1
00:00:00.300 --> 00:00:18.100
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:18.250 --> 00:00:38.500
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا بكم الى حلقة جديدة. نستعرض فيها جملة من اسئلتكم واستفساراتكم في برنامج نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. اهلا بكم

3
00:00:38.500 --> 00:00:58.000
وبمستمعين هذا سؤال ورد من احد الاخوة المستمعين ونحن قد ودعنا العشر الاول من هذا الشهر المبارك العظيم يقول هل تتفاوت ايام رمضان عن بعضها البعض في الاجر كما جاء في حديث آآ عشر الرحمة وعشر المغفرة والاخيرة للعتق

4
00:00:58.150 --> 00:01:20.950
نرجو التكرم بايضاح المقصود بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهداه وبعد شهر رمظان شهر عظيم مبارك كان النبي عليه الصلاة والسلام في العشرين الاول

5
00:01:21.300 --> 00:01:50.900
نصلي صلاة متقاربة لا يميز ليلة ولا ليلة اخرى وما ورد بتقسيم عشر بالرحمة والمغفرة والعتق من النار وهي ترغيب للاهتمام الا يفوت المرأة شيء من هذه الاقسام على ما قيل في حديث هذا التقسيم

6
00:01:53.350 --> 00:02:26.400
واما الليالي المميزة فهي ليالي العشر والمميز في ليالي العشر ليلة القدر وليلة اخر يوم من رمضان لقيت القدر نص الله في كتابه العظيم على مكانتها وانها ذات شأن عظيم وانه

7
00:02:26.600 --> 00:02:55.300
فيها يفرغ كل امر حكيم  وانها تتنزل فيها الملائكة والروح وانها سلام حتى مطلع الفجر فهذه التي من قامها ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وبقية الليالي لم يأتي نص صحيح

8
00:02:55.900 --> 00:03:20.300
ان الاولى افضل من الثانية او العكس وهكذا وانما جاء جملة العشر الاواخر والتمييز لها بفعل النبي صلى الله عليه وسلم وامره الناس ان يهتموا لها واهله بالاعتكاف والثبات عليه في تلك العشر

9
00:03:20.850 --> 00:03:37.000
اللهم صلي احسن الله اليكم اذا سمع الانسان المؤذن للفجر وهو ما زال يأكل هل عليه ان يتم طعامه ام فقط ما في يده من لقيمات بل ان شاء الله لا حرج ان يتم ما يحتاج اليه من الاكل

10
00:03:38.050 --> 00:04:08.250
دون تماد في وقت يطول يبادر في ذلك مع ملاحظة وتنبهنا لها في الحلقة الاولى اهمية المبادرة للافطار حال تحقق جوازه واهمية التأخير للسحور النبي صلى الله عليه وسلم. يقول لاصحابه

11
00:04:08.850 --> 00:04:31.250
لا يغرنكم اذان بلال عن سحوركم فان بلال يؤذن بليل يقول الصحابة ما كان بين اذان بلال واذان ابن ام مكتوم الا بقدر ما ينزل هذا ويصعد هذا لانه قليل

12
00:04:33.150 --> 00:05:00.600
وكان بين انتهاء سحور النبي صلى الله عليه وسلم وبين اقامة الصلاة بقدر ما يقرأ القارئ يقرأ القارئ المعتدل خمسين اية فيدل على ان السحور يستمر تناوله حتى يتبين الصبح وليس حتى يطلع

13
00:05:03.250 --> 00:05:26.500
والتبين لا يكون باول بزوغ الفجر والسنة تأخير السحور كما في حديث عائشة ان رجلا سألها وقال اثنان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا يألون وعلى الحق ان يحرصون عليه احدهما

14
00:05:26.600 --> 00:05:48.400
يبكر في الافطار ويؤخر السحور والاخر يؤخر الافطار ويعجل السحور فقالت ايهما الذي يبكر يعجل في الافطار ويؤخر السحور قال عبدالله يعني يعني عبد الله بن مسعود قالت هكذا كان يفعل رسول الله. صلي وسلم

15
00:05:48.600 --> 00:06:09.050
صلى الله عليه وسلم فينبغي لنا ان نحرص وعلى الاقتداء به صلى الله عليه وسلم والاستلام في ذلك والعناية بالسحور النبي عليه الصلاة والسلام قال فرق ما بين صيامنا وصيامنا يعني اهل الكتاب

16
00:06:09.750 --> 00:06:39.100
اكلة السحور وقال تسحروا فان في السحر بركة وقال لمن دعوه يأكلونه تعال الى الغداء المبارك فالاهتمام بذلك من الاهتمام بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن الله اليكم هذا عبد العزيز السلامة من اوثال عرضنا له بعض الاسئلة فيما مضى وكأن سؤاله هذا جاء هكذا بعد تفضلكم بذكر حديث الرسول صلى الله

17
00:06:39.100 --> 00:06:58.950
عليه وسلم تسحروا فان في السحور بركة فما المقصود ببركة السحور؟ هل هي بركة شرعية ام بركة في الجسم هي بركة شرعية وكل ما حقق خيرا للجسم في الحاضر والمستقبل

18
00:06:59.450 --> 00:07:37.400
فهو شرعي المقصود ببركته ما يتحقق بالسحور من القوة على القيام بالاعمال النافعة من صلاة وتلاوة القرآن واداء عمل ينفع الناس في دينهم ودنياهم فان مصالح الدنيا التي يتحقق بها استغناء الناس عن الاخرين هي مصالح شرعية مهمة. نعم

19
00:07:38.100 --> 00:07:56.250
احسن الله اليكم يسأل جملة من الاسئلة حول بعض الامور يسأل عن استنشاق البخور بخاخ الفم والانف القطرة القيء الرعاف ما حكمها في رمضان واستنشاق البخور نبدأ به البخور قصد استنشاقه

20
00:07:57.000 --> 00:08:21.400
ينبغي ان يجتنب واما ما يحصل من دخول الرائحة لانف الانسان دون جذب لها وتطلب فلا بأس بذلك وهذا البخاخ ان كان فيه سائل ينزل الى الجوف فينبغي ان يجتنب الا في حال ظرورة

21
00:08:22.200 --> 00:08:52.250
كمن عنده مرض الربو ولا يستطيع ان يترك ذلك ويحب ان يصوم فارجو انه لا يفسد صومه وصومه انفع من ان يكون مفطرا ليكفر كفارة الصيام وما يتعلق بالقيء ان استقاء اي طلب القيء

22
00:08:53.250 --> 00:09:15.900
الصائم حتى استفرغ فانه يفطر بذلك واما اذا غلبه ذرعه القيء ف لا يؤثر ذلك على صومه وفيما يتعلق بالقطرة في الانف فانها اذا نزلت الى الجوف تفطر اذا امكن

23
00:09:17.000 --> 00:09:43.550
ان يستعمل القطرة لكن بحيث لا تتجاوز مسالك الانف الى الحنجرة تفضل وقطرة العين كذلك لا تؤثر على الافطار لا شك ان قطرة العين الفائض من الدمع يأخذ طريقه الى الانف

24
00:09:45.200 --> 00:10:10.100
وربما ظهر التلوين في اللعاب المرأة وريقها ما يحصل من نخامة ومع ذلك فهو ان شاء الله لا يحفظ الاولى ان يجتنب ذلك هاي القطرة او قطرة الانف و العين الا من حال حاجة ملحة

25
00:10:11.500 --> 00:10:41.450
كذلك العلاج بالابر لا يفطر الا ما كان على سبيل التغذية فما كان من المغذيات التي بالابر فهو في الحقيقة مفطر لا يجتمع معه الصوم واما ابر العلاج فانها لا تفطر باذن الله والله اعلم

26
00:10:42.350 --> 00:11:03.400
احسن الله اليكم اجمع مجموعة من الاسئلة وردت في موضوع واحد لعدد من الاخوة المستمعين كلها تتعلق بقراءة القرآن في شهر رمضان  احدهم يرجو من فضيلتكم توجيه كلمة حول هذا الموضوع. واخر يسأل عن ضابط قراءة القرآن سواء للمراجعة او التلاوة. هل يكف عن هذا في شهر

27
00:11:03.400 --> 00:11:23.400
رمظان ويجعل وقته كله في القراءة ويوقف الحفظ واخر يسأل انه كان معتاد في قراءة كتب التفسير. المعينة على تدبر القرآن فهل يستمر في هذا في شهر رمضان المبارك ام يجعله للقراءة فقط؟ والسؤال الثالث ايضا حول النهي عن ختمة القرآن في اقل من ثلاث هل يستمر

28
00:11:23.400 --> 00:11:50.050
هذا النهي في رمضان ام لا كل هذه الامور مهمة الافضل للاخذ بتلاوة القرآن بتدبر في هذا الشهر المبارك وكان علماء السلف من امثال الامام مالك اذا دخل شهر رمظان توقفوا عن

29
00:11:50.500 --> 00:12:18.300
تعليم العلم وتوجهوا لتلاوة القرآن الكريم تلاوة متعظ متدبر ويحسن لمن يقرأ القرآن  اذا مر باية فيها ذكر العذاب ان يستعيذ بالله من العذاب واذا مر باية فيها ذكر الرحمة يسأل ربه الرحمة

30
00:12:18.650 --> 00:12:39.450
واذا مر باية فيها تنزيه الله او ما يقتضي لذلك نزه الله وسبح فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك وهو يصلي في تهجده  ينبغي لمن يقرأ القرآن

31
00:12:39.600 --> 00:13:08.500
في قراءته سريعا يهظه كما يهظ الشعر وانما يقرأ قراءة متدبر متأمل وعن لما يقرأ وما يخاطب به في هذا القرآن العظيم اذا كان بالامكان ان يكف عن الحفظ  شهر رمضان

32
00:13:09.250 --> 00:13:32.150
ل سرد القرآن فان النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاء رمضان يأتي اليه جبريل فيدارسه القرآن وفي كل سنة والسنة التي لن يدرك بعدها رمضان دارسه القرآن مرتين في الشهر

33
00:13:34.500 --> 00:14:08.850
التلاوة المتوالية اولى من الانشغال بالحفظ الا اذا كان هناك واجب مدرسي لابد منه فيؤدي لانه جزء من عمله فيما يتعلق ب قراءة الفرائض المغربي والعشاء والفجر لمن يريد ان يصلها بقراءة التهجد

34
00:14:08.900 --> 00:14:32.450
في الليل هو لا محظور فيه شرعا لو كان الامام يقرأ من محل مواقفه التهجد لصلاة الفجر ثم للمغرب والعشاء فلا اثم في ذلك لكن الاولى عدم الاخذ بهذا لقيناه في قراءة المفصل

35
00:14:33.400 --> 00:15:06.900
فان السور المفصل كل سورة تحكي موضوعا محددا مجتمع في الغالب فاذا قرأ في الركعة السورة المعينة قرأ موضوعا متكاملا المتدبر فيه في سورة العصر او الاخلاص او سورة الكافرون

36
00:15:08.000 --> 00:15:36.150
وامثال ذلك من السور المفصل اما ان يستمر الامام ويطيع الناس ثم ينبغي للامام ان يراعي حالات المأمومين  لا يكون مخففة للصلاة تخفيفا بطيء الحركة من المأمومين لا يدرك معه الركوع الا وقد رفع هو ولا السجود الا وقد رفعه

37
00:15:36.350 --> 00:15:58.100
ينبغي ان يراقب حال المأمومين لا يجرهم على التخفيف المزعج ولا على الاطالة المملة والله المستعان احسن الله اليكم هذا سؤال ورد من المستمع طارق سعد من احدى الدول العربية كنت اتمنى الا اعرضه في هذا الشهر المبارك الكريم

38
00:15:58.100 --> 00:16:12.900
لكن الحقيقة لما كثرت الكتابات حول هذا الموضوع آآ رأيت ان تتفضلوا احسن الله اليكم بالبيان خصوصا بعد صدور آآ الرد عليه من علماء الازهر ردا شافيا حول هذا الكاتب

39
00:16:13.000 --> 00:16:33.000
قال قرأنا وسمعنا ما تنقلته الصحف حول دعواه وهو استاذ جامعي باحدى الدول العربية بطلبه الغاء اسماء المهيمن والمتكبر والجبار من اسماء الله تعالى لانها لا تناسب روح العصر وتدعو الى الديكتاتورية فما حكم مثل هذا الكلام؟ وهل يعتبر قائله

40
00:16:33.000 --> 00:17:12.150
اسأل الله العافية ليه وللمستمعين ولكل مسلم من الظلام لا شك ان هذه هي الفكرة فكرة خبيثة فيها تعد على جناب الربوبية واعتداء على كتاب الله جل وعلا وارادة تسفيه الله

41
00:17:15.050 --> 00:17:40.750
لانه نطق بما لا يليق تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا الحقيقة انني لم اسمع بذلك ولن اقرأها  هذا من الضلال هذا ان لم يتب هذا القائل فانه يعتبر خارجا من ملة الاسلام

42
00:17:41.700 --> 00:18:08.900
من انكر كلمة من القرآن او رأى انها لا تليق فهذا كفر ليس مجرد ادعاء كذا وكذا بل هذا اعتراض على الله وانه لا يليق به بانه الجبار ولا يليق بانه المتكبر

43
00:18:09.150 --> 00:18:45.700
ويليق به انه المهيمن اذا من المتكبر من اللائق به كل وصف اوصاف العزة والقوة والهيمنة والاحاطة لكل شيء تاع الله وتنزه وتعالى كتابه القرآن الكريم عن سفه السفهاء وطيش الطائشين

44
00:18:46.750 --> 00:19:17.750
هذا ان كان مسلما فعليه ان يجدد اسلامه ويتوب الى الله وان كان كافرا فقد قال امثاله عن القرآن الكريم انه اساطير الاولين. هم. وقالوا انه سحر وقالوا وقالوا ولكن الله تحداهم ان يأتوا بسورة من مثله

45
00:19:19.200 --> 00:19:52.050
ولن يستطيعوا مع ما كانوا عليه من قوة الفصاحة ونصاغت البيان وانهم ائمة البلاغة لكنهم بوديو ببلاغة لا يمكن ان يكون لها نظير والله اعلم احسن الله اليكم اذا كان هذه سائلة تقول اذا كان النهار في شمال اوروبا اكثر من عشرين ساعة في اليوم في بعض الايام فكيف العمل

46
00:19:52.050 --> 00:20:21.550
بالنسبة للصيام في المكان والزمان المذكورين  الله جل وعلا ربط الصيام بالليل والنهار ففي كل مكان يتميز فيه ليل عن نهار يصوم الناس النهار اذا كان النهار عشرين ساعة صاموا عشرين ساعة

47
00:20:22.850 --> 00:20:43.800
من قدر صام ومن لم يقدر يكون في حكم العاجز عن الصيام والمريض الذي يصوم عدة ايام اخر والله اعلم احسن الله اليكم هل نية الصيام كافية عن نية صوم كل يوم في رمضان على حدة انوي الشهر كاملا

48
00:20:44.500 --> 00:21:04.550
نعم النية كافية لذلك ولا يقال لا بد لكل يوم من نية خاصة لانه لو قيل ذلك لكان من نام في نهار يوم ثم لم يستيقظ الا ضحى ذلك اليوم

49
00:21:05.500 --> 00:21:29.350
يقال ان صيامه لم تصحبه نية فلا يصح ولهذا ان شاء الله نية المسلم العازم على صيام رمضان لا يحتاج الى ان ينوي التجديد ثم انه حتى لو لم يقل نويت او لم يفكر بانها نية

50
00:21:29.450 --> 00:21:56.850
حركته في الامساك ولتناول السحور هي في الحقيقة نابعة ولا تجلس على النية غير ان المسافر الذي يفطر للسفرة عليه ان ينوي اذا اراد حل في الحذر للاقامة او فكر ان يصوم في سفره ان ينوي هذه النية. نعم

51
00:21:57.550 --> 00:22:13.500
احسن الله اليكم آآ تقول السائلة جاء في الحديث الشريف عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاء رمضان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار. هل معنى ذلك ان من يموت في رمظان يدخل الجنة بغير حساب؟ وما معنى فتح ابواب الجنة

52
00:22:13.500 --> 00:22:50.350
في رمضان معنى فتح الابواب اللي التهيؤ لدخولها من اهل الايمان يوم يؤذن بالدخول فنفهم النص كما جاء وقد يكون مما يأتي من الانشراح والارتياح في شهر رمظان من اثار انفتاح ابواب الجنة

53
00:22:53.300 --> 00:23:21.900
ولا يلزم ان يكون فتحها او انفتاحها انفتاح حسي وانما يمكن ان يكون انفتاحا معنويا اي ان اسباب دخولها قد تهيأت في هذا الشهر   الحد من قدرة الشياطين على الاغواء والاضلال

54
00:23:22.600 --> 00:23:38.850
احسن الله اليكم شخص نوى الفطرة في احد ايام رمضان لكنه لم يجد ما يأكل. هل يبطل صيام ذلك اليوم لوجود نية الافطار؟ ام لا يبطل نعم يبطل لان نية الافطار

55
00:23:40.100 --> 00:24:01.600
العزم على انه هون انهى صيامه تفسد الصوم فالاعمال بالنيات اذا نوى انه مفطر افطر وكذلك لو كان يصلي ونوى انه يخرج من صلاته ولو لم يلتفت ولو لم ينصرف

56
00:24:03.250 --> 00:24:23.000
يكونون قد خرج من صلاته  احسن الله اليكم هذا السائل ابراهيم بعث بعدد من الاسئلة في اول سؤال له يقول نرجو تفضل آآ فضيلة الشيخ باسداء نصيحة لمن شهر رمضان في النوم اغلب النهار وربما فاتتهم الصلوات

57
00:24:25.900 --> 00:24:53.450
من المحزن ان كثيرا من الناس يسهر في الليل ولا يكون سهره على عبادة وتهجد ثم في اخر الليل   يتناول ما يريد ان يتناوله من طعام ثم ينام ان كان موظفا يقوم الساعة العاشرة او بعدها

58
00:24:55.100 --> 00:25:17.550
هذا الذي ينام وفي نيته الا يستيقظ الا للعمل يخشى عليه لو مات مات على الكفر لانه في حكم الذي عزم الا يصلي الفجر في وقتها ينبغي للمسلم ان يكون في غاية الحذر من هذا الامر

59
00:25:19.100 --> 00:25:41.300
ان كثيرين من الناس ينامون في رمضان  اخر الليل ثم لا يصلون الفجر الا بعد طلوع الشمس ومن يعلم من نفسه انه لن يستيقظ لصلاة الفجر الا بعد ذهاب وقتها لا يكون معذورا

60
00:25:42.250 --> 00:26:01.900
العذر بالنوم من نام وفي نيته ان يستيقظ وغلبه النوم فلم يستيقظ هذا هو الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك

61
00:26:02.500 --> 00:26:24.550
اما من ينام وهو يعلم انه لن يقوم الا ساعتك كذا وكذا بعد طلوع الشمس فهذا قد فاتته الصلاة وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام عن فوات الصلاة انها بمثابة من خسر الاهل والمال نعم في لحظة واحدة

62
00:26:25.650 --> 00:26:38.050
والله المستعان احسن الله اليكم اخر سؤال في هذه الحلقة للمستمع ابراهيم رجل صام واغتسل وبسبب قوة ضغط الماء دخل الماء الى جوفه من غير اختياره هل عليه القضاء ام لا

63
00:26:39.450 --> 00:27:00.650
لأ لا قضاء عليه الا اذا شدد بالاستنشاق او الغرغرة فهو مفرط والتفريط يتحمل المفرط اثاره النبي قال وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما المبالغة محمودة في غير الصيام

64
00:27:00.700 --> 00:27:14.950
لكن في الصيام يستنشق بدون مبالغة. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات كانت هذه الاجابات لصاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة

65
00:27:14.950 --> 00:27:25.900
كبار العلماء شكر الله لفضيلته. شكرا لكم انتم على طيب المتابعة. نلقاكم باذن الله تعالى في حلقة قادمة وانتم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته