المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن رحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه
به اجمعين. ايها المستمعون الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. وحياكم الله في لقاء جديد من لقاءات نورنا على الدرب نعرض ما لدينا فيه من رسائل على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى
عضو هيئة كبار العلماء والرسالة الاولى في هذه الحلقة من بشير احمد محمد من كلية الزراعة في السودان. يقول في رسالة اذا حلف الانسان بالله كاذبا وكان مضطرا لهذا الحلف فما هي الكفارة التي تجب عليه؟ اه وما الحكم
حيث آآ يقال ان من حلف بالله كاذبا دخل النار افيدونا افادكم الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين. وامام الهداة المهتدين محمد ابن عبد الله
عليه افضل الصلاة والتسليم وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهديهم وسار على نهجهم الى يوم الدين وبعد لقد امر الله جل وعلا بالمحافظة على الايمان ونهى ان يجعل الناس الله سبحانه عرضة لايمانهم
وان يستعملوا لفظ او اسماء الله سبحانه وتعالى لمآربهم الواجب على المسلم ان يتجنب عن حالهم بالله سبحانه وتعالى كاذبا كما يجب عليه ان يتجنب الحلف بغيره لا كاذبا ولا صادقا
من كان حالفا فليحلف بالله او ليسكت لكن من حلف كاذبا لا فهذه ليست يمينا مكفرة وليس فيها كفارة يخرج المرء بهذه الكفارة من عهدتها وانما هذه يمين فاجرة ولا يكفرها الا التوبة النصوح
والندم الصحيح والعزيمة الصادقة على الاقلاع عن هذا الخلق الوبيب فاذا حرف الانسان على امر من الامور وهو يعلم انه كاذب فهذه كبيرة من الكبائر فان كان مضطرا لهذه الحلف
الكاذبة لحفظ نفسه او حفظ ما له من ظالم يريد او حفظ اهله او حفظ او حفظ دم معصوم فان شاء الله لا حرج عليه في ذلك ولا اثم والله جل وعلا عفو كريم
انما عليه ان يحتاط لنفسه مستقبلا فاليمين الكاذب لا كفارة فيها الا التوبة والله يعلم المصلح من المفسد يعلم الصادق من الكاذب في توبته والله اعلم. بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول اذا مات مسيحي بين قوم مسلمين ولا يوجد عندهم مقابر خاصة
مسيحيين فماذا يعملون معه يدفنونه في الارض يحفرون له حفرة ويدفنونه فيها لا يكون مع في مقبرة المسلمين والارض واسعة ان شاء الله فيحفرون له ويورونه للادمي حرمة جيفة الادمي محترمة
حتى ولو لم يكن مسلما فينبغي دفنها وموارتها لكن المسلم له احوال وشروط يغسل ويكفن ويصلى عليه ويوجه الى القبلة وهذا الكافر يدفن ويوارى والله اعلم. بارك الله فيكم اه ويسأل اخيرا ويقول اه اذا كان جماعة خلف امام وقد سهى وزاد في الصلاة
فصار بعضهم متابعا له وقام معه وبعضهم جلس بعدما سبح ولم يقم معه. وهناك من ادرك بعض الركعات فقام مع الامام واتم على اساس آآ ان الصلاة ليس فيها زيادة. فما الحكم في هذه الاحوال
اما من سبح وقام مع الامام وهو يعلم ان الامام قد زاد قام لخامسة مثلا او رابعة في المغرب او ثالثة في الفجر. وهو يعلم ان الامام قد زاد الصلاة. وهو يعرف ان الصلاة انما هي
بالعدد المعلوم فصلاته باطلة. ويعيد الصلاة اما من دخل مع الامام وقام معه ولا علم عن النقص وتمت صلاته بهذه الركعة فاختلف اهل العلم ان يعتدوا بهؤلاء والصحيح ان صلاته تامة
فاذا دخل مع امام صلى خمس ركعات وصلى معه اربع لا يأتي بركعة خامسة هذا هو هذا هو المتعين ولا يصح غيره يصلي وما ادركه مع الامام فهو صلاة صحيحة
يكمن به اربع ركعات ولو كانت صلاة الامام زادت عن الاربع فالذين قاموا معه يعيدون الصلاة وان كانوا ساهين ان كانوا ساهين ولم يتيقنوا انه قام لزيادة فلا شيء عليهم. الا سجود السهو
وان كانوا يعلمون انه زاد على الصلاة المفروظة فانهم يعيدون صلاتهم والله اعلم. اه بارك الله فيكم. اه والذين جلسوا اصابوا الذين جلسوه اصابوا. نعم على مسلم اذا المصلي اذا صلى خلف امام
فقام الامام لزيادة في الصلاة وسبح به ولن يرجعوا ثقة بنفسه وانه لم يزد فان على من علم انه زائد ان يبقى جالسا حتى ينهي الامام ركعته التي قام اليها فاذا سلم يسلم معه
ولا يجوز له متابعته بالقيام والله اعلم. بارك الله فيكم. هذه رسالة من آآ المرسل سين عين ميم من ابهى يقول في رسالته اه بانه قد رزق اولادا من زوجته وبنات والحمد لله. وفي ذات ليلة نامت زوجته وبجانبها
آآ بنت لها في الفراش. وتوفيت البنت في هذه الليلة. يقول لم نتأكد عن سبب الوفاة هل انها آآ انقطعت انفاسها بسبب الغطاء ام ان هناك سبب اخر؟ المهم انها بجانب امها. وقد سألنا شخصا عن ذلك فقال
ان هذا من الخطأ اه الذي يعفو الله عنه ثم ماتت الام بعد مدة اه من الزمن فاحب ان اسأل اه هل عليها كفارة او اثم؟ وهل يلزمنا ان نعمل شيئا تجاه هذه الامة
التي ماتت اه لتخفيف ذنبها افيدونا افادكم الله. ان كانت تعلم ان ابنتها ماتت بسببها وانها غمتها انقلبت عليها فماتت عليها الكفارة صيام شهرين متتابعين وقد ماتت يصوم عنها وليها
وان كانت لا تعلم فلا تجب الكفارة بامر مظنون غير متيقن وما دمتم لم تعلموا يقينا انها ماتت بسبب انقلاب امها عليها فالله جل وعلا عفو كريم والله اعلم. بارك الله فيكم
وهذه اه رسالة وردت من اه مرسل مصري يسكن في القصيم يقول في رسالته اه كنت في سن المراهقة وكنت اعمل في التجارة عند شخص واصبحت اه كاحد ابناءه ادخل بيته واقابل اهله وعند وحصل بيني وبينه اختلاف حيث
اكل علي مبلغا من المال فبعد ذلك غضبت منه ونشرت اشاعة على زوجته بانها تسير آآ سيرا آآ سيئا في حياتها وهذا لم يحصل فعلا وحصل بسبب هذه الاشاعة مشاكل كثيرة اه للزوجة ولزوجها
وقد ذهبت الى زوجها واقسمت يمينا بان هذا لم يحصل لكنه لم يقبل مني ذلك ولم يسامحني فارجو آآ ان اخبروني عن الكفارة بارك الله فيكم لا شك ان هذه جريمة
وان هذا اثم عظيم ومن اعظم اسباب فساد البيوت كما ان دخول الرجل في منازل الناس وتمكين رجل اجنبي من الاختلاط باهله ايظا منكر من العمل اما ماذا عليك؟ فالتوبة
والاستمرار عليها واظهار الندم واشاعة كذبك عند من سبق ان اشعت عندهم ما اشعته من الباطل واذا علم الله صدقك في التوبة واصلاحك لنفسك واكثار الحسنات والله عفو كريم فقد قال في كتابه ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين
فان اجتهدت فالله عفو كريم لان الله يغفر الذنوب جميعا. لمن تاب اليه واناب والله اعلم. بارك الله فيكم. يسأل ثانية ويقول آآ اريد آآ شرحا موجزا آآ عن قصة الافك التي وردت في القرآن الكريم. ومن هو الرجل آآ الذي آآ اتهم
ففي هذه القصة افيدونا افادكم الله الحقيقة لا حاجة لك في هذا ولا فائدة من وراءه فان هذا الافك مع ذلك لا بأس من ذكره كانت ام ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها
في تلك السفرة مع النبي صلى الله عليه وسلم وكانت شابة صغيرة فلما حان الرحيل كانت ذهبت لقضاء الحاجة فجاءوا واحتملوا هودجها ولانها صغيرة لم يتفطنوا لخفته ثم لما لم تجدهم وكانت ذكية عاقلة بعيدة النظر علمت انهم سوف يفقدونها فيرجعون اليها
فنامت في مكانها فجاء صفوان رضي الله عنه وهو من الناس الذين لا اربة لهم في النساء اي لا يصلوا الى النساء خلقة فوجدها فاسترجع وحملها في مؤخرة ناقته وذهب يقودها يقود الناقة حتى وصل
وكان عبدالله بن ابي بن سلول رأس المنافقين عدوا لرسول الله وللمسلمين يتربص بهم الدوائر لاشاعة الفحشاء والمنكر بينهم فرماها بالمنكر واتهمها به واشاع ذلك وتبعه بعض ناس انخدعوا به رضي الله عنهم من المؤمنين
فبقيت فجأة القصة فترة ثم علمت عائشة رضي الله عنها بذلك وكانت حازمة رغم صغر سنها وهي ابنة من؟ ابنة الصديق سيد هذه الامة بعد نبيها محمد صلى الله عليه وسلم
ثم ما برحت ان نزل الوحي ببراءتها القرآن الكريم وتقول عائشة ما كنت اطمع ان الله ينزل قرآنا يتلى بشأن ولكن الله انزل القرآن ببراءتها فعوقب المروجون المشجعون للفاحشة عوقبوا بالجزاء الشرعي والله اعلم. بارك الله فيكم
اه ويسأل اين وردت في اي سورة من القرآن الكريم؟ ليقرأ تفسيرها كما يقول وردت في في سورة النور نعم بارك الله فيكم. وهذه رسالة وردت من اه المرسل اه خلف الله اه وداعه محمد. اه سوداني اه
يعمل في الجمهورية العربية اليمنية يقول اه بالنسبة لسجود التلاوة لمدرس القرآن الكريم هل يلزمه السجود في الفصل والطلاب معه؟ وهذا قد يكون صعبا ام انه لا حرج عليه لا حرج عليه
ان سجد فبها وان لم يسجد فلا حرج عليه بارك الله فيكم. يسأل ثانية ويقول هل يصح ان يخطب شخص يوم الجمعة ويصلي بدلا عنه رجل اخر طول العام اه هل هذا جائز ام لا
اما الجواز فالصلاة صحيحة اذا اختلف الامام هو الخطيب خطيب شخص والامام اخر الا ان هذا ليس من المستحسن ان يخطب هذا ويصلي هذا ان كان الخطيب اهلا للخطابة والصلاة فليخطب وليصل
والا فليتولى الخطابة من هو اهل للخطابة والصلاة. والله اعلم بارك الله فيكم. وهذه رسالة وردت الى البرنامج من ناجي طه حسين من العراق محافظة نينوى يقول اه في رسالته
اه هناك من يقول ان الجمعة لا تصح الا باربعين من الرجال. فما مدى صحة مثل هذا القول؟ بارك الله فيكم. لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث واحد يحدد كم عدد
كم عدد الجمعة وانما اختلف العلماء في هذا العدد فمن قائل اربعون ومن قائل تنعقد الجمعة باثني عشر ومن قائل بثلاثة ولا دليل يحدد هذا العدد فكل من كانوا في بلد في قرية مستوطنين
صلوا الجمعة وان كانوا ثلاثة المهم ان يكون هناك خطيب ومستمعون واقل عدد ان يكون هناك خطيب ومعه مستمعان هؤلاء يصلون جمعة هذا هو الصحيح من كلام اهل العلم والله اعلم. بارك الله فيكم. يسأل ثانية ويقول آآ هناك بعض المشركين يدخلون في مسجدنا الذي نصلي فيه ولا استطاعة
قتلنا على طردهم فهل صلاتنا صحيحة؟ وهل علينا اثم المساجد تصان عن النجاسة واما دخول الكافر الى المسجد فلا بأس بذلك وقد دخل المشركون مسجد سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم
في حياته وجاؤوا بثمامة وربطوه في سارية المسجد وهو على شركه ثم اطلقه النبي صلى الله عليه وسلم بعدما عرظه عدة مرات ما عندك يا ثمامة فلما اطلقه ذهب فاسلم ثم قال ما منعني من الاسلام قبل اطلاقي الا خشية ان يقال اسلم
جزع ان اظله كلمة نحوها والشاهد من هذا انه يجوز ان يدخل الكافر المسجد ولعل في دخوله مصلحة بان يسمع الذكرى وتتأثر نفسه فيهديه الله جل وعلا والله اعلم. بارك الله فيكم
اخيرا يقول هل لمس المرأة ينقض الوضوء ام لا اذا لمس المرء امرأته امرأة تأثرت في نفسه وتحركت مشاعره وخرج منه بلل من ذكره مذي فقد انتقض وضوءه هذا هو الصحيح من كلام اهل العلم
واختلفوا فيما دون ذلك فمذهب الشافعية يرى ان لمس المرأة الزوجة او التي ليست من المحارم من دون حائل ناقض للوضوء ويرى غيرهم كما هو قولنا كثير من الحنابلة وغيرهم ان اللمس بشهوة هو الناقض للوظوء
اما اللمس بغير شهوة فلا ينقض الوضوء والصحيح ان الوضوء لا ينتقض الا بالناقض اذا تحسرت المشاعر وهذا معروف يخرج السائل من الذكر فاذا خرج هذا السائل انتقض الوضوء بالخارج لا باللمس
والله اعلم. بارك الله فيكم وهذه رسالة من ابراهيم عبده عياش فمن الجمهورية العربية اليمنية اه يقول في رسالة افتونا عن رجل يصلي هو واولاده ونساؤه بالبيت جميعا او جماعة الرجال خلف الامام والنساء خلفهم هل يجوز ذلك ام لا
هذا فعل حسن ان لم يكن حولهم مسجد فان كان حولهم مسجد فالصلاة في المسجد افضل. لان النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في الصحيح عنه يقول صلاة الرجل
في المسجد تغرب صلاة الرجل في حيه او بيته او كلمة النحو هذه اللفظة الصلاة في المسجد افضل من الصلاة في الحي في الحارة في احد البيوت وافضل من صلاة الرجل في بيته بسبع وعشرين درجة او جزءا
اما اذا لم يكن حوله مسجد فصلى باولاده ونسائه بناته وامرأته او حريمه من خلفه فهذا عمل حسن وادركوا فضيلة الجماعة به ان شاء الله والله اعلم. بارك الله فيكم
اه ايضا له سؤال شبيه بهذا السؤال الذي ذكرناه يقول اذا اذن المؤذن وانا في البيت وبيني وبين المسجد مسافة طويلة واردت ان اصلي في البيت هل يجوز لي ذلك ام لا
اذا كانت المسافة التي ذكر يحصل بسلوكها مشقة عليه بالبعد كان تعذب بالكيلوات فلا حرج اذا صلى لان الناس قد يسمعون الاذان الان بواسطة وسائل تكبير الصوت اما اذا كان المؤذن
يؤذن بدون الالة تكبير فمن سمعه وجب عليه ان يحظر الا من عذر لانه عادة لا يبلغ الصوت مسافة يشرق على السالك الماشي قطعها والانسان يعرف ما هي المسافة التي
تشق عليه والتي لا تشق عليه والله اعلم. اه بارك الله فيكم. اخيرا يقول يوجد رجل يصلي اسبوعا ويترك الصلاة اسبوعا اخر. فما حكم فعله بئس الرجل هذا وبئس ما عمل
فان الصلاة لا يصح ان يتعمد الانسان تركها وقتا واحد ومن ترك صلاة واحدة متعمدا فقد بطل جميع ما عمل في السابق ومن بطل عمله حبط فقد خرج من الاسلام
فان عاد وصلى فقد دخل في الاسلام ترك الصلاة متعمدا حتى يخرج وقتها كفر والذي يترك الصلاة حتى لو لم يجحد وجوبها يتساهل بها ولا يصلي يستتاب فان تاب ثلاثة ايام والا قتل. والله اعلم. بارك الله فيكم. هذه رسالة من سعيد ابن علي
اه ابن حسن من جمهورية مصر العربية من مركز اه كوم حمادة يقول في رسالته اه ما هي حكم ما هو حكم الصلاة في مسجد به ضريح علما انه لا يوجد الا مسجد واحد في القرية وبه ضريح في جهة القبلة. فهل اصلي فيه ام نصلي في البيت؟ وماذا افعل بالنسبة لصلاة الجمعة
افادكم الله لا تخلو هذه المساجد اما ان تكون بنيت لتلك الاضرحة بني المسجد من اجل ذلك الطريح فلا تصح الصلاة فيه او بني على ذلك الضريح وقصد بني من اجله كمن يبني مسجدا من اجل قبره ليقبر فيه
او بني على القبر تبركا بذلك القبر فلا تصح الصلاة في هذا المسجد اما اذا جيء بالميت ودفن في المسجد فالصلاة في المسجد صحيحة ويجب نبش القبر واخراجه الى المقابر. اخراج المدفون الى
المقبرة هذا هو الواجب في كل مكان اذا بني المسجد فجيء بميت ودفن فيه في نفس المسجد وجب اخراجه من المس اما ان دفن في مكان ثم المسجد وسع وادخل المكان في المسجد فلا تصح الصلاة في مكان القبور
ولا يكون حكمه حكم ما بني على القبر او بني لاجل الشخص كما يفعل بعض اصحاب الطرق يهيئون مسجدا ويبنونه ويجهزونه ويجعلون محل الضريح في مكان من المسجد واذا كان في القبلة فالامر اعظم والشر اطم
فيجب على اهل هذه القرية ان ينبشوا ذلك الميت ان كان دفن في المسجد ويخرجوه ويدفنوه في مقابر المسلمين والله اعلم. بارك الله فيكم اه لكن لو كان ان هذا المسجد لا تصح الصلاة فيه على ما ذكرتم من الحالة الاولى فماذا يفعل صاحبنا بالنسبة لصلاة الجمعة والجماعة
يبحث عن مسجد غيره طيب بارك الله فيكم يسأل ثانية ويقول قرأت في كتاب اداب الزفاف للشيخ العلامة محمد ناصر الدين الالباني بانه يحرم على المرأة لبس الذهب المحلق فما الحكم في ذلك افيدونا افادكم الله
فهذا رأي فضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الالباني جزاه الله خيرا واحسن لنا وله للسامعين العاقبة في العاقبة في الامور كلها وهو بشر كسائر البشر يؤخذ من قوله ويترك وهو لا يدعي لنفسه العصمة
كما لا تدعى له فهو واحد من علماء المسلمين يصيب كما يصيب كثير منهم ويخطئ كما يخطئ كثير منهم وهو في هذه الجزئية مخطئ الغلط معه وليس الحق معه في ذلك
فيجوز للمرأة ان تلبس اسورة ذهب وخواتم ذهب الفتخ التي تلبسها النساء قلت اخذ ذهب هذه محلقة في الاصابع ووردت في الاحاديث ولكنه مجتهد لذلك والله سبحانه يجازي كل قاصد الحق اخذ بوسائله على قدر اجتهاده. لكن لا يصح ان يؤخذ بقوله وتترك اقوال جماهير المحققين من
اهل علم سابقا ولاحقا. واذا وجد على واحد من علماء المسلمين فخطأ ما فليس هذا الخطأ مهدرا لحسناته كلها والله اعلم اه بارك الله فيكم. اه له سؤال اخير الاخ سعيد اه بن علي بن حسن من مصر يقول رجل حلف على امرأته يمينا ظهارا
اه وهي غائبة بنية عدم فعل شيء معين. وفعل ذلك الشيء ووقع عليه اليمين فما الحكم اذا حلف ظهارا الا يفعل كان يقول امرأتي علي كظهر امي الا افعل كذا وكذا فهذه يمين ومكفرة وليست طهار
هذه يمين وليست بظهار الظهار اذا غضب عليها وقال لها انت كامي او شيء من ذلك او اراد ان يرضي غيرها قال هي كامي اما ان يريد الا يفعل فهذه من الايمان المكفرة والله اعلم. بارك الله فيكم وهذه رسالة من المستمعة سين دال من اليمن. تقول في
تلتها فتسببت في موت حمامة جوعا وعطشا بحبسها في غرفة في اعلى المنزل واهمالها رغم تنبيه والدتي لاطعامها وظميري تؤنبني وتألمت كثيرا اه فماذا افعل؟ بارك الله فيكم ثبت في الصحاح وغيرها ان امرأة دخلت النار في هرة
حبستها لا هي اطعمتها وسقتها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الارظ. فهي تعذب في النار فيها فهذا من الاجرام والذنوب العظام لكن اذا صدق الانسان في التوبة وندم على الفعلة
واكثر من الحسنات وتجنب السيئات وتاب كلما ذكر هذا الذنب فالله عفو كريم يعفو ويسامح والله اعلم. ان بارك الله فيكم اه تقول الاخت السائلة من اليمن اه بانها لم تنجب
وتمتلك ثروة آآ عبارة عن اراض زراعية وبيوت تقدر بمئتين وخمسين الف ريال تقريبا ومطيعة لامها وزوجها ولها ابن اخ هو وريثها الشرعي كما تقول لا يصلي ولا يصوم ويشرب الخمر ويلعب الميسر
جميع الموبقات واحيانا يتعدى عليها بالشتائم متمنيا لها الموت ويظهر لها العداوة والكره وتقول اريد ايداع ثمن كل ما املك في بنك اسلامي الذي لا تعرف ارباحه وارباح غير مشروطة آآ وتقول آآ
اه واكثر من تأدية فريضة الحج عني وعن والدي. واريد ان امنع اه ميراث هذا اه ابن الاخ العاق فما ذلك اولا ان للسائلة زوجا والزوج له نصف المال ثمان لها اما
هيها الان فان ماتت قبل امها فلا الام ثلث المال فلا يبقى الا السدس لكن لا ارى الاستعجال في هذا التصرف لعل الله ان يهدي الولد ابن اخيها ولعل الله ان يوفقه للتوبة وان تحرص على
دعوته الى الهداية ولتصبر والله جل وعلا له في خلقه شئون وهو المتصرف في هذه الاموال وفي مالكيها تبي تكثر من الصدقات والاحسان والبذل في سبيل الله ولا تتصرف تصرفا تقصد به شيئا اخر
فان كان هذا الشخص لا يصلي ولا يصوم فلتوصي في وصيتها بانه يفعل كذا فلا حظ له في الميراث لانه غير مسلم. ان صح ذلك والله اعلم. اه بارك الله فيكم. بهذا مستمعي الكرام نأتي الى ختام هذه الحلقة
والتي عرضنا فيها ما لدينا من رسائل على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء فشكر الله له اجاباته. وشكرا لكم على حسن المتابعة والى الملتقى باذن الله. نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله
بركاته