1
00:00:00.250 --> 00:00:18.700
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد ابن عبد الله وعلى اله

2
00:00:18.700 --> 00:00:39.700
اجمعين ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء من لقاءات نور على الدرب  مستمعينا الكرام نحن في هذه الحلقة نلتقي بفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغليان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية

3
00:00:39.700 --> 00:00:59.450
كبار العلماء ليتفضل مشكورا بالاجابة على ما لدينا من رسائل واسئلة من الاخوة المستمعين. اه اولى الرسائل وردت رجل آآ لم آآ يذكر اسمه فيها ولكن لاهمية ما فيها من

4
00:00:59.550 --> 00:01:22.050
سؤال نعرفها يقول هناك  لا ينتسب لابيه بل ينتسب الى جده ويزعم ان جده هو الذي رباه منذ ولد اهلين والده طلق امه وهي حامل به. فنشأ في كنف جده. وكلما نصحته ابى. وقال من حسن اسلام المرء تركه

5
00:01:22.050 --> 00:01:45.050
ما لا يعنيه فلما يئست من عدم تجاوبه تركته وقطعت علاقتي معه اه فبماذا تنصحونه بارك الله فيكم   بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

6
00:01:46.100 --> 00:02:12.300
الجواب لا يجوز له ان ينتسب الى جده ويترك الانتساب الى ابيه بما يترتب على انتسابه الى جده وترك انتسابه الى ابيه ان يكون على مدى الايام ابنا بجده ويترتب

7
00:02:12.400 --> 00:02:44.400
له وعليه من الاحكام ما يترتب على سائر ابنائي  وبناته من جهة علاقتهم بالجد وعليه ان يرجع عن ذلك وان ينتسب الى ابيه ثم الى جده وبالله التوفيق. وبارك الله فيكم

8
00:02:44.500 --> 00:03:02.350
اه هذه رسالة وردت من الاردن من ابراهيم ميم عين الاخ ابراهيم يقول اه في رسالته بعد ان فاق قصة خلاف اه نشب بين امه وابيه بسبب حضور وكل وطلبه شيئا من المال

9
00:03:02.750 --> 00:03:26.350
والدته بعد ما غضبت لوالده روح الله لا يسامحك في تعبي. ويحرم علي كل شيء منك مثلما يحرم علي ابني. فيقول السائل ما حكم هذه اليمين افادكم الله الجواب هذه اليمين

10
00:03:27.100 --> 00:03:57.050
يتحلل منها الحالفة  لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اني لا احلف على يمينه فارى غيرها خيرا منها  اتيت الذي هو خير وكفرت  يميني فهي تكفر كفارة يمينا وهي عتق رقبة

11
00:03:57.700 --> 00:04:24.700
او اطعام عشرة مساكين لكل مسكين  قائم من بر او ارز او نحوهما من قوت البلد او كسوتهم فان لم تستطع ذلك فانها تصوم ثلاثة ايام  وتقبل من الشخص الذي حلفك

12
00:04:24.750 --> 00:05:00.650
الا تقبل منه شيئا تقبل منه ما تدفعه لها من المال المشروع وهذا فيه مصلحة بالنسبة لها وبالنسبة له وبالنسبة للاولاد الذين يرتبطون بهما ومن الامور المهمة فيما يتعلق للاسر

13
00:05:01.250 --> 00:05:26.800
انه كلما قل الخلاف الاسرة فهذا ابقى لهذه الاسرة من ناحية الترابط بينها واذا دب الخلاف بين الزوج وزوجته او بين الاب وابنه او بين الام وابنها او بنتها او غير ذلك

14
00:05:27.350 --> 00:05:56.850
فان هذا يؤثر على الاسرة على المدى البعيد وقصدي من هذا ان ابين ان ان كونها تكفر عن يمينها فيه مصلحة لها ومصلحة للشخص الذي امتنعك ان تأخذ منه وكذلك بالنسبة لسائر الاسرة الذين يرتبطون بهما

15
00:05:56.850 --> 00:06:19.850
الله التوفيق اثابكم الله سؤال اخر يقول فيه منذ نشأنا ونحن نعيش حياة راضية طيبة لكن تغيرت طباع والدي فجأة واصبح عصبيا. اه اي شيء يسير يثير اعصابه ويبدأ يسب الدين. رغم ان

16
00:06:19.850 --> 00:06:58.800
يصلي ولا يترك فرضا اه سيدنا افادكم الله اه الجواب عليكم ان تتنبهوا من المواضع التي اذا ارتكبها المرتبطون به من الابناء والبنين وكذلك من جهة الزوجة يتنبهون من المواضع الذي التي تثيره

17
00:06:59.250 --> 00:07:27.100
ويحرصون على ان يتجنبوها لانهم اذا تجنبوها لم يحصل منه غضب واذا لم يحصل منه غضب فانه لن يحصل منه سلام تكون فيه اساءة هذا من جهة ومن جهة اخرى بالنسبة للامور التي وقعت منه

18
00:07:27.800 --> 00:07:49.750
وفي حالة ما لو وقع منه شيء مستقبلا بدون اختيار منه لانه اصبح في اعلى درجات الغضب فعليه ان يستغفر الله وان يتوب اليه وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. الرسالة الثالثة في هذه الحلقة وردت من سلطان بدر

19
00:07:49.800 --> 00:08:09.600
محمود العسكر من اه المجمعة. يقول الاخ سلطان في رسالته ما حكم استخدام الجرائد كسفر للاكل عليها ولف الاغراض فيها. واذا كان هذا لا يجوز فماذا يفعل بها الانسان بعد قراءتها افيدونا بارك الله فيكم

20
00:08:10.000 --> 00:08:54.650
الجواب الجرائد هي في الحقيقة  تشتمل على علوم مختلفة منها الفاضل ومنها المفضول  فمن الفاضل انها تشتمل على موضوعات دينية وهذه الموضوعات الدينية يكتب فيها ايات قرآنية من اجل شرحها

21
00:08:55.100 --> 00:09:28.600
او من اجل الاستدلال بها وكذلك يذكر فيها احاديث نبوية فهذه الجرائد التي توجد فيها ايات قرآنية واحاديث نبوية وموضوعات اسلامية لا يجوز للشخص ان اه يستعملها  فراش للاكل وكذلك الذين

22
00:09:29.050 --> 00:10:04.350
يلفون بها بعض الحوائج ويجعلونها في اماكن  وكذلك الذين يلقونها في الزبالات لا يجوز ان يفعلوا ذلك لان هذا في الحقيقة امتهان لما فيها من الايات القرآنية والاحاديث النبوية وما فيها من اسماء الله جل وعلا. ومن صفاته. واما ما يفعل بها فالشخص

23
00:10:04.350 --> 00:10:38.300
بين ان يحرقها وبين ان يحفر لها مكانا ويدفنها فيه. وبين ان يحفظها كوثائق للمستقبل لانه بعد مرور فترة من الزمن عندما يرجع الى هذه الجرائد فانه سيطلع منها على امور وقعت في الزمان الماضي وقد يكون

24
00:10:38.300 --> 00:11:05.000
من هذه الامور ما يكون له اهمية دينية او اقتصادية او سياسية او اجتماعية او طبية او غير ذلك من الامور الهامة التي تشتمل عليها الجرائد وبالله التوفيق. اثابكم الله وبارك الله فيكم

25
00:11:05.250 --> 00:11:24.100
هذه رسالة وردت من احمد يونس عمان في الاردن من كلية عمان اه للهندسة يقول هل هناك سنة اه قبلية مؤكدة قبل صلاة الجمعة؟ وما دليلها الشرعي؟ وهل هي ركعتان ام اكثر افيدونا افادكم الله

26
00:11:24.100 --> 00:11:59.150
اه الجواب ليس  لصلاة الجمعة سنة راتبة رملية ولكن الشخص اذا جاء الى المسجد يوم الجمعة فانه يصلي ما قدر له سواء صلى ركعتين او اربعا او ستا او اكثر من ذلك

27
00:11:59.400 --> 00:12:29.100
ليس هناك شيء محدد واذا دخل والامام يخطب فانه يصلي ركعتين تحية للمسجد لان سليكنا الغطفاني دخل والرسول صلى الله عليه وسلم يخطب فجلس فسأله الرسول صلى الله عليه وسلم اصليت ركعتين

28
00:12:29.300 --> 00:12:53.150
قال لا فامره بان يصلي ركعتين وان يتجوز فيهما يعني انه يخففهما تخفيفا لا يخل بهما وكذلك الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. فالمقصود انه

29
00:12:53.150 --> 00:13:22.650
ليس هناك راتبة محددة قبل  الجمعة وبالله التوفيق. اثابكم الله السائل احمد يونس من الاردن يقول ما حكم زراعة الدخان والاتجار فيه الجواب لا تجوز اه زراعة الدخان ولا تجوز

30
00:13:22.800 --> 00:14:11.000
التجارة فيه وذلك بما يشتمل عليه من المضار الفكرية والعقلية والنفسية والصحية وكذلك من الناحية الاقتصادية لان الشخص يصرف ما له من اجل الحصول على شيء يشربه يقدم شربه على نفقة نفسه وعلى نفقة اولاده. فلا يجوز بيعه ولا شراؤه ولا شربه

31
00:14:11.000 --> 00:14:33.950
بما يترتب عليه من المفاسد الراجحة وبالله التوفيق. بارك الله فيكم هذه رسالة وردت الينا من الاخ عبد العظيم طه من مصري يعمل في بلدة حوطة بني تميم هذا السائل يقول له اخ لا يصوم ولا يصلي

32
00:14:34.100 --> 00:15:06.250
ونصحه على ذلك ولم يوافق فما حكم التعامل معه وماذا يفعل معه الجواب الشخص الذي لا يصلي ولا يصوم ان ان يترك الصلاة  لوجوبها وعنادا في هذه الحال يكون كافرا

33
00:15:06.450 --> 00:15:29.150
باجماع اهل العلم ثلاثة ايام فان تاب والا قتل مرتدا واما ان يكون تركه لها تهاونا وكسلا  وهو كافر ايضا على الصحيح من اقوال اهل العلم استتابوا ثلاثة ايام فان تاب

34
00:15:29.450 --> 00:16:00.450
والا قتل مرتدا وبناء على ذلك لا يجوز لك ان تتعامل معه ان من جهة ما يكون فيه دعوة له الى الرجوع الى دين الله جل وعلا يصلي ويقوم ويقوم بسائر اركان الايمان

35
00:16:00.600 --> 00:16:33.950
والاسلامي وبقية شرائع الاسلام التي تجب عليه وينتهي عن الامور التي حرم الله عليه لعل الله ان ينقذه بسببك وبالله التوفيق اثابكم الله له استفسار اخير في رسالته يقول هناك من الناس من يقول لنا اذا توضأ الانسان وتناول بعد وضوءه

36
00:16:33.950 --> 00:16:56.300
فانه لا بد ان يعيد الوضوء ما مدى صحة ذلك الجواب اذا اذا اكل الشخص لحم جزور وهو على وضوء فانه لا بد ان ان يتوضأ لان الرسول صلى الله عليه وسلم

37
00:16:56.600 --> 00:17:19.650
قيل له ونتوظأ من لحوم الغنم قال ان شئت قال انتوضأ من لحوم الابل؟ قال نعم. يعني توضأوا من لحوم الابل فمعنى ذلك ان الرسول صلوات الله وسلامه عليه حينما عدل

38
00:17:20.800 --> 00:17:45.600
بصيغة الجواب لمن سأله عن الوضوء من اكل لحم الغنم ومن الوضوء من اكل لحم الابل لما غير الصيغة في الجواب دل ذلك على التفاوت في الحكم وفي الاكل من لحوم الغنم

39
00:17:45.850 --> 00:18:12.850
خيره بين الوضوء وعدمه وبالنسبة للاكل من لحم الابل امره قال نعم ومن المعلوم ان قوله صلى الله عليه وسلم نعم يعني توضأ من لحم الابل وبالله التوفيق. فبارك الله فيكم

40
00:18:13.200 --> 00:18:33.700
هذه رسالة وردت من فارس من العراق وهو طالب في آآ معهد لعله معهد ثانوي. لم استوضح آآ اسمه وهذه رسالة عجيبة وهو يقول اه يا فضيلة الشيخ احببت فتاة هي طالبة معي في المعهد

41
00:18:33.800 --> 00:18:57.150
وهذا يدل على ان هذا المعهد مختلط ربما. يقول حبا شريفا طاهرا عفيفا والله يعلم ذلك بذلك اتفقنا على الزواج بعد ان طلبت منها وبعد ايام تأثرت من زميلات واوقعنا بيني وبينها بدافع الغيرة

42
00:18:57.600 --> 00:19:15.700
تمت الفرقة بيننا. علما انني مقيم للصلاة ولكل ما امر الله به اود الاستفسار فيما اذا استطعت اقناعها على اه ان نجدد علاقتنا وننهيها على سنة الله ورسوله. فهل يجوز لذلك ان

43
00:19:15.700 --> 00:20:09.050
لا افيدني اثابكم الله اه الجواب  اولا ان ما وقع بينك وبينها من تقارب بسبب الاختلاط التعليم  هذا   سبب حصل لك من اثاره ما قد لا يكون محمودا وهو انه حصل

44
00:20:09.550 --> 00:20:48.500
اشتراق بينكما بعد هذا اه التآلف والتعارف والتقارب وهذا الافتراق لا شك ان له اثار سلبية عليك انت واثار سلبية عليها  والاختلاط التعليم او الاختلاط بين الرجال والنساء في اماكن العمل

45
00:20:49.150 --> 00:21:23.000
التعليم في غير ذلك في المستشفيات الاختلاف هذا لا شك ان له اثار سيئة كثيرة جدا ولهذا الشارع حرم الاختلاط وقال صلى الله عليه وسلم خير صفوف الرجال اولها وشرها

46
00:21:23.600 --> 00:22:11.150
اخرها وشر صفوف النساء اولها وخيرها اخرها وخيرها اخرها  اخر صفوف الرجال هو الشر واول صفوف النساء هو الشر وذلك لان الصف الاول من النساء يتعلق بالرجال يتعلق بالرجال وكذلك بالنسبة للصف الاخير من الرجال اذا كان المسجد فيه نساء يحفظ يحصل تعلق

47
00:22:11.300 --> 00:22:39.450
ويكون في ذلك اشتغال عن العبادة التي تلبسوا بها فاذا كان هذا المحذور وصفوف وصف النساء لم يختلط بالرجال وصفوا الرجال لم يختلط بالنساء وهذا بالنسبة للعبادة يعني ان الشارع

48
00:22:39.550 --> 00:23:16.300
لم يشرع الاختلاط بين الرجال وبين النساء في العبادة. فكيف بالنسبة لاختلاط الرجال والنساء في التعليم وفيه اناس يدعون الى الاختلاط  مدارس التعليم الابتدائية ويقولون ان هذا ليس فيه محذور بالنظر

49
00:23:16.400 --> 00:23:50.850
الى ان اه كل بالنظر الى ان كلا من الابناء والبنات يعني ليس عنده الاستعداد الذي يجعله يتعلق بالاخر الحقيقة ان هذا مبدأ من المبادئ التي تسهل الاختلاط ثم الثانوي وهكذا. وانما تعرظت

50
00:23:51.050 --> 00:24:20.400
بهذه النقطة بانه يوجد في بعض الجهات اختلاط بين النساء والرجال ويوجد اناس يدعون الى الاختلاط بين الرجال والنساء. فلما جاءت هذه احببت ان انبه على انه لا يجوز الاختلاط وان الذين يدعون

51
00:24:20.400 --> 00:24:48.750
الى الاختلاط هم في الحقيقة دعاة سوء. واساءتهم آآ اما من الناحية اه ان من الناحية الاخلاقية او من نواح اخرى واما ما ذكره السائل من من جهة انه يريد ان يعيد الكرة عليها وهذا

52
00:24:48.750 --> 00:25:18.750
هو الامر الثاني فهذا راجع اليه واليها فاذا اراد ان ان يخطبها مرة ثانية وينهي عقد النكاح معها ووافقت هي ووافق ولي امرها فهذا امر راجع الى سائلي والى المرأة والى ولي امرها ولا محذور في ذلك اذا اعاد خطبتها مرة ثانية

53
00:25:18.750 --> 00:25:34.700
بارك الله فيكم. اذا اه ما يكون من علاقات قبل الخطبة ولقاءات وما يسمى تحت ستار الحب العفيف الطاهر. هذا هو الممنوع كما فهمت من جوابكم عن الاختلاط. لا انا ما انا

54
00:25:34.700 --> 00:26:08.400
انا امنع الاختلاط اطلاقا الاختلاط الذي يترتب عليه مفاسد هذا يكون ممنوعا. وانا ما تعرضت هذه النقطة بالذات يعني هذه الجزئية لانها داخلة في ظل عموم الجواب العام ولهذا عندما تكلمت في الجواب العام اشرت الى ان الاختلاط يترتب

55
00:26:08.400 --> 00:26:36.850
مفاسد كثيرة واكتفيت بهذه الاشارة العامة والعاقل يعرف المراد وبالله التوفيق اثابكم الله. لهذا ايها الاخوة المستمعون الكرام نأتي الى ختام هذه الحلقة نشكر لفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغضيان اجاباته ونشكر لكم حسن متابعتكم والى الملتقى باذن الله تعالى نستودعكم الله

56
00:26:36.850 --> 00:26:39.948
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته