1
00:00:00.300 --> 00:00:21.100
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:21.500 --> 00:00:41.700
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان

3
00:00:41.750 --> 00:01:03.750
عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم المستمعين. حياكم الله نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من المستمع هادي ناصر

4
00:01:03.850 --> 00:01:23.150
الاخادي عرظنا له سؤالا في حلقة مظت وبقي له في هذه الحلقة جمع من الاسئلة فيسأل ويقول هل يجوز لبس جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله

5
00:01:23.650 --> 00:01:51.000
محمد وعلى اله ومن اهتدى بهداه وبعد فان الله جل وعلا قد اغنانا عن الاحراج بالاحتراز باسمائه سبحانه وتعالى والمحافظة على طاعته وكثرة تلاوة كتابه الكريم وقد نهى النبي عليه الصلاة والسلام عليه التمائم

6
00:01:51.800 --> 00:02:14.000
والاحراز نوع من التمائم وان كان هناك بعض الخلاف القليل فيما كتب من القرآن لكن الصحيح عدم جواز ذلك لان الصحابة رضي الله عنهم ما كانوا يفرقون في منعهم من التمائم

7
00:02:14.250 --> 00:02:41.500
بينما كتب فيه قرآن وما لم يكتب فيه قرآن القرآن لم ينزل ليعلق تمائم وانما نزل لتلاوته والتعبد بها والتلذذ بمناجاة الله بكلامه والتحصن بتلاوته بقصد التحصن الانسان انما يتحرز

8
00:02:43.500 --> 00:03:08.450
في ظنه ليدفع العين ان تصيبه ليدفع هذا الشياطين ان تصل اليه فدونك شيئا من ذلك روى البخاري وغيره من حديث ابي هريرة رضي الله عنه النبي عليه الصلاة والسلام امره بحراسة الصدقة

9
00:03:10.050 --> 00:03:35.000
فلما كان الليل واذا بانسان بشخص يحثو من الطعام فامسكه ابو هريرة وقال لارفعنك الى رسول الله فارق تياخذ من الصدقة  توسل اليه وقال فقير وذو عيال لن اعود فرحمه والصحابة اهل رحمة

10
00:03:35.300 --> 00:03:53.800
واحسان عطف على فقرا ومساكين فلما اصبح غاد ابو هريرة على رسول الله فلما نظر اليه النبي عليه الصلاة والسلام لا اتذكر والظاهر انه تبسم ثم قال ما فعل اسيرك البارحة يا ابا هريرة

11
00:03:55.250 --> 00:04:09.300
لم يجر ابو هريرة يقول له يا عمي ابني اسير لان ما دام النبي قال هكذا فالوحي قال زعم انه فقير ذو عيال وانه لن يعود قال اما انه قد كذبك وسيعود

12
00:04:10.450 --> 00:04:28.250
قرب وراه فعلمت انه سيعود لقول رسول الله. الله اكبر الله اكبر. متيقن ولذلك اهتم فلما كان الليل واذا بالشخص يحثو فامسكه  وقال زعمت وزعمت فتوسل اليه وتعهد ان لا يعود

13
00:04:31.000 --> 00:04:48.100
وذكر ما ذكر من الاعذار فاطلقه وفي الصباح حينما غدا على رسول الله يعيد عليه صلوات الله وسلامه عليه نفس السؤال ما فعل اسيرك فيرد ابو هريرة بمثل ما رد

14
00:04:48.550 --> 00:05:04.850
ويجيبه سيد الخلق بمثل ما اجاب اولا ويعلم ابو هريرة انه سوف يعود فلما كان الليل واذا به فامسكه وقال هذه ثالث ثلاث تزعم انك لا تعود وتعود لارفعنك الى رسول الله

15
00:05:05.500 --> 00:05:25.650
وعلم الشيطان انه صادق في هذه المرة وقد امسك فقال دعني اعلمك كلمات ينفعك الله بها ويقصد بهذا يعلمه ليطنقه وكان يحب الخير. هم. وهو من اشد الناس حرصا على العلم

16
00:05:26.100 --> 00:05:48.300
رضي الله عنه فقال اذا اويت الى فراشك فاقرأ اية الكرسي حتى تختمها فانه لا يزال عليك من الله حارس ولا يقربك شيطان حتى تصبح فاطلقه لان هذا التعليم باجرة

17
00:05:48.650 --> 00:06:11.250
واجرته ان يفلته فلما اصبح غدا على رسول الله  قال ما فعل اسيرك؟ فاخبره وما اعطاه من المعرفة فضحك النبي وقال اما انه قد صدقك وهو كذوب اعتذر لمن تخاطب يا ابا هوني بثلاث

18
00:06:12.050 --> 00:06:43.400
قال لا قال ذاك الشيطان فالنبي اخبر بان فهذا الخبر من اثر اية الكرسي صحيح فهل تفكر ايها السائل المستمع والمتكلم  عندما يأخذ بك الحال لوضع جنبك في مضجعك ان تبادر بقراءة اية الكرسي بصوت يسمع

19
00:06:44.250 --> 00:07:07.300
لعلك تقرأها بنفسك فالشيطان لا يعلم الغيب  قرأ بها بقراءة تسمعها ويسمعها من بجانبك حتى تمنع دنو الشياطين منك اية الكرسي سورة البقرة الشياطين لا تقرب بيتا تقرأ فيه سورة البقرة

20
00:07:08.100 --> 00:07:29.550
لعلك تقول ضع المسجل ان المسجل كالمصحف انما هي قراءة المكلف ان تقرأ انت او من يحسن القراءة في بيتك ترنم وتتلذذ بها تعود نفسك بما كان النبي يفعله صلى الله عليه وسلم

21
00:07:29.900 --> 00:07:51.650
كلما نام في الليل بالمعوذات ينفث في يديه ويمسح ما وصلت اليه يديه يداه ولما ثقل كانت عائشة رضي الله عنها تفعل ذلك به فهل انت وانا ومن يستمع يعتاد هذه الامور

22
00:07:53.500 --> 00:08:24.150
ان للقرآن اثرا عجيبا لمن اعتنى وان للاذكار التي تلفظ بها سيد البشر صلى الله عليه وسلم اثارا عجيبة لمن اعتنى علاش الام علاج الوساوس علاج درء العين ودرء اثر الشياطين

23
00:08:24.200 --> 00:08:51.450
بمختلف الاثار كل ذلك موجودا في تراثنا وانما اين المتفقد والباحث وطالب طالب النجاة ونسأل الله الهداية جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. كاني بالشيخ صالح قرأ السؤال التالي ما فضل المعوذتين واية الكرسي؟ او كأن المستمع

24
00:08:51.800 --> 00:09:15.600
طرد هذا السؤال ليجمع بين الحسنيين جزاكم الله خيرا لا شك كما تعلم لم اقرأ ولكن الاسئلة تجر في بعض المرات اجوبتها واجوبة ما يشاكلها ولان المسألة مسألة ارادة دفع

25
00:09:17.650 --> 00:09:47.400
الاية المتوقع من نفس او شياطين او غير ذلك والنبي عليه الصلاة والسلام جاءت عنه اخبار هامة عظيمة اما سورة المعوذتين النبي عليه الصلاة والسلام يقول لن وتعوذ بمثلهما كيف لا

26
00:09:48.250 --> 00:10:05.750
والاولى يقول الله فيها بسم الله الرحمن الرحيم قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ما هذه من صيغ وعموم تشمل جميع المخلوقات من شر ما خلق والمستعاذ به من هو

27
00:10:06.150 --> 00:10:21.850
الفعال لما يريد رب الفلق رب الكون قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق كل مخلوقات الله لن يأتي الانسان شيء الا من مخلوقات الله لان كل ما في الوجود مخلوق لله

28
00:10:24.000 --> 00:10:40.400
ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات وهي السواحر. مم. في العقد. مم. ومن شر حاسد اذا حسد صاحب العين الذي يصيب بعينه ما ترك شيئا الا واشار الله اليه

29
00:10:40.500 --> 00:11:04.850
باجبار او تفصيل والاخرى بسم الله الرحمن الرحيم قل اعوذ برب الناس لما خص الناس لان الانسان انما يستعيذ احد افراد الناس تستعيذ برب الناس ان يصيبه اذى من عدو ابن ادم

30
00:11:05.400 --> 00:11:27.850
الذ اعداء بني ادم الشيطان فانه عدو لابيهم حينما طغى ورفض السجود له عندما امره الله به واعتز باصله وان الله خلقه من نار وخلق ادم من طين اعتراضا على الله جل وعلا في تدبيره

31
00:11:28.050 --> 00:11:49.350
فباقته الله وجعله مطرودا ففي هذه السورة نستعيذ برب الناس ملك الناس اله الناس ربهم اوجدهم ملكهم يتصرف بهم اله معبود هم الذين يتذلون له بالعبادة. ولا يستحق العبادة سواه

32
00:11:50.500 --> 00:12:14.950
من شر الوسواس شيطان الخناس كلما ذكر الله تراجع وكلما غفلنا عن ذكر الله دنا وكلما عظمت غفلتنا كلما تسلط على قلوبنا ولذلك هو يستطيع ان يصل الى الصدور ويستعان

33
00:12:15.600 --> 00:12:37.650
على طرده بكتاب الله جل وعلا ومن اعظم ما يستعن به الفاتحة واية الكرسي وسورة الاخلاص اولئك كافرون وقل هو الله احد وسورة المعوذتين ثم يا معوذتين لانهما الحرز العظيم

34
00:12:39.150 --> 00:13:03.150
وللامام العلامة ابن القيم رسالة هامة تفسير المعوذتين فلعل المستمع او السائل يطلبها ليقرأ ما فيها من شيء من اسرار هاتين السورتين والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اسئلة سريعة ويبدو ان صاحبنا يريد الاجوبة سريعة ايضا

35
00:13:03.800 --> 00:13:21.900
يسأل فضيلة الشيخ صالح ويقول من صلى وهو مكشوف الرأس ما حكم ذلك يبدو ان هذا السائل بدأ اسئلته بسؤال خفيف ويريد ان يختمها باسر خيرها بارك الله فيه وفي المستمعين. جزاك الله خير. جزاكم الله خير

36
00:13:22.400 --> 00:13:37.250
لا حرج على من صلى كشف رأسه. الحمد لله. كاشف رأسه الا انه بدون شك كلما كان المصلي على اكمل حالات زينته كلما كان اولى واجدر الله يقول يا بني ادم

37
00:13:37.300 --> 00:13:56.800
خذوا زينتكم عند كل مسجد يعني عند كل صلاة والانسان اذا اراد ان يناجي احدا من وجهاء اهل الدنيا اهتم بمناجاته بمظهر لائق والمصلي يناجي الله فجدير به ان يهتم بذلك

38
00:13:58.700 --> 00:14:18.500
وان الانسان قد يقول الشيء وقد لا يفعله اعني بذلك نفسي. الله المستعان في بعض الاحوال قد لا اتهيأ لا سيما في المنزل بيعفونا على احسن حالات قال لباس ومع ذلك لا يمنعني هذا من ان اقول انه جدير بالانسان

39
00:14:19.200 --> 00:14:40.400
لا سيما اذا اراد ان يلح على الله بطلب و يشتد في الالحاح ان يكون على هيئة جميلة لعل الله جل وعلا ان يستجيب دعاءه عندما كان على قدر كريم من احترام هذه العبادة والتهيأ لها باحسن المظاهر

40
00:14:40.950 --> 00:14:58.400
واما كشف الرأس فالصلاة الصحيحة ولو كشف رأسه والله اعلم. جزاكم الله خيرا من صلى بدون وضوء وهو متيمم لندرة الماء ربنا رحمنا. الحمد لله وكما قال نبينا صلى الله عليه وسلم

41
00:14:58.850 --> 00:15:15.300
واعطيته خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي وذكر مما اعطيه وجعلت هي ارض مسجدا وطهورا فمن لم يجد الماء او قال به مانع من استعماله اجزأه الاضطراب طلعت. الحمد لله

42
00:15:15.900 --> 00:15:41.300
انسان يصلي الفروض ويترك النوافل ان اتقن الفروض واداها باجتماع قلب وفكر وحسن اداء وبعدا عن الحركات المخلة والغفلة الناقصة للصلاة فلا شيء عليه الرجل الذي قال للنبي عليه الصلاة والسلام

43
00:15:42.050 --> 00:15:56.900
مقالته وهو يسأل عن اعمال الاسلام وذكر له الصلوات الخمس ولما انتهى قال والله لا ازيد على ذلك ولا انقص قال النبي عليه الصلاة والسلام مقولته المعروفة الفاضلة اصلح وصدق

44
00:15:57.450 --> 00:16:13.550
ترى الى ان في بعض من سره ان ينظر الى رجل من اهل الجنة فليضرب هذا فمن قدر ان يأتي بالصلاة كما شرعها الله بجميع امورها ولم يتنفر اجره لكن ما نحن الا من نبينا وما نبينا الا

45
00:16:13.550 --> 00:16:29.150
لا اله الا الله. وقد كان يتنفل ويصلي مع الفرائض النوافل ويكثر وقد قال ان الرجل يصلي ولا يدرك من صلاته سوى النصف واعدد الى العشر فتضمن اخيه ان لك

46
00:16:29.400 --> 00:16:49.500
من صلاتك القسط الاوفر اذا اكثر من النوافل فانها تكمل ما قد يكون انتقص من الفرائض كما جاء بذلك الحديث. جزاكم الله خيرا. من افطر في بعد ان وضع يده في فمه لاحساسه بحرقة في جوفه

47
00:16:52.500 --> 00:17:12.950
لا ادري ماذا انا وضع يده في فمه هل وضع يده فمه يستفرغ ما في جوفه ان كان فعل ذلك بالحرقة فلا اثم عليه وعليه القضاء اذا كان استفرغ من اجل

48
00:17:13.700 --> 00:17:34.250
زيارة الحرقة التي في جوفه افطر ابطل صيامه بهذا الاستفراغ لكن لا اثم عليه لان حكمه حكم المريض ان كانت الحرقة تستدعي ان يمتص شيئا ولو نص اصابعه افطر بذلك

49
00:17:34.450 --> 00:17:52.200
اذا وصل ما يمتص الى جوفه ولا اثم عليه اذا كان السبب ازالة هذه الحرقة ارجو ان السؤال السائل يريد ذلك وقد فهم الجواب. جزاكم الله خيرا ما حكم من ينام مستلقيا على بطنه

50
00:17:54.200 --> 00:18:19.900
هذا ليس بالاسترخاء وانما هو الانبطاح. وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم الرجل ان يضطجع ضجعة الشيطان فالانبطاح رجعة الشيطان الا من كان مضطرا لذلك فالضرورة لها احكامها واثارها. نعم. جزاكم الله خيرا. ما قصة اصحاب الايكة وفي اي عهد من عهود الانبياء ظهروا

51
00:18:19.900 --> 00:18:53.800
الظاهر ان اصحاب الالفة  اه هم لا اتذكر هل هم قوم شايل ام اصحاب الحجر لكن عليك ان تراجع كتاب التفسير ومن قال لا ادري فقد اجاب جزاكم الله خيرا واحسن اليكم وفي هذا تعليم واي تعليم. ننتقل الى جزائر عبر رسالة بعثت بهنا اختنا

52
00:18:53.800 --> 00:19:12.000
في الله مريم احمد من الجزائر. تسأل وتقول هل يجوز جمع نية غسل الواجب والمستحب في غسل واحد جزاكم الله خيرا نعم يجوز ذلك. الحمد لله. ولم تسأل بارك الله فيها عن التفصيل

53
00:19:12.600 --> 00:19:31.950
سنترك ذلك لها. بارك الله فيكم تقول لي والدة تصلي وتصوم وتتصدق الا انها كانت تؤمن وتعتقد وتحترم الاولياء والكهنة. فهل هذا شرك وهل يجوز الترحم والدعاء لها؟ والحج عنها

54
00:19:33.050 --> 00:19:56.050
اما احترام اولياء الله الذين هم اولياء الله بحق فلا حرج في ذلك واما وقد قارنت مع او هؤلاء الكهنة فيبدو ان هذا الاحترام انما هو ما يفعله المعتقدون في القبور

55
00:19:57.250 --> 00:20:18.150
فان كان ذلك مجرد احترام ولم تكن توجهت الى شيء من ذلك تسأل ولن تتقرب بذبح او نذر لهؤلاء الذين يسمون الاولياء ولن تسأل الكهنة وتموت على ذلك ليجيبوها وتعتقد

56
00:20:18.550 --> 00:20:34.300
ما عاد ابوها فارجو انه ينفعها ما يعمله ولدها من ابن او بنت من اعمال صالحة والله اعلم. بارك الله فيكم تقول اختنا هل يجوز لي ان اقص من شعري حتى الرقبة؟ لانه يسقط كلما اغتسلت

57
00:20:34.300 --> 00:20:51.150
ويحرجني في الغسل لانه من النوع الجاف مع العلم انني اتحجب ولا يرى شعري سوى زوجي او النساء وهل يجوز الوضوء او المسح على الرأس وفيها الحنا جزاكم الله خيرا

58
00:20:51.550 --> 00:21:13.050
لا حرج عليك ما دام السبب الداعي بقص رأسه فيما ذكرته ولا حرج ان تمسحي على الرأس ولو كان قد لبد عليه الحنا. الحمد لله. والله اعلم. بارك الله فيكم. ننتقل الى جيزان لنقرأ رسالة يحيى حسن يحيى

59
00:21:13.050 --> 00:21:32.150
اخونا يسأل ويقول ما حكم غرس الاشجار على القبور وهل هذه العادة كانت متبعة في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم علما بان هذه الاشجار لا ترتفع كثيرا اه الحمد لله نقلة من الجزائر

60
00:21:32.550 --> 00:21:53.550
الى جيزان من وسط الشمال الافريقي الى السواحل جزيرة العرب تلك نعمة الله التي امتن بها علينا في هذه البلاد مملكة سعودية وعلى العالم الاسلامي لو وفق لاستخدام الالات الحديثة

61
00:21:53.650 --> 00:22:20.400
ووسائل الاعلام لبث نور الاسلام لا يجوز يا اخي غرس الاشجار على القبور فالقبور انما تسوى ولا يرتفع ما يوضع فوقها بقدر الشبر اقل من ربع متر وحواليه لا تجصص

62
00:22:21.650 --> 00:22:39.400
ولا يوضع لها ما يدل على تعظيم وغرس الاشجار شيء من التعظيم ولو غالط المرء نفسه حسبنا قبور وانبياء؟ آآ صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهم اهدى هذه الامة

63
00:22:39.750 --> 00:23:03.100
وابرها واعرفها بالحلال والحرام واتقاها لله رب العالمين. وما كانوا يضعون اشجارا ولا يغرسون نباتاتنا وقبور وهم القدوة ولله الحمد والصلاة بارك الله فيكم هل يجوز الزواج من زوجة العم بعد وفاته او طلاقه؟ وكذلك زوجة الخال هل يجوز الزواج منها

64
00:23:03.100 --> 00:23:21.200
بعد وفاته او طلاقه جزاكم الله خيرا ان من لم يحرم الزواج بها الارتفاع يقوم الزواج بها زوجة الاب والجد من قبل ابي او الام اذا طلقها او مات عنها

65
00:23:21.600 --> 00:23:42.650
اما زوجة العم والخال والاخي وابن عمي وابن الاخ فيجوز الزواج بها اذا طلقت او مات عنها زوجها والله اعلم بارك الله فيكم الى المنيا عبر رسالة بعث بها المستمع ميم هاخا من جمهورية مصر العربية. اخونا يسأل سؤالين في

66
00:23:42.650 --> 00:24:03.300
سؤاله الاول يقول يرغمني عملي على ان اسهر بالليل وعندما استيقظ اجد الشمس طلعت واصلي الصبح فهل صلاتي صحيحة؟ افيدونا افادكم الله. وان لم تكن فماذا افعل الصلاة لها اوقاتها

67
00:24:04.800 --> 00:24:20.300
وصلاة الفجر ذات اهمية بالغة والله يقول لما ذكر ما ذكر ان الخلق وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا فهل ترظى الا تكون ممن تشهد الملائكة حال نزولها وارتفاعها

68
00:24:21.050 --> 00:24:44.400
دخولك مع الناس في صلاتهم صلاة الفجر تفوت بطلوع الشمس لا شك ان القضاء متعين ولكن يفوتك الاجر العظيم عليك ان تتقي الله وتغير نفسك  للصلاة ما دام عملك في الليل

69
00:24:44.800 --> 00:25:09.800
لم لا تدع النوم الى ان تصلي الفجر لست الذي ارسمه لك اسلوب منهج راحتك ونومك فان العاقل يستطيع ان يهيأ لنفسه اسلوب العمل والنوم ويجب ان تكون الصلاة اهم الامور التي تدخل في برنامج اسلوبك

70
00:25:10.450 --> 00:25:26.200
وفي اوقاتها ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا فاعتن بذلك يا اخي والله اعلم بارك الله فيكم يقول اعمل في حقدي دجاج وفي بعض الاوقات اتسبب في قتل دجاج بالخطأ وربما يقع مني شيء

71
00:25:26.200 --> 00:25:46.050
فانا لا ادري فهل علي ذنب او كفارة لا شئ بذلك لا ذنب ولا كفارة لكن ان كان هذا الدجاج لمالك غيرك فانت تغرم ما يموت بسبب تصرفك الخاطئ. الا اذا عفا صاحب هذا الحقل

72
00:25:46.700 --> 00:26:06.700
اما الانسان الحق لك المال مالك الذي لا يجوز هو ان تتعمد اضاعة المال والله اعلم جزاكم الله خيرا مستمع اكتفى بقوله انا من الجمهورية العربية السورية. يسأل ويقول اسأل عن حكم من يسافر من مدينة

73
00:26:06.700 --> 00:26:25.950
الى اخرى والمسافة حوالي ثلاث ساعات بالسيارة. هل يجوز ان اجمع الصلاة اي صلاة الظهر مثلا مع العصر؟ واذا كانت صلاة الظهر اذا كانت حالة صلاة الظهر واذا كان ذلك صحيحا فكيف تجمع الصلاة؟ جزاكم الله خيرا

74
00:26:27.150 --> 00:26:55.300
لم يحدد النبي عليه الصلاة والسلام مدة زمنية للسفر والوسائل المعاصرة التنقل تغيرت المفاهيم فما كان يحتاج الى ايام النقلة فرته هذه الوسائل بساعات او دقائق ولذلك اذا سافرت من محل اقامتك

75
00:26:55.750 --> 00:27:19.700
الى بلد اخرى غير اقامته ولو كانت المسافة بالوسائل ساعة واحدة او اقل يسوغ لك قصر الصلاة بل هو افضل والجمع اذا احتجت له والله اعلم. جزاكم الله خيرا. الكيفية شيخ صالح لو تكرمتم. اما كيفية. نعم. فان دخل الوقت قبل مسيرك. هم

76
00:27:20.750 --> 00:27:37.050
ان كان المسير من بلد الاقامة نعم فتصلي الصلاة التي دخل وقتها في الايقاظ صلاة حضر اربع ركعات الظهر واذا حان وقت العصر صليتها قصرا في طريقك او في المحل التي اردته

77
00:27:37.450 --> 00:27:51.000
وستعود منه اما ان دخل الوقت وانت في عرض الطريق. طيب فانك تصلي الظهر والعصر قصرا ان جمعت فهو جائز. الحمد لله. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي عليه

78
00:27:51.250 --> 00:28:05.100
اذا زاغت الشمس يعني اذا زالت زخرقت الظهر. نعم. قبل ان يرتحل في سفره صلى الظهر والعصر جمعا في وقت الاولى وقت الظهر فان زاغت الشمس ارتحل قبل ان تزيغ الشمس

79
00:28:05.650 --> 00:28:28.050
اي قبل دخول وقت الظهر. نعم اخر الظهر الى قرب العصر ثم نزل فصلى الظهر والعصر جمعا وقصرا. باذان واقامتين والله المستعان بارك الله فيكم نختم هذا اللقاء برسالة من السودان بعث بها المستمع محمد احمد سيد احمد يقول عندنا في السودان بعض التجار

80
00:28:28.050 --> 00:28:55.700
يشترون موالح وحدائق الفاكهة قبل نضوجها. فما حكم الشرع في ذلك نهى نبي الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمرة قبل بدو صلاحها و يدخل في ذلك بقية الثمار هو نهى عن

81
00:28:56.100 --> 00:29:25.400
بيع التمر حتى يزهو ومعنى يزهو يظهر تغير الوان بالثمرة فالثمرة عندما كان عندما تكون في نوها ثمرات النخيل تكون خضراء فاذا استتم نموها وبدأ طلاقها يبدو اول الصلاة بتغير الاواني باحمرار او اصفرار

82
00:29:25.950 --> 00:29:50.500
وهو الزهو ذهب؟ نعم نهى عن بيع الثمرة حتى تزهو. طيب ونهى عن بيع الحقول الزروع حتى يشتد الحب. طيب ومثل ذلك حدائق الموالح. نعم. او التفاح. نعم اذا بدا الصلاح

83
00:29:50.800 --> 00:30:13.200
في بعض اشجار البساتين تاغ البيع. ما شاء الله اما ان تظاع وهي لا زالت كلها خضراء لم تستتم فلا يجوز البيع والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة

84
00:30:13.200 --> 00:30:37.900
وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى ان القضاء شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج

85
00:30:37.900 --> 00:30:51.130
المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم مستمعي الكرام والى ملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته