1
00:00:00.300 --> 00:00:19.050
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:19.200 --> 00:00:44.150
ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة نعرض فيها رسائلكم واستفساراتكم في برنامج نور على الدرب ضيف اللقاء هو صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة ارحب بالشيخ صالح واشكر له تفضله

3
00:00:44.150 --> 00:00:59.600
باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم يا شيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين هذه السائلة ميم كاف باء من اليمن من حضرموت لها اسئلة عرضنا بعضها في حلقة مضت تقول في هذه الحلقة هل يجوز للمرأة الحائض

4
00:00:59.750 --> 00:01:21.400
تحصين الاطفال بالمعوذات بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين. اللهم صلي وسلم نبينا محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديه وتمسك بسنته الى يوم الدين وبعد

5
00:01:23.850 --> 00:01:51.600
فالمرأة الحائض تحتاج الى القرآن ولا احد الا وهو محتاج الى هذا القرآن العظيم يتقرب الى الله بتلاوته ويتحصنوا من الله تحصن بالاذكار التي فيه ويستدفع بها شراء الاشرار من شياطين الجن والانس

6
00:01:53.400 --> 00:02:24.200
ويعمل بما فيه من اوامر واحكام وينتهي عما فيه من نواهي فالخلق في امس الحاجة الى التأدب به والتخلق باخلاقه والقيام بواجبة ودفع الاضرار به والحائض لا تحرموا من الاستفادة العظيمة من هذا القرآن الكريم فلا حرج

7
00:02:24.550 --> 00:02:40.350
ان تحصن اطفالها تعويذهم بالقرآن الكريم ولا حرج ان تقرأ هي وهذا هو الراجح من كلام اهل العلم نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل يجوز للمرأة الحائض ان تدخل المسجد لكي

8
00:02:40.750 --> 00:03:02.350
تتعلم في الفترة الصيفية علما بان المسجد خاص بالرجال. او تحظر محاضرة او تحاضر هي بنفسها في المسجد الحائض لا تقرب المصلى جالسة فيه واما ان تأخذ حاجة منه مرة مضطرة في ذلك فلا حرج. واما ان تثبت او تبقى في المسجد

9
00:03:02.550 --> 00:03:18.000
فكانت الحيض في مصلى العيد يعتزلن مصلى من المستمع عمران جمعة سوداني مقيم في سكاكا الجوف يقول ما حكم وضع اليد على المصحف الشريف للحلف وهو كاذب في قوله؟ وكيف

10
00:03:18.000 --> 00:03:41.000
تتخلص من هذا الذنب العظيم الذي وقع فيه يتوب الى الله جل وعلا فاليمين الفاجرة موجبة غموس تغمس صاحبها في نار جهنم واعظم الذنوب الشرك بالله جل وعلا والتوبة الصادقة منه

11
00:03:41.450 --> 00:04:13.800
تمحو اثره واليمين الكاذبة اذا كان يستدفع بها حق واجب تحتاج الى التوبة ومن التوبة ان يعطى صاحب الحق  واذا كانت اليمين الكاذبة تبرئة لقائلها من حق يلزمه فعليه اذا اراد ان يحقق التوبة

12
00:04:14.250 --> 00:04:37.900
ان يقوم بما اراد ان ينفيه فيبذل ما لزمه اليمين الكاذبة من اعظم الموبقات وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام من اقتطع مال امرئ مسلم بيمينه لقي الله وهو عليه غضبان نسأل الله العافية

13
00:04:38.700 --> 00:04:58.300
اما الحلف على المصحف فليس له اصل في الشريعة ليس وضع اليد على المصحف امرا اغلظ من الحلف بغيره اما في بعض الاوقات فقد جاءت الشريعة بها من حلف بعد العصر

14
00:04:59.000 --> 00:05:20.700
على يمينا كاذبة فلذلك فما ذكر الشارع انه مغلظ نعتبره مغلظا وما سكت عنه الشارع فلا نعتبره مغلظا بدون دليل والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم واظب على الصلاة كلها. ما عدا صلاة الصبح فاني اصليها بعد الشروق ماذا تنصحونني

15
00:05:22.050 --> 00:05:45.550
من نام وهو يعلم انه لا يقوم الا بعد الشروق بل ربما اعد المنبه ليوقظه بعد الشروق فحكمه حكم من لم يصلي لان العزيمة والنية ان يؤخر الصلاة عن وقتها الى ان يخرج

16
00:05:46.250 --> 00:06:07.850
بما ثابت العزيمة على تركها. نسأل الله العافية هذه رسالة من احد الاخوة سين الف جيم يقول لانه متزوج منذ اكثر من اربعين عاما وعنده ستة اولاد حصل بينه وبين زوجته خلاف وطلقها مرتين متباعدتين

17
00:06:08.050 --> 00:06:23.900
ثم حصل خلاف شديد غضب معه غضبا شديدا فطلقها طلقة ثالثة هل يجوز له مراجعتها حيث انه طلقها وهو في حالة غضب شديد ثم معه ستة اولاد كما يذكر فضيلة الشيخ فبماذا تجيبونه

18
00:06:25.100 --> 00:06:47.200
كثرة الاولاد وقلتهم لا تأثير له على امر الطلاق اما الغضب الذي يذكره فان كان في حالة غضب لا يدري ما يقول ولا يستطيع ان يمنع نفسه من القول لو اراد

19
00:06:49.100 --> 00:07:12.050
وقد انغلق عليه امر التفكير والرأي فاذا صح ذلك لم يقع الطلاق الذي يصدر في حال الاغلاق لا طلاق في اغلاق لكن يحتاج الامر الى تيقن اما اذا كانت المسألة

20
00:07:13.750 --> 00:07:32.750
اراد ان يقهرها ويغيظها لما غضب فاصدر ما اصدر فقد وقع الطلاق ولا سبيل له عليها الا بعد زوج يتزوج برغبة فيها والبقاء معها ثم يطلقها ولا شك انه ان ما بعد الاربعين

21
00:07:34.200 --> 00:07:59.700
من العلاقة الزوجية قل ان تتزوج المرأة اذا طلقت فتدبر امرك وتحقق الحال واعلم ان الامور وان انطلت وخفيت على الخلق فلا تخفى على الخالق جل وعلا لا شك انه ان شاء الله لم يسأل الا وانه يريد ان

22
00:07:59.800 --> 00:08:26.600
يستبرأ لدينه وعرضه. هم لكن الشيطان يغري ابن ادم فاذا وقع في المشكلة تخلى عنه وقال اني بريء منك يتذكر هو وهي ومن كان حاضرا معهما هل كان قدور ذلك الطلاق

23
00:08:26.850 --> 00:08:48.900
في حال لا يقدر معها ان يمسك نفسه واصبح الكلام يخرج بدون زمام ولا خطام ولا قدرة لعقله ان ان يعقل كلامه ان كان الامر كذلك لم يقع الطلاق لكن الامر في حقيقته مشكل يحتاج الى ان انه يتدبر مستقبله

24
00:08:49.750 --> 00:09:11.300
واذا خشي فقد يكون امضاء الطلاق ونية تأكيدها او لا جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من مجموعة من المستمعات في شمال الصومال هاء سين احمد وميم ميم سين يوسف من شمال الصومال اخواتنا لهن جمع من الاسئلة

25
00:09:11.350 --> 00:09:29.450
السؤال الاول من اكل السحور بعد طلوع الفجر لفوات وقت السحور هل يصح صومه ام لا اولا اسأل الله جل وعلا ان يعيد للصوماليين التعقل. نعم وان يدفع عنهم اعاصير الفتن. اللهم

26
00:09:30.100 --> 00:09:58.650
التي اتت على الاخضر واليابس كانت في اولها فتن فتن الحاد وانتشر الشيوعية ثم ظهر ثمراتها بالتنافر والتناحر والمحن والحروب والخطوط وسفك الدماء وتدمير مقدرات وخراب الطرق القرى والارياف فنسأل الله ان يمنحهم عقولا

27
00:09:59.550 --> 00:10:17.350
راجعة الى الحق وان يوفقهم للاستقامة على دينه والرجوع الى كتاب الله وسنة نبيه ونبذ الخلافات واعادة بناء البلاد اللهم امين. على اساس من الاعتقاد الصحيح واما انتن ايتها السائلات

28
00:10:18.300 --> 00:10:37.100
فمن اكل بعد طلوع الفجر متيقنا انه اكل بعد طلوعه فلا يصح صومه. ولا يعتد به واذا فات وقت السحور والانسان يريد ان يتطوع يترك صيام ذلك اليوم ليصوم يوما اخر

29
00:10:38.900 --> 00:10:57.050
ف منتهى وقت الاكل اذا تبين الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر. هم فاذا طلع الفجر فقد انتهى وقت الطعام من اكل وهو يعلم لا يصح صومه باجماع اهل العلم والله اعلم

30
00:10:57.500 --> 00:11:11.700
جزاكم الله خيرا. تقول هل يجوز للمرأة ان تغير شعرها بالحمرة او الصفرة او السواد؟ مع ان ذلك التغيير لا يضر رأسها ولا يستمر مدة طويلة لا يغير الا الشيب

31
00:11:13.550 --> 00:11:35.950
ولا يغير الشيب بالسواد وانما يغير بما سوى السواد فلو غيرت الشيب الاسود الشيب اه بالاشقر او البني او العسل فلا حرج واما تغيير اللون الاسود الى اشقر او الاشقر الى اسود

32
00:11:36.950 --> 00:11:57.400
او ما يسمى بالتسمية الجديدة الذي يحمل الوانا متعددة فكل ذلك تغيير لا يجوز تقول هل على المرأة اثم اذا جلست ليلة العرس بين النساء وكشفت رأسها وصدرها وجميع محاسنها غير انها لا تلبس القصير

33
00:12:01.050 --> 00:12:26.900
المرأة اذا جلست مع النساء ولا تخشى ان يصفنها لازواجهن فلا حرج ان تظهر شعرها وعظديها واعالي ظهرها واعالي صدرها فان عورة المرأة امام المرأة اشبه ما يكون بعورة الرجل امام الرجل

34
00:12:27.850 --> 00:12:41.550
اذا كانت المرأة مسلمة. نعم تقول قرع الدفوف ليلة العرس مشروع كما دلت الاحاديث الصحيحة من الرسول صلى الله عليه واله وسلم ولبلدنا عادة وهي ان ليلة الثالثة بعد العرس

35
00:12:41.850 --> 00:12:57.250
يهدي الناس للعروس هالهدايا الخاصة سواء من الاقارب او لاصدقاء ويجتمع تلك الليلة بالاكل والشرب وقرع الدفوف جمع من النساء كما كنا في ليلة العرس هل يعد اجتماع تلك الليلة من فرحة العرس

36
00:12:57.350 --> 00:13:21.500
ام هو امر خارج عنها لا شك ان الطرب انما هو على قدر الحاجة وليس من القرب وانما هو من المباحات فالاقتصار على ما جاء فيه الاذن هو الاولى الاذن

37
00:13:21.600 --> 00:13:41.800
انما كان في يوم العرس وليلته في ليلة العرس فتكرر ذلك يوما اخر واخر ينبغي ان يجتنب  من البحرين هذه المستمعة اسماء محمد تقول كيف يغسل الميت؟ وهل البكاء عليه سبب في تعذيبه

38
00:13:44.900 --> 00:14:13.900
اما كيفية التغسيل فانه يغسل يبدأ بالاستنجاء ويغسل وهو موضع الخارج من السبيلين حتى ينقى حتى اذا تمت التنقية سد الموضع موضوع الخارج اما بطينة ونحوها او بما يكفي للانسداد ويمنع الخارج

39
00:14:14.400 --> 00:14:37.650
ثم تغسل مواضع الوضوء كالوضوء الى الصلاة ثم بعد ذلك يغسل الجسد سائر الجسد والسنة ان يكون الغسل وترا ثلاثا او خمسا او سبعا كما قال النبي عليه الصلاة والسلام لغاسلات ابنته

40
00:14:38.850 --> 00:15:01.150
انها ثلاثا او خمسا وانما سن لهن الوتر ويحسن ان يجعل في الغسيل ماء سدر اي ماء خلط فيه السدر مسحوق وان وضع استعمل الصابون بدل ذلك فلا حرج ويحسن الوضع شيء من الكافور في النهاية

41
00:15:01.400 --> 00:15:28.300
لانه يشد اللحم شدا وهو غير لازم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل يسمع الميت تسليم من يسلم عليه او يزوره الاموات يسمعون كلام الاحياء  فان النبي صلى الله عليه وسلم في يوم غدر

42
00:15:29.050 --> 00:15:47.950
لما نادى عتبة بن ربيعة وشيبه بن ربيعة امية وغيرهم وقال اصحابه رضي الله عنهم ما اناس جيفوا يا رسول الله. هم قال ما انتم لاسمع مما اقول منهم ولكنهم لا يجيبون

43
00:15:50.600 --> 00:16:12.350
فالتسليم على الاموات فالقاء التحية عليهم مشروعة والخطاب بخطاب باسلوب الخطاب ولولا ان ذلك يسمع ما كان مشروعا بهذه الصفة واما كيف يتلقون ذلك ويسمعونه فهذه من اعمال البرزخ. نعم

44
00:16:12.750 --> 00:16:30.400
ماذا افعل لوالدي المتوفين من الاعمال الصالحة؟ جزاكم الله خيرا اهم الامور الدعاء لهم. هم فان النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر انقطاع عمل الانسان قال اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاثة

45
00:16:31.600 --> 00:16:48.000
وذكر الولد فقال او ولد صالح يدعو له. الله اكبر ويلحق بذلك ايضا ما يبذله الولد من صدقات فقد جاء سعد بن عبادة للنبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام

46
00:16:48.450 --> 00:17:04.300
عندما قفلوا من غزوة من غزواتهم واذا بام سعد قد ماتت فقال ان ام سعد يا رسول الله قد ماتت وافتلثت وانها لتكلمت تصدقت افينفعها ان اتصدق عنها؟ قال نعم

47
00:17:05.350 --> 00:17:26.150
الصدقة من الحي عن الميت مشروعة والدعاء مشروع بنص القرآن والسنة. نعم من المستمع محمد ابو ترعة من الجزائر يقول اقرأ كتاب الله تعالى وتستشكل علي كثير من الايات فبماذا توجهونني حيال هذا الامر؟ وما هي كتب التفسير المناسبة لي

48
00:17:29.700 --> 00:17:57.350
انصحك في لا اعلم من افضل كتب التفسير السالمة في العقيدة تفسير الحافظ ابن كثير فهو كتاب مهم  طلبوا منه كتاب الامام البغوي رغم علماء القرن السادس وابن كثير من علماء القرن الثامن

49
00:18:00.200 --> 00:18:25.900
ومن الكتب العصرية التي تعتني بالمعاني دون الالفاظ اللغوية كتاب فتح الرحمن العلامة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي وهو يهتم بالعقيدة وقواعد التفسير وكتابه يستفيد منه عامة الناس لانه

50
00:18:26.400 --> 00:19:01.750
يهتم بالمعنى دون خوض في مباحث اللغة والنحو والمفردات المشكلة كتفسير الجلالين للسيوطي الا انه في الاسماء والصفات يأخذ لقول المؤولين اهل التأويل والمسلم ينبغي ان يسعهما وسع الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم

51
00:19:02.050 --> 00:19:28.750
وما وسع السلف الامة من الائمة فالامام مالك والشافعي واحمد وابو حنيفة وتلامذتهم فان هذه الطبقة لا تلتفتوا الى التأويل وانما تأتي بالاحاديث والايات ايات الصفات واحاديث الصفات والاسماء كما جاءت

52
00:19:29.300 --> 00:19:46.450
يعلمون معناها لان الله جل وعلا انما انزل القرآن بلغة العرب فهم يعرفون مقاصد الالفاظ التي جاءت في القرآن ومقاصد الالفاظ التي جاءت بالسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم وما كانوا بحاجة الى التأويل وان هذا المعنى غير مراد

53
00:19:46.900 --> 00:20:07.150
فالله اعلم بمراده ورسوله اعلم بمراد ربه جل وعلا والله المستعان. ارجو ذكر النوافل المفضلة في الشرع التي اصليها مع الفرائض جزاكم الله خيرا اهناك نوافل تسمى الرواتب وهي عشر

54
00:20:07.600 --> 00:20:27.600
في حديث وثنتا عشرة في حديث اخر هي عشر ركعتان قبل الظهر وركعتان بعد صلاة الظهر وركعتان بعد صلاة المغرب وركعتان بعد صلاة العشاء وركعتا الصبح ومكانه قبل صلاة الفجر

55
00:20:28.000 --> 00:20:47.550
هذه عشر واذا كانت ثنتا عشرة ركعة اربع قبل الظهر والبقية بحالها وهذه تسمى السنن الرواتب اي المرتبة التي نحافظ عليها اكثر والتي جاء فيها الحديث الصحيح من حافظ عليها

56
00:20:47.700 --> 00:21:08.600
كان له كذا وكذا في الجنة بقيت نوافل ذات اهمية ايضا كصلاة الوتر تهجد والنبي ما تركه قال الله عليه وسلم ولا حد لاكثره ويغلط من يزعم ان حده الاعلى احدى عشر ركعة

57
00:21:08.700 --> 00:21:31.500
او ثلاث عشرة ركعة فان السلف اعلم بمراد الله ومراد رسوله من الصحابة والتابعين وما كانوا يفهمون هذا الفهم بل منهم من يصلي تسعا وثلاثين ركعة التهجد في الليل والنبي صلى الله عليه وسلم قال الصلاة في الليل مثنى مثنى

58
00:21:32.250 --> 00:21:50.150
اذا خشي احدكم الصبح صلى ركعة توتر له ما مضى و ومن انه الصلوات المهمة ركعتا الضحى ان الانسان اذا اصبح يصبح وقد وجب عليه بذل ستين وثلاث مئة صدقة في كل يوم

59
00:21:52.900 --> 00:22:14.300
كما في صحيح مسلم وغيره. ولما قال الصحابة ليس كلنا من يجد ما يتصدق به قال ان لكل ثالث صدقة وبكل تكبيرة صدقة وبكل تحميدة صدقة وبكل تسبيحة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة واماطة الاذى عن الطريق صدقة. الله

60
00:22:15.450 --> 00:22:37.600
بلادك المحتاج للدلالة على الطريق صدقة وحملك متاع الشخص عليه اذا عجز يحمله على نفسه صدقة وصناعتك الشيء الاخرق الذي لا يحسن صناعته صدقة. وكفك اذاك عن الاخرين صدقة ثم قال عليه السلام ويجزئ من ذلك ركعتا الضحى

61
00:22:39.800 --> 00:22:57.000
ويقول ابو هريرة رضي الله عنه اوصاني خليلي بثلاث لا ادعهن ما بقيت وما حييت ان اوتر قبل ان انام وانا اصوم ثلاثة ايام من كل شهر وان اصلي ركعتي الضحى

62
00:22:59.500 --> 00:23:18.100
هذه من الصلوات المفضلة التي يحسن بالانسان ان يتعاهدها ويحافظ عليها وهناك امور اخرى كقول النبي عليه الصلاة والسلام بين كل اذانين صلاة والمقصود بالاذانين الاذان هو والاقامة وقوله صلوا قبل المغرب ركعتين

63
00:23:18.400 --> 00:23:35.900
صلوا قبل المغرب ركعتين ثم قال في الثالثة لمن شاء والخير واسع ولا حد لاكثره يصلي الانسان في الضحى ما تيسر له ركعتين اربع ثمان عشر اصبر ما يتيسر اقله ركعتان نعم

64
00:23:37.000 --> 00:23:54.050
قرأت هذا الحديث الشريف فما معناه؟ وهل هو صحيح قال صلى الله عليه واله وسلم تعرض الفتن على القلوب عودا عودا كعرض الحصير فاي قلب اشربها نكت فيه نكتة سوداء. ما معنى هذا الحديث؟ جزاكم الله خيرا

65
00:23:54.400 --> 00:24:17.600
الحديث هذا صحيح وان كان اللفظ ليس دقيقا ومعناها ان الفتن تعرض كما تعرظ تنسج اعواد الحصير فاذا هي كمل نسجها غطت على القلب فاصبح قلبا قد تغطت غطته الفتن

66
00:24:19.600 --> 00:24:40.700
الذي يشرب الفتن ويجمح معها يتهيأ لها لان الفتن من تعرض لها تعرضت له ومن اه سعى معها انجرف معها ومن استعان بالله جل وعلا وتمسك بدينه وعض على سنة نبيه بالنواجذ

67
00:24:40.850 --> 00:24:59.100
كان حريا ان ينجو من اثارها نعم الحديث الثاني قوله صلى الله عليه واله وسلم شرار الناس يوم القيامة ذو الوجهين هل هو صحيح وما معناه لا اذكر الحديث انه

68
00:24:59.450 --> 00:25:18.450
يوم القيامة فالامر اوسع من ذلك في الدنيا ان شر الناس ذا الوجهين وهو الذي يلقى هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه. هم اذا كان مع اهل الشر استحسن عملهم وانسهم واستأنس بهم

69
00:25:18.700 --> 00:25:35.450
واذاب معه الخير ادعى انه منهم خدمة لدنياه نسأل الله العافية. نعم هذه اختنا ام حكيم من حضرموت من اليمن تقول امرأة كانت تظن ان كفارة الايمان هي العتق او الاطعام او الصيام بالتخيير

70
00:25:35.750 --> 00:25:48.850
فكانت اذا ارادت الكفارات تصوم ثلاثة ايام فماذا عليها؟ هل تعيد الكفارة بالاطعام مع العلم بانها لن تستطيع ان تطعم عن كل هذه الكفارات التي عليها؟ والتي قد ادتها بالصم افيدونا افادكم

71
00:25:48.850 --> 00:26:13.750
كثيرا ما تغلط العامة ويصوم القادر على الاطعام مع ان الصيام اشق عليه ظن منه بانه احب الى الله والصحيح ان التأخير بين العتق والاطعام والكسوة واما الصيام فهو للفقير الذي لا يملك ما يطعم به

72
00:26:14.500 --> 00:26:36.300
اما هذه السائلة فيبدو ان الامر واسع والعدد كثير وظبطه متعسر فارجو ان الله يعفو عن ما مضى. هم وتتهيأ للمستقبل تقلل من الايمان ما استطاعت واذا ابتليت بحلف ان تغادر الى الكفارة

73
00:26:36.350 --> 00:26:51.700
اذا كان مما يكفر. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم كيف تكون عدة المطلقة؟ هل يجوز لها الخروج من البيت والذهاب للزواجات؟ وهل يجوز لها استعمال الزينة المطلقة اذا كان طلاقها رجعيا

74
00:26:51.900 --> 00:27:16.600
فهي في حكم الزوجة. مم انما تستعمل الزينة لزوجها اذا كانت ترغب العودة اليه واذا كانت المطلقة مطلقة طلاقا بائنا فلا سلطان لزوجها المطلق عليها من حيث الجملة الا انها

75
00:27:18.250 --> 00:27:39.800
تصون نفسها خشية الظنون ولا يشترط للمطلقة ان تتقيد باذن الزوج الا اذا كانت ترغب ان يحدث الله امرا للرجعة وكان الطلاق رجعية ولا يجوز للمرأة المزوجة ولا غير مزوجة

76
00:27:40.050 --> 00:27:56.400
ان تتطيب اذا خرجت من بيتها فليحرم على المرأة استعمال الطيب عند خروجها من منزلها وان خرجت متطيبة وجب عليها ان تعود الى بيتها لتغسل اثار الطيب عنها نحن عندنا في منطقتنا بدعة

77
00:27:57.000 --> 00:28:13.200
هي بدعة الاجتماع للعزاء ولكن في هذا العزاء تقوم احدى الاخوات بالقاء محاضرة وتؤول ذهابها للعزاء بان هناك جمع من الناس لا يأتون للمحاضرات غير انهم يأتون الى مثل هذا العزاء. وقد يهديهم الله سبحانه وتعالى

78
00:28:13.300 --> 00:28:33.800
ولاحظنا ذلك كثيرا قد تكون هذه المحاضرة احيانا بدلا من عمل البدع في العزاء من القراءة وغيرها. هل عملها جائز ما كان الصحابة يجتمعون للعزاء وما كانت نسائهم اجتمعن للعزاء

79
00:28:34.500 --> 00:28:57.500
والخير والفضل بالاقتداء بهم والساري على منهجهم والاخذ بطريقتهم ثم ان العزاء لما جاء خبر جعفر ما قام النبي صلى الله عليه وسلم يلقي موعظة ما وعظ وارشد وجمع الناس يحدثهم ويعظهم

80
00:28:58.000 --> 00:29:16.350
بل اخبرهم بما حصل وقال بعد ذلك اطمعوا لال جعفر طعاما فقد جاءهم ما يشغلهم ونحو ذلك فالاكتفاء بما كان عليه السلف هو السداد والرشاد والله المستعان. الله المستعان جزاكم الله خيرا واختنا ام حكيم باذن الله سنعرض بقية اسئلتها في حلقة

81
00:29:16.350 --> 00:29:27.900
قادمة باذن الله سبحانه وتعالى شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله تعالى على اتاحة الفرصة واجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير

82
00:29:28.050 --> 00:29:48.050
اخواتنا المستمعين الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا لفضيلته شكرا لكم. تقبلوا في الختام تحية زميلي فهد بن محمد العثمان من الهندسة الاذاعية. حتى نلقاكم باذن الله تعالى نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته