المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير. اهلا ومرحبا بكم. الى لقاء جديد ضمن لقاءات برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. بداية نرحب
والشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم يا شيخ. اهلا بكم وبالمستمعين سوف تستمعون باذن الله تعالى في هذه الحلقة الى جملة من الاسئلة المستمعة نجوى من من الاردن تعرض مسألة رضاعة
وتسأل عن شراء كوبونات من المستوصف الصحي للعلاج المستمع الحرب من المنطقة الغربية تسأل عن ترك التكبيرة للانتقال بين الركوع السجود وعن دفع الملابس المستعملة للفقراء وعن السفر مع مجموعة
من النساء بدون محرم والسكنة معهن في شقة مع وجود رجل محرم لواحدة منهن. اكرم عبدالغني من اليمن يسأل عن امرأة تركت قضاء الصيام ويسأل عن الرهان ومسألة الرضاعة. محمد عودة من مصر
يسأل عن الاكل من ذبيحة من لا يصلي ويذكر انه لا يوجد مسجد قريب من عمله فهل يترك صلاة الجمعة ويسأل عما سماها بالونيسة ميم ميم فاء من القصيم اه تسأل عن الامور المحظورة على المحدة وعن الوقف والصدقة الجارية الفرق بينهما وتسأل
انها تريد ان تبذل لزوجها المتوفى آآ شيئا يلحقه الاجر فماذا تفعل؟ جابر منور من خميس مشيط يسأل عن من صلى مع الامام العشاء بنية المغرب وعن تحية المسجد قبل المغرب بربع ساعة اذا دخل يوم الجمعة
على بركة الله بعد بيان هذه الاسئلة هذه الحلقة نأتي الى تفصيلها فهذه جملة من الاسئلة باعثتها المستمعة نجوى من الاردن اختنا تقول تزوجت والدتي من رجل عنده اربعة اولاد
بنتان وولدان ذكور وقد تزوجت احد هؤلاء الاولاد وانجبت منه ولكن امي ارضعت احد اطفالي فهل يعتبر جميع ابنائي الان حرام على ابناء وبنات زوج والدتي وكذلك ابناء ابنائهم في مستقبل العمر؟ افيدونا جزاكم الله خيرا
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد سيد الاولين والاخرين وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وبعد لا شك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تحرم البضاعة ما تحرم الولادة
وما ذكرته ايتها السائلة من ان امك تزوجت رجل له اربعة اولاد ابنان وابنتان وان امك ارضعت ورد احد هؤلاء الاولاد هذا الولد الذي رضع من امك اصبح اخا لاولاد امك من هذا الرجل
ولاولاده السابقين على زواج امك به فهو عم اولاد البنين خال واولاد البنات هذا اذا كانت امك ارضعته خمس رضعات متفرقات ولو في مجلس واحد من حيث يكون ما يمتصه من ثديها
يصل الى جوفه اما من عدا هذا الرضيع من اخوانه واخواته وغيرهم فلا علاقة لهم برضاعه هو وهي تذكر ان والدتها ارظعت ابناءها هي وقد تزوجت احد اولاد زوج والدتها
اذا ذكرت مثلا ارضعت احد ابنائها تقول وقد تزوجت احد هؤلاء الاولاد وانجبت منه ولكن امي ارضعت احد اطفالي وابنك او طفلك الذي ارظعته امك صار اخا لاولادها واخا لاولاد زوجها قبلها
ومن سواه لا علاقة له باولاد هؤلاء الاخوة من سوى وردك هذا تحل له بنات اخوان اولاد زوج امك وتحل له ويحل بنات اخي لاولادهم الذكور التحريم انما يسري على
هذا الرضيع يكون عمن للبنين اخالا لاولاد البنين خالا لاولاد البنات احسن الله اليكم اختنا تقول لدينا مركز طبي في الحي يقوم ببيع كوبونات بمبلغ مئة دينار هذه الكوبونات تشمل الكشف عند استشاري او اخصائي خمس او عشر مرات
الاستشاري خمس مرات لمدة سنة واحدة فقط فهل هذا حلال ام حرام؟ اعد السؤال تقول لدينا مركز طبي في الحي يقوم ببيع كوبونات بمبلغ مئة دينار. هذه الكوبونات تشمل الكشف عند
استشاري او اخصائي خمس او عشر مرات الاستشاري خمس مرات ويبدو ان الاخصائي يكون عشر مرات لمدة سنة واحدة فقط فهل هذا حلال ام حرام ما دام ان هذا الشيء عبارة عن اجر
للكشف ان كان هذا المبلغ ان استعملت الكشف عند الاخصائي فتكون الكشفية كذا وان استعمل عند غير الاخ الصائم تكون الكمية كذا هذا اجر هو وان لم يستقر على نوع معين
فلكن هذا لا يدخل فيما ارى في بيعتين في بيعة وانما هذه اجرة اجرة الاخصائي تكون بكذا واجرة غير الاخصائي تكون بكذا فلا حرج ان شاء الله احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها المستمع حاء الحربي يقول
اذا كنت في الصلاة ولم اقوم بالتكبير بين الانتقال من من القيام الى الركوع او من الركوع الى السجود وانا ويبدو انها سائلة تقول وانا ساجدة وفي بعض الاوقات يكون هذا سهو مني او نتيجة لانشغالي بالذكر الذي قبل التكبير. فهل يجب علي سجود للسهو عند
نعم هذه التكبيرات ما عدا تكبيرة الاحرام تكبيرة الاحرام تكبيرة الاحرام ركن من اركان الصلاة لا تصح الصلاة الا بها وما عداها من التكبيرات كالتكبير للركوع وقد تخبير للسجود كالتكبير
للرفع من السجود والرجوع اليه وللقيام من التشهد الاول هذه التكبيرات كلها واجبات من واجبات الصلاة من تركها عمدا بطلت صلاته ومن تركها سهوا جبرها سجود السهو و ذكر هذا باختصار شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمة الله عليه
في كتابه شروط الصلاة فانه لما ذكر اركانها ذكر تكبيرة الاحرام من الاركان ومن المعلوم ان الركن اذا فقد بطر الوضع الذي فقد فيه فلو فقد ركن من ركعة بطلت تلك الركعة
واحتاج الى ركعة بدلا منها بدلا منها وبقية التكبيرات واجبات وذكر شيخنا سامي رحمة الله عليه التكبيرات في باب واجبات الصلاة فجميل الشادي وغير الشادي ان يطلع على مثل هذه المختصرات لانها سرعان ما تعلق بالذهن
نعم احسن الله اليكم اختنا تقول بان لديها الكثير من الملابس والملابس التي تكون في حالة جيدة تقول ساقوم بارسالها لبعض الفقراء الذين يلبسونها فهل عندما اشتري هذه الملابس الكثيرة اكون مسرفة؟ وهل اذا كانت او كانت على حالة طيبة واقوم بارسالها الى الفقراء يخفف
ومن هذا الذنب الصدقة اذا بذلها الانسان يبتغي بها وجه الله فلا اسراف في بذل الصدقات ابتغاء مرضات الله بل وعد الله المنفقين يبتغون بنفقاتهم وجهه ان يخلف عليهم و
الصدقات ولو كثرت خير من الاختصار على القليل الا ان الحسن بل المستحسن ان يعود المرء نفسه على بذل الصدقات ولو قلت ليألف هذه العبادة وليتذكر بها غناه الذي من الله به عليه
وما فضله به في من هذه الدنيا على من لا يجد هذا الشيء احسن الله اليكم تقول لدي اخت تقوم بالدراسة بالكلية. هذه الكلية خارج بلدتنا بحوالي مائة وخمسين كيلو تقوم بالسفر مع غير محرم. مع مجموعة
من الطالبات وعندما تأتي في اول الاسبوع او في اخره تقوم بهذا السفر وايضا كانت تقوم بذلك احيانا لمدة شهر وهي في اثناء ايام الاسبوع الذي تمكثه في تلك البلدة تسكن في شقة مع طالبات وحدهن ومع
هن رجل ليس بمحرم الا لواحدة منهن بدعوى انه حارس عليهن في نفس الشقة فهل هذا يجوز؟ وهل ما تأخذه من مكافأة من الكلية يعتبر حراما اما المكافأة للدارسة فليس بحرام
ان شاء الله واما السفر مع غير محرم فما كان من سفر فقد اعطى النبي صلى الله عليه وسلم حكمه حيث يقول لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا مع ذي محرم او زوج
وكل ما كان سفرا فلا يحل للمرأة المسلمة ان تركبه اختيارا الا مع محرم واما السكنى مع مجموعة فتيات فلا محظور فيه انما المحظور ان يسكر في هذه الشقة رجل
محرم لواحدة ولا يسكن في سكن منفصل عنهن فان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم واذا كان يسكن في الشقة هو مع التي هو محرم لها قد يأتي الوقت
الذي لا تكون هذه المرأة فيه وقد يأتي الوقت الذي لا يكون في الشقة سوى هذا الرجل فسكناهن في شقة لوحدهن اه قرب موضع الدراسة خير من ان يسكن معهن رجل
ليس منهن احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها المستمع ابو الحارث اكرم محمد الصامت من جمهورية اليمن من اب يقول في اول اسئلته ام زوجتي ولدت في شهر رمضان منذ اربعة
منذ اربعة عشر عاما ولم تقض الصيام حتى الان لانها لا تعرف عقوبة ذلك لجهلها والان تريد ان تعرف ما الذي عليها بعد هذه المدة الطويلة احسن الله اليكم اولا تبادر لقضاء هذه الايام
التي لم تصومها وينبغي ان تطعم مسكينا عن كل يوم لا شك ان الواجبة على المسلم ان يبادر الى قظاء واجبات الدين فان النبي فان الله جل وعلا يقول كما في الحديث الصحيح القدسي
وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه وبعض الناس يتقرب الى الله بنوافل وعليه من جنس هذه النوافل فرائض كالذين يصومون يوم عرفة وهم لم يقضوا ما عليه من رمضان
او يصومون يوم عاشوراء وهم لم يقضوا ما عليهم من رمضان كان على الانسان ان يؤدي ما وجب عليه ثم يتقرب الى الله بعد ذلك بما يتيسر له من نوافل الطاعات
احسن الله اليكم يقول ما حكم الرهان؟ هل ورد دليل على تحريمه الرهان من باب اكل المال و فنص اهل العلم على عدم جواز اكل المال عن طريق المراهنة وما جاء في سورة الروم
وما حصل من الصديق رضي الله عنه مع قريش لما غلبت الروم واستبشر المشركون بغلبة الفرس على الروم لان الروم اهل كتاب اما الفرس فهو الثنيون كوثني العرب فقال ابو بكر
سوف يغلب الروم الفرصة وحصل الرهن بالسنوات والنبي قال لو زدتهم فيما بعد نزل تحريمهما يتعلق بالرهان فلا رهان بين متراهنين اما اذا وظع شيء من متبرع وقال من فاز بكذا له هذا الشيء
هذا لا يسمى بالرهان ولذلك لا حرج فيه احسن الله اليكم آآ يقول ايضا رضعت من امرأة عمي مرة واحدة حتى شبعت كما قالت هي. هل تجزى هذه الرضاعة كي تصير اما لي
يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تحرموا الاملاء جبر الاملاجتان ولا الوصى ولا الوصتان وتقول عائشة رضي الله عنه عنها ان فيما نزل عشر وضعات معلومات فنسخنا الى خمس
رضعات معلومات يحرمنا ومفهومه ان ما دونهن لا يحرم فالرضعة الواحدة او الرضعتان او الثلاث لا تحرم لكن اذا كانت رضعة واحدة يمسك الثدي ثم يطلقه ثم يعود ثم يمسك
ثم يطرقه اذا تكرر هذا خمس مرات ولو في مجلس واحد وفي كل مرة يصل الى جوف الرضيع ما يمتصه من ثدي المرضعة يكون ابنا لها من رمضان والاصل بالنسبة لك ايها السائل وما فيها
حالتك انه ليس ابنا لهذه المرضعة حتى يثبت فصول الرضاع المحرم وما دامت تقول مرة واحدة الاصل عدم الغنوة احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها المستمع محمد حمد عودة من جمهورية مصر العربية وادي الحصاني
يقول هل يجوز ان يأكل المسلم من ذبح الشخص الذي لا يصلي؟ علما بانه غير مضطر الى ذلك التارك للصلاة عمدا لا تحل ذبيحته ذبح الكتاب من يهود ونصراني يحل
والتارك لدينه هذا لا تحل ذبيحته لانه في هذه الحالة غير مسلم حتى ولو قال انه يشهد ان لا اله الا الله لو صدق فيما يقول وقال ذلك عن اعتقاد صادق
لحمله ذلك على ان يعبد الله جل وعلا فلا تحل هذه الذبيحة احسن الله اليكم يقول انا شاب متزوج واقوم بالواجب من ناحية العبادة على اكمل وجه عملي بعيد عن المسجد وبعيد عن قريتي
ولا يتسنى لي صلاة الجمعة مع الجماعة وذلك لعدم وجود مسجد قريب من مكان عملي ماذا افعل وهل اصلي الظهر اي يوم الجمعة بمفردي ام اتوجه الى مكان فيه مسجد علما بان المواصلات صعبة علي؟ ارجو ان توجهوني مأجورين
كان الصحابة رضي الله عنهم يأتون من مسافة اثناء عشر ميلا والميل في عرف الصحابة والعهد الاول للمسلمين ليس هو بالميل المعروف الان من امير الغرب الذي هو بلياردة كذا وكذا الف وكسرة
بل الميل اكثر من الفين ياردة ولذلك يأتون من هذه المسافة فحري بك اذا كنت تستطيع ان تفصل المسجد في سيرك ساعة على الاقدام او ساعتين الا تدع الجمعة فان الجمعة الى الجمعة
افين الجمعة كفارة من الجمعة الى الجمعة وزيادة ثلاثة ايام فهل يليق بالمسلم ان يفرط ثم ان التساهل في صلاة الجمعة من شأنه ان يطمس يطمس على القلب فان من ترك
ثلاث جمع يتهاونون بها طبع على قلبه والعياذ بالله احسن الله اليكم يقول عندنا في بلدتنا عندما يموت الشخص منا يقومون بذبح شاة بعد الدفن في الليلة التي تلي الدفن ويسمونها الونيسة
وبعد مرور اربعين يوما يقومون بطبخ شاة او شاتين وفي عيد الاضحى يظحون عنه. ما رأيكم في هذا العمل؟ هل هو صحيح اما الاضحية فالاصل فيها الجواز فان النبي صلى الله عليه وسلم
امر بالاضحية وظحى هو فقال هذه عن محمد وال محمد وقال هذه عن من لم يضحي يعني من امة محمد والذي عليه العمل عند اهل العلم ان الاضحية جائزة عن الحي وعن الميت لانها من الصدقات
واما هذه الونيسة فانها لا تونس انما يونس المرء عمله اذا كان صالحا ففعلها في اليوم الاول من اهل الميت خلاف السنة السنة ان الميت اذا مات يقوم جيرانه اهل الميت
صنع الطعام لهم لا ان يكون اهل الميت صانعي الطعام للاخرين فهذا خلاف السنة احسن الله اليكم هذه رسالة باعثتها المستمعة ميم ميم فاء من القصيم اختنا تقول ما هي الامور المحظورة على المرأة المتوفى عنها زوجها
ارجو التوضيح بالنسبة للامور التالية التليفون واللباس وزيارة اهل الزوج الكبيرين في السن وكذلك انواع الصابونات والشامبوهات التي لا غنى عنها وكذلك القهوة التي فيها زعفران احسن الله اليكم الحادة
المرأة التي في عدة الوفاة هذه تتجنب الطيب والكحل وما يقرب من ذلك من ادوات الزينة والملابس التي لا تلبس التجمل والجمال ولا تخطب واما الرد على الهاء سلفون هاتف
وجواب الجواب على من يطرق الباب مستأذنا او سائلا فلا حرج فيه وتخاطب من كانت تخاطبهم عادة من قراباتها او قرابات زوجها وتزور المريض من ذويها او كبير السن والد زوجها
وامثال هؤلاء ويجوز لها ان تذهب لقضاء حوائجها اذا لم يكن هناك من يقضي الحوائج لها وعليها ان تبيت في بيت الزوج الوفاة ولا يحل لها تركه الا من محذور
كخوف ونحو ذلك وما عدا هذه الاشياء الامر فالسائل فيها كغيرها واذا كانت الموظفة او مدرسة او صاحبة عمل خاص في فلاحة ونحوها تؤدي الاعمال التي كانت تؤديها قبل وفاة الزوج
احسن الله اليكم تقول ما الفرق بين الوقف والصدقة الجارية وايهما نقدم الصدقة الجارية هي نوع من الوقف دين الجارية غير المنقطعة فهي تستمر وكلما كان الشيء اكثر نفعا للفقراء
كلما كان الاجر فيه اجل يقدم من الصدقات ما كان نفعه اعظم لا تكونوا الصدقة جارية الا اذا كانت وقف لان الميت اذا مات امواله تقسم الا يحبس منها شيء
ليعود عليه شيء من نفعه الا ما كان من وقف ولذا فالمقصود بالصدقة الجارية هي الاوقاف الخيرية التي يعم نفعها المحتاجين او يخص بعض المحتاجين. نعم احسن الله اليكم تقول اريد ان افعل لزوجي المتوفى رحمه الله ولنفسي شيئا يرجع ثوابه لي وله
لي وله ويكون مستمرا. فماذا تدلوني عليه حيال هذا الامر؟ احسن الله اليكم حفروا بئر يستقى منها في طرق المسلمين هذه من الصدقات الجارية ايقاف مال له غلة غلته تنفق في وجوه البر
في المساجد او في النفقة على المحتاجين من ذوي صفة كذا ويقدم اهل الدين والتقى فيها هذا من الصدقات الجارية بناء المساجد المسجد اذا بني خير كله ولا يتعطل نفعه ما دام الناس يصلون فيه
وهو من الصدقات الجارية احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها المستمع جابر منور من خميس مشيط يقول شخص صلى مع الامام صلاة العشاء بنية المغرب ثم سلم بعد التشهد الثاني له
والامام قام للركعة الرابعة فهل عمله صحيح لا يقال انه يعيد الصلاة لكن لا يعد لمثل ذلك لا ينبغي للانسان وهو يصلي المغرب ان يدخل ورأى امام يصلي العشاء بل يبادر هو ويصلي المغرب
ثم اذا سلم يدخل مع الامام يصلي ما ادرك ويقضي ما فاته. نعم احسن الله اليكم يقول اذا دخلت يوم الجمعة يوم الجمعة للمسجد قبل المغرب بربع ساعة من اجل ادراك الوقت الفاضل. في الساعة الاخيرة. هل
تصلي ركعتين تحية المسجد؟ ام ان هذا النهي نهي مغلظ كما سمعت من بعظ الناس وماذا افعل اولا لا تدركه الساعة او فظيلها التي اه هي ساعة الاجابة في ارجح الاقوال
بمثل هذا الدخول وانما تدركها لو صليت العصر ومكثت في مصلاك. الله محتفظا بالطهارة الى ان تصلي يأتي وقت العشاء المغرب لان من كان في وقت الصلاة في انتظار الصلاة فهو في صلاة
اما اذا دخلت المسجد في وقت نهي وانت على طهارة فالافضل لك الا تجلس حتى تصلي ركعتين وهذا هو الراجح من كلام اهل العلم لان هذه الصلاة لها سبب والصلوات ذوات الاسباب
وصلى في وقت النهي والاسباب التي تكون مقتضية اداء الصلاة هي دخول الانسان المسجد وهو على طهارة يشرع له ان لا يجلس حتى يصلي ركعتين والطائف اذا طاف بالبيت العتيق
طوافه هذا سبب يقتضي الركعتين فقد يكون في المسجد في عند الكعبة ثم يقوم بعد العصر بعد ما صلى ليطوف هذا الطواف سبب اقتضى اداء ركعتين ترى الصلاة التي استدعاها سبب
آآ سبب حصل عندها قبلها تصلى ولو في وقت النهي. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم اخوتنا واخواتنا المستمعين الكرام. هذا ما استطعنا ان نعرضه من اسئلتكم واستفساراتكم على صاحب الفضيلة الشيخ صالح
محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء شكر الله لفضيلته. وشكرا لكم انتم يا مستمعي الكرام على حسن استماعكم نحن نتلقى رسائلكم واستفساراتكم على عنوان البرنامج المعروف صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احدى عشر الف خمسمائة وخمسة واربعون
مرة اخرى شكرا لكم حتى نلقاكم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته