1
00:00:00.150 --> 00:00:18.350
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن  الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:19.050 --> 00:00:34.750
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة سيتولى الاجابة عنها باذن الله تعالى صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان

3
00:00:34.850 --> 00:00:47.800
رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له تفضله باجابة اسئلة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين

4
00:00:48.600 --> 00:01:02.950
نبدأ على بركة الله في استعراض اسئلة هذه الحلقة نعود الى رسالة باعثها المستمع حمدي السيد مصري مقيم بالمملكة. اخونا عرضنا له عدد من الاسئلة في مضت يسأل في هذه الحلقة ويقول هل يشترط

5
00:01:03.050 --> 00:01:17.900
ذبح الاضحية في بلدي ام لا مانع ان اذبحها في المملكة؟ واذا اوصيت ابنائي بذبحها ولكن علمت بعد مدة انهم لم ينفذوا ما طلبت. فهل اذبحها؟ ولو بعد مدة بسم الله الرحمن الرحيم

6
00:01:18.850 --> 00:01:37.500
الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين قائد الغر المحجلين الذي ما من خير الا دل امته عليه وما من شر الا حذرها منه

7
00:01:38.100 --> 00:01:58.700
حتى تركها على محجة بيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا من هلك نسأل الله العافية والسلامة من هلاك  فان الاضحية من فضائل الاعمال وقد ضحى رسول الهدى صلى الله عليه وسلم

8
00:01:59.200 --> 00:02:23.050
وضحى اصحابه وبين لهم وقتها وان من ضحى قبل صلاة من ضحى قبل صلاة العيد فذبيحته ذبيحة لحم ومن صلى العيد وضحى فهي اضحية وبين ما يجزئ منها سنا وشكلا

9
00:02:23.700 --> 00:02:40.600
السن من الظأن ما تم له ستة اشهر ومن الماعز ما تم له سنة ومن البقر ما تم له سنتان ومن الابل ما تم له خمس وان البقرة عن سبع

10
00:02:41.300 --> 00:03:02.800
والبدنة البعيدة عن سبع واما الظأن والماعز فالواحدة عن اضحية واحدة والاضحية يذبحها الرجل عنه وعن اهل بيته وان كثروا ولا يحتاج ان يذبح الولد عن نفسه والاخ عن عن نفسي والبنت عن نفسها في بيت واحد

11
00:03:03.650 --> 00:03:21.150
اذا ذبح رب المنزل اضحية عنه وعن اهل بيته كمت ووقتها من صلاة العيد في يوم النحر الى غروب الشمس من اليوم الثالث عشر على الصحيح وبعض العلماء يرى انها الى غروب الشمس

12
00:03:21.200 --> 00:03:44.400
من اليوم الثاني عشر ويجوز الذبح ليلا ما عدا ما بعد غروب شمس اليوم الثالث عشر فلا يجزئ ومن فاته ذبح الاضحية في ايامها فقد فات وقت الاضحية ولا يلزمه قضاء

13
00:03:46.200 --> 00:04:03.800
الا اذا كانت فريضة مفروضة عليه تقصر في ادائها كأن تكون نذرا نذر ان يذبح اضحية هذا العام ثم حيل بينه وبين ذلك من نسيان ونحوه فانه اذا ذكر يذبحها

14
00:04:04.000 --> 00:04:35.500
يصرف في مصارف الاضحية والسنة في الاضحية ان يتصدق بثلثها ويهدي ثلثها ويأكل ثلثها وان فعل الاكثر وبذل الاكثر منها فهو من الصدقات العظيمة والاضحية افضل من بذل ثمنها فان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان من افضل الاعمال

15
00:04:37.450 --> 00:04:53.150
دما يراق عندما اضحية يراق في يوم الاضحى وانت ايها السائل ما دام قد نسي اولادك او غفلوا او غير ذلك لا شيء عليك واذا احببت ان تتصدق بثمنها على من

16
00:04:54.150 --> 00:05:09.150
تراهم اهلا للصدقة دينا وحاجة فالله لا يضيع اجر من احسن عملا احسن الله اليكم. يقول ذكر عيوب الناس وما فيهم من اخطاء بقصد الحذر منهم. خصوصا ان بعض الزملاء جديد على العمل

17
00:05:09.250 --> 00:05:27.800
فنقول له احذر من فلان فانه ربما اوقعك في مشكلة فهو كذا وكذا. هل هذا حرام لا يجوز ذكر عيوب الناس الا لغرظ لا يشوبه قصد تنقص فاذا بينت لانسان

18
00:05:27.850 --> 00:05:55.850
حالة اخر خشية ان يقع في شركه ومقاصده ولا تقصد بذلك الشماتة بذلك الشخص وانما تريد تحذير من تتحدث معه فان هذا عمل جائز وعلماء الاسلام تكلموا في من تكلموا فيه من باب الجرح والتعديل

19
00:05:56.050 --> 00:06:21.800
تحقيقا للمصلحة الامة وحذر من الوقوع  نقل الشريعة نقلا باطلا وادخال ما لا يحل ادخاله فيها احسن الله اليكم يقول اعمل في محلات لبيع ادوات التجميل النسائية بعضها مما يستخدم في الحرام مثل ادوات النمص والنتف والتشقير هل علي اثم في العمل في مثل هذه المحلات

20
00:06:24.150 --> 00:06:50.000
لا شك ان من يعمل ويبيع صلة عن محرمة فالاستعمال انه يأثم في هذا العمل فان النبي صلى الله عليه وسلم لعن بائع الخمر ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها والمحمولة وحاملها والمحمولة اليه

21
00:06:53.350 --> 00:07:18.200
حاملها ليعين لانه يحمل الخمر المحرمة لمن يستعملها وبائعها ملعون وان لم يشربها ومعتصرها ملعون لانه يعمل في تجهيز هذه الخمرة وان لم يشربها فكذلك من يبيع الادوات المحرمة لمن يستعملها الاستعمال المحرم يأثم

22
00:07:19.400 --> 00:07:42.550
احسن الله اليكم هذه رسالة من المستمعة ام ندى من جيزان اختنا في سؤالها الاول تقول امرأة مات عنها زوجها ولم تعتد العدة المفروضة عليها مرت الايام وتزوجت باخر وتوفي بعد سنين ولم تعتد عليه ايضا. فماذا تعمل الان؟ وما الحكم اذا كانت تعلم او كانت جاهلة بوجوب العدة انذاك؟ احسن الله اليكم

23
00:07:42.550 --> 00:08:03.100
اذا كانت تعلم فقد ركبت معصية من المعاصي فعليها ان تتوب الى الله وتستغفره وكلما تذكرت ذلك الذنب جددت توبة واستغفارا وان كانت انما تركت العدة لانها لم تكن عالمة بالعدة

24
00:08:04.050 --> 00:08:18.950
ولم تعلم عن ذلك شيئا فلا اثم عليها ان شاء الله احسن الله اليكم تقول اذا اشتركت في جمعية مع بعض النساء وكل شهر تستلم منا واحدة المبلغ المحدد دائما فاذا استلمت الاخيرة المبلغ ومضى على ذلك سنة

25
00:08:18.950 --> 00:08:41.100
او سنتين هل على القابضة الاخيرة التي تقبض المال بعد سنة او سنتين ان تزكي ما قبضته بعد تلك المدة من ملك مالا نقدا ونحوه زخويا مما يزكى في كل سنة

26
00:08:41.450 --> 00:09:02.300
النقدين والذهب والفضة فانه يزكيه كل سنة الا اذا كان عليه دين يساوي هذا المال الذي بين يديه او يزيد عنه ان كان عليه دين لا يساويه زكى ما زاد على الدين

27
00:09:04.750 --> 00:09:31.050
وهذه الجمعيات في الغالب ان الذين يأخذونها لا تبقى عندهم وانما يتفق العشرة والعشرون على ان هؤلاء يجمعون كل في كل شهر ما يتفقون عليه من كامل المرتب او قسط او ان يجمعوا قسط منه

28
00:09:31.300 --> 00:09:47.400
ويأخذ كل واحد هذا المجموعة مرة هذا لا حرج عليه فيه ان شاء الله احسن الله اليكم اذا كانت تقصد من استلمه بعد مضي سنة من تسديده فهل عليه زكاة؟ اذا كان عددهم اثنعش مثلا او اكثر

29
00:09:47.500 --> 00:10:11.200
الشأن انها تستلمه اذا كنا اثني عشر امرأة. نعم وقبضت واحداهن ولنفرض انها قبضت اربعة وعشرين الفا في هذا العام في هذا الشعب ولم تسدد الا بعد سنة واكثر على حسب عدد هؤلاء النسوة

30
00:10:12.350 --> 00:10:33.250
اذا كانت قبضته وابقته عندها في بيتها مخزونا فانها اذا كان ان عليها عندها اموال تقضي الدين تزكي هذا واذا كان ابقت هذا الدين لقصد ان تشتري به حاجة ولم يحن وقت شرائها

31
00:10:34.250 --> 00:10:53.350
فانها انما تزكي ما تملكه منه وما كان يقابله دين صواحبها فلا زكاة فيه احسن الله اليكم هذه رسالة من محافظة الرس من المستمع صالح محمد الشايع اخونا في اول سؤال له يقول ما قول فضيلتكم

32
00:10:53.500 --> 00:11:09.950
بمن اصيب بوسواس الوضوء والشك في عدم اتمامه يحس بشيء يخرج من دبره لا يدري هل هو ريح حقيقة ام وساوس وقد كثر معه هذا الامر هل يلتفت اليه ام لا؟ مع انه اذا اراد ان لا يلتفت الى هذا الامر الذي يحدث معه

33
00:11:10.100 --> 00:11:23.200
فان نفسه تؤنبه حتى يعيد الوضوء مرة اخرى اذا كان لم يدخل في الصلاة واما اذا كان في الصلاة فانه يذهب الخشوع عنه فما السبيل للخلاص احسن الله اليكم سبيل الخلاص ان تستعيذ بالله

34
00:11:23.800 --> 00:11:48.750
وتكثر من ذكره تصطحب العزيمة القوية بان لا تلتفت الى هذه الخواطر والهواجس اذا كان الانسان على طهارة فالاصل استمرار الطهر حتى يثبت زواله وما يأتيك من مخيلات انما هي شكوك والشأن

35
00:11:48.900 --> 00:12:11.950
ان الشك لا يرفع اليقين والنبي عليه افضل الصلاة والتسليم اعطانا منهجا واظحا والا يترك يترك الانسان ما هو عليه من اعتقاد الطهارة الا اذا وجد دليلا محسوسا من رائحة الحدث

36
00:12:13.250 --> 00:12:35.950
او سمع صوت الحدث النبي قال لا تنصرف ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا هذا في حال الموسوس لانه لو استسلم لهذه الخواطر لافسدت عليه حياته في عبادته والذي اخبر ان الشيطان ينفخ في مقعدة ابن ادم

37
00:12:37.200 --> 00:13:06.000
ليوهم انه خرج منه ريح ويمسح ذكر الرجل مسحا لطيفا ليوهمه ان قطرة ماء من الذكر تمشي ليتوقع ان بولا خرج فتجد من اصيب بهذا لا الوسواس يخرج ويكشف عن عورته ويعصب ذكره لينظر هل وجد وجد بللا او لا

38
00:13:06.350 --> 00:13:26.100
انصحك وانصح من يستمع الا يبالي بهذه الامور وان لا يلتفت اليها وان يتوكل على الله حتى يجد امرا لا مجال لرده احسن الله اليكم يقول الذهاب الى الصلاة مبكرا امر محمود ومطلوب. لكن ما رأي فضيلتكم

39
00:13:26.250 --> 00:13:41.250
في من لديه اولاد ويحتاج ايقاظهم الى صلاة الفجر وقتا طويلا. اضف الى ذلك انه يريد المكث بعد الصلاة في المسجد حتى يحصل له الفضل. فايهما افضل؟ انتظار الاولاد حتى يستيقظوا من النوم وان يأخذهم معه الى الصلاة ام يذهب

40
00:13:41.250 --> 00:13:57.050
الى الصلاة مبكرا ويمكث في المسجد الى ما بعد طلوع الشمس مع العلم ان الاولاد لم يبلغوا الحلم بعد يجتهد في ان يعمل ما يسهل عليه ولعل ربة المنزل تولى ايقاظهم

41
00:13:59.150 --> 00:14:20.400
واذا كان يعرف ان انتظاره اياهم لا يفوته اداء راتبة قبل اقامة الصلاة فلا حرج بل يحسن ان ينتظر واذا كان يخشى لو مكث لانتظارهم ان يفوته اداء الراتبة قبل الصلاة

42
00:14:21.050 --> 00:14:36.400
فليخل امر ايقاظهم الى امهم ويشدد الامر فيه عليها وهي اذا احتسبت واهتمت وصل هو واياها الى الخير ان شاء الله احسن الله اليكم يقول لا يخفى عليكم وجوب طاعة الوالدين

43
00:14:37.400 --> 00:14:51.900
قد حث الله سبحانه وتعالى على ذلك ولكني في حيرة من امري فقد امرتني والدتي بطلاق امرأتي والزواج عليها وانا يا فضيلة الشيخ لم ارفض لغير سبب ولكني اخشى على الاولاد من زوجتي الحالية من ضياع مستقبلهم

44
00:14:52.100 --> 00:15:10.400
كما انني اريد حل المشكلة بطرق يكون الحل فيها على المدى البعيد ما رأي فضيلتكم؟ هل اطيع والدتي في هذا الامر؟ علما ان المشكلة التي جعلت والدتي تطلب مني طلاق زوجتي فيها شيء من الصحة. وهي عدم القيام بحقي كزوج والقيام باعباء المنزل كما ينبغي

45
00:15:10.400 --> 00:15:32.250
عدم المبالاة في كثير من الامور منها افيدوني جزاكم الله خيرا الرجل الحازم الحكيم يستطيع ان يصل الى الغرض المطلوب بحكمته وحزمه والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان المرأة خلقت من ضلع

46
00:15:34.150 --> 00:15:55.900
ذكر ان اعوج ما في الضلع اعلاه وهو معلوم وبين انك ان استمتعت بها استمتعت بها وفيها عوج وان ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها وما دام ان هناك ذرية انظر الى مصلحة هؤلاء الاطفال

47
00:15:57.200 --> 00:16:24.900
عندما تطلق امهم هل ستأتي بامرأة تقوم مقام امهم او ان اراد يتفلتون منك منهم تابع لها ومنهم متفلت غير تابع واقنع والدتك وانظر الامر مع الزوجة لعلها تستطيع ان تقوم نفسها

48
00:16:25.950 --> 00:16:53.500
وتأخذ بالسبب الذي من شأنه ان يقربها اذا السلامة والسداد واذا لم يكن الا الطلاق مقوما فالله شرع الطلاق لحل المشاكل التي لا تنحل الا بدونه اللعبة احسن الله اليكم هذه رسالة من المستمع التي رمزت لاسمها بالحروف ميم سين عين من جدة

49
00:16:53.650 --> 00:17:15.900
تقول في المدرسة نقوم نحن الطالبات بدفع قدر مبلغ من المال ان اعطي المسؤولة هذا المبلغ على شكل اسهم وذلك في بداية السنة الدراسية وبعد انتهاء السنة الدراسية تقوم المسئولات في المقصف بارجاع هذه المبالغ مع زيادة في المال. قد تصل الى ضعف المبلغ المدفوع فهل هذا نوع

50
00:17:15.900 --> 00:17:48.400
نوع من انواع الربا لا يكون كذلك لان هذه الاقساط التي تدفع الظاهر انه يشترى بها حاجيات المقصف المشروب ومأكول وغير ذلك وتباع رابحة وفي نهاية المدة يتبين الربح فترد

51
00:17:48.550 --> 00:18:06.800
المال وربحه وليس في ذلك شيء من المحظور ما دام ان الامر في المقصف لان المقصف الظاهر لي انه محل ما تباع فيه حاجات من يدرس او من يحتاج الى حاجات

52
00:18:06.900 --> 00:18:21.400
المأكول او غيره فان شاء الله لا حرج في ذلك احسن الله اليكم تقول هل يجب على الشخص المسلم القارئ للقرآن ان يختم القرآن في كل شهر واذا كان كذلك فماذا افعل؟ اذا كنت طالبة في هذه الاشهر الدراسية

53
00:18:21.400 --> 00:18:50.400
وانني لا استطيع ختم القرآن فيها الافضل ان يحرص المرء على قراءة القرآن ولو اراد الانسان ان يحاسب نفسه لوجد قسطا من الزمن يظيع باستماع اخبار ومطالعة جرائد واستماع حكايات

54
00:18:50.850 --> 00:19:26.650
واحاديث منزلية او ربما مشاهدات في تلفزة فلو احتاط المرء والانسان من رجل وامرأة واتخذ في كل يوم ربع ساعة يقرأ فيه القرآن او يقرأ في صلاة تهجده بالمصحف لوجد انه يستطيع ان يقرأ القرآن في الشهر مرة واحدة على الاقل

55
00:19:27.850 --> 00:19:53.400
ولو زاد في العدد لقرأه في الشهر مرتين وقراءة القرآن حياة للقلوب وطرد للشياطين من المنزل وهي عبادة عظيمة فان من قرأ من القرآن حرفا كان له بالحرف عشر حسنات

56
00:19:54.700 --> 00:20:11.450
ويقول المصطفى صلى الله عليه وسلم لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف اينظر المسلم اذا احتسب كم من الحسنات في قراءة جزء من القرآن

57
00:20:11.950 --> 00:20:32.250
ومن يتق الله يجعل له مخرجا احسن الله اليكم في اخر اسئلتها تقول بانني اشتركت في مسابقة علمية دينية تحتوي على عدة اسئلة قمت بحل ما استطعت منها من الكتب الموجودة لدي. ولكن بقية الاسئلة لم استطع حلها لعدم توافر اجاباتها في الكتب الموجودة عندي في المنزل

58
00:20:32.400 --> 00:20:50.550
هل يجوز لي ان اسأل الاخرين عن اجاباتها؟ وهل يعتبر ذلك من الغش لا هل لو قلتي لمنظمي هذه المسابقة انني سألت فلان وفلان واعطاني هذا الجواب هتفوا زينب الجائزة

59
00:20:51.850 --> 00:21:15.100
اذا كان مقصودهم تحرير جواب صحيح فلا حرج ان كان مقصودهم اختبار من يتقدم للمسابقة لماذا تحصيله العلمي فهذا لا يجوز احسن الله اليكم هذا المستمع احمد المشد مصري مقيم

60
00:21:15.200 --> 00:21:32.500
في ابها له عدد من الاسئلة يقول في اول اسئلته وصل الى يد مبلغ من المال كان عندي شك من مصدره فاخذته ونزلت السوق وكنت محتاجا ان اشتري بعض الحاجات لاهلي استفيد منها وانا نازل اجازة

61
00:21:32.550 --> 00:21:53.300
علما بان الاغراض التي اشتريتها اكثر من هذا المبلغ ووضعت مبلغ اضافي عليه. والان بعد مرور وقت طويل على هذا الموضوع وبعد سماع برنامج نور على الدرب استمرار قررت ان اتخلص من هذا المبلغ علما بان هذا المبلغ من شركة كبرى تقوم بتوزيع مبالغ كبيرة على انشطة الدعاية والاعلان

62
00:21:53.350 --> 00:22:10.850
بالمحلات التجارية علما اني تركت التعامل معهم. كيف اتخلص من هذا المبلغ؟ هل يجب ان ابيع ما اشتريته ام اني اتصرف في مبلغ يساوي هذا المبلغ احسن الله اليكم لا تبرأ ذمتك ذمتك

63
00:22:11.500 --> 00:22:41.000
الا بان ترد للشركة ما اخذته من مال بغير حق فالمبلغ الذي اخذته بغير حق عليك ان ترده الى هذه الشركة باي وسيلة يمكنك الرد احسن الله اليكم يقول انا شاب مصري مقيم في المملكة منذ ثلاث سنوات. اوفر من راتبي كل شهر بعد مصروفي الشخصي وبعد ارسال مبلغ لمساعدة الاهل

64
00:22:41.100 --> 00:22:55.700
اوفر مبلغا كل شهر هذا المبلغ الذي اقوم بتوفيره لمساعدتي عند رجوعي في مصاريف الزواج وشراء شقة صغيرة للزواج فيها سؤالي هل على هذا المبلغ الذي يوفره من دخلي المصاريف

65
00:22:55.850 --> 00:23:13.550
من دخلي لمصاريف الزواج هل عليه زكاة واذا كان عليه زكاة هل ازكي السنوات الماضية او تكفي زكاة سنة واحدة احسن الله اليكم بل المال الزخوي يزكى كل عام اذا كان من النقدين

66
00:23:13.650 --> 00:23:40.750
او الذهب والفضة تزكيه من يوم تم نصابا ثم اذا زاد يزكي النصاب والزيادة لجميع السنوات وفي ذلك حفظ له وبراءة لذمتك وايصال للحقوق الواجبة بهذا المال في هذا المال لاهلها

67
00:23:41.950 --> 00:23:57.750
احسن الله اليكم يقول بالنسبة للمال المذكور. اذا كنت لا اعلم بالنسبة للعام الاول والعام الثاني كم كان المبلغ؟ فكيف ازكيه عن تلك الاعوام؟ وهل من الممكن يمكن تأجيل الزكاة حتى عودتي الى بلدي لاني لا اعرف هنا مساكين

68
00:24:00.800 --> 00:24:21.700
احتض اذا دار في ذهنك انه الف في العام الاول او الف ومئة الاحتياط ان يدفع الف ومئة ولكن اذا اقتصرت على الاغلب على ظنك فلا حرج فيه واما التأخير الى ان تعود الى بلدك

69
00:24:21.750 --> 00:24:46.650
فهل انت ظامن بان تعيش الى ان تعود  هذه حقوق واجبة وانت تعلم الحال فاما ان ترسل هذه النقود الحقوق الواجبة لا بالعدل او ان تسأل ائمة المساجد القرضي هو المدينة التي تعيش فيها وسيدلونك على فقراء كثيرين

70
00:24:47.700 --> 00:25:02.550
احسن الله اليكم هذه رسالة من المستمعة ام صقر من الرياض تقول لي اخت واخ صم بكم يركعون ويسجدون ولكن لا يقرأون سورة الفاتحة ولا يكبرون ولا يسبحون لا يعرفون شيئا ابدا

71
00:25:02.700 --> 00:25:23.150
علمناهم ولكنهم لا ينطقون الحروف فماذا علينا تجاههم؟ هل مرفوع عنهم القلم ام لا اذا كانوا عقلاء ولكنهم لا يسمعون ولا ينطقون فيؤدون العبادة على قدر ما يستطيعون فان الله يقول فاتقوا الله ما استطعتم

72
00:25:23.650 --> 00:25:40.900
ويقول رسوله صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم فالذي لا يحسن يستطيع ان يقرأ ولكنه يعرف كيف يقف كيف يركع وكيف يسجد يؤدي ما يستطيعه

73
00:25:43.500 --> 00:25:59.350
احسن الله اليكم تقول هل يصح اذا كان في وقت افراح وزواجات ان نصلي صلاة العشاء والمغرب جمعا اذا كانت المرأة لا تستطيع صلاة العشاء بسبب الانشغال العرس لا يجوز ان تقدم صلاة العشاء عن وقتها

74
00:25:59.750 --> 00:26:20.950
الا في سفر او في امر يضطرها في سفر ونحوه للجمع واما في الافراح والاعياد وغير ذلك فلا يحل ثم ان المرأة لا شيء يلزمها بالجمع الرجل يمكن ان يجمع المغرب والعشاء

75
00:26:21.450 --> 00:26:40.500
من اجل المحافظة على الجماعة في حال عدم استطاعة الناس الخروج للخروج لصلاة العشاء يعني يكون اليوم مطيرا مطر يرهق الناس فيصلون المغرب والعشاء في وقت المغرب واما النساء ففي البيوت

76
00:26:41.200 --> 00:27:04.200
فلا يشرع لها جمع الا في حال سفر احسن الله اليكم ما معنى قوله تعالى ويل لكل همزة لمزة الهمز واللمز من الاعمال السيئة القبيحة يلمز الناس يعيبهم يذكروا عيوبهم

77
00:27:07.350 --> 00:27:36.950
والهمز ايضا اشارة بما يعيبهم هذا الهماز اللماز هو من يتعاطى هذه الاعمال الخبيثة ووصفوا بان همزة لهمزة اي كثير استعمال هذه الصفات المعيبة وويل هو وعد بالعذاب قيل ويل واد في جهنم وقيل انه

78
00:27:37.550 --> 00:27:58.350
من الولولة انهم يكونون في حال لا فرح فيها وانما هو الوله صياح وصراخ من العذاب نسأل الله العافية احسن الله اليكم تقول هل يصح للمرأة اذا حجت ان تلبس العباءة التي تلبس على الكتف علما بانها تكون ممسكة على الجسم ولا تنزل في وقت الزحام

79
00:27:59.850 --> 00:28:21.650
من حج في بلادنا العادة ان النساء يلبسن العباءات على الرؤوس والرجال يلبسون العباءات على الاكتاف المرأة لا تلبس لبسة الرجل نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان تلبس المرأة

80
00:28:21.700 --> 00:28:49.350
لبست الرجل او ان تمشي مشية الرجل هل تلبس العباءة كما يلبسها اهل البلد لان هذه امور اعتيادية واعراف مألوفة الخروج عليها بان تتحول المرأة من عرف النساء الى عرف الرجال مما نهى عنه الشارع صلى الله عليه وسلم

81
00:28:50.450 --> 00:29:04.100
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء

82
00:29:04.150 --> 00:29:17.550
شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لكم انتم على حسن استماعكم نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام اذاعة القرآن الكريم برنامج نور على الدرب

83
00:29:17.850 --> 00:29:25.750
تقبلوا في الختام تحية منفذي هذه الحلقات الزميل فهد بن محمد العثمان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته