1
00:00:00.300 --> 00:00:18.350
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن رحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:18.550 --> 00:00:36.100
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدار رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء فاهلا ومرحبا بكم شيخ اهلا بكم

3
00:00:36.100 --> 00:01:00.000
المستمعين هذه رسالة المستمع ابي سعد من الرياظ بعث بعدد من الاسئلة يقول في الامتحانات تحصل حالة استنفار في المنازل وذلك رغبة في تجاوز هذه الامتحانات وهذا امر طيب ونشجع ابناءنا على المسابقة فيها ولكن الملاحظ غفلة بعض الاباء عن تشجيع ابنائهم للامتحان الاعظم

4
00:01:00.650 --> 00:01:18.100
وهو امتحان القيامة فما دور الاباء والمعلمين في التذكير باهمية الانتباه لمثل ذلك الامر احسن الله اليكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين

5
00:01:18.450 --> 00:01:45.650
المبعوث رحمة للعالمين الذي دل الامة على كل خير وحثها على الاخذ منه باوفر نصيب وحذرها من كل شر وحذرها ما غبث الوقوع فيه صلوات الله وسلامه عليه يقول عليه الصلاة والسلام كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته

6
00:01:47.700 --> 00:02:14.700
ومن شأن الراعي ما دام ان النبي يقول هكذا صلوات الله وسلامه عليه ان يحافظ على الرعية وان يختار لها افضل المراتع وان يأخذ بالاسباب الواقية من اسباب الهلكة والله يقول يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم

7
00:02:14.750 --> 00:02:46.100
واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة فالاب والام والكبير من الاخوة والاخوات عليهم كلهم ان يهتموا الامر ويتعاونوا على البر والتقوى ويعدوا انفسهم ومن تحت ايديهم للعرظ يوم الجزاء يوم لا ينفع مال ولا بنون

8
00:02:47.550 --> 00:03:07.550
الا من اتى الله بقلب سليم الله انذرنا يوم القيامة حتى كانه بين ايدينا يصبحون او يمسينا  ونبينا صلى الله عليه وسلم في نذرته لقومه يقول لهم انا النذير العريان

9
00:03:12.750 --> 00:03:41.800
ان اكثر الناس يغضب ويتذمر ويتنمر اذا اخل الناشئ في امر الدراسة والاستعداد لها وقد لا يحرك ساخنا ان رأى هذا الناشئ لا يهتم بالصلاة التي هي اعظم اركان الاسلام

10
00:03:41.850 --> 00:04:11.400
بعد الشهادتين هذه الصلاة الذي يقول عنها سيد البشر من حفظها وحافظ عليها كانت له نورا ونجاة وبرهان يوم القيامة وكان عند الله له عهد ان يدخله الجنة وغير ذلك من اعمال

11
00:04:11.950 --> 00:04:38.500
الخير من اخلاص العبادة لله في كل مجالاتها من عفة اللسان من ان لا يتدخل فيما لا يعنيه لكن ينبغي ان نعلم ان امر الدين يعني كل واحد فلا يقول احد لا اغير المنكر لانه لا يعنيني

12
00:04:39.400 --> 00:05:09.000
وله سلطة اقامتها الدولة تعنى بهذا الامر وقد يكون حتى مع اولاده يقول الدولة قائمة بذلك وفيها كفاية والواجب العمل بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده

13
00:05:09.850 --> 00:05:31.800
فان لم يستطع بلسانه فان لم استطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان ولذلك لا يعذر احد يرى منكرا في بيته او في طريقه او في المسجد الذي يصلي فيه او في اماكن عمله من تجارة او عمل او مهنة

14
00:05:32.400 --> 00:05:57.750
الا ان يغير المنكر لكن باحدى الطرق الثلاث ولا يحل له ان يتحول الى الدنيا وهو يقدر على العليا فان النبي لم يرخص للانسان ان يختار اسهل المرحلتين في التغيير

15
00:05:58.550 --> 00:06:27.500
وانما مرتب ذلك على الاستطاعة والاستطاعة باللسان قل ان يوجد من يعجز عنها لكن المهم الاتصاف بالحكمة والاخذ بالرفق في سبيلي الامر والنهي والله يعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف

16
00:06:28.800 --> 00:06:56.950
وما لا يعطي على الشدة فنصيحتي للمتكلم والسامع ان يتقي الجميع الله جل وعلا في انفسهم وناشئتهم وليعتبروا في الاهتمام بالاختبار وليعلموا انهم قادرون على حث من في المنزل ومن

17
00:06:57.050 --> 00:07:20.800
يلم به على طاعة الله لانهم لا يتوانون بالحث على على استعداد للامتحان والله يقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد فنسأل الله ان يوفقنا للاستعداد لذلك اليوم

18
00:07:21.550 --> 00:07:38.850
بالتوبة من الذنوب والاعتذار من التقصير والاخذ بما يمكن من طاعة الله والله المستعان احسن الله اليكم ونفع بكم يقول ايضا اذا تركت اولادي في مكان وعوذتهم وهم في هذا المكان

19
00:07:39.000 --> 00:07:55.350
مثل مثلا نزلوا في البر يلعبون او تركتهم في البيت ثم عودتهم وانا بعيد فهل هذا جائز؟ وما معنى كون النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين هل يكون هذا التعويض مباشرة بمسكهم او النفث عليهم او نحو ذلك

20
00:07:56.500 --> 00:08:25.800
والشأن في التعويذ انه تحصين وتدريع بالباس الدرع وهذا يكون في المواجهة ومع ذلك فهو ينفع ولو كان عن بعد لكن المباشرة هي المهمة والاولى وتعويذه الحسن والحسين انما بالمباشرة

21
00:08:25.900 --> 00:08:39.750
وليس في حال غيابهما اهو احسن الله اليكم حججنا في العام الماضي وكان الطواف في السطح وفي المكان المقابل للمسعى نواجه زحاما شديدا فقمت عندها باخذ النساء معي ثم الالتفات

22
00:08:40.100 --> 00:09:01.300
خلف القبة الكبيرة والدخول جهة المسعى شيئا يسيرا ثم اكمال الطواف وذلك في كل الاشواط السبعة. فهل علينا شيء لا شك ان الاخذ بالاحتياط والاختصار على الطواف في المطاف هو الاولى

23
00:09:03.200 --> 00:09:27.450
ومع ذلك فاذا خرج الانسان في طوافه من الزحام الى المسعى سواء كان ذلك في السطح او اضطره اذ اضطرها الزحام الى ان يخرج الى المسعى الثانية سطحة الذي دون السطح

24
00:09:28.150 --> 00:09:46.250
فدخل فيه ثم نزل ليتم طوافه لا حرج لانه يصدق عليه انه طاف بالبيت اذا الطواف بالبيت هو الاستدارة حوله بهذه الصفة التي سنها بلغناها رسول الهدى صلى الله عليه وسلم

25
00:09:46.550 --> 00:10:02.550
فالطواف ان شاء الله صحيحة احسن الله اليكم يقول ما معنى الترجيع في الاذان؟ هل هو جائز هو جائز وهي احدى الصفات المنقولة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم

26
00:10:04.000 --> 00:10:21.650
وترجيع كامل لابي محذورة رضي الله عنه. نعم احسن الله اليكم من مرسى مطروح هذه آآ احدى الاخوات تقول اختكم في الله من محافظة مرسى مطروح في جمهورية مصر نرجو عرض اسئلتي على صاحب الفضيلة الشيخ صالح الحين

27
00:10:22.150 --> 00:10:38.750
تقول عندنا خطان للمياه احدهما في الحديقة امام المنزل وبه عداد للمياه ونستخدمه لري الاشجار والزرع والاخر في في خلف المنزل وليس به عداد للمياه وهو الذي نملأ منه الخزان الخاص باستعمال المنزل

28
00:10:39.600 --> 00:10:55.100
ولجنة المياه عندنا تأتي شهريا وتأخذ مبلغا محددا لا تزيد عليه دواء زاد استخدام المياه او قل فسألت ابي عن استخدامنا لهذا الماء اهو جائز ام لا؟ فقال كل الناس تفعل هذا

29
00:10:55.500 --> 00:11:12.350
لكن يا فضيلة الشيخ اللجنة المشرفة على اللجنة في المياه لا تعلم بذلك فاصبحت انا اتوضأ واشرب من الماء الذي به عداد رغم المشقة الكبيرة التي تلحق بي والكل يقول لي بان ذلك من التنطع

30
00:11:12.550 --> 00:11:32.650
وان استخدام الماء بالطريقة الثانية جائز حيث اننا ندفع مبلغا محددا لا يزيد ولا ينقص مع العلم ان لو علمت اللجنة الكبرى بما يفعله الناس ستأخذ منهم غرامة مالية فهل استخدامي لذلك الماء جائز؟ وان كان محرما فماذا علينا في الاستعمالات الماضية؟ احسن الله اليكم

31
00:11:33.300 --> 00:12:00.600
اذا كان الامر كما تقولين وان اللجنة المنفذة لامر السلطة تمنع من ذلك وتلزم من خالف الاوامر بالغرم فلا يحل فان الطاعة لمن ولاه الله الامر واجبة اذا كانت في مصلحة الامة

32
00:12:01.300 --> 00:12:35.700
وهذا التنظيم لا شك يراد منه مصلحة الامة فالالتزام به امر مطلوب وعمل الناس واستهانتهم بالاوامر وعدم تقيدهم لا يجعل الامر مباحا فليس تلوك الناس وهو المحدد للتحريم والتحليل فان الحرام ما احله الله ورسوله

33
00:12:36.700 --> 00:12:57.250
والحرارة ما احله الله ورسوله والناس في الضرر لاكثر منهم في في الهدى اذ الله يقول وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله فيقول وما اكثر الناس ولو حرصت المؤمنين

34
00:12:59.200 --> 00:13:23.800
فعملوا الجمهرة فعلا او عمرهم تركا لا يقول يجعل هذا امرا سائقا و التحرز للدين امر لازم والله المستعان احسن الله اليكم واختنا تقول كنت جاهلة باحكام المسح على الخفين

35
00:13:24.200 --> 00:13:41.200
عندما استيقظ لقيام الليل اتوضأ واتردى الشراب كما كتبت وامسح عليه بقية اليوم ولا اخلعه الا عند الوضوء لقيام الليلة الاخرى وافعل ذلك في فصل الشتاء فقط لان الموسم يكون عندنا في المحافظة بارد جدا

36
00:13:41.700 --> 00:14:01.850
فهل فعلي صحيح وماذا علي؟ مع العلم انني مكثت على ذلك فصل الشتاء الماضي باسره ما مضى لا لا شيء فيه واذا فان كنت ايضا تلبسين هذه الجوارب جوانب القدمين

37
00:14:03.100 --> 00:14:24.700
بعد الطهارة ثم تمكثين يوما وليلى امسحين فلا شيء في ذلك ان كان هذا هو مو اريد السؤال مورد السؤال لان النبي عليه افضل الصلاة والتسليم وقتل الناس في في امر المسح

38
00:14:25.200 --> 00:14:52.000
للمقيم وقت يوما وليلة والمسافر ثلاثة ايام بلياليها واليوم والليلة اربع وعشرون ساعة فان شاء الله لا حرج عليه فيما مضى. نعم تقول بانها مصابة بالتهاب في الجيوب الانفية وفي بعظ الاحيان عندما تكون صائمة ينزف الانف دما قليلا

39
00:14:52.150 --> 00:15:12.150
من داخل الفم اكرمكم الله ولا تشعر به الا عندما تستطعمه وتكرر وهذا اتكرر هذا معها في رمظان الماظي عدة مرات هل تقضي تلك الايام لا هي عليها اذا احست بهذا الذنب

40
00:15:12.200 --> 00:15:33.450
ان تلفظه واذا لم تحس بها او حست به ولكنه نزل الى جوفها دون ارادة ولا قصد فلا حرج عليها. نعم احسن الله اليكم هل يجوز لمن حاجبيها كثيفة فهم ملفتة للنظر ان تحلق منها القليل لانها قرأت في بعض الكتب ان الحلق

41
00:15:34.350 --> 00:15:52.900
بالنسبة لمن لها حاجب كثيف وملفت للنظر لا بأس به. فهل هذا صحيح هو لا شك ان الحلق اخف شأنا من النتف اذا نتفه يزيله بالكلية حتى يرى. من يرى يرى يظن ان

42
00:15:53.050 --> 00:16:13.150
هذا خلقة لا نمت فيه شعر ومع هذا فينبغي ان تتركه فان النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس

43
00:16:13.850 --> 00:16:30.750
طبعا اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يرتع فيه الا وان لكل ملك حين. الاوان حمى الله محارمه

44
00:16:31.650 --> 00:16:50.900
الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب وذكر هذا الحديث لينتفع به من يسمع فاتقاء ما يشك فيه حماية

45
00:16:51.550 --> 00:17:08.150
عن الوقوع فيما لا شك فيه هذا هو الحزم نعم احسن الله اليكم ايضا اختنا تقول خص الله الرجال دون النساء بطرق كثيرة للحسنات كصلاة الجماعة وكثرة الخطى للمساجد ونحو ذلك

46
00:17:08.500 --> 00:17:23.450
كيف يمكن للمرأة المسلمة ان تحصل الاجور التي يحصلها الرجال حباها ربها جل وعلا بشيء لم يحبو الرجال به فجعل صلاتها في بيتها افضل من صلاة افضل من صلاتها في المسجد

47
00:17:27.500 --> 00:17:59.600
والرجل لو صلى في بيته اثم وطرق الخير كلها المرأة شريكة الرجل فيها قد تختلف الاوصاف لما تقتضيه احوال الجنسين المرأة مأمورة بستر لان لا تفتتن ولان لا تفتن والا ولان لا يقع عليها

48
00:18:01.050 --> 00:18:39.150
محظور فهي مأمورة بالاغتنان ببيتها والقرار فيه والقرار فيه والرجل مأمور بان ينتشر في الارض امر ندب فاذا قضيت الصلاة فانتشروا المرأة اذا اطاعت ربها واتقت لله جل وعلا في نفسها

49
00:18:40.550 --> 00:19:04.600
وفي من تحت يدها وفي من تتعامل معه تمت على خير عظيم الله يقول ان مسلمين ومسلمات ما فذكر الصائمين والصائمات والحافظين فروجهم الحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات ثم ختمه بان بما له من الاجر

50
00:19:05.550 --> 00:19:29.150
احسن الله اليكم هذه رسالة من المملكة المغربية من الدار البيضاء من المستمع هشام يقول اتابعوا برنامجكم هذا في وقت معين التقط فيه بث الاذاعة مساء واستفيد منه كثيرا واستمع الى عدد من الاسئلة حول ما يتعلق بالوساوس الكثيرة التي تجتاح بعض الناس

51
00:19:29.400 --> 00:19:51.650
ومشكلتي انني اعاني واصاب بوساوس كبيرة في جميع الاوقات ما العلاج الامثل احسن الله اليكم لهذه الحالة التي اصبحت تقلقني كثيرا اعظم علاج لهذه الاستعانة بالله وحسن التوكل عليه والاخذ

52
00:19:52.550 --> 00:20:19.700
بجانب كبير من الاذكار فان الاذكار حصن حصين لمن وفقه الله فنصيحتي لك ايها السائل ولكل مستمع ان يجتهد في الاذكار والله جل وعلا يقول واذا سألك عبادي عني فاني قريب

53
00:20:20.400 --> 00:20:49.950
اجيب دعوة الداعي اذا دعان فيدخل الانسان الاذكار التمجيدية لله جل وعلا ويثني عليه وبعد ذلك يسأل ربه حاجته ويختم الدعاء بالصلاة على المصطفى صلى الله عليه وسلم ويكرر ما ينبغي له ان يمل

54
00:20:50.200 --> 00:21:09.050
ويقول دعوت ست مرات ولم يستجاب لي فقد قال النبي عليه الصلاة والسلام يستجاب لاحدكم ما لم يعجل قالوا وما يخجل قال يقول دعوت ودعوت فلم اراه يستجاب لي ان الله لا يعلم

55
00:21:09.450 --> 00:21:37.900
حتى تمله والله يحب ان يسمع دعاء عبده وافتقاره اليه ورحمته اقرب الى العبد من افكار العبد ولكن العباد يستعجلون ثماني انصحك ايها السائل مع الاخذ بالعلاج الشرعي الايماني ان تراجع طبيبا مختصا

56
00:21:38.600 --> 00:22:14.800
في الامراض النفسية فان الله ما انزل داء الا وانزل له دواء ولم يخصص الدواء بل ساقه بلفظ النكرة ليعم يكون دواء بالحمية للعلاج بالعقاقير بالاذكار في اي نوع من انواع العلاج لا محظور شرعا فيه يستعمل

57
00:22:15.650 --> 00:22:36.700
واكثر من التوكل على الله جل وعلا واختر ساعات الاجابة لرفع حوائجك الى خالقك واظهار الافتقار اليه وفي الليل ساعة كما جاء في الصحيح لا يوافقها عبد يسأل الله شيئا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه

58
00:22:37.550 --> 00:23:00.950
لكن لا تظن ان اعطى في اول وهلة قد يكون في اول وهلة ولكن قد يرجئه الله لحكمة هو اعلم بها فلا تيأس ولا تمل والله المستعان احسن الله اليكم ايضا اخونا من المغرب يسأل عن قول الله تبارك وتعالى وزوجناهم بحور عين. ما معنى هذه الاية

59
00:23:01.900 --> 00:23:28.550
الزواج هو الزواج المعروف ان يجعل له من زوجات من الحور العين هذا لاولياءه المتقين الذين يخافون الله جل وعلا في السر والعلن  احسن الله اليكم هذا ابو جهاد المصري من خميس مشيط عرضنا له بعض الاسئلة في حلقات مضت

60
00:23:28.850 --> 00:23:45.800
يسأل هنا يقول ما هي المدة التي لا يجوز للزوج ان يترك زوجته فيها؟ وماذا نعمل نحن؟ اه ان كان نظامنا في المملكة مثلا لا يسمح لبعض المهن باستقدام زوجاتهم كما لا يسمح لنا الكفيل بالنزول الا في اجازات معينة بعد مرور سنتين

61
00:23:45.800 --> 00:24:13.500
او سنة لا تحريم في ذلك اذا امن الخطر واما الافظل ان يتعاهد المرء زوجته في كل ستة اشهر وبعض اهل العلم يقول في مدة الايلاء للذين يؤلون من نسائهم تربوا سبعة اشهر

62
00:24:16.150 --> 00:24:38.400
والصحيح انه لا حد ما يتفق عليه الزوجان ويتراضيان عليه اذا صاحب ذلك الامن من الوقوع في المحرم فلا حرج ان شاء الله احسن الله اليكم اخر اسئلة هذه الحلقة باعثها المستمع محمد العربي

63
00:24:38.500 --> 00:24:56.850
يقول عندي تجارة تقوم على بيع بعض الطيور والحيوانات النادرة مثل بعض انواع مثل بعض انواع الغربان النادرة او القطط او الهدهد فهل علي اثم في ذلك ان شاء الله لا حرج

64
00:24:57.550 --> 00:25:28.500
في ذلك الحرج ان يبيع الانسان المحرمات الحرج ان يغش في بيعه وشرائه ويخون الى غير ذلك واما ان يتجر الانسان بما يباح اكله وما لا يباح اكله مما يجوز اقتناؤه واستعماله

65
00:25:28.900 --> 00:26:01.000
فلا حرج مما مما لا يباح اكله الحمر تباع وتشترى وامر متقرر ومما لا يباح بيعه الكلاب التي يتساهل الناس بها والنبي يقول ثمن الكلب خبيث ومهر البغي خبيث وحلوان الكاهن خبيث

66
00:26:01.950 --> 00:26:28.300
فاذا قرن ثمن الكلب لما تأخذه الزانية على زناها وما يأخذه الكهنة الذين امرهم يضاد التوحيد علمنا اي منزلة نزل فيها ثمن الكلب  جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم

67
00:26:28.400 --> 00:26:40.650
ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدار رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء شكر الله لفضيلته شكرا لكم على طيب المتابعة

68
00:26:40.900 --> 00:26:54.050
عنواننا المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون برنامج نور على الدرب بامكانكم ان تبعثوا باسئلتكم على الفاكس

69
00:26:54.750 --> 00:27:03.300
اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته