1
00:00:00.200 --> 00:00:16.850
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:17.150 --> 00:00:33.100
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء

3
00:00:33.450 --> 00:00:48.100
مع بداية هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبد الله فاهلا ومرحبا بكم. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين هذه رسالة من المستمع محفوظ يوسف عياش من محافظة الحديدة من اليمن يقول نذرت

4
00:00:50.050 --> 00:01:14.350
بنذر لله جل وعلا وهو ذبح جدي. ولكن شاء الله ان يموت ذلك الجدي مصابا بمرض فهل يلزمني نذر اخر؟ ام انه لا يلزمني بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

5
00:01:14.600 --> 00:01:35.100
الجواب اذا نذرته نذرا معينا يعني هذا المعين ثم مات فليس عليك شيء وبالله التوفيق احسن الله اليكم يسأل يقول عن كيفية غسل الجنابة هل له شروط واركان؟ لان الكثير يهمل هذا الجانب

6
00:01:35.800 --> 00:02:19.150
الجواب غسلوا الجنابة غسل كامل وغسل مجزئ الغسل المجزئ ينوي ثم يسمي ثم يعمم الماء على جميع جسمه بما في ذلك المضمضة والاستنشاق هذا هو الغسل المجزئ واذا اراد ان يصلي او ان يمس المصحف فانه يتوضأ

7
00:02:20.050 --> 00:02:58.300
وضوءه للصلاة حاول يمسل مصحف اما الغسل الكامل فانه ينوي يسمي يتوضأ وضوءه للصلاة حتى يصل الى رجليه يؤخر غسلهما ثم بعد ذلك يأخذ من الماء ويغسل جانبه الايسر جانبه الايمن

8
00:02:59.200 --> 00:03:21.200
وجانبه الايسر ويحسو على رأسه ثلاث حثيات ثم بعد ذلك يعمم الماء على جميع جسمه ثم لكن لا يمس عورته بيده لا يمس القبل ولد دبر بيده لانه اذا مسه انتقض الوضوء

9
00:03:21.600 --> 00:03:52.300
ثم بعد ذلك يغسل آآ رجله اليمنى ثم بعد ذلك يغسل رجله اليسرى لكن لو مس فرجه بيده سواء مس القبل او مس الدبر فانه ينتقض وضوءه السابق ويغسل رجليه لكنه لا يكفيه هذا عن الوضوء لو اراد ان يصلي او اراد ان يمس المصحف وبالله

10
00:03:52.300 --> 00:04:07.950
التوفيق احسن الله اليكم يقول عند قراءة القرآن هل لابد ان يكون القارئ متوضئا كوضوء الصلاة ام انه يكتفي بالاستنجاء الجواب اذا كان يريد ان يقرأ عن ظهر قلب فيكون طاهرا من الحدث الاكبر

11
00:04:08.000 --> 00:04:27.300
المرأة تكون طاهرة من النفاس من الحيض من الجنابة. وهكذا بالنظر للرجل يكون طاهرا من الجنابة هذا اذا كان يريد ان يقرأ عن ظهر قلب. اما اذا كان يريد قراءة من المصحف فانه يتوضأ بالاضافة الى الطهارة من الحدث الاكبر

12
00:04:27.350 --> 00:04:49.550
فلا بد ان يتطهر ايضا من الحدث الاصغر لقوله صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عمرو ابن حزم والا يمس القرآن الا طاهر وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول ورد في الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة ولا كلب. ما معنى ذلك

13
00:04:50.300 --> 00:05:12.500
الجواب هذا واضح هذا الحديث واضح على ظاهره وبما يحتاج الى بيان وبالله التوفيق. احسن الله اليكم هذه رسالة من المستمع الف الف ميم يقول كنت طالب علم واشتدت حاجتي لدراهم فاخذت بعض الكتب من مكتبة الدراسة وبعتها

14
00:05:12.800 --> 00:05:34.650
ونية ارجاع ثمنها متى ما تيسرت الظروف فهل تنطبق علي القاعدة الفقهية الضرورات تبيح المحظورات؟ وماذا يجب علي الان الجواب هذه الكتب وقف يعني موقوفة على المدرسة ويدك يد متعدية

15
00:05:35.000 --> 00:06:06.250
ويد ظالمة لا يجوز لك اخذها ولا يجوز لك بيعها والواجب عليك ان ترد بدلا عنها مثلها. اشتري نفس الكتب التي اخذتها فيها سواء كان ثمنها غاليا او كان او كان رخيصا المهم انك تشتري بدلها وتردها الى المكان الذي اخذتها منه وتستغفر

16
00:06:06.250 --> 00:06:20.750
الله جل وعلا وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول ما حكم من وجد مبلغا من المال وتصرف فيه؟ وهذا المبلغ بسيط جدا لا اعلم كم هذا المبلغ بالتأكيد هل اقدره وانفقه على

17
00:06:20.750 --> 00:06:40.600
الجواب انك تقدره على ما يغلب على ظنك وتتصدق به على الفقراء على نية صاحبه. وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من محافظة حمص من سوريا المستمع محمد الحماد يقول في المسجد عندنا قبل الاذان في كل صلاة بخمس دقائق نجتمع

18
00:06:40.700 --> 00:06:55.550
ونذكر الله ونصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وبعد الاذان يقولون الصلاة والسلام عليك يا سيدي يا حبيب الله يا رسول الله. هل هذا جائز الجواب كل هذا من البدع

19
00:06:56.350 --> 00:07:14.000
لان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفعله ولم يأمر به في وقته وهكذا خلفاؤه الاربعة وهكذا الصحابة فهذا من البدع الاضافية. لان الصلاة قال الرسول صلى الله عليه وسلم مشروعة

20
00:07:14.100 --> 00:07:39.250
وذكر الله ودعاء مشروعان لكن وضعه بهذه الصفة بهذا المكان بهذا الوقت هذا كله من البدع الاضافية وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعده تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل

21
00:07:39.250 --> 00:07:54.100
كبدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. وقال صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد وفي رواية من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وبالله التوفيق

22
00:07:54.500 --> 00:08:16.650
احسن الله اليكم يقول عندما يموت الميت يأتي الشيخ عندنا اثناء الدفن ويلقنه يقول يا فلان يا ابن فلانة اذا جاءك الملكين وسألوك عن ربك فقل ربي الله واذا قالوا ما دينك فقل الاسلام؟ واذا قالوا من الرسول الذي بعث فيكم فقل محمد صلى الله عليه وسلم. هل هذا وارد عن رسول الله

23
00:08:16.700 --> 00:08:36.100
الجواب الثابت ان الانسان اذا دفن فانهم يقفون فانه فلا مانع من الوقوف عند قبره ويسألون له التثبيت فانه يسأل يقولون اللهم ثبته هذا من جهة ومن جهة ثانية ان الانسان في حياته

24
00:08:36.600 --> 00:08:57.100
يعني يكثر من سؤال الله جل وعلا الثبات فقد قال الله جل وعلا يثبت الله الذين امنوا في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء فعلى العبد ان يسأل الله التثبيت لنفسه في حياته. اما هذا السؤال الذي سأل عن

25
00:08:57.100 --> 00:09:17.800
فهو من البدع وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول عندنا النساء في كل يوم خميس تذهب الى المقابر وتجلس بعد صلاة العصر تبكي على موتاها ويوم العيد تأتي الى المقابر وتوزع الحلوى في المقابر هل هذا جائز؟ الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم لعن زائرات القبور

26
00:09:19.850 --> 00:09:39.500
والمتخذين عليها المساجد والسرج فلا يجوز للمرأة ان تزور المقبرة هذا بالاضافة الى ما ذكر من توزيع الحلوى وما الى ذلك فالمقصود ان توزيع الحلوى هذا من البدع وذهاب المرأة الى

27
00:09:39.500 --> 00:09:59.900
محرم وبالله التوفيق الله اليكم يستمر ايضا في ذكر بعض هذه الامور يقول بعضهم يذبحون شاة ويدعون الجيران والاقارب ويقولون هذه حسنة عن رح فلان الجواب الصدقة عن الميت من الامور المشروعة. سواء تصدق بذبيحة ولا تصدق مثلا

28
00:10:00.000 --> 00:10:18.400
بفلوس او دعا ولهذا قال صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث وذكر منها ولد صالح يدعو له. وذكر منها ايضا الصدقة الجارية ومن فضل الله

29
00:10:18.450 --> 00:10:44.750
واحسانه بهذه المناسبة من فضل الله واحسانه ان الله سبحانه وتعالى وسع باب الدعاء. ولهذا يدعو المسلمون بعضهم لبعض احياء ويدعو الاحياء للاموات يدعو الاحياء للاموات. وهذا من فضل الله جل وعلا. كما اذا صلي على الجنازة فانه يدعى لا يدعى للميت

30
00:10:44.750 --> 00:11:06.400
ويدعى وللمصلى نفسه. وكذلك يدعى لاموات المسلمين. وكذلك يدعى لاحياء المسلمين يمين وهكذا في القنوت في مثلا في رمضان وما الى ذلك فالمقصود ان هذا من فضل الله جل وعلا على عباده

31
00:11:06.400 --> 00:11:34.250
انه وسع عليهم باب الدعاء وبالله التوفيق  احسن الله اليكم يقول كم يحق للرجل ان يغيب عن زوجته الجواب هذا يختلف باختلاف الظروف ولابد من وجوه من حصول من حصول اتفاق بينه وبين زوجته وبخاصة اذا كانت المدة ستطول

32
00:11:34.950 --> 00:11:57.650
فيخبرها عن الغرض الذي سيذهب من اجله. ويخبرها عن المدة التي سيبقى اه خارج البلد منفرد عن زوجته. لان هي لها حق وهو ايضا له حق الله سبحانه وتعالى يقول الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض

33
00:11:57.700 --> 00:12:15.650
ويقول ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة يقول الرسول صلى الله عليه وسلم النساء شقائق الرجال المرأة لها حق فلابد من التفاهم معها والاتفاق معها في المدة وبالله التوفيق

34
00:12:16.500 --> 00:12:26.500
احسن الله اليكم بعد ان ذكر مجموعة من البدع التي يقع فيها اهل قريته يقول انا والحمد لله اقوم بكل الفرائض لكن ليس عندي علم كافي هل يحق لي ان ارشد

35
00:12:26.500 --> 00:12:51.250
وانا ادعوهم الى السنة وليغيروا ما هم عليه من العادات التي ذكرتها لكم الجواب الانسان عندما يريد ان يدعو يكون عالما بما يدعو به بما يدعو  ما اذا كان جاهلا

36
00:12:51.850 --> 00:13:17.450
وقد يدعو الناس الى امور لا تكونوا مشروعة فيحلل المحرم ويحرم الحلال والله سبحانه وتعالى يقول ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا

37
00:13:17.950 --> 00:13:37.350
ويقول قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن. الى ان قال وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. فلا يجوز للانسان ان يدعو الناس بغير علم بل الواجب عليه السكوت

38
00:13:37.650 --> 00:13:57.200
فيتعلم اولا ثم بعد ذلك اذا تأكد من صحة المعلومات التي لديه وانها مطابقة للشرع حينئذ يدعو الناس اليها ولو كانت هذه قليلة. فلو فرضنا مثلا انه احسن الوضوء فقط

39
00:13:57.750 --> 00:14:18.700
فانه يدعو يدعو الناس الذين يحصل منهم خلل يشاهدهم ويحصل منهم خلل في الوضوء يدعوهم في الوضوء كونه يتخبط في دين الله ويتكلم وهو لا يدري هل هو مصيب او مخطئ؟ هذا الواجب عليه السكوت وبالله التوفيق

40
00:14:20.350 --> 00:14:37.050
احسن الله اليكم هذه رسالة من المستمع الذي رمز لاسمه بالحروف عين سين ميم يقول اعمل مؤذنا في مسجد وقد وجدت به مصحفا بلا تجليد ولكنه مطبوع طباعة فاخرة. لاحد كبار الخطاطين

41
00:14:37.100 --> 00:14:51.400
وانا من هواة الخط هل يجوز لي اخذ هذا المصحف ووضع مصحف مثله في الحجم ومجلد تجريدا فاخرا ام لا يجوز لكون المصحف الاول موقوفا على المسجد وهل يجوز اخراج بعض المصاحف من المسجد لبعض الناس

42
00:14:51.500 --> 00:15:15.950
ليقرأ فيها ثم يعيدها وكذلك كتب العلم الجواب هذه كلها اوقاف تبقى في المسجد لو فتح هذا الباب صار فيه تلاعب بالنظر الى ما يكون موقوفا على المساجد من المصاحف ومن الكتب وما الى ذلك. فبقاؤها في المسجد والانتفاع بها داخل المسجد

43
00:15:15.950 --> 00:15:32.150
فقط هذا هو الذي يسد باب التلاعب فيها وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول منذ فترة وجدت كرتونة بالمسجد مليئة بالكتب ولا اعرف من وضعها ولا مقصده من وضعها هل هي وقف ام لا

44
00:15:32.900 --> 00:15:50.100
وقد وجدت بها كتب مدرسية دينية وغير دينية وبعض الروايات الغير منضبطة وقاموس انجليزي وكتب لتعليم اللغة وكتب طيبة مثل كتب ابن تيمية وابن القيم وكتب بها صور وغير ذلك. ما هو التصرف عيالها؟ هل يجوز لي ان اخذ منها شيئا

45
00:15:50.150 --> 00:16:12.550
وبالنسبة للكتب التعليمية والانجليزية والتي بها صور هل يجوز ان اضعها في المسجد الجواب الكتب التي يمكن ان ينتفع بها جماعة المسجد بالنظر الى صار شيء يتعلق بتفسير القرآن او احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم او الفرق او التوحيد وما الى ذلك هذه تبقى في المسجد

46
00:16:12.950 --> 00:16:40.950
اما الكتب الاخرى التي ما يستفيد منها جماعة المسجد فيمكن بيعها اخراجها وبيعها. او اخراجها ووظعها في مكتبة عام ان باعها يشتري بها كتب نافعة ويجعلها في المسجد وان وضعها في مكتبة عامة يستفاد منها فهذا خير اما كونه يتملكها فلا يجوز له ذلك وبالله التوفيق

47
00:16:41.650 --> 00:17:00.100
احسن الله اليكم هذا المستمع بركة حمدان سوداني يقول اسهو كثيرا في صلاتي لا ادري كم صليت واشعر دائما بالهم والقلق. افيدوني حيال هذا الموضوع ماذا افعل الجواب الانسان اذا قام يصلي فعليه ان يستحظر

48
00:17:00.700 --> 00:17:28.250
عظمة الله جل وعلا وينشغل باعمال الصلاة من وقوف قراءة يعني يقرأ ويتدبر قراءته وكذلك الركوع وما يقال فيه من الدعاء وهكذا في حركاته في الصلاة والاعمال والاقوال التي يؤديها يستحضر هذه الامور واذا

49
00:17:28.250 --> 00:17:47.450
عنده شيء من الامور التي مثلا تصرفه عن الصلاة فعليه ان يستعيذ بالله جل وعلا من الشيطان الرجيم. فان الانسان ليس له من صلاته الا ما عقل وقد ينصرف الانسان من صلاته وليس له منها شيء

50
00:17:47.850 --> 00:17:59.700
او يكون له مثلا منها اه النصف او الثلث او الربع او الثمن او ما الى ذلك المقصود انه ليس من صلاة ليس له من صلاته الا ما اقل منها

51
00:17:59.750 --> 00:18:23.350
على الانسان ان يحرص على احضار قلبه للصلاة. وهو لن يحظره يعني احظارا كاملا. لان هذا قد يكون متعذر. لا لكن يحظر قلبه لصلاته بقدر استطاعته. ويسأل الله الاعانة من جهة ويستعيذ بالله

52
00:18:23.350 --> 00:18:41.400
من الشيطان الرجيم من جهة اخرى هذا من جهة ومن جهة ثانية ان هذا الشخص قد يكون عنده اسباب خارجية. تشغل باله. يكون عنده مشاكل عائلية بينه وبين زوجته بينه او بين اولاده. او

53
00:18:41.400 --> 00:19:01.800
مشكلة تتعلق بعمله يكون بينه وبين يعني يشتغل ما يصير عنده ناس يشتغلون او هو يشتغل عند احد او ما الى ذلك يعني غرضي انه قد يكون هذا الانشغال في الصلاة يكون له اسباب آآ يعني خارجة فعلى هذا

54
00:19:01.800 --> 00:19:18.800
يبحث عن هذه الاسباب ويعالجها وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه المرسلة عين عين من الدمام تقول عندما كنت في العمرة ذهبنا الى الميقات الساعة الثامنة صباحا ولم نجد ماء نتوضأ به وعقدنا النية ولم نتوضأ

55
00:19:18.800 --> 00:19:35.550
في الميقات وذهبنا الى مكة من غير وضوء. معا ان النية معقودة في الميقات. وعندما وصلنا السكن في مكة توضأنا ثم ذهبنا للعمرة. فهل علينا شيء؟ الجواب ليس عليكم شيء. وبالله التوفيق. احسن الله اليكم تقول عند التحليق في العمرة

56
00:19:36.050 --> 00:19:53.750
لم اقص الا ظفيرة واحدة وكنت احسب انها ظفيرتان ولم اعلم ذلك الا عندما وصلت الدمام هل علينا شيء الان؟ لا الواجب انك تكمل بلين مكملين التقصير من جميع الظفائر. كل ظفيرة تأخذين منها

57
00:19:54.100 --> 00:20:13.250
قدر انملة لكن اذا حصل جماع بينك وبين زوجك قبل اكمال التقصير فعليك فدية تذبح في مكة وتوزع على فقراء الحرم فان لم فانك تصومين عشرة ايام وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه

58
00:20:13.350 --> 00:20:35.500
رسالة من المستمع سين عين يقول انا انسان معي مرض نفسي واستعمل علاجا خاصا به. وانا ارقي نفسي بالرقية الشرعية التي اسمعها من خلال برنامجكم ولكني اشرب الدخان وقد سمعت انه محرم وحاولت عدة مرات ان اتركه ولكن دون جدوى. هل ينقض الدخان الرقية؟ وهل يجوز

59
00:20:35.500 --> 00:21:02.500
ان القي نفسي على غير وضوء الجواب لا مانع من ان ترقي نفسك وانت على غير وضوء واما الدخان فانه محرم مضر والواجب عليك تركه لانه يؤثر عليك في صحتك من جهة ويؤثر عليك في دينك من جهة اخرى وبالله التوفيق

60
00:21:03.450 --> 00:21:15.550
احسن الله اليكم هذا المستمع حسن عبد الله حسن زين من اليمن محافظة حجة اخونا يقول اذا جئت الى الصلاة ووجدتها قد انقضت ووجدت احد المأمومين يصلي بعد ان سلم

61
00:21:15.850 --> 00:21:40.300
الامام هل يجوز لي ان ادخل معه وان اجعله امام مع العلم انه ادرك شيئا من صلاة الامام الجواب نعم اذا دخلت المسجد ووجدت شخصا يصلي سواء كان سواء ادرك شيئا مع الامام او لم يدرك شيئا فلا مانع من ان تصلي مقتديا به يكون اماما وتكون

62
00:21:40.300 --> 00:21:56.350
مأموما واذا سلم تقوم وتكمل ما بقي من صلاتك وبالله التوفيق احسن الله اليكم يسأل عن صلاة قيام الليل هل هي تصلى جهرا ام سرا واذا اخرت الوتر الى بعد قيام في اخر الليل هل اجعلها سرا ام جهرا

63
00:21:56.350 --> 00:22:19.850
الجواب هذا على حسب حال الانسان وحسب حال من يحيط به فاذا كان منفردا واراد ان يقرأ جهرا فهذا راجع اليه واذا اراد ان يقرأ سرا فهذا راجع اليه. اما اذا كان عنده احد ويتأذى بالقراءة فانه يقرأها سرا

64
00:22:19.850 --> 00:22:38.000
ولا فرق في ذلك بين يعني صلاة الانسان في الليل صلاها بعد العشاء او صلاها اخر الليل الله التوفيق شكر الله لكم يقول ما رأيكم في من يجمع صلاة الظهر والعصر اربعا اربعا بدون سفر

65
00:22:39.450 --> 00:23:05.300
الجواب شخص يصلي صلاة الظهر في وقتها ويصلي العصر في وقتها الا اذا كان مريضا اذا كان عنده مرض يعني يشق عليه انه يصلي الظهر في وقتها فانه ويصلى العصر في وقتها فانه يجمع جمع تأخير يصلي الظهر اربعا ويصلي العصر اربعا وبالله التوفيق

66
00:23:05.650 --> 00:23:24.200
احسن الله اليكم يسأل عمن يقصر الصلاة وهو مسافر. كم المدة الزمنية التي يمضيها في القصر الشخص اذا سافر قوله في الطريق ما في مانع من القصر والجمع. واذا وصل الى بلد واراد الاقامة بها اربعة ايام فما دون

67
00:23:24.500 --> 00:23:44.800
اذا اراد البقاء بها اربعة ايام فمعدوم فحينئذ لا مانع من القصر ولا مانع من الجمع لكن لو صلى مع الجماعة يكون افضل وخاصة اذا كان قريبا من المسجد ويسمع الاذان فانه افضل له

68
00:23:45.450 --> 00:24:01.950
واما بالنظر لما اذا اقام اكثر من اربعة ايام نوى الاقامة اكثر من اربعة ايام فانه لا يترخص برخص السفر لا بالنسبة للجمع ولا القصر ولا بالنسبة ايضا للافطار في رمضان وبالله التوفيق

69
00:24:02.700 --> 00:24:19.450
احسن الله اليكم يسأل يقول ما رأيكم في من يسافر ثم يجمع الظهر والعصر قصرا وقد انقضى وقت صلاة الظهر الجواب من المعلوم ان الانسان اذا جمع يجمع جمع تأخير او جمع تقديم

70
00:24:20.100 --> 00:24:41.750
في جمع التأخير يؤخر الظهر الى وقت العصر وجمع التقديم يقدم العصر في وقت الظهر. وهكذا بالنظر للمغرب والعشاء يجمع جمع تقديم يقدم العشاء مع المغرب ويجمع جمع تأخير يؤخر المغرب ويصليها مع العشاء في وقت العشاء

71
00:24:41.750 --> 00:24:57.150
الله التوفيق احسن الله اليكم نعود الى رسالة من المستمع عين راء خاء من اليمن لحج عرظنا لاخينا مجموعة من الاسئلة في حلقة مظت في هذه الحلقة ويسأل عن الجنب اذا توضأ وضوء الصلاة

72
00:24:57.700 --> 00:25:16.600
ثم اغتسل واراد ان يصلي بعد الغسل فهل يعيد الوضوء مرة اخرى بعد الغسل ام يكتفي بوضوء الغسل من الجنابة الجواب اذا توضأ ثم اغتسل ولم يحصل منه ناقض من نواقض الوضوء في اثناء غسله

73
00:25:16.650 --> 00:25:42.000
فانه اذا انتهى من الغسل لا مانع من ان يصلي مثلا بهذا الوضوء وهذا الغسل وبالله التوفيق احسن الله اليكم يسأل عن تلحين الاذان ما حكمه الجواب الانسان يؤذن الاذان الشرعي فلا يؤذن اذانا يشبه الغناء

74
00:25:42.150 --> 00:26:04.400
وانما يؤذن اذانا شرعيا وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت من احد الاخوة المستمعين لم يكتب اسما يقول هل يعتبر الضحك امام صاحبه على سوء الم به نوع من الشماتة حتى ولو كان يحدث هو عن نفسه ويضحك معي ويرضى عن ضحكي وهل انا اثم

75
00:26:04.700 --> 00:26:23.850
اذا لم استطع ان احجب الضحك عن الناس الجواب الضحك فعل من الافعال وهو مبني على القصد الذي عندك فاذا كان هذا الضحك مبنيا على الشماتة انك اذا عملت هذا

76
00:26:24.100 --> 00:26:42.900
وقد تعاقب بمثل ما وقع فيه صاحبك من جهة ويعافيه الله من جهة اخرى وقد قال صلى الله وقد قال الله جل وعلا فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره

77
00:26:43.150 --> 00:26:59.600
الاحسان الى الى الاحسان الانسان الى نفسه يعني كونه يرى اه الخير الذي عمله والشر الذي عمله هذا قد تكون نتيجته تحصل له في الدنيا وقد تحصل له في الاخرة وقد

78
00:26:59.600 --> 00:27:23.350
تحصل له في الدنيا وفي الاخرة. ولهذا الانسان عندما يعصي الله يكون هذا سبب لغضب الله جل وعلا ثم يتدرج ينتقل من معصية الى معصية فنتيجة ان المعصية الاولى يعني تحصل عليها

79
00:27:23.900 --> 00:27:46.200
تحصل عليها وهكذا بالنظر الى اندراجه في فعل المكروهات. وهكذا بالنظر الى ترك الواجب. قد يترك واجبا ثم يتدرج الامر فيه الى الاكثار من ترك الواجبات ويتدرج فيه الامر الى ترك المندوبات

80
00:27:46.200 --> 00:28:06.200
فعلى المسلم ان يتقي الله في نفسه. وقد قال صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. ومن المعلوم انك لا تحب من اخيك ان يعمل معك هذا العمل وهو

81
00:28:06.200 --> 00:28:21.500
على سبيل الشماتة به حسب ما تعقد قلبك عليه انت لا تحب ذلك وما دمت لا تحب ذلك منه لك فلا يجوز لك ان تفعله لان هذا ليس من الايمان وبالله التوفيق

82
00:28:21.950 --> 00:28:49.050
احسن الله اليكم يقول هل محلات البقالات التي تبيع السجائر يعد ربحها الاجمالي محرما الجواب ثمن المباح مباح وثمن المحرم محرم. وعلى حسب النسبة الموجودة من الدخل نسبة الشيء المحرم يعني يعني لا يجوز لصاح اولا انه لا يجوز لصاحب دكان ان يبيع هذه الامور

83
00:28:49.050 --> 00:29:11.500
محرمة. لكن اذا وجد نسبة محرمة فانها لا تطغى على بقية الحوائج الاخرى التي يكون بيعها مباحا. لان من قواعد الشريعة اه الموازنة بين المصالح والمفاسد. فاذا كانت المصالح هي هي

84
00:29:11.750 --> 00:29:33.200
هي الغالبة فلا عبرة بالمفسدة المرجوحة واذا كانت المفاسد هي الراجحة فلا عبرة بالمصلحة المرجوحة ولكن عندما تتساوى المصلحة والمفسدة فدرء المفاسد مقدم على جلب المصالح. والسائل وقد ذكر بيع الزجاج

85
00:29:33.200 --> 00:29:54.500
بالنظر الى نسبة ما يبيعه صاحب البقالة من الامور المباحة ومن المعلوم ان الامور المباحة كثيرة وبالله بالتوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة

86
00:29:54.500 --> 00:30:09.550
الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلته شكرا لكم انتم على حسن استماعكم هذه تحية من الزميل مشعل الدهيشي من الهندسة الاذاعية. حتى نلقاكم باذن الله تعالى في حلقة قادمة نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته