1
00:00:00.200 --> 00:00:17.250
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:17.600 --> 00:00:34.800
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء

3
00:00:35.200 --> 00:00:50.800
مع بداية هذه الحلقة نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخ انا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة باعثها المستمع الزعيم يوسف من اكادير المغرب

4
00:00:51.100 --> 00:01:15.950
يقول ارجو التوضيح حول سجدة السهو والزيادة او ما يسمى بالسجود البعدي والقبلي متى يكون السجود قبل السلام ومتى يكون بعد السلام؟ وهل اقرأ فيه التشهد بعد السجدتين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين

5
00:01:16.100 --> 00:01:39.450
نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. الجواب سجود السهو يكون بعد السلام اذا كان فيه زيادة في الصلاة اما اذا كان في نقص فانه يسجد قبل السلام وبالله التوفيق هل يقرأ التشهد بعد ولا يقرأ التشهد بعده

6
00:01:39.800 --> 00:02:05.950
احسن الله اليكم يقول هل من نهض من نوم الفراش يجوز له الوضوء بدون الاستنجاء الجواب الاستنجاء يكون بعد قضاء الحاجة سواء يكون بعد قضاء الحاجة والاستنجاء ليس شرط من شروط صحة الصلاة اذا لم يقض الشخص حاجته

7
00:02:06.250 --> 00:02:25.100
وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة باعثتها المستمعة عين حا عين من الدمام يقول في اثناء صلاة التراويح في رمضان عندما يصلون في المسجد الحرام اصلي معهم وذلك بفتح الراديو بجانبي. واقوم باخذ المصحف بيدي واقرأ ما

8
00:02:25.100 --> 00:02:47.100
الامام علما باني اقوم بجميع الاركان والواجبات كما لو كنت منفردة وافعل هذا للتشجع على الصلاة العمل صواب الجواب لا يجوز لك الاقتداء بامام الحرم وانت في البيت بل صلي منفردة وبالله التوفيق

9
00:02:47.900 --> 00:03:05.950
احسن الله اليكم امرأة تدفع ايجار المنزل لامها واخيها واختها. وهم محتاجون هل عليها زكاة في باقي مالها؟ ام ان هذا يكفي الجواب اذا كانت المرأة غنية وكانت امها فقيرة

10
00:03:06.600 --> 00:03:28.000
لو كان اخوها فقيرا فانا نفقتهم آآ فان النفقة واجبة عليها يجب عليها لامها ولاخيها او اخوانها او اخواتها لكن بهذا الشرط اذا كانوا فقراء ولا تدفعوا له ولا يكون هذا من الزكاة

11
00:03:28.350 --> 00:03:49.900
انما الزكاة تنفع لمن ذكر الله في قوله تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب الغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة باعثتها احدى الاخوات المستمعات

12
00:03:51.050 --> 00:04:12.750
من المنطقة الشمالية سكاكا الجوف اختنا ذكرت قصة بناء منزلهم وانهم عزموا على وظع بيارتين اجلكم الله احداها للخارج من الحمام والبيارة الاخرى من اجل بواقي الاطعمة. تقول بعد اكتمال البناء لم نستطع ان نحقق هذا الامر. هل علينا شيء في اختلاف

13
00:04:12.750 --> 00:04:38.500
البيارتين مع بعض الجواب بامكانكم ان تجعلوا وهذا ممكن بامكانكم ان تجعلوا البيارة الموجودة تجعلوها لاحد الامرين وتحفر بيارة ثانية وتجعلونها للاخر وبالله التوفيق احسن الله اليكم تذكروا انها فتاة في مقتبل العمر اتتها الدورة وهي صغيرة في الصف الرابع

14
00:04:38.550 --> 00:05:02.100
وبحكم الجهل لم تجد هناك من يعلمها بهذه الامور وتقول انها تظن انه مرض كانت تعتقد ان هذا مرض ولم تخبر اهلها مع العلم بالالام التي احست بها. تقول لم اصوم الا في الصف السادس. وانا لم اعلم هل فاتني رمظان واحد؟ ام رمظانين ولم اصوم

15
00:05:02.100 --> 00:05:19.250
لأنني كنت صغيرة ولم اجد من يخبرني بمثل ذلك الا عندما قمت بقراءة بعض الكتب هل علي شيء فيما مضى من عدم الصيام بحكم الجهل؟ وانا الان كما تعلمون في مقتبل العمر ارجو التوضيح. الجواب الواجب عليك قضاء صيام الايام

16
00:05:19.250 --> 00:05:42.000
ولكن تكون مرتبة فتصومين بنية ايام رمضان الاول ثم الثاني ثم الثالث. واذا شككت انها ثلاثة او اربعة فاجعليها اربعة هذا من جهة القضاء ويجب عليك ايضا كفارة عن كل يوم وهي اطعام مسكين عن كل يوم

17
00:05:42.300 --> 00:05:57.600
مع القضاء واطعام المسكين نصف من البر او من الارز او من التمر او من القوت البلد وبالله التوفيق. احسن الله اليكم تقول بان عندها عيب في موضع من وضع الوجه

18
00:05:57.800 --> 00:06:10.400
هو عيب خلقي هل يحق لها ان تغير هذا العيب الذي في وجهها باجراء عملية من اجل التجميل لانها في بعض الاحيان تجد حرج عندما تذهب للحفلات او الولائم ونحو ذلك

19
00:06:10.600 --> 00:06:35.500
الجواب اذا كان فيه اذى وضرر عليك فلا مانع منه ما اذا كان لمزيد التجميل فانه لا يجوز وبالله التوفيق احسن الله اليكم تسأل عن الغسل من الحيض هل يلزم فك الشعر وغسله؟ ام يغسل وهو غير مفكر؟ الجواب على المرأة اذا ارادت ان تغتسل من الجنابة او من الحيض او من

20
00:06:35.500 --> 00:06:59.650
فانها تنكظ شعرها وتبلغ كل شعرة منه في الغسل وبالله التوفيق  احسن الله اليكم هذه رسالة باعثتها احدى الاخوات المستمعات تقول بانها امرأة مصابة بمرض سلس البول يصحبه انحباس في البول هذا الابتلاء سبب لها حرجا كثيرا

21
00:06:59.750 --> 00:07:24.600
ربما بقيت في دورة المياه مدة طويلة لا تخرج الا لشيء يسير جدا وهذا احيانا اما غالبا تذهب وتعود دون ان يخرج منها شيء تقول هذا يصحبني باستمرار ويسبب لي الحرج الشديد فلا استفيد من الدروس في المدرسة وصعوبة في يحصل لها صعوبة في المذاكرة وحفظ القرآن والحل في اختبارات المدرسة

22
00:07:25.200 --> 00:07:40.550
حتى احيانا تقول تراودني فكرة اني اتحمل على الرغم من الالام التي تصحبني عند تحملي وعدم خروجي لدورة المياه تراودني الفكرة في اني لا اخرج للحمام الا بعد انتهاء الدرس وعلى الرغم من اطالة زمن الدرس وربما استمر لمدة ساعتين

23
00:07:40.650 --> 00:07:52.100
او اكثر تقول هل انا اثمة ان لم اخرج لدورة المياه مع العلم ان حاجتي للخروج تكون احيانا من خمس الى عشر دقائق وربما اقل. وذلك حرصا على الدرس وعلى تتابع

24
00:07:52.100 --> 00:08:06.450
حفظ الايات ان كنت احفظ القرآن. مع العلم اني ذهبت الى المستشفى ولم اجد من يفيدني بشيء فانا الان اشرب ماء زمزم واخذ العسل واقرأ على نفسي القرآن. ارجو الافادة

25
00:08:06.600 --> 00:08:32.300
الجواب اذا جلست الى استماع القرآن او جلست الى استماع الدروس فلا تقومي لقضاء الحاجة الا اذا كان البقاء يشق عليك مشقة يصعب عليك تحملها وبالله التوفيق تقول ارجو من فضيلتكم توضيح احوال صلاتي للسنن للسنن والفرائض والوضوء اثناء مجالس العلم

26
00:08:32.400 --> 00:08:49.400
فانا بالنسبة للصلاة تكون في حاجة لدورة المياه فاصلي الفرض واصلي السنة وانا في امس الحاجة للخروج للحمام ارجو توجيهي الجواب اذا كانت حالتك كما وصفتي في السؤال الذي قبل هذا

27
00:08:49.500 --> 00:09:10.500
فانك تصلين ما لم يوجد ناقض للوضوء. تصلين الفريضة وتصلين النافلة لان هذا يكون مستمرا معك واذا كان مستمرا فقد قال الله جل وعلا فاتقوا الله ما استطعتم قال لا يكلف الله نفسا الا وسعها وبالله التوفيق

28
00:09:12.650 --> 00:09:26.500
احسن الله اليكم هذه السائلة نور عين من الرياض يقول انوي بمشيئة الله ان اضحي نفسي ووالدي مع العلم بان والدي يضحي كل عام واحدة له ولاهل البيت والاخرى لوالديه

29
00:09:26.550 --> 00:09:46.600
فهل اذا ضحيت والحال ما ذكر يعد هذا من الاسراف الجواب اذا كنت في بيت منفرد مركز عينك لو كنت مع ابيك والله اغناك ما ما في مانع انك تضحين اضحية عنك وعن وعن والديك

30
00:09:47.550 --> 00:10:06.500
وكون الوالد يضحي هذا لا يمنع من آآ قيامك بالاضحية وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول شخص نوى ان يضحي بعد دخول العشر وقد اخذ من شعره واظفاره هل يمسك بعد ان نوى ام انه لابد ان ينوي قبل دخول العشر ويمسك قبل

31
00:10:06.500 --> 00:10:29.200
دخول العشر الجواب هذا حسب استطاعته قد لا يكون مستطيعا للاضحية عند دخول العشر ولا يريد ان يضحي ويأخذ من شعره ومن بشرته ومن اظفاره ثم بعد ذلك يرزقه الله في اثناء العسل يرزقه الله بمال وينوي ان يضحيه

32
00:10:29.850 --> 00:10:47.450
فمن كانت عنده قدرة قبل دخول العشر فانه ينوي عند دخول العشر ولا يأخذ من شعره ولا من بشرته شيئا واذا واذا كان عاجزا عند دخول عشر ثم يسر الله امره

33
00:10:47.550 --> 00:11:05.000
باي وجه من وجوه التيسير من اجل ان يضحي فانه اذا انشأ نية الاضحية الاضحية فانه لا يأخذ شيئا من شعره ولا من بشرته وما اخذه قبل ذلك فانه ليس عليه فيه اثم وبالله التوفيق

34
00:11:05.650 --> 00:11:18.450
احسن الله اليكم تقول هل يعد من الغيبة لو ذكرت انسانا ولم اذكر اسمه لم اذكر فيه وصف يعرف به ولا يعرفه احد ممن هو جالس في المجلس كقوله هناك شخص في كذا وكذا

35
00:11:18.800 --> 00:11:44.850
الجواب اللسان نعمة من نعم الله جل وعلا وترويض اللسان على ما يقرب العبد الى الله جل وعلا خير من ترويظه على ما يكون محرما او يكون وسيلة الى استعمال الانسان المحرم

36
00:11:44.950 --> 00:12:07.500
فما الداعي الى فما الذي يدعو الانسان الى ان يتكلم بالغيبة؟ سواء تكلم بالغيبة عن شخص معروف او تكلم بالغيبة عن شخص غير معروف بالنسبة للسامع ولكنه معروف بالنسبة المتكلم

37
00:12:08.000 --> 00:12:31.900
الانسان يعود لسانه ذكر الله قراءة القرآن وغير ذلك من الاقوال الطيبة ولا يعوده اه مثلا اه الامور المحرمة كالغيبة والنميمة والقول الباطل الايمان الكاذبة وما الى ذلك وبالله  احسن الله اليكم

38
00:12:32.100 --> 00:12:48.550
تقول المستمع نرجو من فضيلتكم توجيه نصيحة وكلمة لمن ابتليت بلبس باللبس المتبرج لبس العباءة التي توضع على الكتف او العباءة المخصرة وهذه تكون ضيقة جدا وكأن من لبستها لم تلبس الا ثوبا يصف ويحدد الجسم

39
00:12:48.750 --> 00:13:10.950
ولمن تلبس عباءة ذات تخريمات وتطريزات وشك حتى تبدو لمن يراها انها قد لبست ثوبا وليس عباءة وكذلك من تلبس عباءة ذات اكمام واسعة بمجرد ما تحرك يدها ادنى حركة حتى تظهر المرافق من سعة الاكمام. نرجو توجيه نصيحة ايضا لولي امر المرأة الذي سمح لها بلبس هذه

40
00:13:10.950 --> 00:13:29.950
احسن الله اليك الجواب هذا اللباس الذي ذكرته السائلة هذا فيه تشبه بالنساء الكافرات من جهة وفيه تشبه بالرجال من جهة اخرى فان العباءة التي تلبس على الكتفين هذا من التشبه بالرجال

41
00:13:30.200 --> 00:13:54.950
الرسول صلى الله عليه وسلم لعن المتشبهات من النساء بالرجال وكذلك قال صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم ليس منا من تشبه بغيرنا هذا من جهة ومن جهة ثانية ان التبرج واظهار شيء من آآ اجزاء البدن كما ذكرت السائلة في ظهور المرافق

42
00:13:54.950 --> 00:14:12.050
فان هذا امر لا يجوز الحرة كلها عورة الا وجهها ويديها في الصلاة وفي الاحرام بالعمرة وفي الاحرام بالحج الا اذا كانت ترى الرجال الاجانب او يرونها فانها تستر يديها لتستر كفيها

43
00:14:12.050 --> 00:14:32.600
وتستر وجهها استروا وجهها بخمار ما تستره بنقاب لان بعض النساء يستعملن النقاب في الحج وفي العمرة فلا يجوز نهال لبسه وانما تستر وجهها اذا كانت ترددان الاجانب او يرونها بخمال فاذا ذهبوا فانها

44
00:14:32.600 --> 00:14:46.950
الخمار وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول امرأة نخفي في بعض الاحيان الحقائق عن اخرى. وقد تسألها عن شيء هل حصل فتقول انه لم يحصل مع انه في الحقيقة قد حصل

45
00:14:47.050 --> 00:15:00.800
اي انها تكذب فهل في ذلك الشيء مع انها تكذب من اجل مصلحة لا تقصد سوى تقديم المصلحة لانها من بعض الاحيان قد تحصل مشاكل في المصارحة وذكر ما حصل

46
00:15:01.000 --> 00:15:14.200
فما فما حكم الكذب في هذه الحالة؟ وخصوصا ان المرأة التي تسأل عن هذه الامور قد لا يعنيها الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه

47
00:15:14.800 --> 00:15:43.400
وهذا بالنسبة للسائلة. ومما يؤسف له ان كثيرا من الناس سواء كانوا رجالا او كانوا نساء انهم يحرجون غيرهم بالسؤال عن امور لا تخصهم هذا بالنظر للسائل. اما بالنظر للمسئول فانه فانه فاذا رأى المصلحة في الاجابة فانه

48
00:15:43.400 --> 00:16:01.550
ويجيب واذا رأى المصلحة في عدم الاجابة فانه لا يجيب وبامكانه ان يستعمل التورية وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا المرسل ثاء عين باء من العراق من محافظة صلاح الدين

49
00:16:01.900 --> 00:16:18.800
اخونا يقول في طريقي الى المسجد لصلاة الفجر يوجد بعض الكلاب اجلكم الله والسامعين تضايقني وافكر احيانا بوضع السم لها والتخلص منها فهل علي ذنب ان فعلت ذلك الجواب اذا كان يخاف على نفسه منها

50
00:16:19.150 --> 00:16:42.600
من ناحية انها تنهشه وانه لا بد وانه لا بد له من هذا الطريق الى المسجد فانه لا مانع من ان يعمل عملا يمنع اذاها عنه وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول اذا جاء رجل بعد انتهائنا من صلاة الجمعة من صلاة الجماعة في صلاة العصر

51
00:16:42.850 --> 00:17:00.250
هل اتصدق عليه واصلي معه؟ وقد سمعت ان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا صلاة بعد صلاة العصر الجواب دخل رجل المسجد وقد صلى الرسول صلى الله عليه وسلم فقال من يتصدق على هذا

52
00:17:00.650 --> 00:17:28.550
والحديث لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس هذا من جهة انشاء صلاة تطوع ما ذوات الاسباب  وصلاة الوضوء صلاة دخول المسجد يعني تحية المسجد ومثل اعادة الصلاة كما سأل عنه السائل فان هذا لا شيء فيه هذا من جهة ومن جهة ثانية

53
00:17:28.950 --> 00:17:49.750
ان اقتداء للمتنفل من المفترض هذا ايضا جائز عملا بهذا الحديث الذي ذكرته وكذلك كان معاذ رضي الله عنه كان يصلي مع الرسول صلى الله عليه وسلم ثم يذهب الى جماعته فيصلي بهم

54
00:17:49.850 --> 00:18:06.950
فهو في حقه نفل وفي حق جماعته بالله التوفيق احسن الله اليكم يقول لي اقارب لا يصلون حتى الاب الشيخ الكبير منهم. وامتنعت عن زيارتهم حتى يصلوا. فهل اعتبر قاطع رحم

55
00:18:06.950 --> 00:18:27.100
الجواب انك مأجور لان هؤلاء يجب هجرهم ومقاطعتهم ولكن لا يمنع ولكن لا يكون ذلك من نصحهم لعل الله سبحانه وتعالى ان ينقذهم وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه المستمعة الف

56
00:18:27.400 --> 00:18:51.400
بعثت بسؤالين في اول اسئلتها تقول ما معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم؟ دع ما يريبك الى ما لا يريبك الجواب الانسان يقع في نفسه علم بامر من الامور من ناحية

57
00:18:51.600 --> 00:19:18.300
ثبوته او من ناحية نفيه ويقع في نفسه اعتقاد ويقع في نفسه غلبة ظن ويقع في نفسه ظن هذه الامور الاربعة هذه الامور الاربعة من ناحية الاثبات هو من ناحية النفي يعني يعتمد عليها

58
00:19:19.400 --> 00:19:39.750
فاذا تقرر عنده علم او انتقاد او غلبة ظن او ظن راجح لاثبات امر من الامور او لنفي امر من الامور فانه يبني عليه اما اذا تردد تساوى عنده الامران

59
00:19:40.250 --> 00:20:02.050
يعني شك ففي هذه الحال ينطبق على هذا قوله صلى الله عليه وسلم دع ما يريبك الى ما لا يريبك لانه اذا حصل الشك فعلى سبيل المثال من تيقن انه متطهر وشك هل احدث ام لا

60
00:20:02.250 --> 00:20:25.750
فانه يبني على اليقين فانه يبني على اليقين دع ما يريبك الى ما لا يريبك ومن كان ومن تيقن انه محدث ولكن شك هل توضأ ام لا؟ فانه يبني على اليقين وهو حصول آآ يعني انتقاض الوضوء منه لانه

61
00:20:25.750 --> 00:20:46.350
هو شاك في رفع هذا الحدث فيبني على اليقين وبناء على ذلك فانه يتوضأ وهكذا من شك هل صلى صلاة العصر مثلا او لم يصلي فالاصل عدم الصلاة. فانه يصلي وهكذا لا شك في اي صلاة من الصلوات

62
00:20:46.550 --> 00:21:05.750
فاذا كان الامر ثابتا في ذمته وشك في براءتها فالامر فالاصل ثبوته واذا كانت ذمته بريئة وشك في اشغالها فان الاصل برائتها. وحينئذ هذا الشك لا عبرة به وبالله التوفيق

63
00:21:06.550 --> 00:21:17.750
احسن الله اليكم تقول هل صلاة الرجل في المسجد واجبة؟ والذي لا يصلي الفروض في المسجد هل تعتبر صلاته جائزة وماذا عليه في الصلوات الماضية التي صلاها في المنزل الجواب

64
00:21:18.750 --> 00:21:35.800
صلاة الشخص مع الجماعة في المسجد هذا واجب من الواجبات. يجب عليه اذا كان مستطيعا ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم قال من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له الا من عذر

65
00:21:35.900 --> 00:21:57.550
قالوا وما العذر يا رسول الله؟ قال خوف او مرض فلا يجوز له ان يصلي في بيته مع القدرة على الاتيان بالصلاة مع الجماعة وبالله التوفيق احسن الله اليكم. نعود الى رسالة باعثتها المستمعة فاطمة علي من جازان عرضنا لها عدد من الاسئلة في حلقة مضت

66
00:21:57.850 --> 00:22:14.750
نذكر في هذه الحلقة ان فتاة تبلغ من العمر عشرين عاما ملتزمة بدين الله لكنها تشكو قسوة في القلب وهي كثيرة الوساوس وخاصة في الصلاة تقول ماذا افعل يا فضيلة الشيخ؟ علما باني احاول اصلاح حالي ولكن لم استطع جزاكم الله خيرا

67
00:22:15.100 --> 00:22:53.350
الجواب القلب يمرضوا كما يمرض البدن فان البدن يمرض بامراض حسية والقلب يمرض بامراض معنوية والبدن يعالج بالادوية الحسية والقلب يعالج بالادوية الشرعية فهذه المرأة وامثالها لابد ان الشخص ينظر

68
00:22:53.650 --> 00:23:19.650
الى ما حصل منه من خلل بترك واجب او بفعل محرم فان ترك الواجبات وفعلا المحرمات من الاسباب التي تحدث عنها قسوة القلب ولهذا قال جل وعلا كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون

69
00:23:19.750 --> 00:23:41.200
ويقول بل طمع الله عليها بكفرهم فلا يؤمنون الا قليلا ويقول ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم عشاوة ولهم عذاب عظيم. ويقول ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة

70
00:23:41.350 --> 00:24:00.600
وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لمع فيخرج منه الماء. وان منها لما يهبط من خشية الله قسوة القلوب سببها المعاصي فحينئذ تعالج بامرين. اما الامر الاول فهو ترك المعاصي

71
00:24:01.250 --> 00:24:23.200
واما الامر الثاني فهو فعل الطاعات فبالنظر الى الماضي استغفر الانسان ربه ويتوب اليه. واما بالنظر للمستقبل فانه يتركه. المعاصي من جهة ويفعل الطاعات من جهة ويدعو الله جل وعلا من جهة ثالثة

72
00:24:23.250 --> 00:24:45.500
ويداوم على ذلك فسيعود باذن الله جل وعلا قلبه على حالة مرضية وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول في شهر رمضان ظهرت من الحيض بعد منتصف الليل ولم تغتسل الا بعد اذان الفجر. هل صيامها ذلك اليوم صحيح

73
00:24:45.800 --> 00:25:14.000
الجواب الواجب عليها انها تطهرت بعدما انقطع الحيض عنها وصلت المغرب والعشاء. لان المرأة اذا طهرت قبل طلوع الفجر فانها تصلي المغرب والعشاء وهكذا لو طهرت قبل غروب الشمس فانها تصلي الظهر والعصر

74
00:25:14.950 --> 00:25:38.350
ولمزيد الفائدة لو جاءتها العادة بعد زوال الشمس يعني بعد دخول وقت الظهر فانها اذا طهرت تصلي الظهر والعصر لان وقت الظهر وقت للعصر. في حالة الجمع واذا جاءها الحيض بعد غروب الشمس فاذا طهرت فانها تصلي المغرب والعشاء

75
00:25:38.500 --> 00:26:02.950
لان كلا من الصلاتين تجمع مع الاخرى. فالمغرب تجمع مع العشاء جمع تقديم والعشاء جمع تأخير والعشاء تجمع مع المغرب جمع تقديم اما بالنظر للصيام فاذا كانت قد عقدت قد عقدت نية الصيام عند طلوع الفجر فان صيامها صحيح

76
00:26:03.550 --> 00:26:28.050
ما اذا اخرت الغسل حتى طلع الفجر واغتسلت بعد طلوع الفجر ثم نوت بعد الاغتسال فان صيامها ليس بصحيح لانه مضى جزء من النهار وهي نمتا والصيام وانما الصيام في اثناء في اثناء النهار وبالله التوفيق

77
00:26:29.150 --> 00:26:45.600
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء

78
00:26:45.650 --> 00:26:58.600
شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لكم انتم على حسن استماعكم نلقاكم باذن الله تعالى في حلقة قادمة وانتم على خير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته