1
00:00:00.200 --> 00:00:17.150
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:17.500 --> 00:00:38.900
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة نستعرض فيها عددا من اسئلتكم واستفساراتكم في برنامج نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة سيجيب عنها باذن الله تعالى صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة

3
00:00:38.900 --> 00:00:50.600
دائمة للافتاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له قبول دعوة الاذاعة فاهلا ومرحبا بكم شيخ عبد الله. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين. من اسئلة هذه الحلقة يا

4
00:00:50.600 --> 00:01:05.500
الكرام السائلة عين من الرياظ تطلب دعاء لتفريج الهم والحزن. تسأل عن الاجر المترتب على كفالة الايتام وعن الهدايا التي تقدم للمعلمين في نهاية العام وعن حكم من يقرأ القرآن وهو لا يفهم معناه

5
00:01:05.650 --> 00:01:18.750
تسأل كيف يحدد الانسان وقت الثلث الاخير من الليل؟ وعن الصدقة بنية وصول الثواب لاحد الوالدين. ام عمر من رفحا نذرت ان تذبح بعيرا اذا رزق اخوها بولد ولم توفي النذر حتى الان

6
00:01:19.200 --> 00:01:35.050
اريد طلب العلم فماذا تعمل؟ تسأل عن قوله تعالى ثلة من الاولين وقليل من الاخرين يعتريها بعض الحزن وانها مقصرة في جنب الله وتريد النصيحة. السائل عين عين من اليمن شبوة

7
00:01:35.250 --> 00:01:48.950
يسأل عن معالجة النساء بدون محرم معهن وعن مسهن اثناء العلاج وعن استمرار المرأة في نفاسها اربعين يوما ولو طهرت هذه اسئلة هذه الحلقة. ونأتي الى تفصيلها على بركة الله

8
00:01:49.150 --> 00:02:05.800
على بركة الله نبدأ في استعراض اسئلة حلقة هذا اليوم فهذه رسالة باعثتها المستمعة ها عين اختنا في اول اسئلتها تقول دلوني على دعاء يفرج الهموم والاحزان احسن الله اليكم

9
00:02:06.250 --> 00:02:39.350
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب اولا ان الشخص عليه ان يتفقد نفسه هل وفى

10
00:02:40.400 --> 00:03:23.150
الواجبات التي اوجبها الله عليه وترك المحرمات التي حرمها الله عليه ثانيا اذا حصل عنده خلل بشيء من الواجبات او بفعل شيء من المحرمات فعليه ان يتدارك الواجب واذا كان الواجب له بدن

11
00:03:24.000 --> 00:03:59.650
فانه يأتي ببدنه وعليه ايضا ان يستغفر الله وان ليتوب اليه واذا كانت حاله صالحة من جهة فعل الواجبات وترك المحرمات فعليه ان يدعو ربه بان يثبته على ذلك  لان

12
00:03:59.950 --> 00:04:33.400
الهموم التي تقع على الانسان تحتاج الى معرفة اسبابها ومن اسبابها ما ذكرته من ترك واجب او فعلي محرم وعندما يتحقق السبب فان الشخص يعالج هذا السبب ويدعو ربه ويكثر من الدعاء

13
00:04:34.300 --> 00:04:56.800
فمثلا يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والغم واعوذ بك من العجز والكسل والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال ويدعو في سجوده مثلا في صلاته سواء كانت صلاة الفرض او كانت صلاة

14
00:04:56.850 --> 00:05:25.800
النفل وهكذا يدعو بعد الاذان بين الاذان والاقامة واخر آآ النهار من يوم الجمعة واخر الليل الى غير ذلك من اوقات الاجابة وبالله التوفيق احسن الله اليكم اختنا ايضا تسأل وتقول ما الاجر المترتب على كفالة الايتام؟ وما هو الاجر المترتب اذا دفعت هذا المبلغ للجمعيات

15
00:05:27.900 --> 00:06:08.300
الجواب  الشخص عندما يكسب المال من وجه حلال وينفقه في وجوه البر فمن المعلوم ان البر له درجات ويكون الاجر على حسب حل المال من جهة والقصد من جهة ثانية

16
00:06:11.200 --> 00:06:41.650
ودرجة البر من جهة ثالثة ومن وجوه الانفاق المشروعة كفالة اليتيم وقد قال صلى الله عليه وسلم انا وكافل اليتيم في الجنة كهاتين واشار بالسبابة والوسطاء وهذا يدل على عظم

17
00:06:41.900 --> 00:07:15.700
فضل كفالة اليتيم اما اذا دفع المال للجمعية فهو مثاب على اصل الدفع ولكن لا يدرى عن الجهة التي تصرف الجمعية هذا المبلغ  اما اذا دفعها لكفالة اليتيم فالجهة متعينة

18
00:07:15.750 --> 00:07:37.150
وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول ما حكم الهدايا التي تقدمها الطالبات في نهاية العام الدراسي للمدرسات من باب الود والتذكر كالاشرطة والكتيبات الجواب اذا كان ما يقدم من المدرسة للطالبة

19
00:07:37.550 --> 00:08:07.100
او من الطالبة للمدرسة يكون من باب الدعوة الى الله فهذا ليس فيه محذور شرعي ما اذا كان المقدم من الطالبة للمدرسة هدايا تشترى بمبالغ ليست من باب العلم فهذه لا تجوز

20
00:08:07.500 --> 00:08:28.450
لانها تكون من باب الرشوة وبالله التوفيق شكر الله لكم تقول ما حكم من يقرأ القرآن وهو لا يفهم معناه؟ هل له اجر على هذه التلاوة الجواب الاجر على قدر

21
00:08:28.900 --> 00:09:00.100
تلاوته ولكن ما يحسن التنبيه عليه ان الشخص اذا كانت عنده قدرة على فهم مفردات الاية من ناحية من الناحية اللغوية ومعرفة مفردات الاية من الناحية الشرعية ومعرفة سبب نزول الاية

22
00:09:00.850 --> 00:09:32.300
وكذلك النظر في الاية من جهة كونها محكمة او منسوخة وكذلك من جهة موضوع الاية وما اشتملت عليه من الاحكام والاداب فانه يقرأ ما يوضح هذه الامور وبعد ذلك يحفظ

23
00:09:32.500 --> 00:09:59.400
الاية او الايات المشتملة على موضوع واحد اما اذا كان قادرا على التلاوة فقط فانه يقرأ واجره عند الله جل وعلا والله سبحانه وتعالى ذو الفضل العظيم وبالله التوفيق شكر الله لكم تقول كيف يحدد وقت الثلث الاخير من الليل

24
00:10:00.000 --> 00:10:21.250
الجواب يبدأ من غروب الشمس. الليل يبدأ من غروب الشمس الى طلوع الفجر ويقسمه الى ثلاثة اقسام يقسم الزمن الى ثلاثة اقسام ويتبين من ناتج القسمة الثلث الاخير من الليل

25
00:10:21.300 --> 00:10:36.700
لان الليل يزيد وينقص. وبالله التوفيق احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمعة ها عين من الرياض تقول اذا تصدقت من مالي بنية انها لابي او لامي. فهل يصل ثواب الصدقة اليهما

26
00:10:37.950 --> 00:11:08.250
الجواب نعم يصل الثواب اذا قبله الله جل وعلا لان المال الذي ينفق قد يكون مالا محرما وقد يكون مالا مكتسبا من وجه فيه شبهة لكن اذا كان المال حلالا وقصد به وجه الله جل وعلا فالله سبحانه وتعالى كريم يقبله ويصلهما

27
00:11:08.250 --> 00:11:24.300
الثواب وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة باعثتها المستمعة ام عمر من رفحاء اختنا تقول في اول اسئلتها نذرت نذر ان رزق الله اخي بمولود ان اذبح بعير لوجه الله

28
00:11:24.550 --> 00:11:40.850
انا نادمة على هذا النذر لكن قدر الله ذلك وانا ليس لي مال خاص بي. والدي ميسور الحال. هل اكفر عن نذري او اصبر الى ان يهبني الله مالا واوفي بنذري اذا قدرت على ذلك

29
00:11:42.150 --> 00:12:01.800
الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه وهذا نذر قربة لله جل وعلا اذا حصدت منه الكرامة

30
00:12:02.700 --> 00:12:28.950
بالولد لاخيك وقد تفظل الله على اخيك بهذه الكرامة ورزقه الولد وفي امكانك الحصول على البعير لكن مما ينبغي ان يتنبه له انه يجزئ في هذا النذر ما يجزئ في الاضحية

31
00:12:29.550 --> 00:12:58.400
وهو ما تم له خمس  فاذا تيسر لك ما تم له خمس سنين فانك تذبحين تذبحينه بعد ذلك فان فانه يذبح ويوزع على فقراء البلد وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول انا احب ان اتعلم العلم الشرعي الذي ينفعني فهل اواصل الدراسة سنين طوال؟ لاني تركت الدراسة سابقا او اقتصر

32
00:12:58.400 --> 00:13:23.050
على تعلم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فانا احب العلم الشرعي فبماذا توجهوني جزاكم الله خيرا الجواب بعض الاشخاص يكون عنده امور خيالية بمعنى انه يتخيل انه

33
00:13:23.150 --> 00:13:48.750
سيتحصل على العلم لكن من غير الطرق المرسومة له فيكون عنده شهادة ابتدائية او متوسطة او ثانوية ويريد ان يصل الى درجة عالية من العلم عن طريق القراءة وهو لا يحسن مفاتيح العلوم

34
00:13:49.550 --> 00:14:18.000
لا يحسن مفاتيح العلوم وبيان ذلك ان القرآن هو اصل التشريع وان السنة مبينة للقرآن وان علم العقائد يعني عقيدة السلف اهل السنة والجماعة وان الفقه مأخوذ ومأخوذان من الكتاب ومن السنة

35
00:14:18.100 --> 00:14:52.100
ولكن هناك مفاتيح لمعرفة ذلك فعلم اللغة بحسب معاني المفردات وتصريفها اشتقاقها وكذلك علم النحو وعلم البلاغة هذا هذا مفتاح مشترك علم اللغة مفتاح مشترك بين القرآن وبين السنة وكذلك

36
00:14:52.750 --> 00:15:19.350
علوم القرآن وكذلك علوم السنة ففيه ما يختص بالقرآن وفيه ما يختص بالسنة وفيه ما هو مشترك بينهما وكذلك علم اصول الفقه ومقاصد الشريعة فهذه كلها مفاتيح هذه مفاتيح لفهم القرآن

37
00:15:19.600 --> 00:15:46.150
وفهم السنة واذا كان الشخص قد تحصل على شهادة ابتدائية او متوسطة او ثانوية لا يتمكن من قراءة هذه المفاتيح بمفرده وفي هذه البلاد توجد او يوجد سلم دراسي على حسب رغبة الشخص

38
00:15:47.300 --> 00:16:14.250
الابتدائي مشترك وبعد ذلك اذا اراد الانسان ان مثلا يتجه اتجاه شرعي ففيه سلم لدراسة العلوم الشرعية ومفاتيحها ابتداء من المتوسط هنا ان يأخذ رسالة الدكتوراة وهذا موجود في الجامعات التي تدرس

39
00:16:14.600 --> 00:16:50.500
الدراسات الشرعية سواء مثلا في كلية الشريعة او كلية اصول الدين وكذلك المعاهد العلمية وكذلك المدارس تحفيظ القرآن من ابتدائي ومتوسط وثانوي بنين وبنات الجوانب الشرعية لها سلالم موجودة او نقول انها سلالم موجودة. وبامكان الشخص ان ينتظم فيها

40
00:16:50.600 --> 00:17:11.750
الى النهاية وكذلك العلوم الاخرى كعلم الطب وعلم الهندسة وما الى ذلك فهذه السائلة تقول انها درست في الاول ثم تركت الدراسة والذي انصحها به انها تعيد النظر في وظعها وتنتظم

41
00:17:12.200 --> 00:17:38.050
من حيث وقفت ولكن يكون انتظامها في سلم دراسة للعلوم الشرعية وبالامكان انها تدرس دراسات اضافية في العطلة. لكن لابد من وجود لا بد من وجود الانتظام  السلمي وذلك ان هذا السلم العلوم موضوعة فيه على مراحل

42
00:17:38.200 --> 00:17:59.550
وكل مرحلة يدرسها الشخص تكون جديدة نسبيا بالنسبة لما درسه سابقا حتى يصل الى درجة يستطيع ان يقرأ القرآن ويفهمه ويقرأ السنة ويفهمها وذلك بالاستعانة بمفاتيح العلوم التي ذكرتها وبالله التوفيق

43
00:18:00.700 --> 00:18:15.350
احسن الله اليكم من اسئلة المستمعة تقول ما المراد بقوله تعالى ثلة من الاولين وقليل من الاخرين من هم الاولون والاخرون؟ وما المراد بقوله واخوانهم يمدونهم بالغي؟ الى اخر الاية

44
00:18:16.300 --> 00:18:59.200
الجواب قوله تعالى ثلة من الاولين وقليل من الاخرين الله سبحانه وتعالى بين اصناف الناس في سورة الواقعة فذكرهم ثلاثة اصناف السابقون واصحاب اليمين واصحاب الشمال وذكر  السابقين وقال ثلة من الاولين

45
00:18:59.800 --> 00:19:22.200
وقليل من الاخرين ولما ذكر اصحاب اليمين قال ثلث من الاولين وثلة من الاخرين والرسول صلى الله عليه وسلم قال افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة

46
00:19:22.350 --> 00:19:40.450
وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي فقوله جل وعلا ثلة من الاولين

47
00:19:41.000 --> 00:20:08.350
وقليل من الاخرين هذا فيه تنبيه على ان عصر الصحابة رضي الله عنهم وكذلك عصر التابعين وكذلك من قبلهم ممن اصطفاه الله جل وعلا لان هذا تقسيم للناس عموما ممن اصطفاهم الله جل وعلا

48
00:20:08.650 --> 00:20:42.850
وساروا على الطريق السوي فهذا فيه تنبيه على كثرة المتمسكين وبخاصة من هذه الامة على كثرة المتمسكين هذا الدين في عصر الرسول صلى الله عليه وسلم وكذلك ما بعده من العصر الذي قال فيه صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين

49
00:20:42.850 --> 00:21:06.650
قال الراوي فلا ادري اذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثة وقال صلى الله عليه وسلم بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فهذا فيه تنبيه على ان المتمسكين في هذا الدين

50
00:21:06.800 --> 00:21:35.600
في اخر الزمان هم القلة هذا المتمسكين تمسك يتفق مع تمسكي الصحابة والتابعين واتباع التابعين وقوله جل وعلا ثلة من الاولين يعني عدد كثير وقليل من الاخرين هذا بالنظر الى من جاء بعد ذلك

51
00:21:35.800 --> 00:21:59.650
المتمسكون وفق تمسك الصحابة رضي الله عنهم قليل ثم بعد ذلك ذكر اصحاب اليمين وهم درجة اقل من السابقين فذكر ثلة يعني عدد كثير من الاولين. وكذلك عدد كثير من الاخرين. وبالله التوفيق

52
00:21:59.900 --> 00:22:23.500
احسن الله اليكم. ايضا اختنا تسأل وتقول يعتريني احيانا اني مقصرة في اعمال الخير واحس اذا صليت او قرأت القرآن انني لا اجد لذة. لذلك احزن حزنا شديدا والوم نفسي وانا احب ان اكون دائمة الصلة بالله. فهل هذا من ضعف الايمان؟ ام من وساوس الشيطان

53
00:22:23.850 --> 00:22:56.450
الجواب الشخص اعلم بنفسه من الناس وبامكانه ان يتفقد نفسه وذلك للوقوف على جوانب النقص التي فيه وقد يكون مقصرا بترك واجب او بفعل محرم ولا شك ان المعصية لها تأثير

54
00:22:57.450 --> 00:23:23.600
على قلب الانسان واذا كانت المعصية مؤثرة على قلب الانسان فانه يضعف هذا القلب وبالتالي لا يكون عنده احساس كما اذا كان القلب سليما او كما اذا كان صاحب القلب سليما

55
00:23:23.700 --> 00:23:54.700
من فعل المعاصي وعلى هذا الاساس وهذه السائلة بامكانها ان ترجع الى نفسها وان تتفقد نفسها لتقف على موضع التقصير وتعالج هذا الموضع وبالله التوفيق  احسن الله اليكم. هذه رسالة

56
00:23:55.100 --> 00:24:14.250
باعثها المستمع عين عين من اليمن شبوة اخونا يقول بحكم المهنة في مجال المختبر والتمريض ونتيجة لعدم وجود من ينوب عني في معالجة النساء في الغربة السؤال هو ما الحكم الشرعي في معالجة النساء اللواتي لسن مع محارم

57
00:24:14.700 --> 00:24:31.150
وما هو حكم ملامسة النساء الاجانب عند الاضطرار للمعالجة؟ هل هو ناقض للوضوء لكون هذا يشق علي كثيرا مما يجعلني اتوضأ لكل صلاة واحيانا انسى واصلي وانا قد لامست النساء. ارجو افادتي احسن الله اليكم

58
00:24:33.650 --> 00:25:20.500
الجواب اولا ان المرأة يعالجها المرأة وان الرجل يعالجه رجل ولا يجوز للرجل ان يعالج المرأة هذا هو الاصل لكن لو حصلت ظرورة من الضرورات والظرورة اذا خافت المرأة على نفسها

59
00:25:21.300 --> 00:25:47.200
من الموت او على عضو من اعضائها او على منفعة من منافع العضو فحينئذ لا مانع من ان يتولى الرجل المعالجة اذا تعذر وجود امرأة تعالجها ولابد من وجود محرم معها

60
00:25:47.600 --> 00:26:11.300
ولا يجوز له ان يمس بشرة ها لا يجوز له ان يمس بشرتها بامكانه ان يعالجها بدون مس البشرة اما مس المرأة فاذا كان بشهوة فانه ينقض الوضوء وبالله التوفيق

61
00:26:12.700 --> 00:26:30.750
احسن الله اليكم في اسئلة المستمع ايضا يقول عندنا عادة بين النساء في القرية انه عندما تكون المرأة في النفاس تجلس اربعين يوما كاملة حتى وان طهرت قبل هذه المدة لا تصلي ولا تقرأ اذكار الصباح والمساء ولا تقوم باعمال المنزل ولا تقوم بخدمة زوجها وموانسته

62
00:26:30.950 --> 00:26:57.950
فلتعتزله طوال هذه الفترة وكذلك استخدام وبشكل يومي اللبان بشكل بخور والمر بشكل خضاب على وجه المرأة النفساء. مما يجعل رائحة المرأة والمكان كريهة. السؤال ما الحكم الشرعي لهذه السائدة في القرية وفي بعض المدن المدن المجاورة وما حكم استعمال هذه الاشياء في فترة النفاس مثل بخور اللبان وخضاب المر على الوجه احسن الله اليكم

63
00:26:58.750 --> 00:27:40.100
الجواب اولا ان علامة الطهر من الحيض وعلامة الطهر من النفاس نزول الماء الابيض في نهاية مدة العادة من الحيض وفي نهاية مدة النفاس وليس للنفاس مدة محددة فاذا انقطع دم المرأة

64
00:27:41.500 --> 00:28:16.500
اذا انقطع دمها بعد عشرة ايام من من النفاس يعني من الولادة بمعنى انه نزل الماء الابيظ فانها تطهر وتغتسل ويباشرها زوجها وتصوم وتصلي وتقرأ القرآن وهكذا اذا انقطع حيظها بنزول الماء الابيظ

65
00:28:17.000 --> 00:28:48.300
وفيه علامة ثانية وهي حصول النشاف عند المرأة في نهاية العادة من الحيض وفي نهاية النفاس ايضا فاذا حصل النشاف كانت عادتها النشاف وتحققت هذا النشاف فهو علامة الطهر تغتسل

66
00:28:49.500 --> 00:29:24.250
وتصوم وتصلي وتقرأ القرآن ويباشرها زوجها اما ما ذكر في السؤال مما اعتاده الناس العادة عندما تكون مخالفة للادلة الشرعية او مخالفة للقواعد العامة من الشريعة فحينئذ هذه العادة لا يجوز

67
00:29:24.700 --> 00:29:49.900
الاخذ بها ومن جهة اخرى انه جاء في السؤال ان هذه المرأة ينقطع ده من النفاس عنها قبل تمام الاربعين ولكنها تستمر في مدة النفاس الى تمام الاربعين هذه المدة

68
00:29:50.550 --> 00:30:18.150
الواقعة بين انقطاع دم النفاس وتمام الاربعين قد تركت فيها الصلاة وبناء على ذلك فيجب عليها ان تقضي ما فات ما تركته من الصلوات فيما مضى وعليها ان ان ان تتحقق

69
00:30:18.300 --> 00:30:46.300
من عدد الصلوات التي تركتها وان تبني على اليقين او على غلبة الظن فيما يكون فيه براءة بذمتها جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله لفضيلته شكرا لكم انتم على

70
00:30:46.300 --> 00:30:52.100
حسن استماعكم نلقاكم باذنه تعالى في حلقة قادمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته