المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة نعرض فيها رسائلكم واستفساراتكم في برنامج نور على الدرب ضيف اللقاء هو صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة ارحب بالشيخ صالح واشكر له تفضله
باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم يا شيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين هذه السائلة ميم كاف باء من اليمن من حضرموت لها اسئلة عرضنا بعضها في حلقة مضت تقول في هذه الحلقة هل يجوز للمرأة الحائض
تحصين الاطفال بالمعوذات بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين. اللهم صلي وسلم نبينا محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديه وتمسك بسنته الى يوم الدين وبعد
فالمرأة الحائض تحتاج الى القرآن ولا احد الا وهو محتاج الى هذا القرآن العظيم يتقرب الى الله بتلاوته ويتحصنوا من الله تحصن بالاذكار التي فيه ويستدفع بها شراء الاشرار من شياطين الجن والانس
ويعمل بما فيه من اوامر واحكام وينتهي عما فيه من نواهي فالخلق في امس الحاجة الى التأدب به والتخلق باخلاقه والقيام بواجبة ودفع الاضرار به والحائض لا تحرموا من الاستفادة العظيمة من هذا القرآن الكريم فلا حرج
ان تحصن اطفالها تعويذهم بالقرآن الكريم ولا حرج ان تقرأ هي وهذا هو الراجح من كلام اهل العلم نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل يجوز للمرأة الحائض ان تدخل المسجد لكي
تتعلم في الفترة الصيفية علما بان المسجد خاص بالرجال. او تحظر محاضرة او تحاضر هي بنفسها في المسجد الحائض لا تقرب المصلى جالسة فيه واما ان تأخذ حاجة منه مرة مضطرة في ذلك فلا حرج. واما ان تثبت او تبقى في المسجد
فكانت الحيض في مصلى العيد يعتزلن مصلى من المستمع عمران جمعة سوداني مقيم في سكاكا الجوف يقول ما حكم وضع اليد على المصحف الشريف للحلف وهو كاذب في قوله؟ وكيف
تتخلص من هذا الذنب العظيم الذي وقع فيه يتوب الى الله جل وعلا فاليمين الفاجرة موجبة غموس تغمس صاحبها في نار جهنم واعظم الذنوب الشرك بالله جل وعلا والتوبة الصادقة منه
تمحو اثره واليمين الكاذبة اذا كان يستدفع بها حق واجب تحتاج الى التوبة ومن التوبة ان يعطى صاحب الحق واذا كانت اليمين الكاذبة تبرئة لقائلها من حق يلزمه فعليه اذا اراد ان يحقق التوبة
ان يقوم بما اراد ان ينفيه فيبذل ما لزمه اليمين الكاذبة من اعظم الموبقات وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام من اقتطع مال امرئ مسلم بيمينه لقي الله وهو عليه غضبان نسأل الله العافية
اما الحلف على المصحف فليس له اصل في الشريعة ليس وضع اليد على المصحف امرا اغلظ من الحلف بغيره اما في بعض الاوقات فقد جاءت الشريعة بها من حلف بعد العصر
على يمينا كاذبة فلذلك فما ذكر الشارع انه مغلظ نعتبره مغلظا وما سكت عنه الشارع فلا نعتبره مغلظا بدون دليل والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم واظب على الصلاة كلها. ما عدا صلاة الصبح فاني اصليها بعد الشروق ماذا تنصحونني
من نام وهو يعلم انه لا يقوم الا بعد الشروق بل ربما اعد المنبه ليوقظه بعد الشروق فحكمه حكم من لم يصلي لان العزيمة والنية ان يؤخر الصلاة عن وقتها الى ان يخرج
بما ثابت العزيمة على تركها. نسأل الله العافية هذه رسالة من احد الاخوة سين الف جيم يقول لانه متزوج منذ اكثر من اربعين عاما وعنده ستة اولاد حصل بينه وبين زوجته خلاف وطلقها مرتين متباعدتين
ثم حصل خلاف شديد غضب معه غضبا شديدا فطلقها طلقة ثالثة هل يجوز له مراجعتها حيث انه طلقها وهو في حالة غضب شديد ثم معه ستة اولاد كما يذكر فضيلة الشيخ فبماذا تجيبونه
كثرة الاولاد وقلتهم لا تأثير له على امر الطلاق اما الغضب الذي يذكره فان كان في حالة غضب لا يدري ما يقول ولا يستطيع ان يمنع نفسه من القول لو اراد
وقد انغلق عليه امر التفكير والرأي فاذا صح ذلك لم يقع الطلاق الذي يصدر في حال الاغلاق لا طلاق في اغلاق لكن يحتاج الامر الى تيقن اما اذا كانت المسألة
اراد ان يقهرها ويغيظها لما غضب فاصدر ما اصدر فقد وقع الطلاق ولا سبيل له عليها الا بعد زوج يتزوج برغبة فيها والبقاء معها ثم يطلقها ولا شك انه ان ما بعد الاربعين
من العلاقة الزوجية قل ان تتزوج المرأة اذا طلقت فتدبر امرك وتحقق الحال واعلم ان الامور وان انطلت وخفيت على الخلق فلا تخفى على الخالق جل وعلا لا شك انه ان شاء الله لم يسأل الا وانه يريد ان
يستبرأ لدينه وعرضه. هم لكن الشيطان يغري ابن ادم فاذا وقع في المشكلة تخلى عنه وقال اني بريء منك يتذكر هو وهي ومن كان حاضرا معهما هل كان قدور ذلك الطلاق
في حال لا يقدر معها ان يمسك نفسه واصبح الكلام يخرج بدون زمام ولا خطام ولا قدرة لعقله ان ان يعقل كلامه ان كان الامر كذلك لم يقع الطلاق لكن الامر في حقيقته مشكل يحتاج الى ان انه يتدبر مستقبله
واذا خشي فقد يكون امضاء الطلاق ونية تأكيدها او لا جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من مجموعة من المستمعات في شمال الصومال هاء سين احمد وميم ميم سين يوسف من شمال الصومال اخواتنا لهن جمع من الاسئلة
السؤال الاول من اكل السحور بعد طلوع الفجر لفوات وقت السحور هل يصح صومه ام لا اولا اسأل الله جل وعلا ان يعيد للصوماليين التعقل. نعم وان يدفع عنهم اعاصير الفتن. اللهم
التي اتت على الاخضر واليابس كانت في اولها فتن فتن الحاد وانتشر الشيوعية ثم ظهر ثمراتها بالتنافر والتناحر والمحن والحروب والخطوط وسفك الدماء وتدمير مقدرات وخراب الطرق القرى والارياف فنسأل الله ان يمنحهم عقولا
راجعة الى الحق وان يوفقهم للاستقامة على دينه والرجوع الى كتاب الله وسنة نبيه ونبذ الخلافات واعادة بناء البلاد اللهم امين. على اساس من الاعتقاد الصحيح واما انتن ايتها السائلات
فمن اكل بعد طلوع الفجر متيقنا انه اكل بعد طلوعه فلا يصح صومه. ولا يعتد به واذا فات وقت السحور والانسان يريد ان يتطوع يترك صيام ذلك اليوم ليصوم يوما اخر
ف منتهى وقت الاكل اذا تبين الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر. هم فاذا طلع الفجر فقد انتهى وقت الطعام من اكل وهو يعلم لا يصح صومه باجماع اهل العلم والله اعلم
جزاكم الله خيرا. تقول هل يجوز للمرأة ان تغير شعرها بالحمرة او الصفرة او السواد؟ مع ان ذلك التغيير لا يضر رأسها ولا يستمر مدة طويلة لا يغير الا الشيب
ولا يغير الشيب بالسواد وانما يغير بما سوى السواد فلو غيرت الشيب الاسود الشيب اه بالاشقر او البني او العسل فلا حرج واما تغيير اللون الاسود الى اشقر او الاشقر الى اسود
او ما يسمى بالتسمية الجديدة الذي يحمل الوانا متعددة فكل ذلك تغيير لا يجوز تقول هل على المرأة اثم اذا جلست ليلة العرس بين النساء وكشفت رأسها وصدرها وجميع محاسنها غير انها لا تلبس القصير
المرأة اذا جلست مع النساء ولا تخشى ان يصفنها لازواجهن فلا حرج ان تظهر شعرها وعظديها واعالي ظهرها واعالي صدرها فان عورة المرأة امام المرأة اشبه ما يكون بعورة الرجل امام الرجل
اذا كانت المرأة مسلمة. نعم تقول قرع الدفوف ليلة العرس مشروع كما دلت الاحاديث الصحيحة من الرسول صلى الله عليه واله وسلم ولبلدنا عادة وهي ان ليلة الثالثة بعد العرس
يهدي الناس للعروس هالهدايا الخاصة سواء من الاقارب او لاصدقاء ويجتمع تلك الليلة بالاكل والشرب وقرع الدفوف جمع من النساء كما كنا في ليلة العرس هل يعد اجتماع تلك الليلة من فرحة العرس
ام هو امر خارج عنها لا شك ان الطرب انما هو على قدر الحاجة وليس من القرب وانما هو من المباحات فالاقتصار على ما جاء فيه الاذن هو الاولى الاذن
انما كان في يوم العرس وليلته في ليلة العرس فتكرر ذلك يوما اخر واخر ينبغي ان يجتنب من البحرين هذه المستمعة اسماء محمد تقول كيف يغسل الميت؟ وهل البكاء عليه سبب في تعذيبه
اما كيفية التغسيل فانه يغسل يبدأ بالاستنجاء ويغسل وهو موضع الخارج من السبيلين حتى ينقى حتى اذا تمت التنقية سد الموضع موضوع الخارج اما بطينة ونحوها او بما يكفي للانسداد ويمنع الخارج
ثم تغسل مواضع الوضوء كالوضوء الى الصلاة ثم بعد ذلك يغسل الجسد سائر الجسد والسنة ان يكون الغسل وترا ثلاثا او خمسا او سبعا كما قال النبي عليه الصلاة والسلام لغاسلات ابنته
انها ثلاثا او خمسا وانما سن لهن الوتر ويحسن ان يجعل في الغسيل ماء سدر اي ماء خلط فيه السدر مسحوق وان وضع استعمل الصابون بدل ذلك فلا حرج ويحسن الوضع شيء من الكافور في النهاية
لانه يشد اللحم شدا وهو غير لازم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل يسمع الميت تسليم من يسلم عليه او يزوره الاموات يسمعون كلام الاحياء فان النبي صلى الله عليه وسلم في يوم غدر
لما نادى عتبة بن ربيعة وشيبه بن ربيعة امية وغيرهم وقال اصحابه رضي الله عنهم ما اناس جيفوا يا رسول الله. هم قال ما انتم لاسمع مما اقول منهم ولكنهم لا يجيبون
فالتسليم على الاموات فالقاء التحية عليهم مشروعة والخطاب بخطاب باسلوب الخطاب ولولا ان ذلك يسمع ما كان مشروعا بهذه الصفة واما كيف يتلقون ذلك ويسمعونه فهذه من اعمال البرزخ. نعم
ماذا افعل لوالدي المتوفين من الاعمال الصالحة؟ جزاكم الله خيرا اهم الامور الدعاء لهم. هم فان النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر انقطاع عمل الانسان قال اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاثة
وذكر الولد فقال او ولد صالح يدعو له. الله اكبر ويلحق بذلك ايضا ما يبذله الولد من صدقات فقد جاء سعد بن عبادة للنبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام
عندما قفلوا من غزوة من غزواتهم واذا بام سعد قد ماتت فقال ان ام سعد يا رسول الله قد ماتت وافتلثت وانها لتكلمت تصدقت افينفعها ان اتصدق عنها؟ قال نعم
الصدقة من الحي عن الميت مشروعة والدعاء مشروع بنص القرآن والسنة. نعم من المستمع محمد ابو ترعة من الجزائر يقول اقرأ كتاب الله تعالى وتستشكل علي كثير من الايات فبماذا توجهونني حيال هذا الامر؟ وما هي كتب التفسير المناسبة لي
انصحك في لا اعلم من افضل كتب التفسير السالمة في العقيدة تفسير الحافظ ابن كثير فهو كتاب مهم طلبوا منه كتاب الامام البغوي رغم علماء القرن السادس وابن كثير من علماء القرن الثامن
ومن الكتب العصرية التي تعتني بالمعاني دون الالفاظ اللغوية كتاب فتح الرحمن العلامة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي وهو يهتم بالعقيدة وقواعد التفسير وكتابه يستفيد منه عامة الناس لانه
يهتم بالمعنى دون خوض في مباحث اللغة والنحو والمفردات المشكلة كتفسير الجلالين للسيوطي الا انه في الاسماء والصفات يأخذ لقول المؤولين اهل التأويل والمسلم ينبغي ان يسعهما وسع الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم
وما وسع السلف الامة من الائمة فالامام مالك والشافعي واحمد وابو حنيفة وتلامذتهم فان هذه الطبقة لا تلتفتوا الى التأويل وانما تأتي بالاحاديث والايات ايات الصفات واحاديث الصفات والاسماء كما جاءت
يعلمون معناها لان الله جل وعلا انما انزل القرآن بلغة العرب فهم يعرفون مقاصد الالفاظ التي جاءت في القرآن ومقاصد الالفاظ التي جاءت بالسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم وما كانوا بحاجة الى التأويل وان هذا المعنى غير مراد
فالله اعلم بمراده ورسوله اعلم بمراد ربه جل وعلا والله المستعان. ارجو ذكر النوافل المفضلة في الشرع التي اصليها مع الفرائض جزاكم الله خيرا اهناك نوافل تسمى الرواتب وهي عشر
في حديث وثنتا عشرة في حديث اخر هي عشر ركعتان قبل الظهر وركعتان بعد صلاة الظهر وركعتان بعد صلاة المغرب وركعتان بعد صلاة العشاء وركعتا الصبح ومكانه قبل صلاة الفجر
هذه عشر واذا كانت ثنتا عشرة ركعة اربع قبل الظهر والبقية بحالها وهذه تسمى السنن الرواتب اي المرتبة التي نحافظ عليها اكثر والتي جاء فيها الحديث الصحيح من حافظ عليها
كان له كذا وكذا في الجنة بقيت نوافل ذات اهمية ايضا كصلاة الوتر تهجد والنبي ما تركه قال الله عليه وسلم ولا حد لاكثره ويغلط من يزعم ان حده الاعلى احدى عشر ركعة
او ثلاث عشرة ركعة فان السلف اعلم بمراد الله ومراد رسوله من الصحابة والتابعين وما كانوا يفهمون هذا الفهم بل منهم من يصلي تسعا وثلاثين ركعة التهجد في الليل والنبي صلى الله عليه وسلم قال الصلاة في الليل مثنى مثنى
اذا خشي احدكم الصبح صلى ركعة توتر له ما مضى و ومن انه الصلوات المهمة ركعتا الضحى ان الانسان اذا اصبح يصبح وقد وجب عليه بذل ستين وثلاث مئة صدقة في كل يوم
كما في صحيح مسلم وغيره. ولما قال الصحابة ليس كلنا من يجد ما يتصدق به قال ان لكل ثالث صدقة وبكل تكبيرة صدقة وبكل تحميدة صدقة وبكل تسبيحة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة واماطة الاذى عن الطريق صدقة. الله
بلادك المحتاج للدلالة على الطريق صدقة وحملك متاع الشخص عليه اذا عجز يحمله على نفسه صدقة وصناعتك الشيء الاخرق الذي لا يحسن صناعته صدقة. وكفك اذاك عن الاخرين صدقة ثم قال عليه السلام ويجزئ من ذلك ركعتا الضحى
ويقول ابو هريرة رضي الله عنه اوصاني خليلي بثلاث لا ادعهن ما بقيت وما حييت ان اوتر قبل ان انام وانا اصوم ثلاثة ايام من كل شهر وان اصلي ركعتي الضحى
هذه من الصلوات المفضلة التي يحسن بالانسان ان يتعاهدها ويحافظ عليها وهناك امور اخرى كقول النبي عليه الصلاة والسلام بين كل اذانين صلاة والمقصود بالاذانين الاذان هو والاقامة وقوله صلوا قبل المغرب ركعتين
صلوا قبل المغرب ركعتين ثم قال في الثالثة لمن شاء والخير واسع ولا حد لاكثره يصلي الانسان في الضحى ما تيسر له ركعتين اربع ثمان عشر اصبر ما يتيسر اقله ركعتان نعم
قرأت هذا الحديث الشريف فما معناه؟ وهل هو صحيح قال صلى الله عليه واله وسلم تعرض الفتن على القلوب عودا عودا كعرض الحصير فاي قلب اشربها نكت فيه نكتة سوداء. ما معنى هذا الحديث؟ جزاكم الله خيرا
الحديث هذا صحيح وان كان اللفظ ليس دقيقا ومعناها ان الفتن تعرض كما تعرظ تنسج اعواد الحصير فاذا هي كمل نسجها غطت على القلب فاصبح قلبا قد تغطت غطته الفتن
الذي يشرب الفتن ويجمح معها يتهيأ لها لان الفتن من تعرض لها تعرضت له ومن اه سعى معها انجرف معها ومن استعان بالله جل وعلا وتمسك بدينه وعض على سنة نبيه بالنواجذ
كان حريا ان ينجو من اثارها نعم الحديث الثاني قوله صلى الله عليه واله وسلم شرار الناس يوم القيامة ذو الوجهين هل هو صحيح وما معناه لا اذكر الحديث انه
يوم القيامة فالامر اوسع من ذلك في الدنيا ان شر الناس ذا الوجهين وهو الذي يلقى هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه. هم اذا كان مع اهل الشر استحسن عملهم وانسهم واستأنس بهم
واذاب معه الخير ادعى انه منهم خدمة لدنياه نسأل الله العافية. نعم هذه اختنا ام حكيم من حضرموت من اليمن تقول امرأة كانت تظن ان كفارة الايمان هي العتق او الاطعام او الصيام بالتخيير
فكانت اذا ارادت الكفارات تصوم ثلاثة ايام فماذا عليها؟ هل تعيد الكفارة بالاطعام مع العلم بانها لن تستطيع ان تطعم عن كل هذه الكفارات التي عليها؟ والتي قد ادتها بالصم افيدونا افادكم
كثيرا ما تغلط العامة ويصوم القادر على الاطعام مع ان الصيام اشق عليه ظن منه بانه احب الى الله والصحيح ان التأخير بين العتق والاطعام والكسوة واما الصيام فهو للفقير الذي لا يملك ما يطعم به
اما هذه السائلة فيبدو ان الامر واسع والعدد كثير وظبطه متعسر فارجو ان الله يعفو عن ما مضى. هم وتتهيأ للمستقبل تقلل من الايمان ما استطاعت واذا ابتليت بحلف ان تغادر الى الكفارة
اذا كان مما يكفر. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم كيف تكون عدة المطلقة؟ هل يجوز لها الخروج من البيت والذهاب للزواجات؟ وهل يجوز لها استعمال الزينة المطلقة اذا كان طلاقها رجعيا
فهي في حكم الزوجة. مم انما تستعمل الزينة لزوجها اذا كانت ترغب العودة اليه واذا كانت المطلقة مطلقة طلاقا بائنا فلا سلطان لزوجها المطلق عليها من حيث الجملة الا انها
تصون نفسها خشية الظنون ولا يشترط للمطلقة ان تتقيد باذن الزوج الا اذا كانت ترغب ان يحدث الله امرا للرجعة وكان الطلاق رجعية ولا يجوز للمرأة المزوجة ولا غير مزوجة
ان تتطيب اذا خرجت من بيتها فليحرم على المرأة استعمال الطيب عند خروجها من منزلها وان خرجت متطيبة وجب عليها ان تعود الى بيتها لتغسل اثار الطيب عنها نحن عندنا في منطقتنا بدعة
هي بدعة الاجتماع للعزاء ولكن في هذا العزاء تقوم احدى الاخوات بالقاء محاضرة وتؤول ذهابها للعزاء بان هناك جمع من الناس لا يأتون للمحاضرات غير انهم يأتون الى مثل هذا العزاء. وقد يهديهم الله سبحانه وتعالى
ولاحظنا ذلك كثيرا قد تكون هذه المحاضرة احيانا بدلا من عمل البدع في العزاء من القراءة وغيرها. هل عملها جائز ما كان الصحابة يجتمعون للعزاء وما كانت نسائهم اجتمعن للعزاء
والخير والفضل بالاقتداء بهم والساري على منهجهم والاخذ بطريقتهم ثم ان العزاء لما جاء خبر جعفر ما قام النبي صلى الله عليه وسلم يلقي موعظة ما وعظ وارشد وجمع الناس يحدثهم ويعظهم
بل اخبرهم بما حصل وقال بعد ذلك اطمعوا لال جعفر طعاما فقد جاءهم ما يشغلهم ونحو ذلك فالاكتفاء بما كان عليه السلف هو السداد والرشاد والله المستعان. الله المستعان جزاكم الله خيرا واختنا ام حكيم باذن الله سنعرض بقية اسئلتها في حلقة
قادمة باذن الله سبحانه وتعالى شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله تعالى على اتاحة الفرصة واجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير
اخواتنا المستمعين الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا لفضيلته شكرا لكم. تقبلوا في الختام تحية زميلي فهد بن محمد العثمان من الهندسة الاذاعية. حتى نلقاكم باذن الله تعالى نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته