المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا بكم الى لقاء جديد في برنامجكم نور على الدرب. اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدر رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. اهلا
بكم وبالمستمعين نبدأ برسالة باعثها المستمع ابو عبد الله من الرياض في سؤاله الاول يقول هل هناك تعارض بين حسن الظن بالله تعالى؟ وبين قوله تعالى فلا يأمن مكر الله
الا القوم الخاسرون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على الهادي الامين الذي بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح للامة وجاهد في الله حق جهاده
تراك لنا علما عظيما هي حياة القلوب وسلامتها ليس هناك تعارضا ولا تنافر بل هناك التوافق التام الإنسان يؤمن بالله جل وعلا ولا يخنق من فظله ينبغي للانسان ما دام في حال صحة وحياة وقوة ان يكون خائفا
واذا كان في حال مرض وشعور ذنوب الرحيل ان يكون حسن الظن بالله فقد قال النبي لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله لكن لا يأمرك الله اذا رأى الانسان انه في حال صحة مستمرة
فلا يظن ان هذه نعمة من الله جل وعلا عن رضا وسداد قد تكون استدراجا اذا يسر الله له امور الدنيا ويظن ان هذه كرامة فقد قال قارون انما اوتيته على علم مندي
وكانت النتيجة ما كانت هل ينبغي للانسان اذا توالت عليه النعم ان يخاف ان تكون استدراجا وان توالت عليه مصائب ان يحسن الظن بالله ويظن ان ذلك انما هو لتكفير ذنوبه فليحمده على ما يوليه جل وعلا
فليكن الانسان دائما بين خوف ورجاء والله اعلم احسن الله اليكم يسأل عن كيفية قراءة الفاتحة خلف الامام في الصلاة الجهرية رغم ان سكتة الامام قليلة الوقت اذا لم يكن للامام سكتات
فليقرأ الانسان مع الامام حتى في حال قراءة الامام للفاتحة المهم ان يقرأ الفاتحة احسن الله اليكم يقول كيف اقضي ما فاتني من صلوات سابقة لكسل او ما شابه ذلك. مع انني الان احافظ على اداء الصلاة بانتظام والحمد لله. اكثر من اداء
واتم الاستمرار على الثبات على الخير واداء الصلوات في اوقاتها واحرص على ادائها في في المساجد من ترك صلاة متعمدا حتى راح وقتها فانه في تلك الفترة في حال كفر
على حبوب طعاما فقد جاء في الصحيح في صحيح البخاري من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله وفي غير البخاري من ترك صلاة فقد حبط عمره لكن حبوطه لا يمنع اذا تاب صادقا
ان يقبل الله توبته. نعم احسن الله اليكم هل يجوز للمأموم ان يدعو او يستعين عند تلاوة الامام لايات بها ترغيب او ترهيب ام يستمع وينصت فقط؟ بل يدعو لأن
الصحابي نقل صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وصلى معه يقول انه اذا مر باية سؤال سأل واذا مر باية عذاب تعوذ واذا مر باية رحمة سأل فكذلك المصلون المأمومون يقولون ذلك نعم
اسأل الله ان يكون يسأل عن صحة الحديث الذي فيه ان داجنة اكلت اية الرجم الشيخ والشيخة اذا زنيا الوارد عن عائشة رضي الله عنها هل هذا صحيح لا لا صحة لذلك
الصحيح لا نقل لنا والداجنة هذه ذاكرة الورقة اللي فيها اية الناس لا يبقى عند الناس شيء ان يحفظونه سواها احسن الله اليكم ما المقصود بقوله تعالى وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين فكيف نستدل بهذه الاية في الحياة الدنيا
هذا للرد عليه وتعجيزهم وقال لهم ان كنتم صادقين فمعاذ الله ان يكونوا صادقين معه احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت من السائلة ميم ميم عين من مكة المكرمة تقول ما حكم خروج الدم اليسير من بين الاسنان بعد الوضوء
خاصة اذا لم يتيسر لي ان افرش اسناني او استاك قبل الوضوء لان لثتي دامية يخرج الدم من حين لاخر. هل ينقض الوضوء اذا تعمدت ذلك؟ نظرا لكوني اتوضأ في الحمام
اكرمكم الله وبعد الخروج منه فرش اسناني ينبغي ان تفرجي اسناك في اثناء الوضوء وانت في الحمام لان ما دامت تستعملينا الفرشة هذه تمسالهن تجرح اللثة والا فاكتفي بالوضوء بالمضمضة
في الوضوء واذا صليت آآ تفرش السنان اسمها فهذا لا حرج فيه ومع هذا فالدم الذي يخرج من الاسنان واللثة ليس بالكثير وانما يغير لون الريخ فلا بأس به ان شاء الله
احسن الله اليكم تقول اذا دخلت في الصلاة تكثر علي الوساوس واصبح غافلة فما اقرأ فيها عما اقرأ فيها فاضطر ان اقطع الصلاة واعيدها من جديد واحاول جاهدة ان اجعل فكري
اه ليكن له في الصلاة فما حكم فعل هذا اما المحاولة فامر مطلوب واما ان تقطعي صلاتك فلا ينبغي لكن اقرأ اي قراءة تسمعينها حتى في القراءة السرية بحيث توالين قراءة الايات قراءة الايات
حتى لا تدعي سكتة وردوا عليك الهواجس اثناءها وعودي نفسك على العناية باستحضار الفكر في الصلاة حتى بحول الله تطردي عنك تلك الهواجس. نعم احسن الله اليكم تسألت عن قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما معنى الحديث ان الله عز وجل يكون مع العبد اذا صلى ما دام قلبه حاضرا في الصلاة
فاذا التفت قلبه الى غيرها انصرف عنه. هل يعني ذلك انه ينصرف عنه كليا الى ان تنقضي الصلاة؟ ام اذا اجتهد في الوساوس وآآ مصارعتها وعاد اليه الخشوع التدبر يعود ويلتفت اليه ثانية
ينبغي للمسلم ان يكون حريصا على تجنب الوساوس ثم لا يستسلم لها لان يظهر لي انك صاحبة وسوسة من ما ذكرتيه عن السواك عن الفرشة بعد الوضوء ينبغي ان تعودي نفسك على
اه ان تغلبي هذه الخواطر والهواجس وتستعيذين بالله من الشيطان الرجيم عند البدء في الوضوء وعند الدخول في الصلاة فقرأنا دعاء الاستفتاح ثم تستعيذين بالله من الشيطان الرجيم وتوالين القراءة وبحول الله يزول عنك هذا الشيء ان شاء الله
احسن الله اليكم. هذا سائل يقول امرأة قامت بارضاعي عندما كانت تزور امي وذلك في الوقت الذي غابت فيه امي لاعداد ضيافة. هذه المرأة لم تستأذن امي في ارضاعي ولو فعلت لما اذنت لها وذلك لاننا لا نعرف اصلها وعائلتها فهي ليست من بلدنا
انا لا ازور هذه المرأة مطلقا واود ان اعرف ما اذا كانت امي من الرضاع ام لا وهل لها علي حقوق؟ اذا كانت ارضعتك اكثر من خمس رضعات ولو كانت في مجلس واحد
بان يحصل امساك الثدي ثم ارساله ويصل اليك في الاولى قصته من ثديها ثم في الثاني والثالثة والرابعة والخامسة فهي امك من الرضاعة سواء اذنت لها امك او لم تأذن لها
فان العبرة بما يرتظعه الطفل لا بما من اذن ونحو ذلك اما هل عليها حق؟ هل عليك حق لها لا شك انها امك من رمضان اذا كان الرضاع خمس مرات فاكثر
ولا يجب عليك نحوها شيئا لكن قال له الوصول اليها او ايصال الخير لها من الاحسان ومبادرة الاحسان بالاحسان من شيم اهل الايمان احسن الله اليكم هذا سائل يقول لي يا اخواتي المتزوجات ووالدتي متزوجة من زوج غير والدي. حيث ان والدي متوفى واعمل عسكريا وارغب ان اذهب اليهم
كل ظروفي لا تسمح علما باني متزوج فاذا ذهبت وتركت اهلي فلابد ان اجلس لو على الاقل ثلاثة ايام وفي خلال هذه الايام سوف اكون مشغولا على زوجتي واطفالي فهل اكون قاطعا للرحم؟ علما ان لي حدود عشرة اشهر لم اصلهم
الله يقول فاتقوا الله ما استطعتم والمصطفى صلى الله عليه وسلم يقول اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم اثمن الصلة بالقدر الذي لا يشق عليك وقد تيسرت الامور الان حتى بالهاتف
لمن تيسر له واذا يتيسر لك وصولهم او ايصال الخير اليهم فكل ذلك ان شاء الله من البر احسن الله اليكم نعود الى اختنا ام ديانا كنا عرضنا لها في حلقات مضت مجموعة من الاسئلة في هذه الحلقة تقول والدي كثير الشتم واللعن والالفاظ البذيئة
وهو سيء الظن لا يذهب الى الصلاة في المسجد تكاسلا اه احيانا واحيانا يصلي في المسجد وهو متزوج بامرأتين غير والدتي لكنه لا يعدل وهو يسيء التعامل مع والدتي وهي تصبر احتسابا للاجر
من اجلنا ايضا ومن اجل ابنائها وزوجاته لا يخافن لا يخفن الله فينا. ينشرن المشاكل والفتن بيننا وبين والدي بالادعاءات الكاذبة ووالدي اه يصدقهن فما حكم هذا؟ وماذا يجب علينا تجاه والدي؟ اه كي اه مم
نسلم من عقاب الله وغضبه الواجب على كل انسان ان يخاف الله في من تحت يده والواجب على الوالد ان يعدل بين اولاده واذا لم يعدل فان ذلك جور وقد سماه النبي صلى الله عليه وسلم جورا
عندما اراد احد الصحابة ان يستشهده او يشهده على امر بعطية اراد ان يمنحها لولده فقال له النبي اكل ولدك اعطيته مثله؟ قال لا. قال لا تشهدني على جور اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم
ونسوا والديك ان احسنا اليك ان فهذا من فضل الله عليهن وان اسأن فالحساب يوم لا ينفع مال ولا بنون ومع ذلك انصح الولد او البنت ان يتسامح مع والده
ويعذره بقدر ما يستطيع واذا سخط عليه الا يدعو له عليه بل يدعو له بالهداية ويسامحه لان حق الولد اكبر من حق الولد على والده والله المستعان احسن الله اليكم تقول انا واختي قاطعنا زوجة والدي الاخيرة بعد ان اثارت مشكلة كبيرة بيننا وبين والدنا فلا نكلمها ولا نأكل معها وان كان والدي مأمور
وجودا معها مع اننا في نفس المنزل ولا نريد ان نصالحها لنسلم من شرها. فهل علينا اثم في هذه المقاطعة؟ لا شك ان الصلح خير ودفع السيئة بالتي هي احسن هو منهج اهل الايمان
وهو الذي امر الله به في القرآن الكريم ادفع بالتي هي احسن والدفع به التي هي احسن في الغالب ان يجعل الخصم محبة فاذا انكركن ان تفعلن ذلك فهو افضل
واذا لم يتيسر لكن آآ صلح ولا تصالح الا بهذه القطيعة فاذا لم يكن الا ذلك فلا حرج عليكن ان شاء الله احسن الله اليكم تقول شقيقتي مقبلة على الزواج ووالدي يريد ان يأخذ من مهرها ليبني به طابقا فوق منزلنا. وهي لا تريد ان يأخذ منه فما حكم ذلك
ماذا تعمل لا شك ان الوالد له وضع معين لكن لا ينبغي لها ان تشاقه اذا استطاعت ان تمنعه دون اغراض ودون اساءة فلا حرج والا فينبغي لها ان تستسلم وتسأل الله ان يعوضها خيرا مما يفوته
احسن الله اليكم اخواني جميعا لا يصلون. منهم من لا يصلي اطلاقا ومنهم من يصلي احيانا واخلاقهم سيئة ويدخنون ولا يستمعون للنصيحة كيف نتصرف معهم اللهم اني اسألك العافية هذا بيت غريب امره
اقول ذلك ليعتذر من يستمع فمن كان في خير فليحمد الله ومن كان في غير ذلك غير هذا فليتب الى الله وانصحك انت ايتها السائلة ومن يكون على شاكلتك في هذا البيت
ان يكون كل واحد منكما او منكم سبب هدايتي وصلاح ان البيت اذا كان بيتا صالحا صلح في الغالب من فيه فقد قال المصطفى صلى الله عليه وسلم ما من مولود الا ويولد على الفطرة
يهودانه او ينصرانه ويمجسانه فاذا كان الواحد منكم او الواحد منكن ربة بيت فلتعتني بذريتها وتعودهم على طاعة الله ومحبة دينه وتحسن الى الناس بقدر ما تستطيع بما لا يعرضها لشر
وليتق الله الانسان الشر بما يستطيع من الخير اذا امكن فان الدفع الشر بالخير هو المطلوب من المسلم ان يعتني به. فاسأل الله ان يصلح حالكم وحال كل بيت. الله المستعان
احسن الله اليكم هذه رسالة من ليبيا باعثها نون جيم عين يقول رجل عنده بعض السيارات يريد ان يبيعها الى رجل اخر وهذا المشتري يريد ان يبيع السيارات الى مصرف ربوي يستثمر هذه السيارات بالربا
هل على المالك الاصلي للسيارات شيء اذا كان يعلم بان السيارات ستباع الى المصرف الربوي اذا ماع الانسان ماله على اخر وصار كان يمكن ان يبيعه على خير او على شر
فلا على البائع الاول اثم الا اذا كان لو لم يبيع على هذا الشخص ما حصل للمصرف الربوي كسب ولا حصل له من يشتري منهم ففي تلك الحال يمنع واما في اذا كان ان لم يشتري من هذا شرع من ذاك
فلا شيء عليه هو نعم احسن الله اليكم هذه ام احمد من احدى دول الخليج تقول قدمنا الى المملكة للسياحة ونرغب في اداء العمرة ومعنا خادمة غير مسلمة وليس لنا احد هنا في المملكة لنضعها عنده. ويشق علينا جدا ان اه يبقى بعضنا
ويذهب بعضنا لاداء العمرة ثم يعود فهل يجوز لنا ان ندخل بها الى مكة وتبقى هي في السكن ثم نؤدي العمرة ونخرج بها مباشرة الله يقول انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا
ولا يحل لاحد ان يتعذر او يتحلل لارتكاب المحرم او اعانة من يرتكبه ادعوها للاسلام فاذا اسلمت صدقا ادخلوا بها لسحر لتعتمر اما اذا كان ولا بد فانتم جئتم بالسياحة لا ترتكبوا مع السياحة
وهي مباحة فقط امرا محرما عند بيت الله جل وعلا لا يحل لكم ذلك. نعم احسن الله اليكم هذا السائل الف ميم ميم من اسكان الخرج بالرياض يقول هل يجوز تحويل زكاة الفطر الى ناقد ثم يتم تحويل النقد هذا الى بلد خارج المملكة
ثم هناك يتم شراء اطعمة وتوزيعها على المستحقين باعتبار انها زكاة فطر هل المملكة ليس فيها احدا احد يحتاج فان الزكاة الفطر الاصل ان توزع في بلد الصائم وانما يجوز نقلها
عندما تقوم الحاجة حيث لا يكون في بلد الصائم محتاجون فترسل للمحتاجين وعندما يريد الانسان ان ينقل صدقة الفطر الى الخارج يوكل احدا يشتري ويعطيه النقود ليشتري صدقة فطر لكن
لا اعتقد ان احدا لا يجد من يأخذ صدقة فطرة في البلاد. نعم احسن الله اليكم هذه رسالة وردت من خارج المملكة باعثها احمد عين بعث بعدد من الاسئلة ولم يتبين لي اي دولة هو لكنه يذكر جزءا من التعامل الذي آآ تقوم به الدولة عندهم ويقول وضعت الدولة تمويلا خاصا
للاستثمار للشباب العاطل عندنا عن العمل والمتخرج من الجامعات هذا التمويل مقسم الى جزئين الجزء الاول تمويل الاستثمار بثلاثين في المئة من طرف صندوق تشغيل الشباب واعادته خلال خمس سنوات
بدون فوائد والجزء الثاني تمويل الاستثمار بسبعين في المئة من طرف بنك الدولة واعادته خلال مدة خمس سنوات بفائدة قدرها اربعة في المئة فمن الحكم الشرعي في هذا التمويل بالنسبة لما يكون من تمويل لا ريما فيه
لا شك ان هذا من الاحسان وما يتعلق بما فيه الربا فان الربا لا خير فيه وهو محرم وشدد الله في امره وان كانت الدولة ودولة تصنع هذا تدفعه ثلاثين في المئة بدون ربح
ارى لها ان تدفع القرض كله للشباب وتراقبهم حتى لا تذوب الاموال بدون فائدة وتدفع ذلك بدون ربح ثمان استغناء الشباب صلاح امورهم وتيسر معيشتهم وان لا يكونوا عبء على الدولة هذا ربح للدولة
وكسب لها واحسانه الى شعبها ومن اسباب صدق الموالاة من الشعب للسلطة كلما كانت السلطة حارسة لامن الشعب ساعية في تنمية موارده معينة له في رسم خطة حياة يستثمرها وتعود عليه
بالكسب والعيش الهنيء كلما كانت الدورة ساعية الى تماسك الشعب تضافره ظافر جهوده على نصرتها وشد ازرها والتوفيق بيد الله احسن الله اليكم يسأل آآ عن ما سماه هو يقول ما حكم الاستغفال الذي يحصل للناس؟ وهو والله استغفال حقيقي بما يسمى بالرقم
سبع مئة هذا هو الميسر الصريح الظاهر. فهناك شركات ونحو ذلك تقوم بالاعلان. ارسل كلمة مثلا او وحرف الالف على الرقم التالي لتفوز بعشرين الف ريال ويأتيهم في اليوم الواحد ما يربو على عشرة الاف رسالة ويحصلون من جراء
هذه على مئات الالوف ثم يفوز شخص واحد وهذه الخدمة وهي خدمة السبعمائة اصبحت الان لطلب الموسيقى والاغاني والدخول في المسابقات. ويتم عن طريقها خدمات محرمة اخرى وآآ تدعم من خلال شركات الاتصالات في الوطن العربي. نرجو التوجيه حيال هذا الموضوع الذي اصبح فيه استغفال للناس كما يقولون
هذا العمل لو كان يتعلق بالقرآن الكريم وصار الانسان انما يبذل هذا البذل على هذا الرقم رجاء ان يفوز هو بعشرين الف لصار ذلك من الميسر المحرم فهو من اكل المال بالباطل ان ادركاه
ومن تأخير المال بالباطل لمن دفعه له هذا امر محرم ارى ان على السلطة ان تحول بين الناس وبين سلوك طريقة كذلك هذه الارقام الهاتفية ذات السعر الغالي بمعين لامر معين من يتعاون معها
ويجعل الاتصال به عن طريق مثل هذه الهواتف هو من التعاون على الاثم والعدوان وهو تعاون على الباطل فالله المستعان احسن الله اليكم شخص عنده وسواس عقد ايمانا متعددة الا يكرر العمل المعين ثم حنث وتراكمت عليه الايمان. والعهود الكثيرة والله اعلم بعددها وهو يعاني
من الوساوس كيف يكفر ما مضى؟ كفارة يمين واحدة ويتوب الى الله ويستعين به على التغلب على هذه المشاكل ويراجع طبيبا متخصصا في علاج مثل هذه الامراض النفسية ويكثر من
قراءة الادعية والاذكار من القرآن والسنة رجاء ان يشفيه الله والله هو الشافي سبحانه وتعالى احسن الله اليكم متى تنتهي العدة للطلاق الاول؟ وهل آآ هذه العدة تنتهي بالدورة للشهر الثالث ام عند بداية الرابعة؟ وما الاشياء التي لا يجوز فعلها اثناء العدة
الطلاق الرجعي عدة الطلاق ان تحيض المرأة بعد الطلاق ثلاث حيض فاذا طهرت من الحيضة الثالثة فقد خرجت من عدتها والمطلقة طلاقا رجعيا لا تخطب ولا يجرى عليها عقد نكاح
ما دامت في العدة ولا يحل ان تخطبها في عدتها ولا يخطبها الا مطلقها لانه يجوز له ان يراجعها فيجوز له ان يتفهمها على عل الحالة تصلح ويحدث الله بعد ذلك امرا
فلا تمنع من طيب ولا من غيره الا ما يتعلق الزواج وامره فهذا لا يحل لها السعي فيه ما دامت في العدة والله المستعان احسن الله اليكم اخر سؤال في هذه الحلقة
باعثه احد الاخوة المستمعين من احدى الدول الاوروبية يقول بان عندهم مصنع في هذه الدولة الاوروبية يقوم باعادة تصنيع الورق يتم جمع جميع الاوراق سواء كانت تحتوي على صور اه محرمة او اه غيرها يقول ونحن نقوم بتسليم الاوراق التي عندنا. وبعضها يحتوي على ذكر واه اسم
الله سبحانه وتعالى من اجل ان تدخل ضمن هذا المصنع لاعادة التصنيع فهل في هذا بأس لا لا بأس به. ما دام ان هذه الاوراق تذهب عنها صفتها السابقة ما كان من خير وما كان من شر
وتعود مادة عاضلة للتصنيع فلا بأس بذلك ولا شيء فيه ان شاء الله. الحمد لله والله المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو
كبار العلماء شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لطيب متابعتكم نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمس مئة خمسة واربعون او على الفاكس اربعة اربعة
اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته