المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان
عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم المستمعين. حياكم الله نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من المستمع هادي ناصر
الاخادي عرظنا له سؤالا في حلقة مظت وبقي له في هذه الحلقة جمع من الاسئلة فيسأل ويقول هل يجوز لبس جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله
محمد وعلى اله ومن اهتدى بهداه وبعد فان الله جل وعلا قد اغنانا عن الاحراج بالاحتراز باسمائه سبحانه وتعالى والمحافظة على طاعته وكثرة تلاوة كتابه الكريم وقد نهى النبي عليه الصلاة والسلام عليه التمائم
والاحراز نوع من التمائم وان كان هناك بعض الخلاف القليل فيما كتب من القرآن لكن الصحيح عدم جواز ذلك لان الصحابة رضي الله عنهم ما كانوا يفرقون في منعهم من التمائم
بينما كتب فيه قرآن وما لم يكتب فيه قرآن القرآن لم ينزل ليعلق تمائم وانما نزل لتلاوته والتعبد بها والتلذذ بمناجاة الله بكلامه والتحصن بتلاوته بقصد التحصن الانسان انما يتحرز
في ظنه ليدفع العين ان تصيبه ليدفع هذا الشياطين ان تصل اليه فدونك شيئا من ذلك روى البخاري وغيره من حديث ابي هريرة رضي الله عنه النبي عليه الصلاة والسلام امره بحراسة الصدقة
فلما كان الليل واذا بانسان بشخص يحثو من الطعام فامسكه ابو هريرة وقال لارفعنك الى رسول الله فارق تياخذ من الصدقة توسل اليه وقال فقير وذو عيال لن اعود فرحمه والصحابة اهل رحمة
واحسان عطف على فقرا ومساكين فلما اصبح غاد ابو هريرة على رسول الله فلما نظر اليه النبي عليه الصلاة والسلام لا اتذكر والظاهر انه تبسم ثم قال ما فعل اسيرك البارحة يا ابا هريرة
لم يجر ابو هريرة يقول له يا عمي ابني اسير لان ما دام النبي قال هكذا فالوحي قال زعم انه فقير ذو عيال وانه لن يعود قال اما انه قد كذبك وسيعود
قرب وراه فعلمت انه سيعود لقول رسول الله. الله اكبر الله اكبر. متيقن ولذلك اهتم فلما كان الليل واذا بالشخص يحثو فامسكه وقال زعمت وزعمت فتوسل اليه وتعهد ان لا يعود
وذكر ما ذكر من الاعذار فاطلقه وفي الصباح حينما غدا على رسول الله يعيد عليه صلوات الله وسلامه عليه نفس السؤال ما فعل اسيرك فيرد ابو هريرة بمثل ما رد
ويجيبه سيد الخلق بمثل ما اجاب اولا ويعلم ابو هريرة انه سوف يعود فلما كان الليل واذا به فامسكه وقال هذه ثالث ثلاث تزعم انك لا تعود وتعود لارفعنك الى رسول الله
وعلم الشيطان انه صادق في هذه المرة وقد امسك فقال دعني اعلمك كلمات ينفعك الله بها ويقصد بهذا يعلمه ليطنقه وكان يحب الخير. هم. وهو من اشد الناس حرصا على العلم
رضي الله عنه فقال اذا اويت الى فراشك فاقرأ اية الكرسي حتى تختمها فانه لا يزال عليك من الله حارس ولا يقربك شيطان حتى تصبح فاطلقه لان هذا التعليم باجرة
واجرته ان يفلته فلما اصبح غدا على رسول الله قال ما فعل اسيرك؟ فاخبره وما اعطاه من المعرفة فضحك النبي وقال اما انه قد صدقك وهو كذوب اعتذر لمن تخاطب يا ابا هوني بثلاث
قال لا قال ذاك الشيطان فالنبي اخبر بان فهذا الخبر من اثر اية الكرسي صحيح فهل تفكر ايها السائل المستمع والمتكلم عندما يأخذ بك الحال لوضع جنبك في مضجعك ان تبادر بقراءة اية الكرسي بصوت يسمع
لعلك تقرأها بنفسك فالشيطان لا يعلم الغيب قرأ بها بقراءة تسمعها ويسمعها من بجانبك حتى تمنع دنو الشياطين منك اية الكرسي سورة البقرة الشياطين لا تقرب بيتا تقرأ فيه سورة البقرة
لعلك تقول ضع المسجل ان المسجل كالمصحف انما هي قراءة المكلف ان تقرأ انت او من يحسن القراءة في بيتك ترنم وتتلذذ بها تعود نفسك بما كان النبي يفعله صلى الله عليه وسلم
كلما نام في الليل بالمعوذات ينفث في يديه ويمسح ما وصلت اليه يديه يداه ولما ثقل كانت عائشة رضي الله عنها تفعل ذلك به فهل انت وانا ومن يستمع يعتاد هذه الامور
ان للقرآن اثرا عجيبا لمن اعتنى وان للاذكار التي تلفظ بها سيد البشر صلى الله عليه وسلم اثارا عجيبة لمن اعتنى علاش الام علاج الوساوس علاج درء العين ودرء اثر الشياطين
بمختلف الاثار كل ذلك موجودا في تراثنا وانما اين المتفقد والباحث وطالب طالب النجاة ونسأل الله الهداية جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. كاني بالشيخ صالح قرأ السؤال التالي ما فضل المعوذتين واية الكرسي؟ او كأن المستمع
طرد هذا السؤال ليجمع بين الحسنيين جزاكم الله خيرا لا شك كما تعلم لم اقرأ ولكن الاسئلة تجر في بعض المرات اجوبتها واجوبة ما يشاكلها ولان المسألة مسألة ارادة دفع
الاية المتوقع من نفس او شياطين او غير ذلك والنبي عليه الصلاة والسلام جاءت عنه اخبار هامة عظيمة اما سورة المعوذتين النبي عليه الصلاة والسلام يقول لن وتعوذ بمثلهما كيف لا
والاولى يقول الله فيها بسم الله الرحمن الرحيم قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ما هذه من صيغ وعموم تشمل جميع المخلوقات من شر ما خلق والمستعاذ به من هو
الفعال لما يريد رب الفلق رب الكون قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق كل مخلوقات الله لن يأتي الانسان شيء الا من مخلوقات الله لان كل ما في الوجود مخلوق لله
ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات وهي السواحر. مم. في العقد. مم. ومن شر حاسد اذا حسد صاحب العين الذي يصيب بعينه ما ترك شيئا الا واشار الله اليه
باجبار او تفصيل والاخرى بسم الله الرحمن الرحيم قل اعوذ برب الناس لما خص الناس لان الانسان انما يستعيذ احد افراد الناس تستعيذ برب الناس ان يصيبه اذى من عدو ابن ادم
الذ اعداء بني ادم الشيطان فانه عدو لابيهم حينما طغى ورفض السجود له عندما امره الله به واعتز باصله وان الله خلقه من نار وخلق ادم من طين اعتراضا على الله جل وعلا في تدبيره
فباقته الله وجعله مطرودا ففي هذه السورة نستعيذ برب الناس ملك الناس اله الناس ربهم اوجدهم ملكهم يتصرف بهم اله معبود هم الذين يتذلون له بالعبادة. ولا يستحق العبادة سواه
من شر الوسواس شيطان الخناس كلما ذكر الله تراجع وكلما غفلنا عن ذكر الله دنا وكلما عظمت غفلتنا كلما تسلط على قلوبنا ولذلك هو يستطيع ان يصل الى الصدور ويستعان
على طرده بكتاب الله جل وعلا ومن اعظم ما يستعن به الفاتحة واية الكرسي وسورة الاخلاص اولئك كافرون وقل هو الله احد وسورة المعوذتين ثم يا معوذتين لانهما الحرز العظيم
وللامام العلامة ابن القيم رسالة هامة تفسير المعوذتين فلعل المستمع او السائل يطلبها ليقرأ ما فيها من شيء من اسرار هاتين السورتين والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اسئلة سريعة ويبدو ان صاحبنا يريد الاجوبة سريعة ايضا
يسأل فضيلة الشيخ صالح ويقول من صلى وهو مكشوف الرأس ما حكم ذلك يبدو ان هذا السائل بدأ اسئلته بسؤال خفيف ويريد ان يختمها باسر خيرها بارك الله فيه وفي المستمعين. جزاك الله خير. جزاكم الله خير
لا حرج على من صلى كشف رأسه. الحمد لله. كاشف رأسه الا انه بدون شك كلما كان المصلي على اكمل حالات زينته كلما كان اولى واجدر الله يقول يا بني ادم
خذوا زينتكم عند كل مسجد يعني عند كل صلاة والانسان اذا اراد ان يناجي احدا من وجهاء اهل الدنيا اهتم بمناجاته بمظهر لائق والمصلي يناجي الله فجدير به ان يهتم بذلك
وان الانسان قد يقول الشيء وقد لا يفعله اعني بذلك نفسي. الله المستعان في بعض الاحوال قد لا اتهيأ لا سيما في المنزل بيعفونا على احسن حالات قال لباس ومع ذلك لا يمنعني هذا من ان اقول انه جدير بالانسان
لا سيما اذا اراد ان يلح على الله بطلب و يشتد في الالحاح ان يكون على هيئة جميلة لعل الله جل وعلا ان يستجيب دعاءه عندما كان على قدر كريم من احترام هذه العبادة والتهيأ لها باحسن المظاهر
واما كشف الرأس فالصلاة الصحيحة ولو كشف رأسه والله اعلم. جزاكم الله خيرا من صلى بدون وضوء وهو متيمم لندرة الماء ربنا رحمنا. الحمد لله وكما قال نبينا صلى الله عليه وسلم
واعطيته خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي وذكر مما اعطيه وجعلت هي ارض مسجدا وطهورا فمن لم يجد الماء او قال به مانع من استعماله اجزأه الاضطراب طلعت. الحمد لله
انسان يصلي الفروض ويترك النوافل ان اتقن الفروض واداها باجتماع قلب وفكر وحسن اداء وبعدا عن الحركات المخلة والغفلة الناقصة للصلاة فلا شيء عليه الرجل الذي قال للنبي عليه الصلاة والسلام
مقالته وهو يسأل عن اعمال الاسلام وذكر له الصلوات الخمس ولما انتهى قال والله لا ازيد على ذلك ولا انقص قال النبي عليه الصلاة والسلام مقولته المعروفة الفاضلة اصلح وصدق
ترى الى ان في بعض من سره ان ينظر الى رجل من اهل الجنة فليضرب هذا فمن قدر ان يأتي بالصلاة كما شرعها الله بجميع امورها ولم يتنفر اجره لكن ما نحن الا من نبينا وما نبينا الا
لا اله الا الله. وقد كان يتنفل ويصلي مع الفرائض النوافل ويكثر وقد قال ان الرجل يصلي ولا يدرك من صلاته سوى النصف واعدد الى العشر فتضمن اخيه ان لك
من صلاتك القسط الاوفر اذا اكثر من النوافل فانها تكمل ما قد يكون انتقص من الفرائض كما جاء بذلك الحديث. جزاكم الله خيرا. من افطر في بعد ان وضع يده في فمه لاحساسه بحرقة في جوفه
لا ادري ماذا انا وضع يده في فمه هل وضع يده فمه يستفرغ ما في جوفه ان كان فعل ذلك بالحرقة فلا اثم عليه وعليه القضاء اذا كان استفرغ من اجل
زيارة الحرقة التي في جوفه افطر ابطل صيامه بهذا الاستفراغ لكن لا اثم عليه لان حكمه حكم المريض ان كانت الحرقة تستدعي ان يمتص شيئا ولو نص اصابعه افطر بذلك
اذا وصل ما يمتص الى جوفه ولا اثم عليه اذا كان السبب ازالة هذه الحرقة ارجو ان السؤال السائل يريد ذلك وقد فهم الجواب. جزاكم الله خيرا ما حكم من ينام مستلقيا على بطنه
هذا ليس بالاسترخاء وانما هو الانبطاح. وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم الرجل ان يضطجع ضجعة الشيطان فالانبطاح رجعة الشيطان الا من كان مضطرا لذلك فالضرورة لها احكامها واثارها. نعم. جزاكم الله خيرا. ما قصة اصحاب الايكة وفي اي عهد من عهود الانبياء ظهروا
الظاهر ان اصحاب الالفة اه هم لا اتذكر هل هم قوم شايل ام اصحاب الحجر لكن عليك ان تراجع كتاب التفسير ومن قال لا ادري فقد اجاب جزاكم الله خيرا واحسن اليكم وفي هذا تعليم واي تعليم. ننتقل الى جزائر عبر رسالة بعثت بهنا اختنا
في الله مريم احمد من الجزائر. تسأل وتقول هل يجوز جمع نية غسل الواجب والمستحب في غسل واحد جزاكم الله خيرا نعم يجوز ذلك. الحمد لله. ولم تسأل بارك الله فيها عن التفصيل
سنترك ذلك لها. بارك الله فيكم تقول لي والدة تصلي وتصوم وتتصدق الا انها كانت تؤمن وتعتقد وتحترم الاولياء والكهنة. فهل هذا شرك وهل يجوز الترحم والدعاء لها؟ والحج عنها
اما احترام اولياء الله الذين هم اولياء الله بحق فلا حرج في ذلك واما وقد قارنت مع او هؤلاء الكهنة فيبدو ان هذا الاحترام انما هو ما يفعله المعتقدون في القبور
فان كان ذلك مجرد احترام ولم تكن توجهت الى شيء من ذلك تسأل ولن تتقرب بذبح او نذر لهؤلاء الذين يسمون الاولياء ولن تسأل الكهنة وتموت على ذلك ليجيبوها وتعتقد
ما عاد ابوها فارجو انه ينفعها ما يعمله ولدها من ابن او بنت من اعمال صالحة والله اعلم. بارك الله فيكم تقول اختنا هل يجوز لي ان اقص من شعري حتى الرقبة؟ لانه يسقط كلما اغتسلت
ويحرجني في الغسل لانه من النوع الجاف مع العلم انني اتحجب ولا يرى شعري سوى زوجي او النساء وهل يجوز الوضوء او المسح على الرأس وفيها الحنا جزاكم الله خيرا
لا حرج عليك ما دام السبب الداعي بقص رأسه فيما ذكرته ولا حرج ان تمسحي على الرأس ولو كان قد لبد عليه الحنا. الحمد لله. والله اعلم. بارك الله فيكم. ننتقل الى جيزان لنقرأ رسالة يحيى حسن يحيى
اخونا يسأل ويقول ما حكم غرس الاشجار على القبور وهل هذه العادة كانت متبعة في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم علما بان هذه الاشجار لا ترتفع كثيرا اه الحمد لله نقلة من الجزائر
الى جيزان من وسط الشمال الافريقي الى السواحل جزيرة العرب تلك نعمة الله التي امتن بها علينا في هذه البلاد مملكة سعودية وعلى العالم الاسلامي لو وفق لاستخدام الالات الحديثة
ووسائل الاعلام لبث نور الاسلام لا يجوز يا اخي غرس الاشجار على القبور فالقبور انما تسوى ولا يرتفع ما يوضع فوقها بقدر الشبر اقل من ربع متر وحواليه لا تجصص
ولا يوضع لها ما يدل على تعظيم وغرس الاشجار شيء من التعظيم ولو غالط المرء نفسه حسبنا قبور وانبياء؟ آآ صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهم اهدى هذه الامة
وابرها واعرفها بالحلال والحرام واتقاها لله رب العالمين. وما كانوا يضعون اشجارا ولا يغرسون نباتاتنا وقبور وهم القدوة ولله الحمد والصلاة بارك الله فيكم هل يجوز الزواج من زوجة العم بعد وفاته او طلاقه؟ وكذلك زوجة الخال هل يجوز الزواج منها
بعد وفاته او طلاقه جزاكم الله خيرا ان من لم يحرم الزواج بها الارتفاع يقوم الزواج بها زوجة الاب والجد من قبل ابي او الام اذا طلقها او مات عنها
اما زوجة العم والخال والاخي وابن عمي وابن الاخ فيجوز الزواج بها اذا طلقت او مات عنها زوجها والله اعلم بارك الله فيكم الى المنيا عبر رسالة بعث بها المستمع ميم هاخا من جمهورية مصر العربية. اخونا يسأل سؤالين في
سؤاله الاول يقول يرغمني عملي على ان اسهر بالليل وعندما استيقظ اجد الشمس طلعت واصلي الصبح فهل صلاتي صحيحة؟ افيدونا افادكم الله. وان لم تكن فماذا افعل الصلاة لها اوقاتها
وصلاة الفجر ذات اهمية بالغة والله يقول لما ذكر ما ذكر ان الخلق وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا فهل ترظى الا تكون ممن تشهد الملائكة حال نزولها وارتفاعها
دخولك مع الناس في صلاتهم صلاة الفجر تفوت بطلوع الشمس لا شك ان القضاء متعين ولكن يفوتك الاجر العظيم عليك ان تتقي الله وتغير نفسك للصلاة ما دام عملك في الليل
لم لا تدع النوم الى ان تصلي الفجر لست الذي ارسمه لك اسلوب منهج راحتك ونومك فان العاقل يستطيع ان يهيأ لنفسه اسلوب العمل والنوم ويجب ان تكون الصلاة اهم الامور التي تدخل في برنامج اسلوبك
وفي اوقاتها ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا فاعتن بذلك يا اخي والله اعلم بارك الله فيكم يقول اعمل في حقدي دجاج وفي بعض الاوقات اتسبب في قتل دجاج بالخطأ وربما يقع مني شيء
فانا لا ادري فهل علي ذنب او كفارة لا شئ بذلك لا ذنب ولا كفارة لكن ان كان هذا الدجاج لمالك غيرك فانت تغرم ما يموت بسبب تصرفك الخاطئ. الا اذا عفا صاحب هذا الحقل
اما الانسان الحق لك المال مالك الذي لا يجوز هو ان تتعمد اضاعة المال والله اعلم جزاكم الله خيرا مستمع اكتفى بقوله انا من الجمهورية العربية السورية. يسأل ويقول اسأل عن حكم من يسافر من مدينة
الى اخرى والمسافة حوالي ثلاث ساعات بالسيارة. هل يجوز ان اجمع الصلاة اي صلاة الظهر مثلا مع العصر؟ واذا كانت صلاة الظهر اذا كانت حالة صلاة الظهر واذا كان ذلك صحيحا فكيف تجمع الصلاة؟ جزاكم الله خيرا
لم يحدد النبي عليه الصلاة والسلام مدة زمنية للسفر والوسائل المعاصرة التنقل تغيرت المفاهيم فما كان يحتاج الى ايام النقلة فرته هذه الوسائل بساعات او دقائق ولذلك اذا سافرت من محل اقامتك
الى بلد اخرى غير اقامته ولو كانت المسافة بالوسائل ساعة واحدة او اقل يسوغ لك قصر الصلاة بل هو افضل والجمع اذا احتجت له والله اعلم. جزاكم الله خيرا. الكيفية شيخ صالح لو تكرمتم. اما كيفية. نعم. فان دخل الوقت قبل مسيرك. هم
ان كان المسير من بلد الاقامة نعم فتصلي الصلاة التي دخل وقتها في الايقاظ صلاة حضر اربع ركعات الظهر واذا حان وقت العصر صليتها قصرا في طريقك او في المحل التي اردته
وستعود منه اما ان دخل الوقت وانت في عرض الطريق. طيب فانك تصلي الظهر والعصر قصرا ان جمعت فهو جائز. الحمد لله. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي عليه
اذا زاغت الشمس يعني اذا زالت زخرقت الظهر. نعم. قبل ان يرتحل في سفره صلى الظهر والعصر جمعا في وقت الاولى وقت الظهر فان زاغت الشمس ارتحل قبل ان تزيغ الشمس
اي قبل دخول وقت الظهر. نعم اخر الظهر الى قرب العصر ثم نزل فصلى الظهر والعصر جمعا وقصرا. باذان واقامتين والله المستعان بارك الله فيكم نختم هذا اللقاء برسالة من السودان بعث بها المستمع محمد احمد سيد احمد يقول عندنا في السودان بعض التجار
يشترون موالح وحدائق الفاكهة قبل نضوجها. فما حكم الشرع في ذلك نهى نبي الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمرة قبل بدو صلاحها و يدخل في ذلك بقية الثمار هو نهى عن
بيع التمر حتى يزهو ومعنى يزهو يظهر تغير الوان بالثمرة فالثمرة عندما كان عندما تكون في نوها ثمرات النخيل تكون خضراء فاذا استتم نموها وبدأ طلاقها يبدو اول الصلاة بتغير الاواني باحمرار او اصفرار
وهو الزهو ذهب؟ نعم نهى عن بيع الثمرة حتى تزهو. طيب ونهى عن بيع الحقول الزروع حتى يشتد الحب. طيب ومثل ذلك حدائق الموالح. نعم. او التفاح. نعم اذا بدا الصلاح
في بعض اشجار البساتين تاغ البيع. ما شاء الله اما ان تظاع وهي لا زالت كلها خضراء لم تستتم فلا يجوز البيع والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة
وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى ان القضاء شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج
المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم مستمعي الكرام والى ملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته