1
00:00:00.150 --> 00:00:18.300
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن رحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:18.950 --> 00:00:35.400
اخوتنا الكرام نحييكم في هذا اللقاء الجديد مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. والذي يسرنا ان يكون ضيف لقائنا اليوم ليتولى مشكورا الرد على

3
00:00:35.400 --> 00:01:03.550
اسئلتكم واستفساراتكم  هذه اول رسالة في حلقتنا اليوم بعث بها المستمع عين ميم واو من الطائف يقول توفي شخص عن بنتين واخت لاب وابناء عمومة فهل الاخت لاب ترث وهي من اصحاب الفروض؟ ام ان الباقي لابناء العمومة؟ افيدونا جزاكم الله خير الجزاء

4
00:01:03.800 --> 00:01:27.450
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه. وبعد   اذا توفي انسان عن بنات بنتين واكثر او عن واحدة واخت او اخوات

5
00:01:28.750 --> 00:01:52.700
سواء كنا من اب او شقيقات فانهن يكن عصبا و النساء انما يعصبن اذا وجدت الاخوات ومع البنات او المعتقة و صاحب منظومة الرحابية يقول والاخوات ان تكن بنات فهن معهن معصبات

6
00:01:53.150 --> 00:02:13.750
فهي حقيقة من اصحاب الفروض اذا لم يكن هناك من يبعدها عن الفرض لو مات المتوفى عن اخت لاب او شقيقة صارت من ذات فرض واما ابناء العمومة فانهم لا يرثون في هذه الحال لان

7
00:02:13.900 --> 00:02:33.550
اخت المتوفى اقصتهم على الميراث اخذته لانها اخت لاب اقرب منهم ومع البنات فهي عاصبة ترث فلا شيء لابناء العمومة وبالله التوفيق بارك الله فيكم. هذه ثلاث اسئلة بعث بها المستمع عبدالجبار من العراق

8
00:02:34.100 --> 00:02:51.150
سؤاله الاول يقول ما حكم قراءة القرآن والشخص مستلقيا على ظهره؟ فقد رأيت شخصا يقرأ وهو على تلك الحالة فانكرت عليه لكنه لم يقتنع بذلك لا حرج يقرأ الانسان القرآن

9
00:02:51.300 --> 00:03:15.450
على اي حالة او على اي وضع هو لكن مما لا شك فيه ان القراءة قراءة القرآن بتهيأ واحترام وادب واكتمال هيئة هو اللائق بمن اراد ان يقرأ وافضل ما يكون ان يستقبل القبلة حال قراءته

10
00:03:15.950 --> 00:03:42.800
لكن قد تكون هناك موانع من تعب وكسل وشغل وغير ذلك فاذا قرأ الانسان على جنب او على ظهره او على اي وضع يكون فقراءته لا بأس بها وبل هو ان شاء الله مثاب على نيته ولا حرج في ذلك فليقرأ الانسان كيفما شاء اذا كان

11
00:03:44.050 --> 00:04:04.550
اذا كان في ساعة فالافضل والاولى في حقه ان يكون مستقبل القبلة وعلى هيئة حسنة لان اكمل كلامي واتمه وافظله او بدون شك كلام رب العالمين فاللائق ان يكون الانسان في اكمل حالة لكن اذا لم يتيسر او اراد ان يقرأ في اي حال فلا حرج عليه ان شاء الله

12
00:04:05.050 --> 00:04:21.700
ان شاء الله سؤاله الثاني يقول كان لي اخ وقد قتل في الحرب ومضى عليه عشرة اشهر وانا اريد الزواج ولكن اهلي يمانعون بحجة انه لم يمضي زمن طويل بعد وفاته. فهل لهم الحق في ذلك؟ ام ان هذا يعتبر من

13
00:04:21.700 --> 00:04:46.550
الرضا بقضاء الله لا يجوز لاهلك ان يربط بين وفاة اخيك وبين زواجك بل لو تزوجت بعد وفاته بايام لجاز ذلك الذي عليهم ان يكونوا منتصفين بصفات من قال الله فيهم الذين اذا اصابتهم مصيبة

14
00:04:47.050 --> 00:05:04.950
قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون اما ان يكون ذلك بمثابة حداد على وفاة الشخص فالشخص قدم على ما قدم والاحسان اليه بالدعاء

15
00:05:05.250 --> 00:05:26.900
الصدقة عن خير من حجز الشخص يعني الزواج او الاشارة عليه بذلك. بل بادر بالزواج وهذا التصرف تصرف لا يقره الشرع. من اهلك ووالديك  والنبي صلى الله عليه وسلم قال يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج

16
00:05:27.850 --> 00:05:43.450
فانه احصن للفرج فانه غض للبصر واحسن للفرج تا من ما لا شك فيه ان احصان الفرج امر مطلوب واعفاف النفس امر مطلوب والانجاب امر مطلوب وقد امر به الشارع

17
00:05:43.600 --> 00:06:05.750
فقال تزاوجوا توالدوا فاني مكاثر بكم الامم فبادر واقنع ولديك بانه لا صلة بين وفاة اخيك وبين زواجك وبالله التوفيق  سؤاله الاخير يقول والدي مصاب بمرض الشلل واحيانا تكون ثيابه غير طاهرة. وكذلك جسمه نظرا لفقده الاحساس بما قد

18
00:06:05.750 --> 00:06:20.050
خرجوا منه من نواقض الوضوء ولذلك فقد ترك الصلاة فهل عليه شيء في ذلك؟ وهل يجوز لي ان اصلي عنه في حياته او بعد مماته؟ افيدونا جزاكم الله خيرا ان كان الشلل

19
00:06:20.900 --> 00:06:46.250
انما يتعلق بالجسم لا بالعقل وعقله معه ولكن لا يشعر لان المكان قد شل فاصبح فاقد الاحساس فان عليه ان يصلي على حسب الاستطاعة ما دام لا يستطيع الوضوء يتيمم واذا عجز عن التيمم توظأ على حسب ما يستطيع وبالكيف وبالحالة التي يقدر عليها لا

20
00:06:46.250 --> 00:07:07.700
لا يكلف الله نفسا الا وسعها اما ان كان ان شاء الله لو اتى حتى على عقله فلا شيء عليه لان مناط التكليف العقل فاذا زال العقل زال التكليف واما القضاء والصلاة عنه فلا يصلي احد عن احد والعبادات توقيفية انما يعمل

21
00:07:07.800 --> 00:07:23.550
بعضها او يعمل احد عن احد من العبادات ما ورد الاذن فيه فجاء في الحديث من مات وعليه صوم صام عنه وليه وجاء في الحديث في الحج ان النبي صلى الله عليه وسلم قال للتي سألته

22
00:07:24.050 --> 00:07:40.150
حجي عن ابيك وقال للرجل الذي سأله صلى الله عليه وسلم ايضا حجة عن ابيك فالحج والصوم جائز على ان ينوب احد عن احد. واما بقية العبادات البدنية فلا ينوب احد فيها عن احد وبالله التوفيق

23
00:07:40.400 --> 00:08:01.350
بارك الله فيكم لكن اذا كان الشخص اه مصاب بشلل جسمي لا عقلي. فهل يلزم اه الشخص المرافق له مثلا بتوضئته ان كان يستطيع الوضوء او هذا يستجيب لتوضئته. نعم. فلا شك انه هو الافضل في حقه ان يوظي اباه

24
00:08:01.950 --> 00:08:16.100
ويحسن اليه فان كان لا يستطيع او هو ايظا رافض توظئته فالاب لا يكلفه الله فوق ما لا يستطيع فوق ما يستطيع يصلي بالكيفية التي يستطيعها. فان قدر وليه ابنه ان يوظأ

25
00:08:16.700 --> 00:08:37.200
يهيئه للصلاة فهذا لا شك انه امر فاضل وله اجره للولد وللاب يجره ان شاء الله تعالى واذا كان لا يريد ذلك يرفضوا ان يتولى توظئته من ناحية الطهارة فالاب عليه ان يصلي بالحالة التي يستطيعها

26
00:08:37.550 --> 00:08:59.450
ما دام لا يستطيع الماء وعقله معه فيصلي ان قدر على التيمم ولو بيد واحدة تيمم واذا عجز فكذلك لا يكلف الله نفسا الا وسعها والله يقول وايضا فاتقوا الله ما استطعتم. نعم. ان قدر على غسل ان قدر على غسل بعض الاعضاء دون بعض. فهل يلزم بغسلها او يترك الجميع؟ ان قدر على بعض الاعضاء

27
00:08:59.450 --> 00:09:18.400
غسل بعض الاعضاء يغسله لان الله يقول فاتقوا الله ما استطعتم. نعم. بارك الله فيكم. هذه رسالة من السائلة ريحانة يحيى الزهراني من الرياض  تقول في يوم من الايام قبل ما يقارب ثلاثين عاما كنت ذاهبة من قريتي الى مكان اخر بعيد عنا

28
00:09:18.450 --> 00:09:38.450
وكان بمعية امرأة اخرى وكلانا برفقة والدي. وكانت الطريق وعرة ووسيلة السفر بها انذاك الدواب او الاقدم. وفي اثناء السفر مرضت المرأة الثانية ووفاها الاجل وتوفيت ثم اوينا الى اقرب قرية منا فسألناهم اذا كان لديهم امرأة

29
00:09:38.450 --> 00:10:00.100
كيفية غسل الميتة ولكن للاسف لم يوجد احد يعرف يقوم يعرف غسلها فاضطررت الى غسلها غسلا عاديا وكنت لا اعرف كيفية غسل الميت وعندما سألت عن كيفية غسله وجدت انني لم اغسلها على تلك الكيفية التي عرفتها

30
00:10:00.200 --> 00:10:20.800
فهل علي اثم فيما فعلته ام لا الجواب لا انت محسنة وما على المحسنين من سبيل وانتم حسب سؤالك لم تقصروا لم تقصري لا انت ولا ابوك هل من يوجد في القرية ان يحسنوا تغسيل الميت

31
00:10:21.100 --> 00:10:36.150
وجزاكم الله خيرا ان لم تدفنوها بدون تغسيل واكملوا التغسيل هو ما جاء الامر به من النبي صلى الله عليه وسلم في غسل احدى بناته حيث قال لمن يغسلنها ابدأن

32
00:10:36.250 --> 00:11:00.100
بمواضع الوضوء منها بميامنها وابدأنا بمواضع الوضوء منها ثم امرهن ان يغسلن فلا شك ان الافظل ان  يعمل الاستنجال المتوفى ثم بعد ذلك يوظأ وظوء الصلاة ثم يغسل بدنه هذا هو الاكمل لكن اذا لم يتيسر ذلك فاي غسل تيسر

33
00:11:00.400 --> 00:11:20.000
و نظف البدن بالماء فهو غسل ان شاء الله صحيح وبالله التوفيق فهذا سؤال من المستمع محمد احمد سواد من الاردن يقول لاخ تزوج امرأة اخرى وهجر زوجته الاولى وخيرها بين الطلاق او ان تبقى تربي اولادها فقط

34
00:11:20.200 --> 00:11:45.200
فبقيت مهجورة لتربية الاولاد فقط فما رأي الدين بهذه المسألة اذا رضيت المرأة ان تبقى بذمة زوجها ولا قسم لها خيرت بين الطلاق وبين البقاء بدون قسم فاذا اختارت البقاء بدون قسم فلا شيء على الزوج في ذلك

35
00:11:45.650 --> 00:12:03.050
الا انه ان احسن واعطاها قسمها ولو رضيت فان ذلك يكون من الاحسان والكمال والمروءة لكن لا يلزمه شيء ما دامت قد رضيت هي بالبقاء ولو بدون قسم لان حقها

36
00:12:03.500 --> 00:12:18.800
آآ الغته او ازالته بالتنازل عنه ولا شك ان بقاءها لتربية اولادها قد صار في نظرها اولى من الطلاق فلا شيء على الزوج ان شاء الله وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا. هذا

37
00:12:19.700 --> 00:12:35.800
او هذان سؤالان من المستمعة فوزية هاشم من العراق محافظة ديالى سؤالها الاول تقول ما معنى قوله تعالى في سورة الزمر يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث

38
00:12:36.500 --> 00:13:04.600
الجواب والله اعلم ان الجنين في بطن امه له اطوار معلومة لانه اول ما يستقر في الرحم يكون نطفة ثم يكون مضغة ثم يكون علقة ثم يصور فهذه اطوار خلق بعد خلق بعد خلق

39
00:13:04.750 --> 00:13:26.450
واما الظلمات الثلاث فهي ظلمة الجسد جسد الام وظلمة الرحم وظلمة المشيمة هذه الظلم الثلاث التي اشارت اليها الاية يكون الجنين في داخل المشيمة والمشيمة في داخل الرحم والرحم في جوف المرأة

40
00:13:26.600 --> 00:13:45.000
فتلك ظلمات ثلاث و تلك الاطوار التي اشار اليها القرآن الكريم في اكثر من موضع هو الذي خلقكم من نطفة الى اخره وفي هذه الاية وجاء حديث الرسول صلى الله عليه وسلم في الصحيحين

41
00:13:45.550 --> 00:14:09.350
ان اول ما تقع نطفة في الرحم انها تبقى اربعين يوما نطفة ثم اربعين يوما مضغة ثم اربعين يوما علقة ثم يرسل اليه الملك الى اخر الحديث هذا جواب سؤالك وبالله التوفيق. احسن الله اليكم سؤالها الاخر تقول ايضا ما معنى قوله تعالى من كان يظن ان لن ينصره الله

42
00:14:09.350 --> 00:14:30.900
في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الى السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ اهذا المعنى او هذه الاية تشير الى ان الانسان اذا ايس من نصر الله ماذا يفعل

43
00:14:31.450 --> 00:14:48.100
هل يذهب غيظه ان يربط نفسه بحبل مدلى من عال جدا ثم يقطع الحبل هل نزوله من ذلك المكان الشاهق يذهب غيظه الذي فيه ما الذي عليه ان يأخذ باسباب النصر

44
00:14:48.150 --> 00:15:01.250
وان يستعين بالله جل وعلا وان يتوكل عليه وان لا ييأس من نصر الله فان الانسان ينبغي له ان لا ييأس من نصر الله جل وعلا. واذا تخلف نصره للانسان

45
00:15:01.850 --> 00:15:17.600
رغم الحاحه بالدعاء فليفتش في ذخيرة نفسه. فلربما ارتكب ذنوبا حالت بين ارتفاع الدعاء والله جل وعلا ذكر على الانبياء الرسل حتى اذا استيأس الرسل الى اخر الاية ما يئس اولئك

46
00:15:17.750 --> 00:15:46.200
انما الاستيئاس الاحساس بقرب اليأس وانما هم لم ييأسوا فنصر الله جل وعلا قريب وانما يؤخره اعمالنا نحن واما غيظنا لا يمكن ان يذهب اعمالنا السيئة واعتراضنا على قضاء الله وقدره لا يذهب غيظنا على تأخر نصر الله لنا. وانما نصر الله

47
00:15:46.200 --> 00:16:09.100
يتأخر بسبب ذنوبنا ومعاصينا وبالله التوفيق هذا سؤال من المستمعين واو دال السبيعي من الرياض يقول افيدكم ان لي ولدا وقد زوجته ابنة عمه برضاها وقبولها وبعد مدة قصيرة جاءني اخي يطلب تزويج ابنتي لابنه. ووافقت على ذلك وزوجته

48
00:16:09.150 --> 00:16:23.000
وذلك باتفاق على ان تكون بناتنا لاولادنا ولكني اخشى ان يكون هذا من الشغار المحرم. فارجو افادتي عن ذلك هل يعتبر شغارا ام لا؟ واذا كان كذلك فما العمل الان؟ بعد

49
00:16:23.000 --> 00:16:44.300
حدوث الزواج افيدونا بارك الله فيكم اذا كان هذا التزويج قد رتب باشتراط لانك لا تزوج ابن اخيك ابنتك الا بشرط ان يزوجك ابنته. زوج بنته ولدك. وانه لا زواج بينكما الا على ذلك

50
00:16:44.650 --> 00:17:07.400
فهذا من الصغار فان عري عن المهر فهو نكاح باطل لا يصح وان كان المهر مهر المثل ولا اشتراط بينكم وانما لما خطب منك او كان بينكم عرف على ان بناتك لاولاد اخيك وان بنات اخيك لاولادك فهذا ليس بالشغار وانما هو

51
00:17:07.400 --> 00:17:28.450
الشأن الاقارب في تزويج بعضهم لبعض وحرصهم على ان تكون بناتهم لابناء اقاربهم لان العوائل غالبا ترغب ان تستمر الصلة وان تكون ابناء كل واحد من بنات اسرته لانهم يرون ان ذلك

52
00:17:28.500 --> 00:17:53.600
اقرب للبر واوثق للصلة وللناس فيما يشقون مذاهب وبالله التوفيق آآ هذا سؤال من المستمع محمود محمد امين حلمي من جمهورية مصر العربية الاسكندرية يقول هل يجوز نقل الدم من شخص مسيحي الى مريض مسلم او مريضة مسلمة علما بانه لا يعرف دم المأخوذ منه سواء كان

53
00:17:53.600 --> 00:18:12.150
كان مسلما او مسيحيا حيث ان الدم موضوع في اكياس ومحفوظ ببنك الدم الجواب لا بأس بذلك ان شاء الله ولا حرج وهذه من الامور التي ينبغي للانسان ان لا يحرج نفسه فيها

54
00:18:12.750 --> 00:18:37.850
نقل الدم سواء كان ذلك الدم من مسلم او من نصراني او غيره للمسلم لا يؤثر عليه ولا يضره لان هذا الدم بمثابة اي غذاء او دواء يحصل عليه الانسان ومن ناحية الظرورة

55
00:18:37.950 --> 00:18:56.300
الملحة لامر الدم فان استعماله والحالة ما ذكر استعمال مباح ان شاء الله بالله التوفيق لكن يشترط عدم وجود دم من شخص مسلم او حتى لو وجد لا يشترط بل الامر فيه سعة لان الدم من حيث هو نعم هو محرم

56
00:18:56.750 --> 00:19:19.800
اكل الدم المسفوح سواء كان دما انسان او دم حيوان. نعم. محرم ولكن لان ذلك ليس اكلا وانما هو علاج فلا فرق بين دم اي شخص وبالله التوفيق جزاكم الله خير الجزاء. اخوتنا الكرام في ختام هذا اللقاء نتوجه بشكرنا الجزيل الى الشيخ صالح بن محمد اللحيدان

57
00:19:20.000 --> 00:19:36.550
رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. وقد تفضل بالاجابة عن اسئلة الاخوة عين ميم واو من الطرف  والمستمع عبدالجبار من العراق والسائلة ريحانة يحيى الزهراني من الرياض

58
00:19:36.600 --> 00:19:56.600
والاخ محمد احمد سواد من الاردن والاخت فوزية هاشم من العراق والاخ عين واودال السبيعي من الرياض. واخيرا على سؤال محمود محمد امين حلمي من جمهورية مصر العربية الاسكندرية. اخوتنا الكرام لكم شكرنا على حسن متابعتكم والى لقاء

59
00:19:56.600 --> 00:20:01.300
قادم الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته