المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله انا رحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان
عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم وبالمستمعين. حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من القصيم
باعثتها احدى اخواتنا من هناك تقول ام يوسف ام يوسف لها قضيتان في قضيتها الاولى تقول اذا اخذت من جارتي صاع ارز واعطيتها بعد مدة صاعين من الارز او صاعا من شعير. هل في هذا شيء وجهونا جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الانبياء والمرسلين. المبلغ عن الله رسالاته المبين للحلال والحرام نبينا سيدنا محمد وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وبعد
فان النبي عليه الصلاة والسلام بين الحلال والحرام وعلم الناس دينهم اصولهم وفروعه وتركهم على المحجة البيضاء التي ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك علمهم كيف يبيعون وكيف يقترضون؟ وكيف يوفون
تبين ان المقترض اذا وفى مقرضة افضل مما اقرظه بدون اشتراط فلا حرج وقد قال خيركم خيركم قضاء وفي البيوع قال لا تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل يدا بيد ولا تشفوا اي لا تزيدوا
ولا تبيعوا الفضة بالفضة الا مثلا بمثل يدا بيد ولا تشفوا ثم عبد البر والشعير والذرة والاقط ثم قال فاذا اختلفت هذه الاشجار فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد
هل يجوز بيع الشعير بالذرة ولا بيع الارز بالقمح الا يدا بيد ولا بأس بالتفاضل بان يباع صاع من ارز للصاعين من قمح او صاعين او ثلاثة من شعير ونحو ذلك
لكن لابد من التقابض في المكان اما اذا اقترض المقترض من صاحبه صاعا من ارز او صاعين او صاعا من تمر او صاعين او صاع من قمح ونحو ذلك فعليه ان يرد المثل
فان زاد تبرعا منه بدون اشتراط او جاء باجود مما اخذ بدون اشتراط فلا حرج فان النبي عليه الصلاة والسلام لما امر بوفاء قرظ بعير لكن افترض فقال الصحابة لم نجد يا رسول الله سنا مثل سنة
لم نجد الا خيارا رباعا قال اعطوه فان خيركم خيركم قضاء. الله اكبر. الله اكبر. اللهم صلي عليه. فاذا وفعل الانسان مثل ذلك فلا بأس. وانت ايتها السائلة سواء اقتراض صاع من بر او ارز
بصاعين لا يجوز الا يدا بيد بيع. اما الاقتراظ فاذا اقترض الانسان صاعا من ارز ليرد بدرة بعد فترة ولا غير محددة او كانت محددة ساعة من ارز فلما جاء وقته
الوفاء لم يجد ارزا واراد ان يقاضيه مما في ذمته من القرض بطعام اخر واتفق على ذلك فلا حرج لانه بمثابة استبدالنا في ذمة المدين للدائن بشيء يقبله الدائن غير مشترط
فلا بأس ان شاء الله بذلك والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول اختنا انا فتاة ابلغ من العمر عشرين عاما وعندي مشكلة الحيض حيث جاءتني وانا في الثالثة عشرة
وكنت اذا غسلت من الدورة بعد صلاة العصر كنت لا اصلي العصر ولا الظهر واذا اغتسلت بعد العشاء كنت كذلك لا اصلي العشاء ولا المغرب لجهلي بذلك ولكني سمعت في خطبة الجمعة اذا اغتسلت المرأة من الحيض بعد صلاة العصر فانها تصلي الظهر والعصر. فهل علي شيء افيدوني
الله خيرا اذا طهرت الحائض قبل خروج الوقت فانها تصلي ذلك الوقت الذي طهرت قبل خروجه واختلس فيما اذا طهرت قبل خروج الوقت وكان ذلك الوقت يسبقه وقت يجمع معه
كما اذا طهرت بعد العصر فان الظهر تدمع مع العصر او اذا طهرت غشاء صلاة العشاء او بعده فان المغرب تجمع عند الحاجة المقتضية لذلك مع العشاء يختلف هل تقضي المرأة
الصلاتين معا او لا تقضي الا الصلاة التي طهرت في وقتها فما كنت تركته من الصلوات التي تجمع مع الصلاة الاخرى فلا حرج عليك فيما مضى وما تركته من الصلوات
التي طهرتي ووقتها باق ولم تغتسلي الا بعد ان خرج وقتها وخونتي على نقاء تام في وقتها وتعلمين كم عدد هذه الصلوات فعليه في قضاء هذا العدد وان كنت لا تعلمين ذلك
فلا حرج عليك ان شاء الله ولا قضاء عليك والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم الفترة طويلة شيخ صالح ولا تؤاخذوني سبع سنوات تقريبا انا قلت ان كنت تعلمين. طيب. طيب. ولن وهذا يبدو
انه قد يتعذر علمهم. طيب. ولذلك تركت الامر للسائلة والله اعلم. يحفظكم الله. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع يقول انا الف ميم نون الكثير من الرياض مقيم يمني. اخونا يقول ما حكم صبغة سعر اللحية باللون
الاسود هل هو حرام؟ وكذلك شعر الراس وما الدليل على ذلك؟ جزاكم الله خيرا ما اكثر ما تلد هذه الاسئلة. الله المستعان فالغالب انها ترده في كثير من حلقات هذا البرنامج
بالنسبة لي النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه عام فتح مكة جيء بابي قحافة والد الصديق ابي بكر رضي الله عنهما مسلما وكان ابو قحافة لم يسلم عند هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم
فلما جيء به وكان شيخا كبيرا رأسه ولحيته كالثغامة بياضا قال النبي صلى الله عليه وسلم اكراما لابي بكر الصديق هلا تركتم الشيخ؟ نحن نأتيه؟ الله اكبر. اللهم صلي عليه. اجلالا لابي بكر الصديق رضي الله عنه. قال عليه الصلاة والسلام
بعد ذلك غيروا هذا وجنبوه السواد وسئل الامام احمد رحمة الله عليه. هل تكره السواد فقال كيف لا اكره وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم وجنبوه السواد. اللهم صلي عليه
فالصوت تغيير الشعر الابيض بالسواد غير جائز اما تغييره بالحنة او بمحنة وما يخلط معه بحيث لا يجعله اسودا ثالثا فلا حرج ان شاء الله ولعل هذا الجواب اشتمل على الدليل والله اعلم. يحفظكم الله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول اخونا انا متزوج
عندي عائلتان واحدة هنا في الرياض والاخرى في اليمن. ولكن لا استطيع ان اعدل بشكل دقيق حيث اني احيانا اسافر بعد عامين واجلس معهم ست اشهر فقط. فهل علي ذنب؟ وماذا افعل؟ افيدوني جزاكم الله خيرا
على الانسان ان يعدل بقدر مستطاعه وانما اذا اراد ان يسافر ويصطحب معه احدى زوجته او زوجاته كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرع بينهن وما اخرجته قرعة القرعة منهن
فاصطحبها في سفره فاذا كان ذلك متيسرا للسائل لان كانت الزوجة الاخرى تقبل هذا او كانت ظروف احوالهم تمكنهم من ذلك فعليه العدل في ذلك فان كان يصعب ذلك فيها او يتعذر
فالله يقول فاتقوا الله ما استطعتم. الحمد لله واذا رجع وجلس في بلده يحرص على العدل التام بين النساء بين امرأتين ويحرص مع ذلك ان يسترظي تلك التي لا يصطحبها
حول سنة الضحى في يوم الجمعة هل تجوز بعد الاذان الاول او عند دخول المسجد وقت الصلاة جزاكم الله خيرا سنة الضحى يوم الجمعة كغير يوم الجمعة يبدأ وقتها من ارتفاع الشمس بعد طلوعها قيد رمح
الى ان يقوم قائم الظهيرة او الى ان يؤذن المؤذن الاذان الاخير ليوم الجمعة ومن دخل المسجد فعليه ان يصلي ركعتين تحية مسجد وليس ليوم الجمعة صلاة تخصه يخص بها
من بين سائر الايام لكن اذا اغتنم المرء فرصة خلوه من العمل وعدم الشواغل وقصد بذلك انه يركع ما يتيسر له اغتنمها للفراغ لا لقصد تخصيص الجمعة بذلك العمل لو تفرغ في خميس او
يوم اخر في الاسبوع يوما اخر في الاسبوع لكان عنده نفس الشعور والحرص فلا حرج في ذلك كله ان شاء الله والله. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. احد الاخوة يسأل ويقول هل يجب الجلوس
وحتى الاطمئنان عند اتمام السجود الثاني في الركعة الاولى اي قبل القيام لقراءة الفاتحة هذه الجلسة هي ما يسمى بجلسة الاستراحة وهي غير واجبة فان النبي صلى الله عليه وسلم
لما علم المسيء الذي دخل والذي يجالس صلوات الله وسلامه عليه وصلى ركعتين ثم جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم عليه فرد عليه النبي السلام صلى الله عليه وسلم
ثم قال له ارجع فصلي فانك لم تصلي. فرجع الرجل وفعل مثل الاولى وعاد مسلما ورد عليه النبي صلوات الله وسلامه عليه مثل رده الاول فلما فعل الثالثة قال ذلك الرجل والذي بعثك بالحق نبيا لا احسن غير هذا فعلمني. اللهم صلي فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم اذا قمت الى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر مع كلمة قرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن اسجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا
مسجد حتى يطمئن السجدة ثم قال ثم افعل ذلك في الصلاة كلها. ولم يأمره بجلسة الاستراحة بعد الركعة الاولى كما لم يأمره برفع اليدين عند التكبير ولم يأمره بوضع يد على اخرى
فدل على ان ما لم يأمره به انما هي من سنن الصلوات لا من فرائضها فلا حرج في ذلك ان شاء الله والله اعلم الشيخ صالح امامي رسالة مطولة في صفحة ونصف من القطع الكبير
وبعثتها احدى اخواتنا تقول اختكم في الاسلام اختنا لها قضية مؤلمة مع زوجا لها رغم انه تزوجها عن حب كما تقول في رسالتها الا انه يجبرها على اسقاط الجنين اذا حملت
سوء حاله معها كل يوم في ازدياد فهو يضربها ويثور عليها عند ادنى سبب. واخيرا هجرته في البيت وتطلب الطلاق هذا ملخص ما في هذه الرسالة الطويلة كما ترونها شيخ صالح يحفظكم الله وانتم الاب تفضلوا بعلاج هذا الموضوع ويحفظكم
الله اكبر واسأل الله جل وعلا ان يهيأ لكل مكروب من المسلمين فرجا ومخرجا من كربه ولا شك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال استوصوا بالنساء خيرا وقال خيركم خيركم لاهله
وانا وانا خيركم لاهلي ومنع صلى الله عليه وسلم من التقبيح وضرب الوجه والذي اخبر انهن عوان النساء عند ازواجهن اي بمنزلة الاسير مأسورات والواجب على الاسر ان ليرحم اسيره
والمرأة ضعيفة ومغلوبة على امرها عند الرجل الذي لا يراعي ضعفها ولا يرحم انوثتها ولا يتقي الله جل وعلا فيها فالواجب على كل امرأة ان تحسن عشرتها مع زوجها وان تحفظ
بيتها وفراش زوجها ان يدمس باي سوء وعلى الازواج ان يتقوا الله في ازواجهن ازواجهم وان يحسنوا اليهن وان يرحموهن وان لا يكلفوهن ما لا يطيقن والا يحملون هم على ما يكرهن ويكرهه الله لهن
ولا يجوز للزوج ان ليضرب امرأته من غير بأس ولا ان يؤذيها ونهى النبي عليه الصلاة والسلام عن ذلك وانما اباح الله تأديب الزوج لزوجته اذا عصت ولم ينفع فيها وعظ ولا ارشاد ولا هجر في الفراش ونحو ذلك
ومع ذلك لا يضربها ضربا له اثره في جراحة او تشويه او شق جلد ونحوه فان الله قال في هذا المقام فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا على الرجل ان يرحم المرأة
وان يتقي الله فيها. لا شك ان زمن هذا زمن فيه دعاوى عريضة للاحسان الى المرأة ولكنها ليست بالدعوة بدعوى الاحسان وانما هي دعوة للابتذال للمرأة وتعريضها لان تكون متعة
للفساق والشرسين في نظراتهم والاسلام جاء بكل خير للمرأة لصيانتها وحفظ كرامتها والشفقة عليها والعناية بحفظ كرامتها وعفافها والامر بالانفاق عليها والاحسان اليها فما تعجب ويجب على كل زوج ان يراعي هذه الحقوق
للنساء مثل الذي عليهن بالمعروف اي بما عرف عليه والف من غير ما ظلم ولا عدوان ولا حرج على المرأة المؤذاة التي يؤذيها زوجها ويأمرها بما لا يرضاه الله ويضربها من غير سبب
ويهينها لا حرج عليها ان تطلب الطلاق واذا كان يجبرها ويلزمها بالاسقاط فهو يلزمها بمعصية عظيمة وجريمة خطيرة وقد يكون الاسقاط بعد نمو الجنين في البطن وربما وصل الى نفخ الروح فيكون جريمة قتل والعياذ بالله
ففي هذه الحالة يجب على المرأة ان تفارق الزوجة الفاسقة الفاجر الذي لا يتقي الله فيها ولا في ما في بطنها ولكن ينبغي ان تعتني باثبات جريمته. ليسهل لها التخلص منه. الله المستعان. فنسأل الله الهداية للجميع. اللهم امين. انه مجيب الدعاء وصلى
على نبينا محمد. اللهم صل على سيدنا محمد شيخ صالح كلنا اباء كيف تثبت جريمته وهو وهي بين جدران اربعة. كيف تثبت على هذا الرجل سوء هذا الخلق ولا سيما فيما يتعلق باسقاط
الاجنة وتقول انها حملت اكثر من مرة واجبرها على اسقاط الجنين ما مضى قد لا تستطيع اثباته بالنسبة للاسقاط. الله المستعان. الله المستعان. ولكن تستطيع الاثبات غير ذلك الضرب وسائل الصناعة المتطورة المتقدمة
سهلت على الناس تسجيل الافعال والاقوال. الله المستعان بالات قد لا يراها من تسجل علي. الله المستعان بالصوت وربما صوت الحركة. الله المستعان وتلك تكون قرائن وقد ترتقي الى شيء من البينات. الله المستعان
فاذا خشيت المرأة الا تستطيع اثبات ما تدعيه على زوجها وكان زوجا مسرفا ظالما فاسقا استعانت بالله ثم بهذه الوسائل التي حدثت بتطور الزمن والله حكم عليم قد لا يكون حدوث كثير منها الا لحفظ حقوق العباد والله اعلم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. نترك هذه القضية رغم انها تركت كثيرا من الجراح نتركها ونتركها لله الذي سيتولى امر هذه المظلومة امام ذلك الجائر كما هو القول في هذه الرسالة
اختنا ايضا لها قضية تقول احدى اخواتها تخاصمت مع جارة لها وحينئذ حتى تنتقم منها سرقت بعض قطع ملابس لها عندما نشرتها للغسيل وترجوكم التوجيه اذ تريد ان تخلص من هذه الخطيئة
تتوب الى الله جل وعلا. الله المستعان. وتعيد الحقوق الى اهلها. قبل ان تقف موقفا لا تملك شيئا ترده ولا تقضيه انما هي الاعمال من حسناته الظالمة للمظلومة فان فنية من الظالمة من من ما لها من حسنات اخذ من سيئات المظلومة وطرح على الظالمة ثم
طرحت في جهنم ينبغي للانسان السارق اختلس والمنتهب ان يعيد الحقوق الى اهلها ما دام في وقت الامكان والتدارك قبل ان يفوت الاوان فيندم ولا طاعة مندم فينبغي الا يستحي
او الله يخاف فليخبر لانه ندم فتاب والله يقول واني لغفار لمن تاب واذا كان صادقا في التوبة فليثق بانها ستقابل بالاحترام والتقدير والاعزاز والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من المنطقة الشرقية رسالة بعث بها مستمع يقول سين الحامد اخونا يقول اسكن باسكان
عزاب واصلي ولله الحمد واقوم بايقاظ زملائي الذين يصلون للصلاة اما الباقون فهم الاغلبية لا يصلون والعياذ بالله نهائيا وقد نصحت بعضهم فلم يستجب لي. والان لا امرهم بالصلاة. لعلمي انهم لم يصلوا. فهل علي اثم
افيدوني جزاكم الله خيرا واحسن اليكم لا تدرك تمام الاجر وتفوز بعظيم المثوبة الا بالصبر والمصابرة وارشادهم ولا يسوغ لك ان تيأس من هدايتهم فان الله جل وعلا هو الهادي
وبيده القلوب يصرفه كيف شاء والانسان لا يهدي من احب وقد قال الله ذلك لاكمل خلقه محمد صلى الله عليه وسلم فقال له انك لا تهدي من احببت وانت عليك الا تيأس
ولك قدوة لمن صرفوا فان الله قص عن بني اسرائيل لما اعتدوا في السبت وتجرأوا على حرمات الله ووعظوا فلم يتعظوا يئس قوم من هدايتهم فتركوهم ولن ييأس اخرون فقالت اليائسون
للامرين بالمعروف لمتى يرظون قوما الله مهلكهم لم تعظون قوما الله مهلكهم؟ او معذبهم عذابا شديدا فقال المحسنون معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون يعني نفعل ذلك اعذارا عند الله ورجاء ان يتقي هؤلاء المأمورون
فماذا قال ربنا سبحانه؟ قال الله فانجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس نسأل الله العافية فانت لا تيأس لكن تذرع بالصبر واتصف بالحكمة والرفق وعاود ثم عاود ولا تيأس من روح الله
فان الله جل وعلا اكرم الاكرمين والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من الرياظ رسالة بتوقيع المستمع الف عين عين يقول هل يصح عقد الزواج بدون مهر علما بان المتزوج يقول انه سوف يدفع المهر في وقت اخر وقد دخل بزوجته
يجوز العقد ولها نهر المثل فلو عقد على زوجة بغير مهر لم يسمي شيئا فلها مهر المثل لانه لا بد من المهر وهو شرط باجماع اهل العلم لكن المهر لا يتحدد بعدد
فالنبي عليه افضل الصلاة والتسليم في قصة واهبة المرأة التي وهبت نفسها له فصعد فيها النظر صلى الله عليه وسلم ولا يريدها فوقفت حتى ثم جلست فقال رجل للنبي عليه الصلاة والسلام ان لم تكن ليك بها حاجة فزوجنيها يا رسول الله
فقال هل عندكم شيء؟ قال لا قال التمس قال ما عندي الا ازار قال وما تصنع لازالك ان اعطيتها اياه بقيت بغير ازار فذهب الرجل ثم عاد قالوا الى المسجد. قال التمس ولو خاتما من حديد
فلم يجد فقال ماذا معك من القرآن فذكر سورة فقال زوجتكها بما معك من القرآن فالمهر لا بد منه وان قل فاذا لم يسمى فلها مهر مثل او ما ترضاه هي
مما دون ذلك واذا تم عقد بغير تسمية مهر فللمرأة مهر المثل اذا لم يسمى شيء والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول اخونا لدي والدتي وهي لا تستطيع ان تركب السيارة ولا الطائرة وانا ابنها
هل استطيع ان اوكلها لها شخصا اخر يحج عنها؟ علما اني لم احج بعد. هل يجوز ذلك يجوز ان يحج عن امك احد تقيمه بالحج عنها اذا كانت لا تستطيع الركوب
ركوب السيارة او الطائرة ففي هذه الحال تكون صالحة ان تعامل بما عملت به الخسعمية التي سألت عن ابيها فان النبي عليه الصلاة والسلام في منصرف من مزدلفة في حجة الوداع
تعرضت له امرأة من خثعم فقالت يا رسول الله ان ابي شيخ كبير لا قد ادركته في بيت الله لا وهو لا يستطيع الركوب ولا الظعن عفا احج عنه؟ فقال صلى الله عليه وسلم نعم
فلك ان تحج عنها لكن اذا حججت عن نفسك واذا اردت ان تنين وان يحج عنها فلا بأس بذلك ولو لم تحج انت عن نفسك والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة من احد الاخوة
المستمعين من السودان يقول الفاضل مصطفى. يقول هل يجوز اخراج الزكاة من المال من دولة الى دولة علما باني لا اعرف احدا في الدولة التي انا مقيم فيها فابعث الزكاة الى بلدي وجهوني جزاكم الله خيرا
لا بأس بذلك لا حرج على المزكي ان يبعث بزكاة ما له الى البلد الذي يعلم فيه الفقراء المحتاجين للزكاة اهل العلم ذكروا ان زكاة الفطري في بلد الصائم وان زكاة المال في بلد المال
لكن ذلك ليس بشرط يجوز للصائم ان يبعث بصدقة فطره الى محتاج لها في بلد اخر لكن بشرط ان تصل الى المحتاج لها قبل صلاة العيد عيد الفطر من ذلك العام
ويجوز للمزكي مزكي المال ان يبعث بزكاة ماله الى البلد الذي يعلم حاجة اهله الى الزكاة ولا حرج في ذلك فان الزكاة كلما وصلت الى محتاج حاجة اشد كانت انفع واحب الى الله جل وعلا والله اعلم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير
مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء. شكرا للشيخ صالح. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة
العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم مستمعي الكرام والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته