم اتيناكم الى غير ذلك فلا حرج فيها الفرح الطرب في الافراح افراح الاعراس امر به النبي صلى الله عليه وسلم لكنه الطلب الذي لا يشتمل على فحش ولا على دعاء
لفواحش ولا تمجيد لرذيلة ولا حث على جريمة وانما فيه ذكر العرس و ما يتعلق بذلك فلا حرج ان شاء الله احسن الله اليكم يقول اذا كنت اقرأ القرآن عن ظهر قلب ومررت باية سجدة وانا على غير وضوء فهل يجوز لي ان اسجد
يجوز لك ولا شيء في ذلك ان شاء الله تعالى. وتقول في السجود سبحان ربي الاعلى ثم نكرر ثم تقول اللهم اني لك اسجدت وامثال ذلك نعم احسن الله اليكم يقول من كان صائما وخرج من بين اسنانه دما بسيطا فهل يبطل صومه؟ دم بسيط يقول هل يبطل صومه
خروج زمن بسيط من من للثة او الانف او غير ذلك لا يؤثر يبطل الصيام احسن الله اليكم يقول ما صحة هذا الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال علموا ابنائكم السباحة والرماية وركوب الخيل
لا اتذكر مدى صحة هذا الحديث وان كان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان من تعلم الرمي ونسيه فهي نعمة كفرها وهذا ثابت وقال ارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا. وهذا يؤدي هذا المعنى
او بعض هذا المعنى لكن هذا اللفظ بنصه لا اعرف مدى صحتي في هذه اللحظة نعم احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت الى البرنامج ضمنها باعثها جملة جملة من الاسئلة في اولها يقول ما حكم من دفن ميت
ولم يصلوا عليه ولم يذكروا الصلاة عليه الا بعد ساعات من الدفن والان له تقريبا سنتان فماذا نفعل؟ جزاكم الله خيرا لا شك انهم اخطأوا في هذا العمل ان كانوا ذاكرين
وان كانوا دفنوه ظنا منهم انه قد صلي عليه او تولى دفنه من لم يكون حاضرا وفاته وتكفينه فظن انه قدمت فان شاء الله لا حرج عليهم ولا حرج اذا
صلوا عليه ولو بعد هذه المدة لان الصلاة دعاء على الميت فلا حرج ان شاء الله احسن الله اليكم ايضا من اسئلة المستمع صادق السحامي من اليمن يقول هل المرأة اذا اسقطت بعد شهرين من تبين الحمل
ولم يتبين لها الجنين الا عبارة عن قطعة لحم هل حكمها حكم النفاس في الصلاة والصيام ونحوه؟ ما اذا كان الاسقاط عند تمام الشهرين او بعد ايام قليلة من ذلك
فهذا لا يعد انما نفاس ولا يعطى اخمى دم النفاس وانما حكمه حكم دم الجرح احسن الله اليكم يقول ما حكم من دفن ثم اخرجوه من قبره الى مقبرة اخرى بعد حوالي ثمان ساعات بدون ان يعلموا عن حكم اخراجه. فماذا
يلزم عليهم الان وهل يحاسب في قبره الاول ام قبره الاخر لا يثقل عليك هذا الامر فان الذي يتولاه غيرك المكلفين فالامر لله جل وعلا نعم يقول اذا عطس احد في الحمام هل يحمد الله سرا ام جهرا
ارجو ان يحمد الله جهرا وان كان على قضاء الحاجة ينتظر حتى يقضي من قضاء الحاجة ثم يحمد الله احسن الله اليكم يقول والدي توفي وقد مرض سبع سنوات ولم يصلي ولم يصم
كان لا يستطيع يمشي وانما يحبو حبوا افيدونا ماذا يلزم علينا نحوه ونحن ابناؤه الثمانية جزاكم الله خيرا الامر مضى قد توفي الصلاة لا تسقط عن انسان اذا كان يحبو
او يضطجع الصلاة تجب على الانسان على حسب قدرته من قدر ان يصلي الفريضة واقفا لا تصح منه قاعدا ومن قدر على ان يصليها قاعدا ولا نقدر على القيام لم يجوز له ان يصليها
مضطجعا او مستلقيا النبي عليه الصلاة والسلام يقول صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب اما ترك الصلاة مع القدرة على ادائها ولو على جنب فهذا منكر عظيم ولكن ما دام مضى
الامر وتداركوا قد تعذر فاجتهدوا بالدعاء وعسى الله ان يغفرها له احسن الله اليكم يقول ما حكم مصافحة المرأة الاجنبية او مواجهتها اذا كانت كبيرة في السن تتجاوز الستين عاما
لا يجوز للرجل ان يصافح امرأة اجنبية وعليها ان تحتجب ولو كانت بهذه السن واذا احب ان يسلم عليها يسلم عليها باللسان بالقاء تحية الاسلام او يصبحها بالخير او يمسيها به
احسن الله اليكم يقول هل تصح صلاتي اذا صليتها في البيت؟ صلاة المغرب والعشاء بسبب ان زوجتي تخاف من الليل اذا كانت امرأتك تستوحش وتخشى وانت تخشى عليها ان تصاب بعقلها
فبقيت عندها هذه المدة بسبب هذا الخوف فان الصلاة في هذه الحال طيحة في البيت واذا امكنك ان تطمئنها وتؤنسها وانه لا خطر عليها وهي في البيت ولم تخش عليها
وجبت عليه الصلاة الانسان اذا خاف على نفسه او على ماله او على اهله خوفا محتملا جاز له ان يصلي في منزله. نعم احسن الله اليكم ايضا من اسئلة المستمع يقول بعد صلاة المرء في بيته لا يقوم برفع السجادة
حيث يعتقد عندنا ان الملائكة تنتظر حتى ترفع السجادة. فاذا رفعت انصرفت لا صحة لذلك لا علاقة للملائكة بالسجادات والناس في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يصلون على التراب
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لكم انتم على حسن استماعكم
نلقاكم باذنه تعالى في حلقة قادمة حتى ذلكم الحين نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته