1
00:00:00.200 --> 00:00:20.900
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:21.150 --> 00:00:44.350
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار

3
00:00:44.350 --> 00:01:05.450
العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله. ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياك اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من الجمهورية العربية السورية. الرسالة بتوقيع احدى الاخوات المستمعات

4
00:01:05.450 --> 00:01:26.650
تقول المرسلة ام حسني ام حسني لها قضيتان او ثلاث القضية الاولى تقول فيها حجيت بيت الله الحرام قبل عشرين عاما وقمت بتوكيل احد المعارف للرمي بدلا مني. وقبل عشر سنوات قمت باداء فريضة الحج. وقد

5
00:01:26.650 --> 00:01:48.250
اكلت زوجي للرمي عني لعدم استطاعتي. فما قولكم فيما فعلت؟ جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

6
00:01:49.000 --> 00:02:33.750
الجواب الاصل ان الشخص اذا حج فانه تؤدي المناسك بنفسه والرمي من جملة المناسك لكن اذا عجز الشخص من ذكر او انثى صغير او كبير او شق يعني انه خاف على نفسه

7
00:02:35.600 --> 00:03:01.400
قد لا يستطيع الوصول الى المرمى وقد يتمكن من الوصول ولكنه لا يستطيع ان يرمي لان هذا شاق عليه فاذا كان ذلك كذلك فانه لا مانع من ان يوكل الشخص

8
00:03:01.600 --> 00:03:31.450
من يرمي عنه ولكن مما ينبغي التنبه له هو ان الوكيل لابد ان يكون من الحجاج لا يصح ان يوكل شخصا لم يحج في هذا العام. وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل فظيلتكم شيخ عبد الله هل للعمرة وقت محدد

9
00:03:33.950 --> 00:04:11.250
الجواب التحديد من العبادات مرجعه الى الله والى رسوله والعمرة عبادة من العبادات والله جل وعلا قال في القرآن ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا

10
00:04:11.650 --> 00:04:32.900
وقال فمن حج البيت او اعتمر ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما وقال جل وعلا الحج اشهر معلومات ومن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج

11
00:04:33.400 --> 00:05:04.650
الله سبحانه وتعالى واوجب الحج واوجب العمرة وبين الوقت الذي يؤدى فيه الحج وترك تحديد وقت العمرة. فدل ذلك على ان وقته موسع. فاذا حج فاذا اعتمر الانسان في اي شهر مثلا من شهور السنة فان الامر في هذا واسع

12
00:05:04.650 --> 00:05:22.150
الله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول اختنا بعد صلاة العشاء اصلي ركعتين للرسول صلى الله عليه وسلم. وركعة بعدها وتر الجواب ان هذا ليس له اصل في الشرع

13
00:05:22.500 --> 00:05:43.500
بل هذا من الامور المبتدعة فتصلي في الليل ما شاءت ولكن تجعل ذلك لنفسها تصلي  اربع ركعات تصلي مثلا ثمان ركعات او عشر ركعات او ثنتي عشرة ركعة ثم بعد

14
00:05:43.500 --> 00:06:03.500
توتر بركعة او تفعل اكثر من ذلك وتجعل اخر صلاتها في الليل وترا لقوله صلى الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة بتوقيع احد الاخوة يقول

15
00:06:03.500 --> 00:06:23.500
العين ميم حاء. اخونا صدر رسالته بالاية الكريمة وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما

16
00:06:23.500 --> 00:06:43.500
ثم يكتب صفحة كاملة كلها تتعلق بوالدته التي تزوجت وهو لا زال صغيرا. ويقول في اخر رسالته انها لم تعطني اي ذرة من حنان. ولم تعطني اي شيء من حنان الامومة. وعند

17
00:06:43.500 --> 00:07:23.200
نادتني فوهبتها كما يقول. فهل لها علي من حق؟ جزاكم الله خيرا الجواب ما ذكره السائل من جهتي ان امه لم تعطه شيئا من حنانها هذا الكلام يقوله وهو كبير السن ولا يدري

18
00:07:23.700 --> 00:08:10.850
ماذا حصل من امه له من الرعاية والعناية  والنفقة والكسوة ومن ذلك ارظاعها له مدة حولين كاملين وحملها له الله تعالى قال وحمله وفصاله ثلاثون شهرا وبعد ولادته ورضاعة  يحتاج الى حضانة

19
00:08:11.450 --> 00:08:39.000
والى نفقة وكسوة وما الى ذلك وهو لم يذكر ان احدا قام بهذه الامور وانما نفى هذه الامور عن امه ولعل هذا من سوء من سوء تصرفه هو من جهة الكلام

20
00:08:39.400 --> 00:09:07.700
بمعنى ان هناك امور في نفسه ولكنه اساء في التعبير والمقصود ما دام ان امه توفيت واما عليه ان يبيحها اذا كانت من جهة الواقع قد قصرت فيما يجب عليها

21
00:09:08.050 --> 00:09:36.050
من جهته والا يكون هذا التقصير على فرض وقوعه منها الا يكون هذا التقصير مانعا له من بالها بعد موتها وذلك بالدعاء لها من جهة والصدقة من جهة اخرى يحج لها

22
00:09:36.150 --> 00:09:57.900
يعتمر لها يضحي لها في وقت الاضحية يقدم فطورا في رمضان على نية انها ان هذا لها والنبي صلى الله عليه وسلم يقول بروا اباءكم تبركم ابناؤكم. فالانسان عندما يحسن

23
00:09:57.900 --> 00:10:21.900
الى والديه سواء كانوا احياء او اموات فان الله سبحانه وتعالى يجعل اولاده يحسنون اليه والعكس بالعكس عندما يكون عاقا لامه او عاقا لابيه او عاقا لهما جميعا فان الله يخرجه

24
00:10:21.900 --> 00:10:55.250
من ذريته من يكون عاقا له لان الجزاء من جنس العمل وحديث برواه ابائكم تبركم ابناؤكم معنى هذا من جهة المنطوق ان برك لابيك سبب لبر اولادك لك وذكر الاب ليس على سبيل التخصيص له وانما هذا جار ايضا على

25
00:10:55.250 --> 00:11:22.300
الوالدة ومفهوم المخالفة لهذا الكلام ان عقوق الابن لوالديه سبب لعقوق اولاده له وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة من مستمع الى اسمه بالحروف صاد دال قاف سوداني مقيم في المملكة يقول حان وقت الصلاة

26
00:11:22.350 --> 00:11:40.500
ولم يكن معي ماء فتيممت وصليت ثم حضر زميل لي ولديه ماء بعد فراغي من الصلاة مباشرة. قال توضأ واصلي مرة اخرى ام تكفي صلاتي بالتيمم جزاكم الله خيرا الجواب

27
00:11:42.000 --> 00:12:17.300
الشخص اذا دخل عليه وقت الصلاة ولم يجد ماء ثم تيمم وصلى وبعد انتهائه من الصلاة وجد ماء سواء كان هذا الماء من شخص قدم عليهم او نزل هذا الماء من السماء

28
00:12:18.700 --> 00:12:49.750
فحينئذ لا يكون فحينئذ لا يعيد الصلاة لانه شرع له التيمم وصلى بهذا التيمم فالصلاة التي اداها مبرئة لذمته فيما بينه وبين الله اما لو وجد الماء في اثناء الصلاة فهذا محل خلاف

29
00:12:49.800 --> 00:13:19.300
بين اهل العلم والذي ينبغي للمسلم اذا وجد الماء في اثناء الصلاة ان ينهي ان يترك صلاته وان يتوضأ وان يصلي صلاة بوضوء لان عمله هذا فيه خروج من خلافي

30
00:13:19.400 --> 00:13:47.450
اهل العلم فيه خروج من خلاف اهل العلم ومن قواعد الاحتياط ان الشخص اذا دار عمله بين ان يعمل واحدا من امرين فان عمل باحدهما صار عمله محل خلاف من جهة ابراءه لذمته او عدم

31
00:13:47.450 --> 00:14:17.450
واذا عمل بالثاني ففيه براءة لذمته باجماع اهل العلم فانه يأخذ بما يبرئ ذمته باجماع اهل العلم ويترك ما يكون في ابراءه بذمته خلاف بينهم لعموم قوله صلى الله عليه وسلم دع ما يليك

32
00:14:17.450 --> 00:14:40.550
الى ما لا يريبك وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا ننتقل الى ليبيا عبر رسالة بعث بها المستمع محمد العباس من طرابلس الاخ محمد يسأل ويقول هل في الامكان ان توضحوا لي صلاة الاستخارة ودعاء الاستخارة؟ ومتى تصلى

33
00:14:40.550 --> 00:15:23.600
جزاكم الله خيرا الجواب الامور التي واقرأوا على الانسان ويريد مباشرتها منها ما يكون فيه وضوح من جهة الاقدام عليه ومنها ما يكون فيه وضوح من جهة تركه بمعنى ان الاول

34
00:15:23.950 --> 00:15:54.700
تتبين مصلحته واضحة والثاني وتبينوا مفسدته واضحة لكن هناك بعض الامور يكون فيها لبسا على الشخص لم يتبين له جانب المصلحة واضحا ولا جانب المفسدة واضحا ولا يدري عن عواقب الامور

35
00:15:55.250 --> 00:16:30.000
في هذه الحال يحتاج الى ان يصلي صلاة الاستخارة فيصلي ركعتين يقرأ بالاولى بفاتحة الكتاب ويقرأ سورة من القرآن وفي الثانية ايضا يقرأ الفاتحة ويقرأ بعدها سورة وبعد ما ينتهي من الصلاة ويسلم يدعو بدعاء الاستخارة اللهم اني استخيرك بعلمك

36
00:16:30.000 --> 00:16:52.200
فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلمها ان هذا الامر ويسميه بعينه ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ودنياي ومعاشي وعاقبة امري فاقدره لي ويسره لي

37
00:16:52.550 --> 00:17:12.250
وان كنت تعلم انه شر لي في ديني ودنياي ومعاشي وعاقبة او عاقبة امري فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به. فبعدما ينتهي من هذا الدعاء

38
00:17:12.750 --> 00:17:37.200
قد يميل قلبه الى تركه وقد يميل قلبه الى فعله فان مال قلبه الى تركه يتركه وان مال قلبه الى فعله يفعله وان لم يتبين له لا هذا ولا هذا فلا مانع من اعادة الاستخارة اكثر من مرة حتى

39
00:17:37.200 --> 00:17:59.550
بين له الراجح من احد الامرين. وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل تتفضلون بتوجيهي الى بعض كتب ادعية الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم الجواب ان  دعاء الاستخارة

40
00:18:00.450 --> 00:18:32.350
موجود في كتاب الدعاء من كتب الحديث الشخص اذا كان عنده كتاب من كتب الحديث فانه يبحث فانه يرجع الى فهرس يرجع الى كتاب الدعاء وبعد ذلك ينظر في ابواب الدعاء يجد فيه باب الاستخارة وفيه الادعية وفيه هذا الدعاء الذي

41
00:18:32.350 --> 00:18:48.850
ذكرته وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من اليمن رسالة بعث بها المستمع علي احمد سعد يسأل ويقول يوجد جار لنا وقد منع جيرانه من المرور من امام بيته

42
00:18:48.900 --> 00:19:09.900
ولا يوجد طريق اقرب الا من امام بيته وبعض الناس يمرون بالصدفة. فما حكم الشرع في ذلك؟ وهل علينا اثم اذا ما عاملناه بالمثل؟ جزاكم الله خيرا الجواب الامر يحتاج

43
00:19:10.500 --> 00:19:43.650
الى من يعرف مالكة القطعة التي امام بيته يمنع الناس عنها فاذا كانت هذه القطعة ملكا عاما للناس اي انها جزء من الطريق العام وليس له حق المنع بل انه ظالم

44
00:19:43.800 --> 00:20:09.700
في عمله هذا الا اذا كان هناك اشخاصا يمرون وبمرورهم يؤذون مثلا عائلة هذا الرجل يتعدى اذاهم فانه يمنع المؤذي فقط اما المنع العام فليس له الحق واذا كانت هذه الارض

45
00:20:10.150 --> 00:20:32.250
ملكا له فحينئذ لا يجوز لهم ان يمروا معها الا باذنه وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعث بها مستمع الرمز الى اسمه بالحرفين عين الف مصر

46
00:20:32.250 --> 00:20:52.250
يعمل في المملكة يقول نحن مجموعة مكونة من اربعة افراد نعمل في المزرعة وحيث ان المزرعة تبعد عن المسجد ما يقرب من عشرين كيلو متر ولا يتوفر لنا وسائل مواصلات. والكفيل يقول ليس عليكم جمعة فقام احدنا بالاذان والاخر خطب

47
00:20:52.250 --> 00:21:23.250
وصلينا الجمعة فهل تصح صلاتنا؟ وعلى الحال ما ذكرنا جزاكم الله خيرا الجواب اذا كان واقع العمال كما جاء في السؤال ومن شروط الجمعة الاستيطان وهؤلاء ليسوا بمستوطنين وعلى هذا الاساس

48
00:21:23.900 --> 00:21:50.450
ليس عليهم جمعة والصلاة التي صلوها تقع نفلا ويجب عليهم ان يعيدوها وظهرا لان الواجب عليهم هو الظهر وليست الجمعة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا اذا دخل احد المسلمين المسجد والخطيب يخطب الجمعة هل يصلي

49
00:21:50.450 --> 00:22:26.150
ركعتي السنة والا يجلس لاستماع الخطبة الجواب الشخص الذي يكون داخل المسجد وبخاصة الامام عندما يلاحظ كثرة الداخلين الى المسجد وكثير من الناس لا يأتون الى المسجد الا في اثناء الخطبة الاولى

50
00:22:26.400 --> 00:22:58.750
او بعد انتهائها وبدأه في الثانية. الشخص الذي يلاحظ الداخلين يجد ان كثيرا منهم جدا يجلسون ولا يصلون الركعتين ومن المناسب ان ينبه ائمة الجوامع على هذه الظاهرة ويبينوا سنة الرسول

51
00:22:58.900 --> 00:23:22.100
صلى الله عليه وسلم وقد كان صلى الله عليه وسلم يخطب يوم جمعة فدخل اليك الغطفان فدخل رجلا فلما دخل جلس فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم اصليت ركعتين؟ قال لا

52
00:23:22.650 --> 00:23:51.600
قال قم فصل ركعتين فهذا دليل على ان الانسان اذا دخل المسجد والامام يخطب فانه يصلي ركعتين قبل ان يجلس وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة

53
00:23:51.600 --> 00:24:07.850
المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. وانتم بخير مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار

54
00:24:07.850 --> 00:24:27.850
العلماء. شكرا للشيخ عبد الله وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى شكرا لكم مستمعينا الكرام والى الملتقى

55
00:24:27.850 --> 00:24:31.367
وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته