1
00:00:00.250 --> 00:00:21.550
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام

2
00:00:21.600 --> 00:00:42.850
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو

3
00:00:42.850 --> 00:01:05.600
وهيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله. ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين. جزاكم الله خيرا رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من المنطقة الشرقية وباعثتها احدى المستمعات من هناك تقول السائلة ام عبد الله

4
00:01:05.700 --> 00:01:29.300
ام عبد الله تقول امي تعلمت لفترة قصيرة فاصبحت تعرف القراءة لبعض الايات. ولكن دون فهم لمعانيها فما الحكم في ذلك؟ جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله

5
00:01:29.300 --> 00:02:18.400
واصحابه اجمعين هذا السؤال يتعلق بقراءة القرآن ومعرفتي تفسيره ولا شك ان قراءة القرآن فيها فضل عظيم اذا قبلها الله جل وعلا من القارئ ولكن هذه القراءة تحتاج الى ان يكون الشخص على بينة مما يقرأه من جهة صحة قراءته

6
00:02:18.950 --> 00:02:55.200
ومطابقة ما يتلفظ به لنص القرآن فلا يزيد ولا ينقص ولا يغير شيئا من الحركات الموجودة بحيث يتغير على اثرها المعنى واما معرفة تفسير القرآن فلا شك ان القرآن منه

7
00:02:55.650 --> 00:03:20.350
ما يعرفه الشخص بمجرد سماعه له كقوله تعالى ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة ومثل ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق الى غير ذلك من الايات التي يفهم معناها الشخص

8
00:03:20.400 --> 00:03:48.900
بمجرد سماعه لها ومن القرآن ما يكون معناه راجعا الى دلالة الالفاظ اللغوية ومنها ما استأثر الله جل وعلا بعلمه ومنها ما ما يعرفه العلماء خاصة وهذا لا يمنع الشخص

9
00:03:49.100 --> 00:04:17.350
ان يأخذ تفسيرا من تفاسير القرآن ويقرأ هذا التفسير ليستفيد منه ومن المعلوم ان القرآن يفسر بالقرآن ومن احسن الكتب التي كتبت في تفسير القرآن بالقرآن كتاب اضواء البيان للشيخ محمد الامين الشنقيطي رحمه الله

10
00:04:18.100 --> 00:04:43.300
فهذا من احسن الكتب التي كتبت في تفسير القرآن بالقرآن والقرآن يفسر بالسنة ومن احسن الكتب التي كتبت في تفسير القرآن بالسنة تفسير ابن كثير وتفسير البغوي وما جرى مجرى هذين التفسيرين

11
00:04:43.350 --> 00:05:16.100
من جهة تفسير القرآن بالسنة  ويفسر القرآن باقوال الصحابة فهم الصحابة ومن احسن ما كتب في هذا تفسير ابن جرير الطبري فانه رحمه الله قد يذكر تفسير الاية بالقرآن وقد يذكر تفسير الاية بالسنة الا انه اعتنى عناية خاصة في تفسير القرآن باقوال

12
00:05:16.100 --> 00:05:51.100
قال الصحابة واقوال التابعين واتباع التابعين  يفسر القرآن على حسب اللغة العربية وفيه كتب خاصة يعني في اعراب القرآن كاعراب القرآن للعكبري وكتاب نثر المرجان في اعراب القرآن وكذلك يفسر القرآن من جهة معرفة

13
00:05:51.350 --> 00:06:19.650
احكامه ومن احسن الكتب التي كتبت في احكام القرآن احكام القرآن للقرطبي واحكام القرآن للشافعي واحكام القرآن الابن العربي واحكام القرآن الكيا الهراسي واحكام القرآن لابن النحاس ومن المعلوم ايضا انه ينبغي معرفة

14
00:06:20.000 --> 00:06:51.400
الناسخ والمنسوخ من القرآن ومعرفة اسباب النزول ومن احسن ما كتب  معرفة الناسخ والمنسوخ كتاب الناسخ والمنسوخ لابن النحاس وكذلك اللباب في معرفة الاسباب لابن حجر فهذا من اجمع ما كتب

15
00:06:51.500 --> 00:07:13.100
في معرفة اسباب النزول وكتاب لباب النقول في معرفة اسباب النزول للسيوطي الى غير ذلك وكذلك ينبغي الاهتمام لمعرفة الايات المتعارضة ومن احسن ما كتب في هذا كتاب ايهام الاضطراب

16
00:07:13.700 --> 00:07:37.000
للشيخ محمد الامين الشنقيطي دفع ايهام الاضطراب عن ايات الكتاب وهذا يوضح فيه الايتين اللتين قد يقع بينهما تعارض في الظاهر وهما لا يتعارضان في حقيقة الامر ومما ينبغي الاعتناء به ايضا

17
00:07:37.300 --> 00:08:01.050
ما يتعلق بالقرآن من جهة تأويل المشكل ومن ذلك تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة فكل شخص يقرأ من هذه الكتب على حسب ما اعطاه الله وهناك امور كثيرة ينبغي الاهتمام بها لانها متعلقة

18
00:08:01.100 --> 00:08:25.450
بذلك فمن ذلك معرفة علوم القرآن ومعرفة علوم الحديث بالنظر الى علاقتها بالحديث ومعرفة اصول الفقه ومعرفة مجموعة من علوم اللغة العربية كعلم مفردات اللغة وعلم الاشتقاق وعلم التصريف وعلم النحو

19
00:08:25.550 --> 00:08:45.550
وعلم البلاغة هذه علوم يحتاج اليها من يريد ان يتوسع في دراسة تفسير القرآن وكل شخص على وكل شخص على حسب استعداده وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل هذه الاخت وتقول

20
00:08:45.550 --> 00:09:04.150
منذ فترة طويلة قرابة ثلاثين سنة مرضت اختي البالغة من العمر ستة اشهر واشتد مرضها وذات يوم استيقظت امي فاذا هي ميتة وحافة اللحاف على فمها. ولا تدري هل كان ذلك سببا في وفاتها ام

21
00:09:04.150 --> 00:09:36.300
جزاكم الله خيرا الجواب امك اعلم بنفسها اذا كان يغلب على ظنها انها هي السبب في وفاتها فانها تكفر فانها تكفر تصوم شهرين متتابعين الواجب عليها العتق لكن ان لم يتيسر لها فانها تصوم شهرين متتابعين. والا فالاصل براءة ذمته

22
00:09:36.300 --> 00:09:53.450
وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احد المستمعين بعث برسالة وضمنها عددا من الاسئلة في احد اسئلته يقول المشكلة ان اخي قد تزوج من امرأة لا نعرف عنها شيئا الا انها من عائلة كريمة

23
00:09:53.650 --> 00:10:13.650
وبعد الزواج كثرت المشاكل منها واكتشفنا انها لا تعرف حدود الله وحق الله عليها. فانها لا تصلي ولا تتغطى عن اخوة الكبار الصغار. ولقد قلنا لها بان تغطي وجهها فلم تستمع لذلك. ولقد منعت اخي من النظر اليها او حتى مجاورة

24
00:10:13.650 --> 00:10:47.650
نرجو توجيهها وارشادنا كيف نتصرف معها؟ جزاكم الله خيرا الجواب اذا كانت  هذه المرأة لا تصلي فلا يجوز بقاؤها مع اخيك وكونها لا تصلي ان كانت هذه الحالة عندها قبل العقد عليها

25
00:10:48.350 --> 00:11:18.800
فان العقد غير صحيح واذا كانت هذه الحالة ناشئة بعد العقد عليها وبعد دخول زوجها بها فيجب عليه مفارقتها وتخلية سبيلها اما ما يتعلق بالامور الفرعية التي ذكرت في السؤال فلا حاجة الى الاجابة عليها

26
00:11:19.100 --> 00:11:47.650
الا من جهة من جهة ان المشاكل التي تقع في بعض البيوت لا ينبغي ان تركز هذه المشاكل لا على الزوج فقط ولا على الزوجة فقط ولا على اي واحد من اهل البيت من ام

27
00:11:47.700 --> 00:12:15.750
او اب يعني والدة الزوج او والد الزوج او احدى اخواته او احد اخوانه بل ينبغي ان يحرر منشأ الخلاف والمتسبب في هذا الخلاف ويعالج هذا السبب بالحكمة حتى يزول

28
00:12:16.050 --> 00:12:47.100
اما توجيه اما توجيه المشاكل الى شخص معين بناء على ان اهل البيت لا يرغبونه وان كل مشكلة تنشأ يقال ان فلانا هو السبب فهذا من الظلم بل المشكلة تكون راجعة الى الشخص المتسبب فتعالج هذه المشكلة

29
00:12:47.100 --> 00:13:06.300
بحسب ما يقتضيه مقامها على وفق الحكمة التي تجلب المصلحة وتذرأ المفسدة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. امرأة لم تصم شهر رمضان لان عمرها كان في ذلك الوقت اثنى عشر عاما

30
00:13:06.550 --> 00:13:23.650
ولما عرفت بانه يجب القضاء قضت الشهر بعد حوالي اربع سنوات. وتصدقت عن كل يوم صاعا على عمالة اجنبية مسلمة هل هذا يصح ام لا؟ وبعد هذا تصدقت على بعض الايتام. نرجو الافادة

31
00:13:23.900 --> 00:14:04.000
الجواب المرأة تبلغ في حصول الحيض او نبات شعر خشن في في القبل او بلوغ خمسة عشر عاما او الحيض  اذا حصل علامة من علامات البلوغ اما نزول المني بشهوة

32
00:14:04.200 --> 00:14:27.900
او بلوغ خمسة عشر عاما. او نبات شاعر خشن في القبل هذه العلامات الثلاث مشتركة بين المرأة وبين الرجل وتزيد المرأة بالحيض فاذا حصلت علامة من هذه العلامات عند هذه البنت

33
00:14:28.250 --> 00:14:59.300
فانها تكون بالغة ويتوجه اليها وجوب الصيام فاذا كان ما افطرته من الايام واجب عليها فحيث صامت وتصدقت فليس عليها شيء واذا كانت هذه البنت لم تبلغ ولكنها من باب

34
00:15:00.200 --> 00:15:33.600
ما ما وقع في ضميرها من جهة تأنيبها وانها قضت الايام التي افطرتها وتصدقت بسبب التأخير فقد احسنت في هذين الامرين الا ان الصيام ليس بواجب عليها ما دام لم يوجد فيها علامة من علامات البلوغ ولكنها احسنت في عملها هذا وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا

35
00:15:33.600 --> 00:16:05.350
اليكم هل التطيب والكحل يبطل الصيام في رمضان او في غيره الجواب ان الشخص اذا كان صائم فانه لا يستنشق لا يستنشق الطيب واما اذا استنشقه ووجد اثره في حلقه فانه يفطر بذلك. واما الكحل فليس له اثر وبالله التوفيق

36
00:16:05.350 --> 00:16:23.950
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من الشحات رياض حسن من القصيم يسأل جمعا من الاسئلة في احدها يقول انا اعمل في مزرعة وفيها تمر وفواكه وخلاف ذلك

37
00:16:24.100 --> 00:16:43.900
واسأل فضيلتكم هل الاكل منها دون علم صاحبها حلال ام حرام واذا اخرنا من التمر شيئا حتى شهر رمضان للافطار عليه. هل ذلك حلال ام حرام؟ وتونة ومأذورين الجواب العقد

38
00:16:44.150 --> 00:17:18.450
الذي بينك وبين صاحب المزرعة اذا كان متضمنا شرطا بان الاكل اكلك على صاحبي هذه المزرعة وانه يقصر في الاكل الذي يأتي به لك ولكنك تكمل ما نقص من اكل المزرعة

39
00:17:18.550 --> 00:17:47.050
فليس عليك في ذلك شيء واذا كان الشرط على ان نفقة الاكل عليك فانك لا تأكل من هذه المزرعة اما ما تؤخره الى رمضان فلا بد من استئذان صاحب المزرعة

40
00:17:47.350 --> 00:18:07.350
سواء كانت النفقة عليه او كانت النفقة على العامل نفسه وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول صاحب هذه الرسالة انا متزوج من امرأة ولي منها اولاد. وكنت متزوجا من امرأة

41
00:18:07.350 --> 00:18:31.000
وطلقتها ولي منها ولد عمره تسعة عشر عاما وكلما اردت القرب منه منعتني منه امه واخواله فاردت القرب منه عدة مرات ولا هل علي في ذلك ذنب الجواب من المعلوم

42
00:18:31.750 --> 00:19:03.950
ان التكاليف التي يحتاج اليها الولد من من فترة الحمل حتى يكون صالحا وعنده حتى يكون صالحا للاكتفاء بنفسه من المعلوم ان هذا واجب على ابيه النفقة والكسوة والسكنى وقد يكون

43
00:19:04.800 --> 00:19:42.200
بعض الاباء نتيجة الفرقة التي تكون بينه وبين الام قد يحصل منه تقصير في حق اولاده ويريد بذلك الانتقام من الام او انه يكون مهملا لا يريد الانتقام ولكن ما دامت الام ليست معه

44
00:19:42.500 --> 00:20:05.950
فانه لا يبالي في نفقة اولاده وكسوتهم وسكناهم فاذا كان هذا الاب مهملا لولده من البداية حتى بلغ هذا المبلغ من السن وبعد ذلك يريد القرب منه حينما كان في وقت النفع

45
00:20:06.800 --> 00:20:33.050
فهذه حالة نرجع الى وضع الابن فاذا كانت امه واخواله هم الذين رعوه تلك المدة الماضية من النفقة والكسوة والسكنة وابوه معرض عنه وقد يوقع في نفس الولد النفرة عن ابيه

46
00:20:33.500 --> 00:21:01.050
ولكن هذه النفرة لا ينبغي ان تكون اساسا في وجود قطيعة بين الاب وبين الابن فالاب عليه اثم مما حصل منه من تقصير في حق ولده والابن عليه ان يعامل

47
00:21:01.250 --> 00:21:27.600
اباه معاملة حسنة ما بقي والده على قيد الحياة. وكذلك لو توفي الاب والابن حي فانه يحرص على بره بعد موته هذا من جهة ومن جهة ثانية لا ينبغي اه على الاب ان ييأس

48
00:21:28.050 --> 00:21:53.600
ويقطع الصلة فيما بينه وبين ولده بل يستمر في الاتصاف محاولة الاتصال به وكذلك يبذل اليه ما يحتاج اليه الابن من وجوه الاحسان اليه وبالله التوفيق الله خيرا واحسن اليكم لي من زوجتي الثانية خمس بنات وولد

49
00:21:53.700 --> 00:22:13.700
وجميع البنات في المدارس. وانا اتقاضى راتبا شهريا الف ريال يكفيني انا واولادي ولا يبقى منه شيء في نهاية العام هل علي في هذا الراكب زكاة؟ علما بانه لا يوجد لي اي مصدر اخر غير هذا الراتب. الجواب

50
00:22:14.000 --> 00:22:37.250
الزكاة تجب في المال الذي بلغ نصابا وحال عليه الحول واذا كان هذا المال مستثمرا وجبت الزكاة في رأس المال وفي الارباح والربح تابع لرأس المال اذا تم رأس المال نصابا وحال

51
00:22:37.350 --> 00:23:01.100
عليه الحول وبناء على ذلك فما ذكرته لا تجب فيه الزكاة لعدم تمام الحول عليه وهو في يدك من وقت انعقاد سببه لك وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اريد الذهاب للاداء فريضة الحج

52
00:23:01.150 --> 00:23:24.400
وانا راتبي كما وضحت الافضل الذهاب للحج ام تاجيل ذلك حتى تتيسر الامور الجواب اذا كنت تسأل عن حج الفرض الله جل وعلا يقول ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا

53
00:23:24.950 --> 00:23:53.350
ومن الاستطاعة الاستطاعة بالمال فاذا كان ما يدخل عليك من المال لا يكفي الا لنفقتك ونفقة اولادك الواجبة عليه عليك ولا يبقى شيء يكفي للحج فلست بمستطيع فلا يجب عليك

54
00:23:53.450 --> 00:24:13.450
الحج وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم زوجتي تريد الذهاب لزيارة اهلها. وانا هنا في المملكة وارفض ذلك هل علي ذنب في هذا؟ علما بان المسافة بيننا وبين بيت اهلها كيلو متر واحد

55
00:24:13.450 --> 00:24:45.350
الجواب لا يجوز للرجل ان يمنع المرأة من زيارة اهلها الا اذا كان هناك مانع شرعي والسائل لم يبين مانعا شرعيا الاصل هو انه لا يجوز للرجل ان يحول بين المرأة

56
00:24:45.400 --> 00:25:05.650
وبين اقارب بين امها وابيها واخواتها واخوانها. لكن عندما يوجد مشكلة فان هذه المشكلة ينظر فيها وتحل على الوجه السليم وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. يقول عن نفسه زوج التي لا تصلي

57
00:25:05.800 --> 00:25:27.650
وانا ارسلت لها في رسالة وشريط مسجل بانها اذا لم تصلي تذهب لبيت اهلها. فهل بذلك كونوا قد وبينت ما يجب علي من ناحيتها. جزاكم الله خيرا الجواب اذا كانت المرأة لا تصلي فلا يجوز للرجل ان في ذمته

58
00:25:27.900 --> 00:25:52.650
واذا كان الرجل لا يصلي فلا يجوز للمرأة ان تبقى ان ان تبقى تحت تحت هذا الرجل بل الواجب هو حل الموضوع من جهة المحكمة الشرعية ولا يجوز للمرأة ان تمكن نفسها من زوجها الذي لا يصلي ولا يجوز للرجل ان يتصل بزوجته التي

59
00:25:52.650 --> 00:26:12.650
لا تصلي وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا من اخت حسين في اليمن الحديدة رسالة تقول في احد اسئلتها اذا جامع الرجل زوجته في نهار رمضان وهما جاهلان بعقوبة ما فعلا. ولا يعلمون شيئا عن الكفارة. ولكن بعد ان عرفوا

60
00:26:12.650 --> 00:26:36.350
نظموا وتابوا ولكن فضيلة الشيخ هل الكفارة هل الرجل ام على المرأة؟ واذا لم يقم الرجل باداء الكفارة هل يلزم المرأة جزاكم الله خيرا الجواب الشخص عندما يعرف ان هذا الامر محرم

61
00:26:37.900 --> 00:27:06.300
ولكنه لا يدري ماذا يترتب عليه من الجزاء الدنيوي او الاخروي او هما معا فعدم علمه بما يترتب عليه من الجزاء لا يكون عذرا له وهذه المسألة راجعة الى هذا الاصل

62
00:27:06.650 --> 00:27:30.550
وبناء على رجوعها الى هذا الاصل فيجب على الرجل كفارة ويجب على المرأة كفارة والكفارة هي عتق رقبة مؤمنة على الرجل وعشتق رقبة مؤمنة على المرأة بسبب هذا الدماء الذي حصل في يوم

63
00:27:30.600 --> 00:27:56.550
من ايام رمضان ومن لم يستطع العتق منهما فانه يصوم شهرين متتابعين فانه يصوم شهرين متتابعين واذا كان لا يستطيع الصيام والله يعذره بذلك فانه يطعم ستين مسكينا مع صيام

64
00:27:56.850 --> 00:28:23.400
ذلك اليوم الذي حصل فيه الجماع واذا كان قد ادركه رمضان الذي يلي رمضان الذي حصل فيه الجماع ولم يصم ذلك اليوم فانه مع الصيام يطعم مسكينا ومقدار الاطعام هو كيلو ونصف

65
00:28:23.650 --> 00:28:43.650
وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم على اسئلة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. وانتم كذلك. مستمعي الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ

66
00:28:43.650 --> 00:29:03.650
عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبد الله. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عمان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة. برنامج

67
00:29:03.650 --> 00:29:12.950
مرة اخرى. شكرا لكم مستمعينا الكرام. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله