1
00:00:00.200 --> 00:00:17.050
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:17.450 --> 00:00:32.850
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب. اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء. عضو اللجنة الدائمة

3
00:00:32.850 --> 00:00:56.500
مع مطلع حلقتنا نرحب بالشيخ عبد الله ونشكر له قبول دعوتنا فاهلا ومرحبا بكم شيخ وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين نبدأ برسالة باعثها المستمع شرقي فارس من الجزائر في اول اسئلته يذكر انه اثناء صلاة الظهر بعد اتمام الركعتين الاولى والثانية بطل وضوءه. بسبب خروج الريح

4
00:00:56.800 --> 00:01:17.450
يقول ماذا علي؟ هل اتم الصلاة ثم اعيد الوضوء ام انقطع اترك الصلاة واعيد الوضوء اكمل الصلاة ام ماذا افعل؟ ارجو التفصيل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. الجواب

5
00:01:18.600 --> 00:01:39.950
من شروط صحة الصلاة الطهارة من الحدث الاكبر ومن الحدث الاصغر وما ذكره السائل فانه حدث اصغر وعلى هذا الاساس فان صلاته باطلة وعليه ان يتوضأ وان يعيد الصلاة من اولها وبالله التوفيق

6
00:01:40.850 --> 00:02:04.950
احسن الله اليكم يسأل عن قصر الصلاة اثناء السفر او نحو ذلك يقول انا لا افهم هذا الموضوع كيف اعرف متى تكون قصر الصلاة الجواب الشخص يسافر سفرا مباحا وسفرا واجبا

7
00:02:06.350 --> 00:02:40.950
وسفرا محرما فاذا سافر ساهرا محرما فانه لا يترخص السفر الذين يشتغلون بترويج المخدرات يتنقلون من بلد الى بلد هؤلاء ليس لهم حق في الاخذ بالرخص لان الاخذ بالرخص اعانة

8
00:02:41.350 --> 00:02:59.950
لهم على الاثم والعدوان والله جل وعلا قال وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان وبما ان الله نهى الخلق ان يتعاونوا على الاثم والعدوان وهو جل وعلا منزه

9
00:03:00.050 --> 00:03:24.950
عن شرعية ما يعين على الاثم والعدوان اما اذا كان السفر واجبا كالانسان الذي يحج مثلا يسافر للحج او كان مثلا مباحا. كذلك السفر للتجارة اذا كان السفر مثلا للتجارة فانه لا مانع من ان يترخص برخص السفر

10
00:03:25.350 --> 00:03:52.500
المسافة التي اه تكون محددة هي ثمانون كيلو اذا اذا قطع اذا اراد قطع هذه المسافة وخرج من قريته فانه يبدأ بالترخص في في القصر هذا بالنظر للمثابة واما بالنظر للمدة فاذا نوى الاقامة

11
00:03:52.700 --> 00:04:15.800
اه دون اربعة ايام الاقامة مثلا دون هذه المدة فانه لا فانه يترخص برخص السفر واذا نوى الاقامة اكثر من اربعة ايام فانه لا يترخص برخص السفر لا بالنسبة للصلاة ولا

12
00:04:15.800 --> 00:04:35.750
للافطار في رمضان فعليه ان يصوم مع الناس وعليه ان يصلي الظهر اربعا والعصر اربعا والعشاء اربعا وبالله التوفيق احسن الله اليكم يسأل ايضا يقول ماذا يفعل من تأخر عن صلاة الجمعة

13
00:04:37.050 --> 00:04:56.650
الجواب اذا تأخر الشخص عن صلاة الجمعة فانه يختلف اذا كان عمدا او كان مثلا يعني ما حصل منه تقصير عرض لها شيء من العوارض التي تمنعه عن ادائها والله يعذره بسبب هذا

14
00:04:56.650 --> 00:05:15.650
العارض فليس عليه اثم. لكن اذا تعمد فانه يكون اثما. وعليه ان يصليها اربع ركعات وبالله بالتوفيق احسن الله اليكم هذا السائل عصام غزال من الاحسن المملكة العربية السعودية يسأل عن الذهب الملبوس

15
00:05:16.150 --> 00:05:38.450
الذي قدم للزوجة كالشبكة والهدية ونحو ذلك من الخاتم والسلاسل هل عليه زكاة؟ واذا كان عليه زكاة فكيف اعرف مقدار الزكاة ومتى اخرج الزكاة الجواب اذا بلغ نصابا بنفسه او بضمه الى ما عند الزوجة من ذهب اخر

16
00:05:39.150 --> 00:05:59.450
فان الزكاة واجبة فيه ومقدار الزكاة ومقدار النصاب عشرون مثقالا يعني احدى عشر وزن احدى عشر جنيه احدى عشر جنيه وخمس جنيه. هذا هو النصاب من ناحية الذهب والواجب هو ربع العشر

17
00:05:59.650 --> 00:06:19.600
والزكاة واجبة على المرأة ليست واجبة على الزوج. لكن اذا اراد الزوج ان يتكرم باخراج الزكاة عنها فانه يخبرها بذلك واذا اخرج الزكاة فانه يصرفها في احد مصارفها التي ذكرها الله جل وعلا بقوله

18
00:06:19.600 --> 00:06:40.550
قوله تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل وابن السبيل وبالله التوفيق احسن الله اليكم. المستمع يذكر انه حضر الى المملكة منذ ست سنوات تقريبا للعمل بالمنطقة الشرقية

19
00:06:40.900 --> 00:06:57.900
وكان له اخ يعمل بمكة المكرمة يقول عند مجيئي ذهبت الى مكة المكرمة لزيارة اخي ولم يكن عندي نية العمرة لكن النية مؤجلة فيما بعد وعندما وصلت الى اخي قال لي عليك دم لانك دخلت مكة بدون لبس الاحرام

20
00:06:58.000 --> 00:07:14.200
ولم ابالي وقضيت يوما وبعدها احرمت وذهبنا وعملنا العمرة فما الحكم في ذلك رغم اني كنت جاهل ولا اعرف فهل علي دم الان ما الكفارة الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم

21
00:07:14.400 --> 00:07:33.200
لما وقت المواقيت قال هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة. ومن كان دون ذلك فمن حيث انشأ. حتى اهل مكة من مكة فانت اذا كنت

22
00:07:34.450 --> 00:08:03.750
قد نويت العمرة وفي حال مرورك للميقات قد احرمت من مكة وتركت الاحرام من الميقات والاحرام من الميقات واجب عليك ستكون قد تركت واجبا من واجبات العمرة وعليك ذبح فدية توزع في مكة وتوزع تذبح في مكة وتوزع على فقراء الحرم

23
00:08:04.850 --> 00:08:30.650
توزع على فقراء الحرام. اما اذا كنت قد مررت الميقات وليس في نيتك عمرة مطلقة. وانما انشأت العمرة من مكة من السكن يعني داخل الحرم عليك فدية ايضا لان الواجب عليك في الاحرام للعمرة ان تخرج الى الحل تخرج الى التنعيم او تخرج مثلا الى

24
00:08:30.650 --> 00:08:50.650
عرفات المهم انك تخرج خارج حدود الحرم وتحرم بالعمرة. وقد ذكرت انك احرمت من مكة وعليك فدية توزع في مكة لتذبح في مكة وتوزع على فقراء الحرم ان استطعت ذلك فالحمد لله وان لم تستطع فانك تصوم

25
00:08:50.650 --> 00:09:18.250
عشرة ايام وبهذا يتبين ان عليك فدية في الحالتين والفدية واحدة في الحالتين وبالله التوفيق  احسن الله اليكم. هذه رسالة وصلت من المستمع ام احمد من اندونيسيا اختنا تذكر انها عندما كانت حامل في الشهر الاول حصل خلاف بينها وبين زوجها ونتيجة لهذا الخلاف استعملت دواء لاسقاط الحمل لمدة ثلاثة اشهر

26
00:09:18.250 --> 00:09:38.250
عندما لم تجد فائدة تركته قبل بداية الشهر الرابع واكملت الحمل الى الشهر الثامن. واتى موعد الولادة ففوجئت بولادة لتوأمين. كان الاول قد توفي قبل الولادة بثلاثة ايام والثاني بعد الولادة بساعتين. سؤالها هل عليها شيء في ذلك؟ هل تصوم الشهرين؟ وماذا تفعل الان

27
00:09:38.250 --> 00:10:04.850
اذا كان موتهما بسبب عملها هي اعلم بنفسها اذا غلب على ظنها او اذا اذا حصل عندها يعني ظن لانها هي السبب لحصول الموت لهما فانها تكفر والكفارة هي عتق رقبة

28
00:10:04.900 --> 00:10:25.300
فان لم تستطع فانها تصوم شهرين متتابعين عن كل واحد منهما وبالله التوفيق  احسن الله اليكم تقول قبل عدة سنوات ذهب ذهبت للعمرة وبعد الطواف نزلت عليها الدورة الشهرية في المسجد الحرام. وكان الجو ماطرا كما تذكر

29
00:10:25.300 --> 00:10:49.250
ولم تعلم عن نزولها الا بعد وصولها للمنزل. هل عليها شيء مع العلم انها لم تكن تتوقع بنزول الدورة في ذلك الوقت؟ الجواب طواف العمرة ركن الطهارة فيه شرط فاذا كانت جائتها العادة في اثناء الطواف

30
00:10:49.800 --> 00:11:09.750
فان الطواف ليس بصحيح وبناء على ذلك فان العمرة باقية في ذمتها فاذا كانت قد بقيت في مكة ولما طهرت من الحيض اغتسلت وجاءت وطافت وسعت وقصة يكون انتهى الامر

31
00:11:09.950 --> 00:11:33.350
اما اذا كانت قد ساهرت الى بلدها فان فلابد من رجوعها والاتيان بالطواف والسعي والحلق او التقصير واذا كان قد حصل اجتماع من زوجها لها فان العمرة فاسدة وعليها المضي فيها

32
00:11:33.750 --> 00:11:59.700
وعليها ذبح شاة توزع في مكة على فقراء الحرم. فان لم تستطع فانها تصوم عشرة ايام وعليها ايضا الاتيان بالمحظورات يعني بكفارة عن المحظورات الاخرى مثل اه الطيب ومثل تقديم الاظافر ومثل حلق الشعر وما الى ذلك. فتتصدق بخمس واربعين كيلو تقريبا على

33
00:11:59.700 --> 00:12:22.200
مكة وتذهب ايضا الى الميقات وتأتي بعمرة ميقات الذي احرمت منه للعمرة التي فسدت تأتي بعمرة تكون بدلا عن هذه يعني قضاء لهذه العمرة. وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من المستمع ميم ميم من عمان الاردن

34
00:12:22.350 --> 00:12:37.950
يذكر ان لها اخوة لا يصلون ولا يصومون في السابق منذ كانوا صغارا. والان اعمارهم فوق العشرين وتابوا الى الله جل وعلا. كيف يقضون الصلاة  اليوم ليس عليهم قضاء صيام ولا صلاة

35
00:12:38.050 --> 00:13:01.800
لان ترك الصلاة كفر. هم تارك الصلاة اذا كان تاركا للصيام لا يقضي دعاء الصلاة ولا الصيام وهذا بخلاف ما اذا ترك الصيام فانه يقضي وعليهم ان يحمدوا الله جل وعلا الذي هداهم. والله جل وعلا يقول قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف. وثبت

36
00:13:01.800 --> 00:13:20.050
الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال التائب من الذنب كمن لا ذنب له وثبت ايضا التوبة تجب ما قبلها الى غير ذلك من من الادلة من القرآن والسنة التي تقرر آآ ان التوبة تجب ما قبلها وبالله التوفيق

37
00:13:21.050 --> 00:13:45.400
احسن الله اليكم تقول لنا جيران يؤذوننا كثيرا بوضع بقايا القاذورات اجلكم الله امام بيتنا وهذا يسبب لنا الاذى والروائح والمنظر السيء. علما اننا حذرناهم ونصحناهم لكن دون جدوى يقول بانها كانت تنظف هذه القاذورات بنفسها الى ان ضاق بها الامر. فقامت بسبهم وشتمهم والدعاء عليهم كثيرا بقولها حسبي الله ونعم الوكيل

38
00:13:45.400 --> 00:14:22.450
ما توجيهكم لنا جميعا الجواب اذا كانوا يتعمدون هذا الاذى في الامكان ابلاغ الجهة المسؤولة التي تكف اذاهم عنكم ووليس من الحكمة  الدعاء عليهم بل الدعاء لهم ان الله سبحانه وتعالى يهديهم وبالله التوفيق

39
00:14:23.400 --> 00:14:45.000
احسن الله اليكم تقول لي اخوات متزوجات وهنا جلب لاننا عند زيارتهن بعض الاغراض من طعام وغيره. وفي اغلب الاحيان من دون علم ازواجهن مع اننا نرفض ذلك وبشدة. ونرفض الاكل منه لاننا نعتبره حرام. هل هذا صحيح انه يكون حرام ام حلال مع العلم

40
00:14:45.100 --> 00:15:05.900
لان اخواتي لا يعملن وليس لهن اموال خاصة ونحن نهدي اليهن طعاما ونعطيهن احيانا بعض النقود يوجهون اثابكم الله الجواب هذا يحتاج الى العرف القائم في البلد فاذا كان العرف القائم في البلد

41
00:15:06.100 --> 00:15:26.100
ان المرأة اذا ارادت ان تزور اهلها انها تأخذ طعاما من البيت من بيتها سواء علم زوجها او لم يعلم اذا كان العرف قائما فليس في ذلك محذور شرعي. الا اذا نص عليها زوجها يعني من

42
00:15:26.100 --> 00:15:44.050
من اخراج شيء من البيت فهذا المنع يكون قاضيا على العرف وبالله التوفيق احسن الله اليكم من اسئلة مستمعة تقول كيف يمنع الانسان نفسه من حسد الاخرين؟ وكيف يحصل نفسه من الشيطان الرجيم

43
00:15:44.450 --> 00:16:07.400
الجواب تحصين يقول الله جل وعلا واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله نستعيذ بالله فيستعيذ بالله جل وعلا من الشيطان الرجيم واما الحسد فهذا اذا كان الشخص هو الذي يحسد الناس

44
00:16:07.550 --> 00:16:45.050
يحتاج الى معرفة الحسد ما هو  الحسد تارة يكون محبة زوال نعمة الغير زوال نعمة الغيب وتارة يريد زوال نعمة الغير وانتقالها اليه فهذان الكسبان محرمان اما اذا كان يحب ان يكون له مثل الغير مما انعم الله عليه به من صحة وعلم او مال او جاه

45
00:16:45.050 --> 00:17:06.650
او غير ذلك فهذا يسمى غبطة ولا يسمى حسد. فعلى هذه على السالفة على من جاء منه السؤال ان ينظر في نفسه فاذا كان متصفا بالصفة الاولى او الثانية فان هذا امر لا يجوز لا يجوز له

46
00:17:06.800 --> 00:17:28.150
وعليه اذا رأى شيئا حسنا فانه يذكر الله يعني يكثره من ذكر الله جل وعلا وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا المستمع من الجزائر رمز الاسم بالحروف باء ميم له مجموعة من الاسئلة في اولها يذكر ويقول ابي يملك مبلغا من المال بلغ نصابه

47
00:17:28.150 --> 00:17:43.950
والزكاة منذ سنين طويلة ولم يقم بزكاة هذا المال لجهله وتهاونه قد استمر الامر اعوام عديدة وهذا المال يتضاعف سؤالي كيف لابي ان يزكي هذا المال بعد هذه المدة الطويلة الان

48
00:17:44.700 --> 00:18:10.250
الجواب الواجب على ابيك اخراج الزكاة عن كل سنة مضت يجب عليه ان يخرج الزكاة عن كل سنة مضت بما في ذلك الارباح ارباح المال فان ربح المال يكون حوله حول اصله. وعليك ان ترشده

49
00:18:10.250 --> 00:18:31.350
الى هذا لحتى لا يقع في العذاب الذي توعد الله جل وعلا به من منع الزكاة وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول هل المال المزكى اذا حال الحول عليه يزكى مرة اخرى؟ مع العلم ان هذا المال اضيف اليه مبلغا من المال لم يبلغ نصابا للزكاة. فنزكي الاصل

50
00:18:31.350 --> 00:18:59.150
مع المبلغ المضاف ام كيف تكون الزكاة الجواب من المعلوم ان كمال النصاب شرط من شروط وجوب الزكاة فاذا بلغ المال نصابا وحال عليه الحول وجبت فيه الزكاة واذا كسب الانسان مالا ليس ليس ربح لهذا المال لكن كسبه واراد ان يعجل زكاته فمثلا

51
00:18:59.150 --> 00:19:18.000
ان يجعل وقت الزكاة رمظان ويكون عنده مال مثلا كسبه قبل رمظان بخمسة اشهر او ستة اشهر اذا اخرج زكاته في رمضان تكون هذه الزكاة معجلة لانه لم يتم عليها الحول وبالله

52
00:19:18.000 --> 00:19:37.100
التوفيق احسن الله اليكم يسأل عن الشعر الزائد على الوجنتين وما حولهما من الوجه اذا كان كثيفا هل يدخل ضمن اللحية؟ ام يجوز له ان يزيله الجواب آآ اللحية معروف معلوم حدودها بالنظر الى

53
00:19:37.150 --> 00:19:56.400
انها موجودة اللحى اه في الايمن واللحى الايسر فما نبت عليهما يكون هو الممنوع وبالله التوفيق احسن الله اليكم يسأل عن نتف الشعر الزائد في النمو على الجبهة يقول لان هناك شعر يظهر في جبهته في مناطق متعددة هل يجوز له ان ينتف هذا الشعر؟ هذا

54
00:19:56.400 --> 00:20:12.450
تحلقه مع رأسه نعم احسن الله اليكم من اسئلة المستمع يقول من يقع من يقع في حلق الذقن ويسبل هل يعتبر اثما واذا مات ولم يتب فهل عليه حساب يوم القيامة

55
00:20:12.500 --> 00:20:33.800
الجواب لا يجوز له الاسبال لا يجوز لورود الادلة الدالة على النهي عن وكذلك حلق اللحية لا يجوز لان الرسول صلى الله عليه وسلم اعفى لحيته وامر باعفائها واذا مات الانسان وهو مصرا

56
00:20:33.900 --> 00:20:54.950
على كبيرة من كبائر الذنوب فان فان هذا تحت مشيئة الله. ان شاء الله عفا عنه وان شاء عذبه وطهره ومآله الى الجنة وبالله التوفيق احسن الله اليكم يسأل عن الرسومات الموجودة على الاغطية والفرش في المنزل

57
00:20:55.150 --> 00:21:14.400
هل يجوز دخولها للمنزل عليها صور حيوانات وربما بشر ونحو ذلك؟ الجواب هذه ممتهنة ليست ليست محترمة لكن تجنبها ما في شك انه عيسى احسن بالنظر الى العمل بقاعدة سد الذرائع وبالله التوفيق

58
00:21:15.850 --> 00:21:36.300
احسن الله اليكم هذه المستمعة رمزت لاسمها بالحروف هاء نون تسأل عن قول الله تبارك وتعالى الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين ما تفسير هذه الاية الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم ذكر

59
00:21:36.450 --> 00:21:56.850
من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. رجلان تحابا في الله اجتمعا على ذلك وافترقا عليه هذه هي الخلة المقصودة في هذه الاية اما بالنظر

60
00:21:56.900 --> 00:22:25.400
الى من تكون المحبة بينهما من الناحية في الدنيوية او من الناحية الذاتية بمعنى ان كل واحد يستمتع سواء في في الامور المشروعة او في الامور المحرمة الامور المشروعة كما يقع بين الزوجين او في الامور المحرمة. كما يقع في الزنا واللواط وغير ذلك من الامور

61
00:22:25.700 --> 00:22:54.600
او تكون المحبة بينهما من ناحية تبادل المنافع مثلا الدنيوية فهذا لا يكون يعني لا يكون كل هذه الاقسام لا تكون مداخلة في هذه الاية وبالله التوفيق احسن الله اليكم تذكر اختنا وتقول بان بعض الفتيات هداهن الله وقعن في انواع من التبرج في الاماكن العامة والمتنزهات ونحو ذلك من لبس بعض العباءات

62
00:22:54.600 --> 00:23:15.850
الضيقة او على الكتف او وضع نقابات آآ فاضحة ونحو ذلك مما يبدي الزينة ويسبب المضايقة سواء لها او للشباب فما نصيحتكم لهؤلاء؟ احسن الله اليكم؟ الجواب اما بالنظر الى لبس العباءة على الكتف على الكتفين فهذا

63
00:23:17.050 --> 00:23:41.150
منهي عنه لقوله صلى الله عليه وسلم لعن الله المرأة تلبس لبسة الرجل ولعن الله الرجل يلبس لبسة المرأة ولعن المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء. واما بالنظر الى كون المرأة تستعمل بعض الوسائل التي تفتن الشباب بها. فهذا داخل في قاعدة سد

64
00:23:41.150 --> 00:24:01.500
فالواجب عليها ان تتجنب جميع هذه الاساليب درعا للفتنة وبالله التوفيق احسن الله اليكم اختنا تقول بانها تحب الخير وتحب ان تسعى له وتحث نفسها على فعل الامور التي ترضي الله عز وجل

65
00:24:01.750 --> 00:24:17.100
وتعزم على عدم ان على عدم الغيبة لاحد. ولكن سرعان ما تقع في الذنب وبعد هذا تندم وتحزن فما توجيهكم للاستمرار على حب الخير والسعي في الامور التي ترضي الله عز وجل

66
00:24:17.200 --> 00:24:38.250
بالنسبة لها الجواب الاقوال والافعال التي تصدر من الانسان قد تكون اسبابا مرضية لله جل وعلا وقد تكون اسبابا مغضبة لله جل وعلا فعلى المسلم اذا اراد ان يباشر سببا من

67
00:24:38.450 --> 00:24:55.300
من الاقوال او من الافعال عليه ان ينظر فيها السبب في هذا السبب قبل الاقدام عليه فاذا كان مرضيا لله جل وعلا اقدم عليه. واذا كان مغضبا لله جل وعلا آآ فانه يبتعد

68
00:24:55.300 --> 00:25:15.800
والله سبحانه وتعالى جعل للانسان اختيارا من ناحية الاقدام او الاحجام وعليه ان يختار الاحجامة عن جميع ما يغضب الله جل وعلا ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا وبالله التوفيق

69
00:25:15.800 --> 00:25:35.400
احسن الله اليكم هذه رسالة من المستمع ام فراس من الرياض تقول والدنا توفي منذ اكثر من عشر سنوات ولديه ست بنات وولدين وزوجة وورثنا منه بيت يؤجر ولكن والدتنا هداها الله تستلم الايجار كاملا ولا تعطينا شيء من ذلك

70
00:25:36.600 --> 00:25:56.600
ووالدنا عنده عادة سنوية تأخذها والدتنا كاملة ولا تعطينا شيء. وهي مع ذلك ليست بحاجة لها حيث لديها بيت ورثته عن والدتها. تؤجره بالاضافة الى عوائد سنوية وشهرية ومخصصات وهي ترفض بشدة ان تعطينا اي شيء من ذلك الا انها تخص بعض ابنائها من هذه

71
00:25:56.600 --> 00:26:16.600
الاموال علما بان احدى البنات قد توفيت ولها ارض والوالدة تريد ان تجعل هذه الارض لبنات ابنها بالرغم من وجود والدهم وهو سليم معافى والبنت المتوفى ليس لها زوج ولا اولاد والوالدة تزعم انها تدخر هذه الاموال لبنات ابنها حيث تريد بناء منزل لهن فهل يجوز

72
00:26:16.600 --> 00:26:42.950
لها ذلك. وهل يجوز لنا المطالبة بحقنا في المحكمة نرجو التفضل بالتوجيه احسن الله اليكم اليوم هذه مسألة نزاع خصومة بين البنات وبين امهن ومسألة مسائل النزاع مرجعها الى المحكمة فبامكان البنات يوكنوا الوكيل وهذا الوكيل يقوم بمخاصمة الام

73
00:26:42.950 --> 00:27:03.100
واخذ الحقوق التي للبنات اه من من الام اعطاء كل ذي حق حقه وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من المستمع البحراوي رضوان من المغرب. يقول جمعنا المغرب والعشاء في المسجد لضرورة

74
00:27:03.350 --> 00:27:27.850
وقام بعض الشباب ليصلوا الشفع والوتر فانكر عليهم بعض الاخوة فقالوا لا يجوز لكم صلاة الوتر حتى يدخل وقت العشاء فما الحكم في هذا الجواب اذا جمع بين الصلاتين فحينئذ اذا اراد الشخص ان يصلي صلاة الليل

75
00:27:28.150 --> 00:27:48.100
يصلي ما كتب له وبعد ذلك يوتر وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات كان معنا في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغضيان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء

76
00:27:48.200 --> 00:28:01.900
شكر الله لفضيلته شكرا لكم انتم على حسن استماعكم نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام اذاعة القرآن الكريم برنامج نور على الدرب بامكانكم ان تبعثوا باسئلتكم على الفاكس اربعة اربعة

77
00:28:01.900 --> 00:28:11.350
مع اثنين خمسة وخمسين اربعة واربعين. نلقاكم باذن الله تعالى في حلقة قادمة وانتم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته