1
00:00:00.150 --> 00:00:21.500
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:21.900 --> 00:00:42.850
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان

3
00:00:42.950 --> 00:01:07.400
عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا مرحبا بكم بالمستمعين حياكم الله اولى رسائلي لهذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من المستمع امجد كمال سليمان من مصر اسيوط

4
00:01:07.550 --> 00:01:27.600
اخونا له عدة قضايا في احداها يقول ما حكم من ترك الصلاة علما بان زمرته بها اكثر من نفر وان كان الذي ترك الصلاة هو امي ما الحكم حينئذ؟ جزاكم الله خيرا

5
00:01:28.050 --> 00:01:47.450
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهداه وبعد فان الله سبحانه وتعالى ارسل محمدا صلى الله عليه وسلم بالهدى والنور. اللهم صلي عليه

6
00:01:48.150 --> 00:02:03.150
وقد اخبر محمد صلى الله عليه وسلم ان كل امته يدخلون الجنة الا من ابى قالوا ومن يأبى يا رسول الله دخول ان يدخل الجنة؟ قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى

7
00:02:05.350 --> 00:02:23.600
الصلاة احد اركان الاسلام بل هي اعظم اركان الاسلام بعد شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فمن لا يصلي لا اسلام له ذكر النبي عليه افضل الصلاة والتسليم

8
00:02:24.300 --> 00:02:43.350
ان الاسلام اسهما وانه لا ساهم في الاسلام لمن لا صلاة له وذكر عليه افضل الصلاة والتسليم ان اول ما يحاسب عليه العبد من عمله طلعتوا فان وجدت له صلاة

9
00:02:44.000 --> 00:03:13.700
حسب على بقية العمل وان لم توجد صلاة لم يحاسب لانه لا اسلام له ترك الصلاة امره عظيم من تعمد ترك الصلاة حتى خرج وقتها واصر على تركها حكمه في الاسلام

10
00:03:14.250 --> 00:03:34.550
ان يقتل واختلف العلماء هل يمهل او لا؟ مم. الجمهور يمهل. مم. ثلاثة ايام فان تابوا الا قتل. نعم واختلف هل يقتل مرتدا ام يقتل حدا الصحيح من كلام العلماء

11
00:03:35.100 --> 00:03:58.600
ان من اصر على ترك الصلاة لا يكون قتله حدا بل ردة لانه لا يصبر على القتل من اجل الصلاة ويتركها وهو مسلم وثمرة الخلاف انه ان قتل مرتدا فماله لبيت مال المسلمين لا يرثه اهله. مم

12
00:03:59.000 --> 00:04:32.300
وان قتل حدا فماله لورثته ووجوب الصلاة لا يختلف فيه الامي والمتعلم. طيب فالامي مخاطب بالصلاة والمتعلم مخاطب بالصلاة واذا كان المتعلم متعلما تعليما شرعيا بمعرفة الحلال والحرام كان اثمه اعظم

13
00:04:32.950 --> 00:04:55.550
ويزرفوا اكبر لان من علم فلم يعمل ليس كمن لم يعلم فلم يعمل وان كان لا يعذر بترك الصلاة احد لانها لا تحتاج الى علم فان الانسان تجب عليه الصلاة

14
00:04:55.700 --> 00:05:17.300
ولو لم يحسن قراءة شيء من القرآن لا شك ان عليه ان يتعلم ما يحتاج الى قراءته في صلاته اذ الفاتحة ركن من اركان الصلاة لكن لو خشى ان يخرج الوقت قبل التعلم

15
00:05:17.950 --> 00:05:39.900
صلى مم وسبح وهلل. طيب بقدر قراءة الفاتحة. طيب  ولا يحل للمرأة ان تبقى في عصمة يصر على ترك الصلاة ولا يحل للرجل ان يمسك امرأة لا تصلي فان الامر

16
00:05:40.650 --> 00:06:03.200
خطير جدا ومن تاب فان الله غفور رحيم اذ يقول جل وعلا واني لغفار لمن تاب  ولا ينبغي للانسان ان تعوقه كثرة الذنوب وتعدد الفواحش والخطايا عن التوبة فقد قال الله

17
00:06:03.850 --> 00:06:18.800
وهو اصدق القائلين جل وعلا قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم لعل السائل ومن يسمع

18
00:06:19.800 --> 00:06:40.500
فهي من هذا الكلام ان ترك الصلاة عمدا مع ذكر وجوبها ومعرفة وقتها الى ان يخرج الوقت من دون عذر عذر من سهو ونحوه يخرج من الملة في تلك الفترة

19
00:06:41.650 --> 00:07:01.500
فالله الله في الاسلام في الصلاة. فان النبي عليه الصلاة والسلام اوصى بها في مرض موته صلوات الله وسلامه عليه فالله المستعان. الله المستعان. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يعقب ايضا على نفس السؤال شيخ صالح يقول ما الحكم اذا كان تارك

20
00:07:01.500 --> 00:07:21.600
الصلاة ذلكم من القرابة. وقد امرته ولم يستلب واصل النصح هو الامر بالصلاة ولا تيأس. يا الله فان قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن ولان يهديه الله على يدك

21
00:07:21.900 --> 00:07:50.400
ويدي قليل من قرابتك خير لك وله من ان يترك بالغير امر ولا نهي واذا اصر وصمم تعين الاعراض عنه وتركه وعدم مبادرته المحبة لانه يصبح حادا لله وقد قال الله جل وعلا في محكم الكتاب

22
00:07:50.750 --> 00:08:13.700
لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا ابائهم الى اخر الاية والمحادة هي الاصرار على الذنب الاصرار على ترك الصلاة عمدا لانه لا يحتاج اذا اراد ان يصلي ان يبذل مالا. مم

23
00:08:13.800 --> 00:08:40.350
ولا ان يضيع مصالحا. نعم ولا الى ارهاق بدنه بل من ايسر ما يكون اداء الصلاة بحمد الله ثم ان في الصلاة صحة للبدن و تطهيرا للقلوب والانفس وتقريبا من رحمة الله جل وعلا ورضوانه

24
00:08:41.000 --> 00:08:57.500
فينبغي للناس ان يتقوا الله في امر عبادتهم ويخلصوا لربهم جل وعلا العمل. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. الامر بالمعروف والناهي عن المنكر شيخ صالح اشد ما يكون عليه ذلكم الامر. اذا كان المأمور

25
00:08:57.500 --> 00:09:15.550
معروف من القرابة كالام والاب. هل من كلمة في ختام هذا البحث يحفظكم الله؟ من البر بالقريب. نعم نعم. والاحسان نعم ان تأمره وتنهاه وان تحتسب ذلك عند الله واذا كان

26
00:09:16.250 --> 00:09:46.650
المحاد والمشاق من الوالدين. نعم فلا يقطع مم. يؤمر وينهى. طيب ويصبر عليه. طيب ويتكرر الامر معه والنهي له حتى ولو زاد الامر الى ان يتفاحش امر هذا الشخص بان يدعو داعية الى المعصية

27
00:09:47.050 --> 00:10:04.900
فقد قال الله في حق الوالدين اذا كان كافرين قال وان جاهداك. مم لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما ما قال وقاطعهما قال وصاحبهما في الدنيا معروفا

28
00:10:05.600 --> 00:10:42.500
فالاحسان اليهما وحسن صحبتهما امر مطلوب من المسلم ولو كانا كافرين انما الاقربون اولى بالمعروف والله جل وعلا لما امر عبده وخليله محمدا صلى الله عليه وسلم  بالنذارة لعباده وهم من ذوي قرابة النبي صلى الله عليه وسلم لما كان في مكة قال الله وانذر عشيرتك الاقربين

29
00:10:43.050 --> 00:10:59.150
لان الاقربون الاقربين اولى بالمعروف ولا شك ان دعوتهم للخير من اعظم واجل المعروف بل هي اجل المعروف والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما حكم قطع الاصبع الزائدة

30
00:11:01.450 --> 00:11:20.750
اذا كان يتأذى بها تؤذيه. نعم في لبس ونحو ذلك. نعم. فلا حرج في ذلك ولا بأس. نعم. جزاكم الله خيرا. ما الحكم فيما لو اكلت من بيت احد اقاربي مع علمي انه من

31
00:11:20.750 --> 00:11:52.300
بالرباط لا حرج في ذلك الا اذا علمت ان ما تأكله قد كسبه من الحرام عينا فان النبي عليه افضل الصلاة والتسليم اكل طعام يهودي واعز دعتهم يهودية بقصة الشاة المسمومة. نعم نعم. فاكلوا من طعامها من تلك الشاة

32
00:11:52.600 --> 00:12:15.500
ودعا يهودي النبي صلى الله عليه وسلم وذهب اليه ومعه بعض من ذهب وجل مكاسب اليهود اذا لم تكن امورهم من صناعة طرفة ففيها مكاسب ربوية بل في البيع والشرا يعتمدون على الربا

33
00:12:17.500 --> 00:12:43.950
فما كان من هذا المال من طيبا فلاكله وما كان من سوء فعلى كاسبه الا اذا علم المدعو ان المال المقدم له مال مسروق او مغصوب ونحو ذلك. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. كنت بفضل الله قد حفظت ما يقرب من خمسة عشر جزءا من القرآن. الا انني الاحظ الان

34
00:12:43.950 --> 00:13:04.900
انه قد فاتني الشيء الكثير ولم اعد حافظا لذلك المقدار كله. بماذا توجهونني يحفظكم الله لا شك ان هذه خسارة لان من حفظ شيئا من القرآن ثم فقده فان ذلك اعظم من

35
00:13:05.550 --> 00:13:40.950
تقضي مال كسبه واذا تعمد تركه وعدم تعاهده معرضا اثم اثما كبيرا واذا شغل لحياته وامور دنياه وكسب معاشه وغير ذلك وساءهما يحصل له من تفلت القرآن منه فارجو انه لا حرج عليه في ذلك الا انه يحسن بالانسان ان يتعاهد القرآن بقدر ما يستطيع فقد اخبر النبي صلى الله عليه

36
00:13:40.950 --> 00:14:04.500
لم انه اشد تفصيا اي تفلتا وانطلاقا. نعم من الابل في عقلها. الابل اذا حلت عقلها نعم. انتثرت وتفرغت وتفلقت وشق على صاحبها جمعها والقرآن اشد تفلتا من حافظه من صاحب الاذن الذي

37
00:14:04.750 --> 00:14:24.300
فرط في عقلها ولم يعتني بذلك والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة من احدى اخواتنا المستمعات تقول ام محمد من المنطقة الشرقية ام محمد تقول في قضيتها الاولى نحن فتيات ذهبنا في هذا العام مع والدنا للحج

38
00:14:24.400 --> 00:14:44.400
وفي اثناء رمي الجمار في ثاني ايام التشريق ذهبنا الى رمي الجمار وعند رمي الجمرة الاولى وجدنا زحاما شديدا جدا لدرجة اننا كدنا ان نسقط على الارض. فما كان منا الا ان خرجنا وما قدرنا على الرمي ووكلنا من كان معنا

39
00:14:44.400 --> 00:15:04.400
عنا فرموا الجمرة الاولى والثانية وقد اعطيناهم كل ما معنا من الحصائد. ولما جئنا للجمرة الثالثة لم يكن عنده لها زحام فقالوا لنا ارموا انتم لكن لم يكن عندنا حصى حيث كانت معهم ولكن لكثرة ما معهم من الحصى قالوا لا يوجد

40
00:15:04.400 --> 00:15:24.200
لنا شيء. فما كان منا الا ان اخذنا حصيات من الارض ورمينا بها الجمرة الاخيرة. وبعد ان انتهينا من رمي الجمار ما معهم من الحصى ورموه به على الارض. فما صحة عملنا هذا؟ وهل علينا شيء في ذلك؟ افيدونا. جزاكم الله خيرا

41
00:15:24.800 --> 00:15:44.900
الناشئة عليكم الحمد لله. ورميكم ان شاء الله صحيحا. صحيح ولا بأس به لا شك ان الاولى حمل ما يرمي به الحاج من الحصى معه عند اتيانه لرمي الجمار وهل يلزم التقاطه

42
00:15:45.400 --> 00:16:02.050
لما كان بعيد من المزدلفة او من الطريق او لا المهم ان ترمى الجمرات. طيب. وما دام قد تم رميكم للجمرة التي لم تستطيعوا التي استطعتم رميها ففعلتم فلا شيء عليكم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما حكم لبس العباءة

43
00:16:02.050 --> 00:16:27.150
المكونة من جزئين الجزء الاسفل يكون كالازار والجزء العلوي عبارة عن خمار يغطي الى قبيل الركبة مع وجوب مع وجود غطاء للوجه. هل في ذلك تشبيه او هل فيه او هل فيه تشبيه للجسم كما تقول اختنا؟ جزاكم الله خيرا. لا حرج اذا كان هذا اللباس ساترا

44
00:16:27.450 --> 00:16:51.200
لا يبرز تقاطيع الجسد وما يبرز عادة اذا كان اللباس لباسا لازقا للبدن فاذا كان مثل هذه العباءة والجلباب ساترا لا يكون مبرزا لما لا يحسن ابرازه فلا حرج وان كان منه

45
00:16:52.150 --> 00:17:10.250
مغطيا من جهة وجهه الى ما اسفل الركبة هذا اذا كان المغطى الى الركبة من الامام فاذا كان المغطى للركبة من الخلف وكانت العباءة قصيرة من ورا لكن لا يرساق

46
00:17:10.350 --> 00:17:31.550
فلا بأس بذلك فان كان يظهر الساق لمن يمشي خلف المرأة فالمرأة لا ينبغي ان يظهر ساقها والله المستعان تجاوز الحزام الطغيين وبلغ السيل الزبى ليست مسألة بروز قدم وما دنى منه

47
00:17:32.200 --> 00:17:52.200
فان المدنية المعاصرة الوافدة على ارض الاسلام جلبت معها شرا عظيما نسأل الله ان يزيح عن بلاد الاسلام كل شر. اللهم امين الله خيرا واحسن اليكم. تقول اختنا نحن نملك مجموعة من الابقار نستفيد من البانها ودهنها. ودائما نخرج من ذلك

48
00:17:52.200 --> 00:18:12.200
للغير سواء كانوا من الاقارب او الجيران وغيرهم. ولكن والدي لا يخرج زكاة تلك الابقار. فلما سألت والدتي عن ذلك قالت ان اخراجنا للبن والدهن المستمر يعتبر زكاة لتلك الاوقار. فهل هذا صحيح؟ وان كان غير ذلك فماذا نفعل في

49
00:18:12.200 --> 00:18:35.800
السنوات الماضية جزاكم الله خيرا الابقار انما تجب فيها الزكاة اذا كانت سائمة الحول او اكثره اي تقتات تكتفي بعلفها من العلف بالمرعى وكانت ثلاثين فاكثر فان اولا يصاب البقر

50
00:18:36.550 --> 00:18:58.750
ان تكون ثلاثين بقرة فاذا كان ما عندكم من البقر ثلاثين فاكثر وكانت اه تسمع في المرأة او اغلب العام زوجته فعلا هذه ما ترعى فهذه هي الزكاة. والذي يبدو

51
00:18:58.950 --> 00:19:12.100
انها ليست من هذه الصفة وانما هي من ابقار الغيميا. مم. التي تعلف واشترى لها العلف. نعم. ولا تكون بهذا القدر او عدد ولذا وبالتالي فلا زكاة فيها. وما يبذل

52
00:19:12.200 --> 00:19:38.500
من اهداء من اللبن والادهان فهذا من المعروف. طيب. ومن حقها. طيب الذي قال النبي عليه افضل الصلاة التسليم فيها من حقها يعني ما معناه اعطاء حليبها يوم وردها لمن يحتاج اليه. الله اكبر. فهذا ان شاء الله من الفعل الحسن. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن

53
00:19:38.500 --> 00:19:55.150
هل يجب على من اراد ان يأتي بخادمة ان يأتي بمحرمها معها وان كان لنا وان كان ليس لنا حاجة في ذلك المحرم معها لما يترتب على مجيئه من امور ومشاكل. نحن في غنى عنها. فهل

54
00:19:55.150 --> 00:20:13.700
علينا شيء اذا اتينا بها بغير محرم افيدونا جزاكم الله خيرا اذا علمنا ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا مع ذي محرم الى اخر الحديث

55
00:20:14.550 --> 00:20:33.800
اذا علمنا ذلك علمنا ان من اعان المرأة المسلمة على السفر مع غير محرم انه اعانها على معصية الله ومن اعان على معصية الله فهو اثم كما ان من اعان على طاعة الله

56
00:20:34.300 --> 00:20:59.500
يكون مأجورا وبامكان الانسان ان يستجلب الخادمة اذا احتاج اليها بمحرم فاذا وصلها الى البلد اعاد المحرم. مم. ولعل السائلة او من يسمع. نعم. يقول لا حاجة لي مجيء الخادم الا المرافق. نعم

57
00:20:59.950 --> 00:21:20.800
لانه يحتاج الى مبالغ في الاركاب ذاهبا وائبا. نعم. فيقال ان طاعة الله اغلى واثمن مما يبذل في هذا السبيل وان معصية الله اعظم خسارة على المرء مما يبذله محرم المرأة الوافدة

58
00:21:21.500 --> 00:21:41.500
وطاعة الله يجب ان تكون فوق كل شيء والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا كان ليس للمرأة موعد محدد لدورتها الشهرية فاحيانا تأتيها لمدة خمسة ايام واحيانا لستة ايام وهو الغالب واحيانا لسبع ايام. ومعروف ان نزول الدم لا

59
00:21:41.500 --> 00:22:01.500
مستمرا في اثناء الدورة فهو ينزل احيانا وينقطع احيانا اخرى. فاذا انقطع مثلا في اليوم الخامس او السادس فانا لا اعلم هل هو اخر وايامها ام سينزل في اليوم الذي بعده؟ مع العلم انه لا يجوز مع العلم انه لا يوجد ما يدل على انقطاعه نهائيا. فماذا

60
00:22:01.500 --> 00:22:24.100
علي ان افعل وحالي ما ذكرت جزاكم الله خيرا من يتق الله. يا الله ليجعل له مخرجا فعلى المرأة اذا كانت حالها هي وقت العادة انقطاع الدم مدة فيها طول ان تستقصي

61
00:22:24.700 --> 00:22:54.550
التحري لا مانع ان تأخذ قطنة وتنظر فيها فاذا ظهر معها صفرة او كدرة رطوبة علمت ان الدم لم ينقطع انقطاعا تاما وانما توقف السيلان والجريان واذا ظهر ان القدرة لا اثر عليها البتة

62
00:22:55.650 --> 00:23:17.650
فانها تغتسل وتصلي فان عاد الدم من اليوم التالي وهي في فترة الحيض لم تصلي وقت عودته وان لم يعد واستمرت الحال معها نقاء ويبسل تمرت على حالها لا سيما وهي تقول ان عادتها

63
00:23:18.500 --> 00:23:44.400
لا تكونوا دقيقة في ترتيبها تارة خمسة وتارة ستة وربما سبعة. نعم فاذا انقطع الدم في اليوم الخامس هل تتحرى السادسة والسابع تنظر في القطنة وقد وصفت ذلك عائشة رضي الله عنها. نعم

64
00:23:44.650 --> 00:24:11.750
النساء اللواتي يأتين اليها يسألنها. نعم. تأمرهن ان يتحرزن والاحتياط ممكن ومطلوب والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. من اليمن رسالة بعث بها المستمع ناصر صالح الرشيد يسأل جمعا من الاسئلة في احدها يقول هل يجوز للشخص الجنب ان يقرأ في بعض الكتب وبعض الكتيبات الصغيرة

65
00:24:11.750 --> 00:24:39.400
علما بان هذه الكتب الصغيرة يوجد فيها ايات قرآنية واحاديث نبوية شريفة. جزاكم الله خيرا قراءة الكلام من الفقهي والتوحيد ومعاني والاحاديث ومعاني الاحاديث لا يحظر على الجنب فيجوز للجنب ان يستعيذ بالله

66
00:24:39.800 --> 00:25:07.350
وان يقرأ الاحاديث وكرامة الفقهاء ومعاني الحديث ولو كان جنبا واما القرآن فلا يقرأه الجنب حتى الاية لان بامكانه ان يرفع الحدث ان كان الماء قريبا منه اغتسل وان كان الماء بعيدا منه تيمم

67
00:25:08.250 --> 00:25:30.050
ولذلك لا يكون حكم الجنب حكم الجنب حكم الحائض والنفساء لان الجنب بامكانه رفع حدثه باغتسال ان تيسر له الماء وبتيمم ان تعذر عليه الماء والحائض والنفساء لا يرتفع حدثهما

68
00:25:30.400 --> 00:26:03.950
لا باختصار ولا بغيره فمنعهما من قراءة القرآن مضر بهما وبقلوبهما  يفقدهما التحرز والتحصن بايات الله فينبغي للجنب ان يهتم بالطهارة بالماء ان وجده وان شق عليه بالتيمم عندما يريد قراءة القرآن والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم دخلت المسجد ذات يوم بعد اذان الفجر وصليت اربع

69
00:26:03.950 --> 00:26:22.050
ركعات بنية تحية المسجد وسنة الفجر ولكن بعض الاخوة انكر علي ذلك وقال لي لا تصلي اربع ركعات بل ركعتين فقط تجزئ عن ذلك كله. فما هو توجيهكم  اما ان الركعتين

70
00:26:22.500 --> 00:26:43.100
تجزئان عن ركعتي الفجر وتحية المسجد فنعم واما ان ذلك محرم اذا فعل الانسان ما فعله السائل فليس بصحيح فانه يجوز للانسان ان يصلي بعد طلوع الفجر غير ركعتي الفجر

71
00:26:44.850 --> 00:27:03.050
النبي عليه الصلاة والسلام لم يحفظ عنه بعد طلوع الفجر انه صلى سوى ركعتي الفجر وكان يتهجد ويستمر في تعدده الى طلوع الفجر ينتهي وتره بطلوع الفجر فاذا اذن صلى ركعتين

72
00:27:03.250 --> 00:27:33.600
فاذا صلى ركعتين اضطجع حتى يذهب للصلاة بالناس ولهذا ما كان يصلي بعدهما اذا دخل المسجد اما الناس و المنع من سوى ركعتي الفجر محتاج لدليل ينص على ذلك ولا دليل وان كان الاولى الاكتفاء بما اكتفى به رسول الله صلى الله عليه وسلم والله اعلم

73
00:27:33.750 --> 00:27:47.400
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين امل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير

74
00:27:47.750 --> 00:28:07.750
مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء. شكرا للشيخ صالح. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة

75
00:28:07.750 --> 00:28:20.950
العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى شكرا لكم مستمعي الكرام والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمة وبركاته