1
00:00:00.200 --> 00:00:17.700
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:17.850 --> 00:00:35.100
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء

3
00:00:35.550 --> 00:00:52.700
مع مطلع حلقتنا نرحب بالشيخ عبدالله فاهلا ومرحبا بكم شيخ عبد الله. انا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة باعثتها احدى الاخوات المستمعات من المنطقة الغربية عرضنا لها عدد من الاسئلة في الحلقة الماضية تقول في هذه الحلقة

4
00:00:52.700 --> 00:01:11.400
هل يجوز للشخص ان يعطي كفارة اليمين لاهله لانهم فقراء وهو يعيش معهم وهل يحق له الاكل منها بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين

5
00:01:12.650 --> 00:01:39.650
نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب كفارة اليمين يسيرة مراقبة او اطعام عشرة مساكين او كسوتهم المسكين له كيلو ونصف من البر او من الارز او من التمر وكذلك

6
00:01:40.650 --> 00:02:11.050
فان لم يستطع فانه يصوم ثلاثة ايام وبالنسبة لك انت كفارة اليمين اذا كنت تريدين الاطعام وكان اهلك فقراء كانوا فقراء تحل لهم الصدقة فلا مانع من اعطائها لهم اذا كانوا فقراء ولا يوجد من ينفق عليهم

7
00:02:11.200 --> 00:02:32.550
نفقة واجبة عليه وينفق ايضا ما يمنع النفقة لان بعض الناس قد يكون قادرا ولكنه يكون مانعا مثل بعض الناس يسأل يقول والدي غني او المرأة تقول زوجي غني ولكنه لا ينفق علينا اصلا

8
00:02:32.900 --> 00:03:00.800
فهذا قادر ولكنه مانع والمنع هذا بغير حق فالمقصود انهم اذا كانوا يعني اذا كانوا فقراء لا يوجد من ينفق عليهم النفقة الواجبة عليه ولا يكون مانعا لها. فحينئذ اذا كانوا اذا كانوا لا يوجد لهم ذلك فلا مانع من اعطائهم وبالله التوفيق

9
00:03:01.750 --> 00:03:17.950
احسن الله اليكم. تقول او تذكر انها عندما كانت صغيرة اتتها بقعة صغيرة من الحيض ليومين متتاليين في شهر شعبان وعندما جاء شهر رمضان لم تصم الا عدة ايام جهلا منها ولا تذكر ان كانت جاءتها بقعة من الحيض في رمضان ام لا

10
00:03:18.000 --> 00:03:38.000
ولم يأتها الحيض الا في شهر شوال. ولم تقضي الايام التي لم تصمها حتى جاء رمضان اخر فقضتها بعده بعدة اشهر. ولم تطعم هل صيامها صحيح؟ وهل يجوز لها ان تطعم الان علما بانها لا تذكر عدد الايام بالظبط؟ وكم مقدار اطعام المسكين في اليوم الواحد؟ احسن الله اليكم

11
00:03:38.000 --> 00:03:56.700
الجواب انها تطعم عن عدد الايام التي افطرتها في رمضان وصامت بدلا عنها اذا كان الصيام مطابقا للايام التي افطرتها لانه لا بد ان تتيقن من عدد الايام التي افطرتها

12
00:03:57.300 --> 00:04:21.650
فاذا شكت هل هي ستة ايام او سبعة تجعلها سبعة لان هذا يكون هو المتيقن واخرت القضاء فتطعم عن كل يوم كيلو ونصف من البر او من الارز او من التمر

13
00:04:22.950 --> 00:04:41.950
وتستغفر الله جل وعلا لانها فرطت في التأخير وبالله التوفيق احسن الله اليكم هل يجب على المرأة عند الاغتسال من الحيض ان تمشط شعرها؟ ام يكفي لها ان تنقض شعرها وتصب عليه الماء فقط

14
00:04:42.700 --> 00:05:10.400
الجواب انها تنقضه وترويه بالماء تروي اصوله وفروعه. وبالله التوفيق احسن الله اليكم هل هناك مقدار معين من الماء يكفي للاستنجاء الجواب الشخص يستنجي بالماء او يستجمر التراب او يجمع بينهما والجمع بينهما افضل

15
00:05:10.700 --> 00:05:33.500
استجمروا بالتراب او بثلاثة احجار ثم يستنجي بالماء. ومقدار الاستنجاء ومقدار الماء الذي يكفي بالاستنجاء هو الماء الذي يزيل اثر الخارج وبالله التوفيق احسن الله اليكم هل يجوز قص الشعر الى ما فوق الكتف او الى الرقبة من اجل التخفيف

16
00:05:33.600 --> 00:05:51.200
وما حكم قصه مدرج حيث انه يقص طبقة الى الاذن واخرى الى الرقبة واخرى الى الكتف الجواب لا مانع من ان تقص المرأة من رأسها بمقدار الربع او الثلث ولكنها لا تنقص

17
00:05:51.450 --> 00:06:30.350
عن زلك واما القصد المدرج فهذا تشبه بالكافرات فلا يجوز للمرأة ان تفعله ومما يؤسف له وجود قبول من الشباب ومن الشابات من اداة بعادات الكفار ستأتي او يقرأون العادة او يسمعون او يسمعونها بوسيلة من وسائل الاعلام

18
00:06:30.550 --> 00:07:02.550
ويسارعون الى تطبيقها ويعتبرون ذلك تقدما ورقيا واذا نظرنا الى شباب الكفار ونظرنا الى نساء الكفار وجدنا انه لا انهم لا يقلدون المسلمين في اي عادة من  وهم يحصنون انفسهم من قبول عادات المسلمين

19
00:07:02.750 --> 00:07:28.800
مع ان كثيرا منها تكون عادات اسلامية واما شباب المسلمين وفتيا والفتيات المسلمات فعند كل صنف من هذين الصنفين استعداد لقبول العوائد المستوردة ومن وبعض العوائد قد يكون شركا اكبر

20
00:07:28.850 --> 00:07:51.500
وقد يكون وسيلة من وسائل الشرك وقد يكون معصية فلماذا ما يتحصن الشاب منا وتتحصن الفتاة ويقتصر كل واحد منهما على ما دل عليه القرآن والسنة من العادات الحسنة وبالله التوفيق

21
00:07:52.250 --> 00:08:11.400
احسن الله اليكم. تقول ما حكم ترك الصلاة تهاونا او كسلا او بحجة انه نائم ومريظ مرظ كالصداع ثم يقظيها بعد ذلك الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم حدد مواقيت الصلاة

22
00:08:13.800 --> 00:08:35.750
وهذا التحديد جاء جاء في قوله تعالى اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا ونزل جبريل على الرسول صلى الله عليه وسلم فصلى به

23
00:08:35.850 --> 00:08:55.050
الصلوات في اول وقتها صلى الظهر في اول وقته والعصر في اول وقته والمغرب في اول وقته والعشاء في اول وقته. والفجر في اول وقته وفي اليوم الثاني نزل فصلى به

24
00:08:55.150 --> 00:09:19.500
الظهر في اخر وقته والعصر في اخر وقته والمغرب في اخر وقته والعشاء في اخر وقته والفجر في اول وقته وبين النبي صلى الله عليه وسلم ابتداء المواقيت والانتهاء بان وقت الظهر

25
00:09:19.700 --> 00:09:42.400
من زوال الشمس حتى يكون ظل كل شيء مثله. مع في الزوال ثم يدخل وقت العصر ويمتد الى اصفرار الشمس هذا وقت اختيار ووقت الظرورة الى غروب الشمس لقوله صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر

26
00:09:43.650 --> 00:10:09.150
ووقت المغرب يدخل بغروب الشمس وينتهي بغروب الشفق ثم يدخل وقت العشاء الى منتصف الليل هذا وقت الاختيار ثم يدخل وقت الظرورة الى طلوع الفجر ووقت الفجر يدخل بطلوع الفجر ويمتد الى طلوع الشمس لقوله صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الفجر فقد ادرك من

27
00:10:09.150 --> 00:10:29.550
ادرك ركعة من الفجر قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الفجر على الشخص ان يتقيد لاداء الصلاة في مواقيتها اما اذا حصل له عذر يعذره الله فيه كالنوم والنسيان. فقد قال صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها

28
00:10:29.550 --> 00:10:57.300
صلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك. اما كونه يتركها تهاونا او يتركها كسلا او يتركها لعارظ مرض خفيف لا يكون مسوغا بتأخيرها فهذا لا يجوز له مطلقا. حتى اذا كان مريظ يصلي على قدر استطاعته. لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال

29
00:10:57.300 --> 00:11:16.050
صلي قائما فان لم تستطع جالسا فان لم تستطع فعلى جنب المريض يصليها في وقتها على الحالة التي يستطيعها. والرسول صلى الله عليه وسلم عذر النائم والناس وبالله التوفيق توفيق

30
00:11:17.600 --> 00:11:34.150
شكر الله لكم تقول ما حكم الصلاة في الملابس التي يكون بها صور حيوانات حيث يتم تغطيتها بعباءة او نحو ذلك اثناء الصلاة؟ الجواب تصوير وذوات الارواح لا يجوز ولا يجوز للانسان ان يلبس ما فيه صورة لذوات الارواح

31
00:11:34.850 --> 00:11:57.100
وبخاصة اذا كان يقوم بين يدي الله جل وعلا في خصص لباسا لا الصلاة ويصلي فيه وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من مكة المكرمة من المستمعة سمية تقول ما هي طريقة تغطية المرأة لوجهها في الاحرام هل يجوز البرقع اذا لم

32
00:11:57.450 --> 00:12:18.550
يرفع عن العينين الجواب لا يجوز للمرأة المحرمة ان تنتقب  ولا يجوز لها ان تلبس برقع لكنها اذا كانت ترى الرجال الاجانب او يرونها وهي محرمة بحج او عمرة فانها تغطي وجهها ويديها

33
00:12:18.800 --> 00:12:44.250
واذا كانت خالية ليس عندها احد او كان عندها نساء او كان عندها محارمها فانها تكشف وجهها ويديها وبالله التوفيق احسن الله اليكم احيانا عندما يتناول الانسان الطعام ثم يتمضمض ويصلي تكون هناك بقايا صغيرة من الطعام العالقة بين الاسنان التي لا تخرج عند المضمون

34
00:12:44.250 --> 00:13:02.000
وقد تخرج اثناء الصلاة. هل علينا شيء؟ الجواب ليس عليك شيء. الحمد لله. نعم احسن الله اليكم تقول امرأة عدد ايام دورتها ستة ايام وتغيرت حالتها فاصبحت عشرة ايام. علما بانه بعد اليوم الثامن يكون

35
00:13:02.000 --> 00:13:15.550
الدم لونه غامقا وليس له رائحة ولكنها تقوم بالاستحمام عند كل صلاة وعند الصوم ايضا تقول بانها اتتها في شهر جمادى الثاني وانقطعت في شهر رجب واتتها في شهر شعبان

36
00:13:15.900 --> 00:13:34.900
وهي حائرة بالنسبة للصيام عدد ايامها الان اثني عشر يوما. علما بان اليوم الاول لم يأتي فيه مع الافرازات سوى مثل الخيط ولونه احمر ومن ثم اختفى الى اليوم الثاني فاكملت الصيام تقول هذه هي حالتي فماذا افعل؟ احسن الله اليكم

37
00:13:35.550 --> 00:14:01.750
الجواب من الامور التي يغفل عنها كثير من النساء انها لا تتأكد من صفتي علامة الطهر عندها علامة الطهر من الحيض وعلامة الطهر من النفاس فمن النساء من تكون علامة الطهر عندها

38
00:14:02.250 --> 00:14:25.800
من الحيض او النفاس نزول الماء الابيظ يكون في نهاية العادة وفي نهاية مدة النفاس الصفرة والكدرة التي تكون قبل نزول الماء الابيض هذه تابعة للحيض واما الصفرة والكدرة التي تكون بعد نزول الابيض

39
00:14:26.000 --> 00:14:53.700
فهذه لا تكونوا تبع الحيض لقول عائشة لقول لقول عائشة رضي الله عنها كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئان فحينئذ يعني اذا نزل الماء الابيض فالصفرة والكدرة لا تكونوا معتبرة بعده. والعلامة الثانية الجفاف

40
00:14:54.750 --> 00:15:22.600
فبعض النساء تكون العلامة عندها الجفاف من عادة الحيض والجفاف من النفاس فاذا تحققت الجفاف ونزل ماء ونزل بعد ذلك صخرة او قدرة فانها لا تكون من الحيض على كل امرأة ان تتأكد عن علامة الطهر واذا نزلت صفرة او كدرة بعد ذلك فانها لا تكون تابعة

41
00:15:22.600 --> 00:15:43.650
في الحيض وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا المستمع عبد الرحمن ابو علاقة سوداني مقيم في المملكة يقول هل يجوز ان اعتمر لوالدي بعد اداء العمرة لنفسي الجواب اذا كان كل من والديك متوفى

42
00:15:44.150 --> 00:16:01.600
فاذا اعتمرت عن نفسك فلا مانع من ان تعتمر عن ابيك وعن امك وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول كيف يؤدي المسلم الصلاة؟ اذا لم يجد ماء في الصحراء وهو جنب مع وجود ماء قليل يكفي للوضوء فقط

43
00:16:02.350 --> 00:16:33.500
الجواب اذا كان الماء الذي معه يحتاج اليهم من ناحية الشرب فانه يجعله لشربه ويتيمم بنية الطهارة من الحدث الاكبر والاصغر ويصلي لان لورود الادلة الدالة على مشروعية التيمم لمن لم يجد الماء

44
00:16:34.100 --> 00:16:54.550
وبالله التوفيق يقول اذا ابتلي اذا ابتليتم فاستتروا. هل هذا الحديث صحيح الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم من ابتلي بشيء من هذه القاذورات فليستتر بستر الله هذا هو الذي احفظه ومعنى

45
00:16:54.700 --> 00:17:12.150
الكلام الذي ذكرت هذا يعني معناه من حيث الاصل وصحيح لكن كونه ورد بهذا اللفظ لا اعلمه وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول هل اعطاء الهدايا للاهل والاصدقاء يعتبر من قبيل الصدقة

46
00:17:13.000 --> 00:17:37.950
الجواب هذا على حسب النية اذا نويته هدية صار هدية واذا نويته صدقة صار صدقة. وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه المستمعة اماني اختنا تقول هل بالفعل ان هناك ست ركعات بين المغرب والعشاء تعادل اثني عشر اثنى عشر سنة صلاة اذا كان هذا

47
00:17:38.050 --> 00:18:01.200
فمتى تصلى وكيف تصلى الجواب  الشخص عندما يصلي بين المغرب والعشاء يصلي ركعتين او اربعا او ستا او ثمانا او اكثر من ذلك فهذا من باب التطوع اما ما ذكرته السائلة من عدد الركعات وترتيب هذا الاجر عليها

48
00:18:01.600 --> 00:18:19.600
فلا اعلم له اصلا وبالله التوفيق احسن الله اليكم. متى يقرأ دعاء القنوت في الصلاة؟ وكيف يمكن قضاء الوتر متى يقرأ ايش؟ دعاء القنوت الجواب دعاء القنوت يقرأ بعد الرفع من الركوع

49
00:18:20.000 --> 00:18:45.250
في ركعة الوتر اذا اوتر في رمضان مثلا في التراويح اذا رفع من الركوع في الركعة الاخيرة وهي الوتر فانه يقرأ دعاء الوتر وبالله التوفيق قضاء الوتر احسن الله اليكم. اما قضاء الوتر فاذا نام عنه فانه يقضيه ضحى ولكنه يقضيه ركعتين بدلا من

50
00:18:45.250 --> 00:19:04.900
واذا نام عن صلاة الليل اذا كانت له صلاة في الليل احدى عشرة ركعة او ثلاث عشرة ركعة او اكثر من ذلك فانه يقضيها في النهار ولكن اذا وصل الى الوتر فانه يصليه ركعتين بدلا من ركعة وبالله التوفيق

51
00:19:05.850 --> 00:19:23.100
احسن الله اليكم هذه المستمعة وفاء عبدربه من ليبيا اختنا تقول جدتي لها ميراث من ابيها وقد منعها ابن اخيها هذا الحق هي وشقيقتها وهي تدعو الله عليه دائما وقالت ان مت فلا تعطوه شيئا من مالي حيث ان لديها

52
00:19:23.650 --> 00:19:45.450
منزلان فهل يكون الجزاء واحد واحدة بواحدة وهي مصممة على عدم اعطائه شيء وهي تقول انا كذلك اريد ان اسجل كل مالي لابنتي الوحيدة فهل هذا جائز الجواب هذه المسألة من المسائل التي ترجع الى

53
00:19:45.700 --> 00:20:08.200
القاضي الشرعي فيطالبون بالحق الذي لهم عليه. واذا كان له حق ميراث في الحالة الثانية اذا كان له حق ميراث عند موتي المورثة فهذا ايضا راجع الى المحكمة من جهة حصر الورثة

54
00:20:08.400 --> 00:20:27.750
وتحديد من يرث ومن لا يرث وبيان مقدار ما يستحقه كل واحد منهم. لكن لو فرض انه اخذ مالا بغير حق وانه بعد ذلك اصبح وارثا من هذه السائلة عند موتها

55
00:20:27.800 --> 00:20:51.600
اصبح وارثا فلا مانع من ان يمنع او ان يحرم من مقدار او ان يمنع من حقه من الميراث بمقدار ما اخذه بغير حق فاذا فرظنا انه اخذ الف ريال

56
00:20:51.800 --> 00:21:14.550
فانه يخصم من ميراثه مقدار هذا المبلغ ويعطى للمستحق له وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول هل البنت الوحيدة تحرم الاخوات من الميراث ولا تحرموا ابن اخ امها ام لهن الحق من مال اختهن

57
00:21:14.950 --> 00:21:39.550
الجواب هذه المسألة ترجع الى القاضي الشرعي فلا بد من حصر الورثة عند موت المورث وبعد حصر الورثة يبين ما يستحقه كل واحد منهم وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول يا شيخ هذا الزمان اصبح زمان شر

58
00:21:39.700 --> 00:22:00.150
وكل يدعي انه على الكتاب والسنة فما العمل تجاه هذه الامور الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة

59
00:22:00.200 --> 00:22:16.050
وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي وقال صلى الله عليه وسلم

60
00:22:16.750 --> 00:22:35.800
عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعده تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ على الانسان ان يأخذ افعال الانسان ان يتفقها في كتاب الله جل وعلا وان يتفقه في سنة رسوله

61
00:22:35.800 --> 00:23:00.200
والله عليه وسلم ويسأل عما يشكل عليه هذه هي الطريقة السليمة وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا المستمع ابو حامد سوداني مقيم بالمملكة يقول انسان حج عدة مرات محافظ على الصلاة والصوم والنوافل وغيرها من العبادات

62
00:23:00.450 --> 00:23:31.750
ولكنه مبتلى بالعادة السرية ولم يستطع تركها منذ ثلاث سنوات فهل تبطل اعماله بالاستمرار على هذه المعصية الجواب لا شك ان هذه معصية والواجب عليه ان يتوب منها وعليه ايضا ان يأخذ بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم. يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج

63
00:23:32.650 --> 00:23:54.350
فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء فننصح هذا السائل وامثاله بالتوبة الى الله جل وعلا والمسارعة للزواج اه واذا كان لا يستطيع الزواج فانه يصوم

64
00:23:54.400 --> 00:24:13.650
لان صومه هذا يقلل من شهوته وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول انسان حلف باليمين باستخراج اوراق ثبوتية والاوراق كانت موجودة عنده اصلا هل يترتب عليك كفارة يمين باطعام عشرة مساكين؟ ام ماذا عليه الان

65
00:24:14.300 --> 00:24:43.550
الجواب اذا كان قد حلف على انه يستخرج اوراقا ثبوتية وكان ناسيا من الاوراق التي عنده فهذا  وليس عليه شيء واذا كان كاذبا يعلم انها عنده ولكن يريد ان يموه على غيره

66
00:24:43.900 --> 00:25:08.700
هذا يكون كاذبا لانه تعمد الكذب لان يمينه على ما يصدقه به صاحبه فاذا حلف ان يخرجها ليوهم المحلوف له على انها ليست عنده فهذا تحصيل حاصل فيكون كاذبا لانها موجودة عنده

67
00:25:09.950 --> 00:25:31.900
وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول لدينا في بلدنا عادة وفي زمن الخريف يحضر اناس كفار يعملون لدينا في الزراعة بنصف المحصول وبعد الموسم نقوم بقسمة الحصاد بيننا وبينهم فهل هذا العمل صحيح

68
00:25:32.850 --> 00:25:57.550
الجواب اذا اذنت لكم الدولة دولتكم التي تحكم بلدكم اذا اذنت لكم في دخولهم والتعاقد معهم على هذا الاساس فليس في ذلك بأس وبالله التوفيق شكر الله لكم. يقول اعمل مع كفيل. فبعض المرات يعطيني راتبي وبعض المرات يؤخره خمسة اشهر

69
00:25:57.950 --> 00:26:16.900
ولا يعطيني الا بعد مرورها اقوم بارسال مصاريف الى اولادي. هل علي زكاة في هذا المال الجواب ما تم حوله من رواتبك سواء كان عندك لم تصرفه ولم تتجر به

70
00:26:17.250 --> 00:26:40.450
سواء كان عندك لم تصرفه او كنت اشغلته في تجارة او كان في ذمتي الشخص الذي كفلك كما تم حوله تجب فيه الزكاة اما ما استلمته من راتبك وصرفته قبل تمام الحول

71
00:26:40.500 --> 00:27:05.850
يعني صرفته في مصالحك الشخصية او صرفته لاولادك في مصالحهم من كسوة ونفقة وايجار سكن وغير ذلك من وجوه المصارف فليس في ذلك زكاة. فلا بد ان تفرق او لابد ان تعلم الفرق بين ما تجب فيه الزكاة من رواتبك وما لا تجب فيه

72
00:27:06.050 --> 00:27:24.700
كما صرفته قبل تمام حوله لنفسك او لعائلتك فليس فيه شيء اما ما ادخرته او بقي في ذمة الكفيل او اشغلته في تجارة فهذا فهذه الامور الثلاثة تجب فيها الزكاة وبالله التوفيق

73
00:27:25.350 --> 00:27:44.700
احسن الله اليكم اذا كانت تجب علي الزكاة فهل اعطي هذا المال للفقراء في بلدي؟ ام ادفعه للفقراء هنا؟ الجواب ان القاعدة العامة ان زكاة المال في بلد المال وزكاة الفطر في بلد الشخص الذي يقيم فيه

74
00:27:44.950 --> 00:28:09.250
فتخرج زكاة ما لك في البلد الذي يوجد به هذا المال لكن لابد لكن لابد من التأكد  ووظعي في الزكاة في المصرف الشرعي الذي ذكره الله بقوله تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها

75
00:28:09.250 --> 00:28:27.300
مؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل لابد من التأكد في صرفها في احد مصارفها الشرعية وبالله التوفيق احسن الله اليكم اخر اسئلة هذه الحلقة من المستمع يقول في بلدنا عادة

76
00:28:27.550 --> 00:28:50.000
حيث يقومون بقطع اذن شاة معينة وارسالها الى الشيخ الفلاني. هل هذا العمل يجوز الجواب وهذا قربة الى هذا الشيخ لا يجوز عمل ذلك لا يجوز هذا العمل ذلك وان صاحب ذلك اعتقادا بان هذا الشيخ

77
00:28:50.100 --> 00:29:08.550
عندما يؤتى له بقطعة الاذن انه يقيها من البلاء او ما الى ذلك يقي البهائم مثلا من البلاء فهذا شرك اكبر لان الله سبحانه وتعالى هو النافع الضار. وبالله التوفيق

78
00:29:08.700 --> 00:29:24.450
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلته

79
00:29:24.550 --> 00:29:40.350
اذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون برنامج نور على الدرب. شكرا لكم مرة اخرى. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته