المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
ايها الاخوة المستمعون الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ومرحبا بكم الى لقاء جديد من لقاءات برنامج نور على الدرب ايها الاخوة المستمعون يسرنا في هذا اللقاء ان نعرض رسائلكم واستفساراتكم على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان
رئيس الهيئة الدائمة في مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء ليتولى فضيلته الاجابة عليها باذن الله. في مطلع هذه الحلقة نحيي فضيلة الشيخ صالح فاهلا ومرحبا. اهلا بكم بالمستمعين
هذه اولى رسائل هذه الحلقة وردتنا من الاخ السائل صالح بن فهيد الجهني من المملكة العربية السعودية يقول في رسالتي هذه هناك بعض الناس نعرفهم هداهم الله يمنعون بناتهم من الزواج من اجل الاستفادة من مرتب الفتاة
اه التي تعمل رغم ان البنات يريدن الزواج اه فما حكم هذا العمل؟ وهل يحل للاب ان يأخذ مرتب ابنته؟ لو تسبب ذلك في منعها من الزواج فجأة في دنا افادكم الله
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الهادي الامين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديهم واتبع سنتهم الى يوم الدين. وبعد فان البنات
امانات عند اولياء امورهن وهم مسئولون عن هذه الامانة ومحاسبون على العناية بها او التفريط وقد اخبر النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم ان كل واحد منا راع ومسؤول عن رعيته
وهذه المسؤولية تقتضي من هذا الراعي ان يهتم لرعيته وان يعتني بها وان يطلب لها احسن الامور وان يجنبها كل ما من شأنه ان يضر بها ثمان من الاحسان الى البنات
ان يزوجنا بالاخفاء وان لا يحجبن عن الزواج من اجل مطالب دنيوية ومن فعل ذلك وحرمها الزواج وحال بينها وبين تكوين اسرة تسعد بها في حياتها وتأوي اليها عند شيخوخة شيخوختها
فقد خان في الامانة وعسى الله جل وعلا واساء الى رعيته والذي سوف يحاسبه والذي لا تخفى عليه خافية فلا يحل للاب ولا للاخ ولا من في حكمهما ان يحجب
فتاة عن الزواج اذا جاءها كفء ممن يرظى دينه وخلقه واذا فعل ذلك فانه يعرض نفسه لعقاب الله سبحانه وتعالى والخزي والعار في الدنيا والاخرة ولا اتصور ان ابا يا ترى
اتعمد الى الاساءة الى ابنته او يقصد حجبها وحرمانها من الزواج من اجل ان يستمتع بما تأتي به من مرتب لان الرزق عند الله جل وعلا وهو الرزاق ذو القوة المتين
ولكن قد يوجد شواذ من الناس لا يهتمون الا بمطالب دنياهم يعرضنا بناتهم للخطر فان المرأة كالرجل تريد ما يريده الرجل فاذا حرمت ما احله الله سبحانه وتعالى لها وحيل بينها وبين
ربما استهواها الشيطان واستغواها حتى يوقعها في الحرج فتقع في المحظور بجناية والدها وارتكابه معها هذا العمل السيء الذي هو حرمانها من الزواج لا شك ان للوالد حقا على ولده من ابن او بنت
ولكنه ايضا لا يحل له ان يعامله معاملة فيها حرمان وحجب ثمان المرأة اذا مضى عليها زمن فاته الركب كما يقال فتخلفت عن الزواج اذا كبرت صارت ارملة لا عائل لها
وان كان الرزق على الله جل وعلا واليه الامر كله لكن الاسباب مطلوبة وتعريضه تعريضها للحرمان من تكوين اسرة والاستمتاع بذرية ترجو برهم ونفعهم اذا احتاجت الى ذلك وظلم لها وعدوان عليها
فلا يجوز للاب ولا لمن كان في حكمه ان يمنع امرأة او فتاة من الزواج اذا اتاها الكفؤ وهي راغبة به فان فعل فقد خان في الامانة وعصى الله وتعرض لعقابه نسأل الله الهداية للجميع والله اعلم. اثابكم الله
اه هذه رسالة من شمس الدين عبدالرحمن الشهاوي من الاسكندرية من مصر ورسالة الاخ شمس الدين رسالة طويلة وفيها عدد من الاسئلة لكن نعرظ ما لم يتكرر من هذه الاسئلة
يقول السائل سمعت من البعض انه من المستحب تأجيل صلاة العشاء بالنسبة للنساء او تأخيرها الى آآ نصف الليل او قبل ذلك بقليل فهل هذا صحيح؟ افيدونا افادكم الله صلاة العشاء
وقتها موسع فالنساء اللواتي يؤخرنها بقصد ادراك الافضلية لا شك ان تأخيرهن لها الى ان يمضي الثلث الاول من الليل افضل وكذلك الرجل الذي يصلي وحده الذي يكون نائيا عن المدينة
او الجماعة او يكون عنده ما يمنعه من صلاة الجماعة كمريض او عاجز عن وصول الى جماعة فان النبي عليه الصلاة والسلام اخبر ان تأخير الصلاة صلاة العشاء الى ان يمضي الثلث الاول من الليل افضل
لكن انما واظب صلى الله عليه وسلم على اداء الصلاة في اول وقتها بالنسبة للعشاء لان الناس محتاجون لتأديتها في ذلك الوقت لانهم اهل عمل وحرف وكد يحتاجون لان يأخذوا راحتهم في ليلهم
حتى يستعدوا ويتهيأوا في صبيحة غدهم لممارسة اعمالهم فالمرأة ومن ذكرت افضل اذا اخروا الصلاة الى ان يمضي الثلث الاول من الليل واذا قصدوا ذلك فانهم يدركون فضلا عظيما. نسأل الله التوفيق للجميع
بارك الله فيكم. اه سؤال ثان للاخ شمس الدين يقول فيه ما الحقوق آآ للزوج على زوجته بعد العقد وقبل آآ الدخول بها. ما حقوقه عليها؟ وما حقوقها عليه افيدونا افادكم الله
بالنسبة للحقوق فيما بينهم في حياتهم وفي ممارستهم اليومية ما دامت الزوجة لم تسلم لزوجها فلا يلزم الزوج لها نفقة ولا كسوة ولا سكنة حتى يتم تسليم الزوجة له ولا يلزمها ايضا هي
ما دام الزوج لم يعد لها المسكن ويهيئ لها مكان السكنى لا يلزمها بالنسبة للزوج لا خدمة ولا سواها وانما على فرض ان احدهما مات قبل الدخول فانه يرث الميت يرثه الحي
واذا طلق الزوج زوجته قبل الدخول بها فلها نصف المهر واما ما سوى ذلك ولا تترتبوا النفقات من كسوة ومسكن ومأكل ومطعم الا بعد تسليم الزوجة الى زوجها والله اعلم. اثابكم الله
يسأل اخونا ايظا اه عن حكم اللحوم المستوردة المجمدة من الخارج وآآ ما حكم اكل اللحم ايضا؟ من عند آآ مسلم لا يصلي او يشرك بالله في الحلف ونحو ذلك
اللحوم المستوردة تبين ان الغالب بما يستورد انه يذبح بطريقة غير مشروعة لكن اذا جهلت هذا اللحم المستورد جهلت طريقة ذبحه وكان موردا من جهة مسيحية فالاصل في ذبائح اهل الكتاب الحل
فان كان موردا او مستوردا من جهة وثنية او دهرية لا تؤمن بوجود اله فالاصل فيما يرد من هؤلاء التحريم ولا يحل اكله الا بعد العلم بان متولي ذبحه من تحل ذبيحته
من مسلم او يهودي او نصراني ومع ذلك فان الاحتياط ان يتجنب المسلم هذه اللحوم المستوردة وان لم يعتقد حرمتها لان ما شك الانسان فيه يجد ان شاء الله ساعة فيما لا شك فيه. دع ما يريبك الى ما لا يريبك
اما الذبيحة المسلم الذي لا يصلي فهذا ليس بمسلم ما دام انه لا يصلي لان من ترك الصلاة فقد كفر اما من يا اتصف بالشرك الاصغر كالحلف لغير الله فان هذا لا يقال ان ذبيحته
حرام وينبغي ان يطلب لحم من غير مثل هذا الشخص واذا حلف بغير الله يجب ان ينكر عليه لان النبي عليه الصلاة والسلام قال من كان حالفا فليحلف بالله او ليسكت
والله اعلم. اثابكم الله هذه رسالة وردتنا من السودان من جبل الاولياء من احمد النور الامين الحقيقة الاخ السائل يسأل عن مسألة الذكر يقول اه عندنا في بعض الاماكن اذا اراد الانسان ان يذكر الله ذكرا كثيرا باوراد يومية ثابتة
وباعداد كبيرة آآ لا اله الا الله في اليوم الف مرة وغيرها فلابد من الذهاب الى احد مشايخ الطرق حتى فيه الاذن لاذكار معينة وحجتهم في ذلك ان الشيخ يعطيه حفظا من الشيطان
ولان لهذه الاذكار آآ كذلك اسرار لابد ان يعلمها اياك فاذا ذكرت بدون اذنه اي بدون اذن الشيخ تؤدي بنفسك الى الجنون افيدونا ما حكم هذا العمل بارك الله فيكم. سبحان الله
هذا منكر من القول وزور وجرأة على الله وعلى دينه وعلى دين الاسلام واستهتار بعقول البشر الذكر ليس مرتبطا باحد من الناس وليس بين الناس وبين الله واسطة في اذكارهم ودعواتهم
ومن ادعى انه لابد ان يأذن للناس بالذكر وبدون ذلك لا تصح اذكارهم فقد كفر بالله ودعوى انه اذا لم يعطه الاذن بالذكر ان الشيطان يتسلط عليه فقد كذب هذا
ومن صدقه فهو كاذب مثله مثله فان الذكر يطرد الشيطان والالتجاء الى مثل هؤلاء الدجاجلة يجلب الشياطين لما في ذلك من الكذب على الله وعلى رسوله وربما من الشرك الاكبر
والعياذ بالله فما بين الانسان وبين ربه الا ان يذكر الله بدون واسطة ويسأله ويتقرب اليه والنبي عليه الصلاة والسلام علم اصحابه اذكار الصباح والمساء ولم يأمر احدا منهم ان يأتي اليه ليأذن له بالذكر
ومعلوم ان محمدا صلى الله عليه وسلم اكمل الخلق وارفعهم منزلة عند الله وهو سيد الاولياء وانما تتبين ولاية الشخص بصدق متابعته لرسول الله صلى الله عليه وسلم فمن ادعى لنفسه مثل هذه الدعاوى فليس بولي ولا هو من اتباع محمد
ولا هو من الذين يرضى الله عنهم الا ان تاب الى الله وهو باب التوبة مفتوح ونصيحتي لهذا السائل وامثاله ان يتجنبوا الرجوع الى امثال هؤلاء الذين يحتكرون الدين ويشرعون اذكارا ما انزل الله بها من سلطان
ويدعون لانفسهم ولاية وقربا ودنوا من الله وتيسير امور هم فيها كاذبون الواجب على مسلم ان يرجع الى كتاب الله وسنة رسوله وان يرجع الى عقله ليتصور ما الفارق بينه وبين هذا المدعي
لهذه الصفات هو وهذا المدعي بشر وليس لدى هذا اي خصوصية تجعله كذلك لانه لا طريق الى الله الا باتباع محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم فهؤلاء يجب تجنبهم
تحذير الناس منهم وانذارهم عن ان يقعوا في شركهم نسأل الله السلامة والهداية للجميع والله اعلم. اثابكم الله. هذه رسالة وردتنا من مكة المكرمة من المرسلة جيم عين الاخت السائلة تسأل اه عن الدورة الشهرية وتقول بان دورتها في العادة اه ستة ايام او سبعة
احيانا ولكن جاءتها هذه المرة واستمرت خمسة وعشرين يوما فتسأل ما الحكم وماذا تفعل وهي لا تستطيع التفريق بين الدم ولا تميز بين الاستحاضة وبين الحيض فتقول ماذا علي ان افعل
هل اتوقف مدة الدورة ام ازيد؟ افيدوني افادكم الله لا لا السائلة وهذا السؤال لابد انه متقدم فان كانت صلت بعد تمام عادتها اغتسلت ثم صلت وتوضأت لكل صلاة فهذا هو العمل
الحسن ما دام تأنى العادة انما تغيرت في هذه المرة واذا تغيرت عادات المرأة من عدد الى عدد فانها اذا هذي غيرت بالزيادة فانها تغتسل عند نهاية العهد المتبعة ثم تتوضأ لكل صلاة وتصلي
فان تكرر ذلك على العدد الجديد علمت ان عادتها تغيرت وانها صارت بهذه الحالة الغارة الاولى فتبني على ذلك وتستمر عليه ولا حرج عليها واذا كانت في ايام الصيام طامت هذه الايام
فان تبين بتكرار العادة ان العادة تغيرت قضت الايام التي صامتها الايام التي معها ذنب بعد اضطراب عادتها هذا اذا كانت غير مميزة اما ان كانت مميزة ولن يستمر الدم
طويلا فانها تعمل بالتمييز لكن في مثل هذه العادة التي زادت كثيرا جدا عن المألوف كان عليها ان تصلي وان كان في وقت صوم ان تصوم واذا كانت لم تفعل
فعليها ان تقضي الايام الزائدة عن عادتها والله اعلم. اثابكم الله فهذه رسالة وردتنا من عين ميم ميم ولقب نفسه بالمحتار اه هذا السائل اه في الحقيقة يسأل عن امر يتساهل فيه كثير من الشباب
وآآ يخالونه من آآ ما يجوز بحكم الخطوبة. سائل يقول هل يجوز لي ان اخاطب الفتاة التي خطبتها بالهاتف او عبر الرسائل دون ان يعلم احد من اهلي او احد من اهلها
علما انني املك لها صورا وبعض الخطابات واشرطة سمعية سجلتها بصوتها افيدوني افادكم الله وماذا علي ان افعل ان لا شك ان من اراد خطبة امرأة يجوز له ان ينظر
منها او يسمع من كلامها ما يدعوه الى نكاحها لانه ما دام جاز له ان ينظر الى ما يدعوه الى نكاحها جاز له ان يسمع من كلامها ما قد يدعوه الى ذلك
وما زاد عن ذلك فهو غير جائز فلا يحل له ان يعاملها بالكلام والرسائل ونحو ذلك مغامرة الزوجة فهو لا يزال اجنبيا ما لم يتم اجراء عقد النكاح فان الخطوبة خطوبة
وعقد القران هو الذي يحلها له ويحله لها والواجب ان يكف عن هذا الاتصال ان كان حاره حتى الان على ما ذكر وان يبادر الى اتمام عقد القران ان امكن
والا فيمتنع من اي مكالمة او اتصال حتى يتم لهما عقد القران وهذا الذي يفعله كثير من الناس وربما يفعله اسوأ من ديانتها الى اهلها في منزلهم وجلسها هو واياها
في بيت اهلها تحدثه ويحدثها بحجة انها مخطوبة او خطيبة كما تسمى في بعض البلدان فهذه هي الخلوة المحرمة لانها ما لم تكن زوجة فالخلوة بها محرمة ومن فعلها فقد عصى الله ورسوله
والناس يتساهلون في هذا لا سيما من رأوا ان الاخذ بمثل هذه الاحوال انفع واقرب لان يتفاهم الفتى والفتاة ولكن هذا خطأ فان الرسول الكريم محمدا صلى الله عليه وسلم
اخبر انه ما خلا رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما ولم يفرق بين خطيبة وغيرها والله اعلم. اثابكم الله. هذه رسالة وردتنا من الجمهورية العراقية من محافظة دهوك من السائلة شيرين عبدالله
تقول في رسالتها بانها تحافظ على الصلاة على الصلاة والصوم وقراءة القرآن ولكنها تقول تستعمل اه صبغة الاظافر وبدون ان تطيل الاظافر وتسأل هل يجوز استعمال الصبغ وهل يؤثر على الوضوء؟ وما حكم اطالة الاظافر افيدنا افادكم الله
ان كان هذا الصباغ الذي تضعه على الاظافر لا يحول بين الماء وبين بلوغ الظفر فلا حرج في ذلك اذا كان مجرد لون اما ان كان يغطي الاظافر ويحجبها عن الماء
فانه لا يجوز ولا تصح الصلاة معه اما نوع مجرد الصبغة فانها كالحنة يصبغ اليد يلونها ولا يمنعه وصول الماء الى بشرة فكذلك الظفر اذا لون باي تروين لا يمنع الماء فلا حرج في ذلك ان شاء الله والله اعلم
وبالنسبة لاطالة الاظافر هي ذكرت بانها لا تطيل. نعم. ولذلك تركت الكلام عليه. والا فانه لا يجوز اطالة الظفر لان اطالته عكس الفطرة والفطرة هي قص الاظافر وحلق العانة ونتف الاعباط الى اخره. جزاكم الله خيرا
تقول اختنا من العراق ايضا صمت شهر رمضان المبارك قلت في نهايته اللهم تقبل مني هذا الصيام واهدي اه ثوابه الى روح اه ابي وضريحه ايوا وضريح اخي افيدوني هل يجوز اهداء ثواب الصيام للميت؟ بارك الله فيكم
بالنسبة للفرظ فلا يجوز ذلك لان ثوابه اذا كان له ثواب فهو لفاعله وجزاء لانه ركن فلا يجوز ان يجعل الانسان عمله الذي هو ركن من اركان دينه لغيره هذا من ناحية
على رأي من يقول بجواز اهداء القرب للاموات والصحيح ايضا من كلام اهل العلم انه لا يصوم احد عن احد الا ما كان على الميت من صيام لما جاء في الصحيح
من مات وعليه صوم صام عنه وليه اما مجرد اهدائه الثواب فما الذي يدري العامل انه اثيب على هذا العمل فان الانسان قد يعمل العمل ولا يثاب عليه ولا يقبل
والافضل والذي لا خلاف فيه ان يدعو المرء لمن اراد يدعو لوالده واخيه وقرابته احيائهم وامواتهم وهذا مشروع اما اهدأوا ثواب الاعمال فلا اصل له في الشرع ما كان الصحابة يهدون ثوابا
وانما كانوا يدعون على رأي من يرى جواز العمل عن الميت او الحي العاجز عن العمل الحج مثلا اليس هذا فيه اهداء وثواب وانما هو اداء عمل بنية النيابة عن الشخص الذي نيب عنه والله اعلم. اثابكم الله
هذه رسالة وردتنا من جمهورية جيبوتي من السائل منيف ثابت الحصيب او الحصيب يقول في رسالته ما الحكم اذا وجدت مبلغا من المال وانا اطوف اه حول الكعبة المشرفة واخذته جهلا مني عن الحكم متعمدا فما كفارة ذلك وان كنت انفقت المال ماذا افعل؟ بارك الله فيكم
كفارة ذلك ان تعيد ذلك المال الى مكة وان تسلمه للجهات التي تعنى لحفظ المفقودات في الحرم لان نقطة مكة لا يحل امتلاكها باي حال من الاحوال وانما يعرفها من التقطها متى الدهر فهذا هو كفارة ذلك
وانك كنت قد انفقته فهو دين في ذمتك يتعين عليك ان توفي به والله اعلم اثابكم الله. هذه رسالة وردتنا من القيصومة من المرسل ميم سين قاف يقول في رسالته ما حكم آآ ان يتبول الانسان واقفا
لان آآ في بعض الاحيان نضطر الى ذلك كالمطارات والاماكن العامة. افيدونا افادكم الله لا بأس اذا احتاج المرء الى ان يبول واقفا ان يفعل ذلك اذا امن ان يصيبه طشاش البول
والا فان الاسترة والاكمل والاسلم من النجاسة ان يبول المرء جالسا كما ان في ذلك ادبا واتصافا بالحيا واكثر ما عرف ان النبي عليه الصلاة والسلام يبول جالسا ولكنه مع ذلك بال في مرة واقفا عند سباطة قوم
فدل فعله صلوات الله وسلامه عليه على جواز ذلك عند الحاجة لانه كان اكثر احواله ان يبول جالسا فاذا وجدنا انه فعل ذلك مرة واحدة او اكثر القليل علمنا ان ذلك
تبع الحاجة من حاجة الشخص الى ان يبول كأن تكون مفاصله لا تساعده على الجلوس او تكون الارض غير صالحة للجلوس او يكون محل قضاء الحاجة غير معد للجالسين مما هو معروف ومعروف في كثير من المطارات
او في ايام الامطار عندما يكون الانسان في برية وفي وحل لا يستطيع ان يجلس فكل هذه الامور احوال تدعو المرأة الى ان يبول واقفا. لكن مع ذلك عليه ان يستنزه من البول
لان الاستنزاه من البول واجب وان وعدم الاستنزاه من البول يسبب عذاب القبر لما ثبت في الصحيحين وغيرهما في قصة القبرين الذين قالوا النبي صلى الله عليه وسلم انهما ليعذبان وما يعذبان بكبير. اما احدهما فكان لا يستنزه من البول. واما الاخر فكان يمشي
بالنميمة الى اخره والله اعلم. اثابكم الله. اخيرا يقول السائل اذا بقي اه ماء بعد والدتي في الوضوء. هل يجوز لي ان اتوضأ منه اعترف اهل العلم في فظل المرأة من الماء
اذا خلت به هل يتطهر به او لا والصحيح من كلام اهل العلم والذي دلت عليه السنة اخر الامر ان الماء لا ينجس بان تستعمل المرأة منه في طهارتها فانه جاء في الحديث في قصة احدى نساء النبي صلى الله عليه وسلم
وقد اقتصرت من ماء وهي جنب قال ان الماء لا يجلب فدل على ان خلو المرأة بالماء لا يسلبه الطهورية في المسألة خلاف لكن الصريح ما ذكرته والله اعلم. اثابكم الله. بهذا مستمعي الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة. التي اجاب فيها فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان على
رسائلكم واستفساراتكم فجزاه الله خيرا شكرا لكم على حسن متابعتكم ولكم تحية من مسجل هذه الحلقة اه سليمان الحيدان والى اللقاء بكم في حلقات قادمة نستودعكم الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته