1
00:00:00.300 --> 00:00:24.750
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله

2
00:00:24.750 --> 00:00:44.700
وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب وسائركم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى

3
00:00:44.700 --> 00:01:04.700
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح. ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم بالمستمعين. حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من مصر محافظة اسلام. باءت الرسالة للاخ مصطفى علي

4
00:01:04.700 --> 00:01:24.700
اخونا مصطفى عرضنا سؤالا له في حلقة مضت وفي هذه الحلقة يسأل ويقول انني اتأخر عن صلاة الجماعة بعض الاوقات فتفوتني ركعة او ركعتان لانني استمع الى بعض البرامج في اذاعة القرآن الكريم. فهل علي اثم مع ان ما اقصد ذلك

5
00:01:24.700 --> 00:01:41.150
على الدوام جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا وبعد وبعد الصلاة على المصطفى سيدنا ونبينا محمد

6
00:01:41.400 --> 00:02:08.000
واله وصحابته اقول ان الصلاة اهم اعمال الناس واولى ما يعتني به المعتنون واعظم ما يمارسه العاملون فهي الركن الثاني من اركان دين الاسلام وهي الركن الثاني الذي يقاتل من لم يلتزمه. فقد قال الرسول الكريم

7
00:02:08.100 --> 00:02:26.150
عليه افضل الصلاة والتسليم. امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله. ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله

8
00:02:26.700 --> 00:02:48.750
والصلاة لا يصوغ للانسان ان يشغله عنها شابة اعظم ما يستمع اليه وما يقرأ كلام رب العالمين. نعم. ولا يحل ان يشتغل به عن الفريضة في الصلاة واني ارجع وان تكون الى خير ايها السائل. يا الله. ما دام انك لا يشغلك الا استماع

9
00:02:51.450 --> 00:03:10.450
هذا البرنامج فانت ان شاء الله الى خير ولكن مع ذلك فيجعل الصلاة الشغل الذي لا يزاحمه شغل. فقد قال النبي عليه الصلاة والسلام ان في الصلاة لشغلا فهي الذي ينبغي ان تشغلك عن غيرها

10
00:03:10.750 --> 00:03:28.500
وتصرفك عن اي عمل يضادها وارجو ان ما مضى لا شيء عليك فيه يا عفو الله. يا الله ولكن احرص وكلامي هذا لك ولمن يستمع من اخواننا واخواتنا ينبغي ان تكون الصلاة

11
00:03:29.850 --> 00:03:53.300
اهم امور يلتزمون ممارستها في ابدانهم عمليا فرائضها ونوافلها واني انصح من يستمع الى ان يتخذ لان يتخذ جزءا ولو قليلا من الليل يتضرع فيه الى الله ويلتمس رضاه ويسأله التوفيق والاعانة على مشاغل دينه ودنياه

12
00:03:55.150 --> 00:04:13.550
ثم ان الانسان اذا اجتهد في حضور جماعة حصل على فضل عظيم لان صلاة الجماعة تفضل صلاة الفرض بسبع وعشرين درجة وجزءا ولا شك ان من ادرك ركعة من الجماعة فقد ادركها

13
00:04:14.000 --> 00:04:39.900
لكن لا يكون مدرك ركعة كمن اداها ولم تفته تكبيرة الاحرام. نعم نعم الله الله ايها المستمع والسائر ومتكلم العناية بهذه العبادة والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل اخونا ويقول هل يصح وضوء المرأة وعلى اظافرها صبغة؟ وهذا سؤال من احدى

14
00:04:39.900 --> 00:05:03.850
تقول منيرة احمد اذا كان هذا الصبغ مجرد لون كما يحصل من صبغ الحناء ونحوه فلا حرج وان كان هذا الصبر يزال ازالة يكون عازلا للماء عن اصابة الظفر فمنع سحور الوضوء

15
00:05:04.300 --> 00:05:29.900
كالواتي يضعن ما يسمى بالمنكر المناخير وقول المنكر لان مناكير جمع منكر  ويكفي للتمثيل عنه ان الملكين منكر ونكير المفزعان كما في قصة عذاب القبر ينبغي ان تتجنب النساء ما يسمى بالمناخير

16
00:05:31.150 --> 00:05:51.300
ولو لم يكن في ذلك الا هذا الاسم القبيح  وانه جمع منكر لكان جديرا بالمسلمة ان تتجنبه كيف هو فيما اسمع يمنع وصول الماء الى ما تحته فاذا كان ما تسأل عنه السائلة من هذا القبيل فلا تصح الطهارة

17
00:05:51.450 --> 00:06:15.800
الا بازالته ولا يصح المسح عليه والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم الاخت منيرة احمد تسأل ايضا وتقول سنة المغرب وسنة الفجر. هل يشترط فيهما ان يقرأ وبعد الفاتحة سورة الكافرون في الركعة الاولى وفي الثانية سورة الاخلاص. لا يشترط

18
00:06:15.850 --> 00:06:37.750
ولكن الذي كان كثيرا ما يقرأ في ركعتي الفجر بسورتي الكافرون والاخلاص انما ذلك غير مشترط المشترط للصلاة ان تقرأ الفاتحة في كل ركعة والله اعلم جزاكم الله خيرا اذا لعن الشخص وهو غاضب في رمضان هل يصح صومه

19
00:06:39.350 --> 00:07:03.700
ليس من المفطرات اللعن ولكنه ايضا من كبائر الذنوب وخبيث الاعمال  وقبيح في الكلام وكان النبي يشدد في ذلك حتى ان امرأة لعنت ناقتها فمنع ان تسايرهم تلك الناقة الملعونة

20
00:07:04.700 --> 00:07:22.450
يقول الصحابي فكأني انظر اليها لا التفت اليها احد ولذلك يجب على المسلم اذا ابتلي بشيء من حرارة النفس ولا احب ان اقول الحماقة ان يعود نفسه اذا غضب اليات بالفاظ غير محرمة

21
00:07:24.400 --> 00:07:44.850
كأن يغضب ويقول هداك الله او استغفر او امثال هذه الكلمات التي هي خير في الرضا والغضب وما المرء الا بما يعتاد ويعود فمن عود نفسه قبيح الكلام الفه واعتاده. ومن عود نفسه اجتناب القبيح

22
00:07:45.550 --> 00:08:08.600
حظره وتوقاه والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل قراءة القرآن والانسان مستلق على ظهره او على بطنه. جائز قهرت ان يقرأ الانسان القرآن كيف  الا انه بدون شك

23
00:08:09.050 --> 00:08:38.450
كلما كان قارئ القرآن على احسن حالات الادب كان افضل لانه انما يقرأ كلام رب العالمين فهو يقرأ اكرم كلام وهو كلام اكرم الاكرمين فاذا كان على غاية الادب كان ذلك اتم واحسن. ما لم يكن

24
00:08:38.750 --> 00:09:00.950
يشق عليه ذلك كان يكون مرهقا او متعب مريضا وامثال ذلك ولا يحب ان يغفل عن القراءة فلا فرج ان يقرأ كيف شاء والله اعلم جزاكم الله خيرا شخص يعمل في مكان بهاء به بهائم. وتتعرض ملابسه لبعض الاوساخ. فهل عندما يصلي بثيابه

25
00:09:00.950 --> 00:09:20.850
تعتبر صلاته صحيحة ام لابد من تغييرها؟ جزاكم الله اذا كانت هذه البهائم والدواب من حلل اللحم من حلل الاكل الابقار والاغنام مختلف اشكالها والابل فلا شيء في ذلك وان كانت البهائم

26
00:09:21.950 --> 00:09:46.400
اما الحمر فيصيب ثوبه من اقدارها هي نجسة يجب عليه ان يغسل ذلك او يتخلص من الثياب اثناء صلاته والله اعلم جزاكم الله خيرا رسالة بتوقيع احدى الاخوات المستمعات تقول المرسلة نجوى محمد الاخت نجوى تسأل وتقول هل نقرأ

27
00:09:46.400 --> 00:10:09.150
او بعد الفاتحة في النوافل من السور القصار او من الطوال جزاكم الله خيرا الامر عائد للمصلي. الحمد لله. فاذا كان في الوقت سعى والنفس نشطة والرياء مفقودا فحصل اطالة القراءة فانها هي القنوت

28
00:10:09.200 --> 00:10:30.350
وقولوا لله قانتي الخاشعين مطيلين الوقوف. ما عدا ركعتي الفجر فان السنة فيهما التخفيف حتى تقول عائشة رضي الله عنها حتى اقول هل قرأ الفاتحة وبعض الناس في صلاة الفجر

29
00:10:31.400 --> 00:10:50.100
اذا جاء المسجد ودخل في ركعتي الفجر اطال القيام واطال الركوع واطال السجود حتى ربما اضطر الى الخروج من هذه الركعتين عند الاقامة او يضطر للاستمرار فيهما رغم شروع الامام بالصلاة

30
00:10:50.500 --> 00:11:10.450
وهذا خطأ ترك السنة غير محمود والسنة في ركعتي الفجر التخفيف لو لم يقرأ الواحد فيهما سوى الفاتحة لكفى فان قرأ احدى المعوذتين او احدى سورة الاخلاص في ركعة والثانية في اخرى كان حسنا

31
00:11:10.550 --> 00:11:37.850
مع حزن تناسق اركان الصلاة اركان العبادة اذن الركوع والسجود والقيام بحيث لا يكون الركوع طويلا والسجود طويلا مع قصر القيام والله اعلم جزاكم الله خيرا ارجو ايضاح كيفية صلاة التراويح وعدد ركعاتها وهل التسليم بين كل ركعتين ام بين كل

32
00:11:37.850 --> 00:11:58.900
باربع ركعات جزاكم الله خيرا. صلاة التراويح هي صلاة التهجد وانما سماها العلماء التراويح لانهم كانوا اذا صلوا اربع ركعات فصلوا يستريحون لان صلاتهم ما كانت كصلاتنا. كانوا يطيلون القيام

33
00:11:59.150 --> 00:12:26.800
يطيلون الركوع يطيلون السجود كانوا اهل رغبة واهل ثبات وطمعا فيما عند الله فصلاة التراويح هي ما يصلى في المساجد في رمضان ولم يحدد سيد الخلق صلى الله عليه وسلم عددا معينا لا يتجاوز

34
00:12:28.650 --> 00:12:52.150
وانما قال كما في حديث عمرو بن عبس رضي الله عنه لما سأله وقال اي الليل اسمى والحديث في مسلم وغيره. نعم. قال جوف الليل الاخر ثم قال فصلي ما شئت ما شاء الله لك ان تصلي حتى اذا خشيت الفجر

35
00:12:52.350 --> 00:13:05.100
صليت ركعة توتر لك ما سلف ولم يحد عددا وجاء في الحديث المخرج في الصحيحين صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصف صلى الركعة توتر له من مضى او سلف

36
00:13:05.550 --> 00:13:26.250
وهذا الحديث ايضا يقتضي انه لا حد لاكثر الصلاة ولذلك يغلط من يقول لا يجوز تجاوز احدى عشر ركعة او ثلاث عشرة ركعة لا شك ان من اراد ان يطيل القيام والركوع والسجود

37
00:13:26.750 --> 00:13:46.350
افضل له ان يصلي ثلاث عشرة ركعة او احدى عشرة ركعة لكنه لا يفعل النبي لما صلصة يصلي قرأ في ركعة واحدة سورة البقرة ثم اتبعها بسورة النساء قبل ال عمران. ثم اتبعها بسورة العمران في ركعة واحدة

38
00:13:47.050 --> 00:14:06.950
قال احد يفعل ذلك والخلاصة ان الانسان ان صلى ثلاثا وعشرين ركعة فلا بأس مصلى سبعا وثلاثين ركعة فلا بأس ان صلى تسعا وثلاثين ركعة فلا بأس في التهجد وقد ثبت ذلك كله عن السلف

39
00:14:10.050 --> 00:14:25.800
ومأخذهم لا شك من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى ويجوز ان يسلم الانسان من اربع ركعات. ويجوز ان يسلم من ستر ركعات ويجوز ان يسلم من سبع

40
00:14:26.200 --> 00:14:47.150
اذا جاء له صلاته سبعا وقد صلى النبي عليه الصلاة والسلام تسع ركعات بسلام واحد صلى ثماني ركعات ثم جلس وتشهد ثم قام وجاء بركعة وسلم. فدل ذلك على الجواز الا ان اغلب احواله انه يسلم من كل ركعتين

41
00:14:47.150 --> 00:15:09.700
والله المستعان وجزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا جرح الصائم وجاء على ملابسه من دمه هل يبطل صومه وصلاته ام لا جزاكم الله خيرا. لا يبطل الصيام جرح يخرج منه دم ولا يبطل الصلاة عظا ذلك الدم

42
00:15:11.800 --> 00:15:25.950
ومع ذلك ينبغي ان يحرص على غسل ذلك الدم لكن لو اصابه جرح وهو يصلي ونشف ذلك الدم وازاله استمر في صلاته. نعم. فان كان الدم لا يمتنع بالوقوف انصرف من صلاته

43
00:15:27.000 --> 00:15:45.050
والله اعلم. جزاكم الله خيرا. ما كفارة من يفطر عمدا في رمضان من افطر عمدا في رمضان من دون عذر فالامر اعظم من الكفارة  الامر اعظم من ان تكفره كفارة

44
00:15:47.650 --> 00:16:13.150
اختلف العلماء هل يقضي واما الذنب فعظيم جدا هو قريب من الكفر اذا افطر بطعام وشراب من دون ظرورة او حاجة ملحة وانما افطر متهاونا متساهلا بهذا الصوم وهذا على خطر عظيم عليه ان يتوب

45
00:16:13.300 --> 00:16:33.300
الى الله جل وعلا وان يقضي اليوم يصوم بدله ولا يكفي ذلك القضاء كفارة بل عليه التوبة وكلما تذكر كيف لو مات في ذلك اليوم والنبي يقودون الاسلام على خمس وذكر ان هذه الخمس في الاركان

46
00:16:33.400 --> 00:16:51.000
صيام رمضان والله المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا كنت صائما تطوعا ولا اريد ان يعلم احد بهذا خوفا من الرياء. فاذا سألني احد في العمل اقول لا لست صائما. فهل في هذا شيء

47
00:16:52.150 --> 00:17:15.450
الكذب ليس محمودا. نعم والمواطن التي ورد فيها اباحة الكذب ليس هذا منها واذا شئت ان تقول لست صائما وتقصد انك لم تصم عن الكلام ولم تحلف يمينا فارجو انه لا حرج

48
00:17:16.450 --> 00:17:28.500
اما اليمين فلا يحسن ان تقول والله لست بصائم وتعني هذا لان يمينك على ما يصدقك عليه صاحبك فاذا قلت لا لست بصائم وتقصد بذلك لم اصم عن الكلام لانك تتكلم

49
00:17:28.950 --> 00:17:47.850
والصيام هو الامساك ومنه قول الله ابني لغة الرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا  فالامساك عن الشيء صيام عنه ان عرفت هذا دون ان تحلف عليه فلا حرج ان شاء الله والله اعلم

50
00:17:47.950 --> 00:18:09.650
جزاكم الله خيرا ارجو ان تبينوا لي صيغة دعاء السفر من دعاء السفر اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل نصابني او اصحبنا في سفري او سفرنا هذا بخير واخلفنا

51
00:18:09.900 --> 00:18:35.050
او اخلطني في اهلي بخير واجعل سفري هذا سفر خير وفلاح واعدني منه بصحة وامن وامان وعمل صالح. وامثال ذلك ولا حرج جزاكم الله خيرا. رسالة من المستمع عبد الله السيد ضمنها سؤالين في سؤاله الاول يقول في الحديث الشريف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

52
00:18:35.050 --> 00:19:00.350
لعن الله النامصة والمتنمصة والواشمة والمستوشمة الى اخر الحديث. هل معنى هذا الحديث ينطبق على المرأة التي كي تتزين لزوجها ولا تكشف عن زينتها الا لزوجها وخاصة مثل اخذ او ازالة بعض الشعر الزائد في الوجه والحاجب مثلا فرج الايظاع جزاكم الله خيرا

53
00:19:00.550 --> 00:19:25.600
هذا اللعن عام يشمل ذات الزوج ومن لا زوج لها. ويشمل ما اذا التجمل لزوجها او لم تقصده ولا يخصص الرجل الزوج بعمل بالاباحة وهو محرم وقد جاءت امرأة الى سيد الخلق صلى الله عليه وسلم

54
00:19:25.750 --> 00:19:52.050
وقالت ان ابنتي مريض فتنزع شعرها لسقط اريد ان اصل شعرها زوجها يريد ذلك. افا افعال او خدمة النحو؟ قال لا هو حرام هذه المرأة ابنتها نزل شعرها للمرض والا كان كافيا

55
00:19:52.300 --> 00:20:25.500
فهي لم تأتي بشيء لا وجود له اصلا وزوجها يرغب ذلك ومع ذلك نهاها النبي صلى الله عليه وسلم   لانه لعن الواصلة  والمستوصلة والواسمة والمستوصلة والنامصة والنامصة والمتفلجة والواشرة والمستوشرة والمتفلجات لحسن المغيرات خلق الله. وفي الحديث والواشمة والمستوشرة

56
00:20:26.800 --> 00:20:50.600
فهو محرم طلبه الزوج او لم يطلبه والنمص قيل ان المقصود به  ترقيق الحواجب وتقويسهن وازالة بعض شعورهن وقيل انه ازالة كل شعر في الوجه للمرأة والصحيح ان شاء الله

57
00:20:50.650 --> 00:21:07.350
انه خاص بالحواجب فاذا كان المرأة شارب او لحية فازيل فلا حرج في ازالته ان شاء الله والله اعلم. جزاكم الله خيرا ما هو حكم البيع بالاجل بسعر اعلى من الحاضر افيدونا

58
00:21:07.350 --> 00:21:30.700
هنا جزاكم الله خيرا  لا بأس بذلك وهو الصحيح من كلام العلماء اذ لا يلزم الانسان ان يبيع سلعته التي تساوي في الحاضر مئة بان يبيعها ليسلم له المبلغ بعد اربع سنوات مئة

59
00:21:32.600 --> 00:21:53.450
فان هذا من الاضرار به فاذا اراد ان يبيع لا يباع الان بمائة بعد سنة مئة وعشرين او اقل او اكثر فلا حرج في ذلك في اصلح اقوال العلماء وقد كتب بذلك

60
00:21:54.400 --> 00:22:21.000
والفت رسالة بالشوكاني رحمة الله عليه في زيادة الثمن من اجل الاجل  ونقل عنها رأى النخور ولم اقبل عليها بذاتها. مم رغم تطلبها اذ هي ليست مما طبع ولم تتوفر

61
00:22:22.450 --> 00:22:48.700
مما هو موجود ولعلها موجودة عند علماء في اليمن او غيرهم ولعل الله ان ييسر لها من يخرجها من مرقدها؟ ليستفاد منها. اللهم امين. فان كلام العلماء العاملين من حياة القلوب. الله اكبر. فان شاء الله لا حرج في الزيادة لاجل الاجل والله اعلم. جزاكم الله خيرا بعد هذا رسالة وصلت

62
00:22:48.700 --> 00:23:08.700
الى البرنامج من المجتمع محمد حمادي ليبيا وادي الحياة بريك. يقول قال الرسول صلى الله عليه وسلم ان الله ينزل الى السماء الدنيا كل ليلة في نادي في اهل الارض او كما جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم وسؤالي هو في اي وقت ينزل الله سبحانه وتعالى

63
00:23:09.850 --> 00:23:44.450
اولا ينبغي الا نقيس صفات الله جل وعلا بصفات المخلوقين والا نحدد في افهامنا واذهاننا نزول الله جل وعلا باوقاتنا الله ينزل كل ليلة نزولا يليق به كيف يشاء والنبي اخبرنا بانه في الثلث الاخير من الليل

64
00:23:44.750 --> 00:24:16.200
وهذا لكل بلد بنسبة ثلث ليلة في الاخير فحسن بالمسلم ان يتهيأ في اخر ليلة متطهرا يعرض حاجاته ويرفعها الى ربه يسأله قضاءها وتفريج كرباته وتيسير اموره ومغفرة ذنوبه وقد جاء في الحديث الصحيح

65
00:24:17.350 --> 00:24:37.200
لان لله ساعة في الليل لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله شيئا من امور الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه وذلك كل ليلة لكن لم يحدد النبي عليه الصلاة والسلام تلك الساعة بساعاتنا ومقاييسنا. وانما في الليل

66
00:24:37.400 --> 00:25:05.350
وحري بالمحتاج وكلنا محتاج. الله المستعان الى الغني الحميد ان يصبر على عناء  نفسه بعض الوقت يتعرض لرحمة الله ويطلب من الله جل وعلا اجابة الدعاء والله احد جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام. اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة

67
00:25:05.350 --> 00:25:25.350
المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء. شكرا لفضيلة الشيخ صالح. وانتم يا مستمعي الكرام نحن في انتظار

68
00:25:25.350 --> 00:25:38.300
رسائلكم على العنوان التالي المملكة العربية السعودية الرياض برنامج نور على الدرب. شكرا لمتابعتكم والى الملتقى سلام الله عليكم ورحمته وبركاته