1
00:00:00.150 --> 00:00:21.450
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:21.900 --> 00:00:46.100
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضايا الاعلى

3
00:00:46.100 --> 00:01:00.300
وعضو هيئة كبار العلماء في بداية لقائنا نرحب بالشيخ فالح. وعلى بركة الله نبدأ في استعراض بعض من رسائل السادة المستمعين فاهلا وسهلا بشيخنا الفاضل. اهلا يكون بالمجتمع حياكم الله

4
00:01:00.550 --> 00:01:21.900
نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى البرنامج من شقرا. حي الروضة وباعثتها احدى من هناك تقول حاء عين شين اختنا عرظنا مجموعة من اسئلتها في حلقة مضت وبقي لها في هذه الحلقة سؤال واحد يقول

5
00:01:22.000 --> 00:01:46.550
اذا جلسنا واخذنا نتكلم في المعلمات ونظهر عيوبهن ونأخذ نشتم فيهن. فهل هذا من النميمة؟ وهل هذا من الغيبة؟ وماذا يجب وعلينا اذا كان كذلك لانني سمعت حديثا عن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول النمام لا

6
00:01:46.550 --> 00:02:10.600
ادخلوا الجنة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الواحد الاحد والصلاة والسلام على سيد الخلق محمد وعلى اله ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين وبعد فان الله جل وعلا اودع كتابه الكريم

7
00:02:12.450 --> 00:02:50.450
اصول قواعد الاخلاق وارسى فيه اسس المعاملة بين المسلمين وحرم في القرآن الكريم الغيبة والنميمة وما ذكرته السائلة من للتحدث بين الطالبات والوقيعة في المعلمة المعلمات وذكر عيوبهن وذمهم هو في الحقيقة من الغيبة

8
00:02:52.550 --> 00:03:26.900
وليس هو بالنميمة. مم فان النميمة النقل ان ينقل الانسان كلام شخص لاخر بقصد الافساد فيما بينهم او ان ينقله وهو يسوء ولو لم يقصد الافساد واما ما يتعلق  اوصافي التي يكرهها الانسان فيتحدث الاخر بها. مم

9
00:03:27.100 --> 00:03:45.600
فهذه هي الغيبة وقد بينها سيد الخلق صلى الله عليه وسلم حينما سئل عن الغيبة قال ذكرك اخاك بما يكره فقيل له ارأيت ان كان في اخي ما يكره قال ان كان فيه ما يكره فقد اغتبته

10
00:03:45.900 --> 00:04:07.050
وان لم يكن فيه ما يكره فقد بهته اي فالامر اعظم والله جل وعلا جعل امر الغيبة كأكل لحوم البشر نهى عن الغيبة ثم قال ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه

11
00:04:08.350 --> 00:04:31.750
الاغتياب اكل لحوم الخلق ولذلك ذكر النبي صلى الله عليه وسلم امر الغيبة وتشدد تكلم رجلان من اصحابه بشخص اقيم عليه الحد فلما سار صلى الله عليه وسلم مر بجيفة فقال

12
00:04:32.550 --> 00:04:50.250
لهما انزلا فكلا من هذه الجيفة فاشمئزت نفوسهم واستعظم الامر قال لها اطب مما وقعتم وقعتم به في ارض اخيكم او كلمة نحوها فالحديث عن عيوب الناس لا يحل الا

13
00:04:50.600 --> 00:05:14.100
حالة واحدة كبيان حال الشخص ليحذره الناس او بيان حاله وهو من ذا اذا استشارك شخص لمعاملة اخر او للخطبة منه او منه او لتزويجه واحرجك في الاستشارة والسؤال عنه جاز لك ان تبين

14
00:05:14.600 --> 00:05:32.550
من صفاته ما يدعو لي للتقرب منه او الابتعاد عنه لان المستشار مؤتمن ولا يحل لمن استشير الا ان يبين ما يعلم في الشخص او يقول سل غيري لا استطيع. مم

15
00:05:33.800 --> 00:05:55.500
ايستثنى ذلك من الغيبة وان كان في الشخص المغتاب ما يكره لان ذلك على سبيل النصح لا على سبيل التجريح والله اعلم جزاكم الله خيرا الرسالة التالية وصلت الى البرنامج من بغداد الاعظمية باعثها احد الاخوة من هناك يقول

16
00:05:55.500 --> 00:06:24.950
امر محمود اخونا يسأل مجموعة من الاسئلة في سؤال له يقول في احد المساجد وبعد صلاة العشاء في كل ليلة جمعة يقوم امام المسجد بعمل ذكر وهو ان يجلس الحاضرون على شكل حلقة دائرية ويقومون بذكر الله بصوت عال جدا

17
00:06:24.950 --> 00:06:46.450
وبواسطة الميكروفون تقول مع الامام الله الله مائة مرة ثم لا اله الا الله مائة مرة وبعض انواع اخرى من الذكر. السؤال هو ما حكم ذلك؟ مع ان الوقت يستغرق ساعتين

18
00:06:47.700 --> 00:07:05.850
هذا من البدع من بدع الاذكار وهو نوع من الطرق الصوفية نوع لم يشرعه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يحل للمسلم ان يعبد الله الا بما شرعه رسول الله. اللهم صلي وسلم عليه

19
00:07:06.950 --> 00:07:29.500
هذه اذكار وهناك اذكار اخرى للصوفية استذلهم الشيطان لممارستها فان كلمة الله الله الله ليس من الذكر. هم وانما الذكر الله لا اله الا هو او الله اكبر او الله المستعان ونحو ذلك

20
00:07:29.700 --> 00:07:51.500
ومع ذلك فان اداء هذه الاذكار بهذه الصفة في هذه الهيئات بدع في دين الله فالنبي عليه الصلاة والسلام اعطاه الله جل وعلا ما لم يعطي غيره من البشر وعنده من الرغبة في ارضاء الله

21
00:07:51.950 --> 00:08:18.650
واكرامه والثناء عليه ما ليس عند غيره من البشر وشرع لنا ما نحتاج اليه مما يقربنا الى الله او يبعدنا عن سخطه وفيما شرعه لنا كفاية وغنية عن ان نشرع لانفسنا في دين الله ما لم يأذن به الله

22
00:08:20.700 --> 00:08:40.800
فهذا مما هو مردود على اصحابه وغير معتد به فقد ثبت في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وفي اليوم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد

23
00:08:41.200 --> 00:08:58.650
فهذا من المحدثات في الدين وقد ثبت انه صلى الله عليه وسلم قال عليكم بسنة وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي. عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة

24
00:08:58.900 --> 00:09:22.350
وكل بدعة ضلالة وخل ضلالة في النار فينبغي تنبيه هؤلاء لكن بحكمة. مم. ولطف. مم وارشادهم الى ان يستغلوا اوقاتهم بما هو انفع لهم من هذه البدع بتحفظ لكتاب الله

25
00:09:23.050 --> 00:09:47.650
او مذاكرة في معاني بعظ القرآن او معاني بعظ السنن فان ذلك انفع واعظم عائدة عليهم وينبغي سؤال شيخهم وامامهم. مم. هل هذا الذكر بهذه الهيئة والكيفية ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

26
00:09:48.350 --> 00:10:02.600
قد يحتج بحديث ما اجتمع قوم مم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الى غير ذلك لكن ليس في ذلك دليل. هم. فان ذلك في تدارس القرآن. نعم

27
00:10:03.200 --> 00:10:24.800
وتفهم معانيه وظبط حروفه ومبانيه وما اوتيت الامة الاسلامية من الخذلان الا بقدر ما احدثت في دين الله والله المستعان نحن نعلم ان الشخص اقرب ما يكون من ربه اثناء السجود

28
00:10:25.350 --> 00:11:03.600
ما هي الادعية المشروعة في ذلك الادعية المشروعة كلما عظمت المطالب وجلت الرغبات كلما كان اعلى للهمم وارفع لقدر السائل عند مولاه واجل المطالب الفوز برظوان الله وحصول الزحزحة عن النار ودخول ودخول الجنة

29
00:11:04.200 --> 00:11:29.900
فذلك الفوز العظيم ويدنو من ذلك ويليه السير على نفس الطريق المؤصل اليه وكلما اكثر الانسان من الطلبات فان الله لا يمل لانه اكرم الاكرمين ولانه الجواد الماجد الواجد سبحانه وتعالى

30
00:11:30.750 --> 00:11:48.550
وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم بالدعاء في السجود وقال فاما السجود واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم اي حري لان الانسان اذا سأل الغني الكريم

31
00:11:49.600 --> 00:12:12.600
وهو في حال الاستدلال له والتضرع والافتقار كان اقرب لان تستجاب دعوته وتقضى حاجته واولى ما يكون للمسلم في هذا الزمن ان يجتهد فيه بالدعاء ان يسأل الله ان يهدي المسلمين

32
00:12:13.050 --> 00:12:37.750
وان ينصرهم على القوم الظالمين وان ينزل بأسه الذي لا يرد في اهل البغي والعناد والفجور والفساد وان يصلح الاحوال ويحط عن المسلمين مشاكل والاثام وان يرزق الداعي ومن يتصل به

33
00:12:38.600 --> 00:13:00.650
الخاتمة الطيبة والحياة الكريمة ولا شك ان الحياة الكريمة ليست بلذة العيش وطيب المأكل والمشرب وحسن الملبس والفراش والمسكن وانما الحياة الطيبة هي ما يغمر القلب من الايمان ويغشى الجوارح

34
00:13:00.700 --> 00:13:24.850
من اثاره من الرغبة في طاعة الله المسلم ينبغي له ان يجتهد من الدعاء ويسأل الله الجنة ويستعيذ به من النار والله اعلم ما عدد الركعات القبلية والبعدية المشروعة في يوم الجمعة اي السنة جزاكم الله خيرا

35
00:13:27.450 --> 00:13:50.900
يوم الجمعة الشأن فيه ان يبكر الانسان للصلاة وان يبادر قبل الوقت ليفوز بالجائزة الكبرى في ذلك اليوم انه جاء في الحديث الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

36
00:13:52.400 --> 00:14:09.850
ان من خرج للجمعة في الساعة الاولى ان الملائكة تقف على الطرقات تكتب الناس الوافدين الى المساجد فمن جاء الى المسجد في الساعة الاولى فكأنما قرب بدنه اي كانما قرب اعظم القربان

37
00:14:10.600 --> 00:14:26.650
ومن جاء في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة وجاءنا ومن جاء في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا اقرن ومن جاء في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة وفي بعض الروايات من جاء في الساعة الخامسة

38
00:14:26.700 --> 00:14:48.250
فكأنما قرب بيضة فاذا خرج الامام او دخل الامام طوت الملائكة الصحف وجلسوا يستمعون الذكر فلا يقيدون الوافدين الى المساجد بعد ذلك لا يقيدونهم مع اهل الجوائز. مم. والا فانهم يحصون على الناس اعمالهم

39
00:14:48.350 --> 00:15:14.300
وحركاتهم وما يأخذون او يدعون وانما يشرع للانسان تحية المسجد في ذلك اليوم ولا حرج ان يزيد وتحية المسجد او مع صلاة الظحى ليست بركعتين فقط فان ركعتي او فان صلاة الظحى

40
00:15:15.000 --> 00:15:33.250
حفظ عن النبي انه صلى ثمان ركعات. اللهم صلي عليه فلو صلى الانسان ثمان ركعات في الضحى في يوم الجمعة لا سيما وهو وقت في غالب البلاد الاسلامية يكون وقت

41
00:15:33.700 --> 00:15:53.700
راحة عن العمل فحسن الا انه لم يثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا الناس لاداء ثمان ركعات يوم الجمعة وانما جاءت احاديث عامة من حافظ على ثنتي عشرة ركعة

42
00:15:54.550 --> 00:16:12.400
اليوم الى اخره وذكر منها اربعا قبل الظهر فلو صلى الانسان اربعا اذا جاء للمسجد لكان قد احسن فان كان من المتخلفين متأخرين الذين لم يحضروا الا عند دخول الامام او بعد ذلك

43
00:16:12.800 --> 00:16:32.300
فلا يجلس حتى يصلي ركعتين ولا يزيد على ذلك واما البعدية في يوم الجمعة فانه ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام صلى ركعتين وصلى اربعة فاذا صلى في المسجد صلى اربع ركعات

44
00:16:33.100 --> 00:16:49.050
واذا صلى في البيت صلى ركعتين واذا زاد فلا حرج لان الحديث الصحيح الذي ورد فيه النهي عن الصلاة في بعض الاوقات جاء فيه اطلاق العمل في الاوقات التي لا نهي فيها

45
00:16:50.000 --> 00:17:11.950
والله اعلم من جدة هذي رسالة بعث بها اخونا سيف بل حاتم سيف غالب اخونا يسأل مجموعة من الاسئلة في سؤاله الاول يقول اسأل عن الصور المجسمة التي تتعلق في حيطان المنازل

46
00:17:12.150 --> 00:17:41.600
هل هي حرام او لا الصور المجسمة لحيوان او لانسان حيوان يشمل الجميع. نعم. وانما ينقسم الحيوان الى انسان او غيره من الطيور وسائر الدواب طور ذوات الارواح المجسمة محرمة بالاجماع

47
00:17:42.550 --> 00:18:02.550
لا يحل اقتناؤها في البيوت ومن اقتناها فقد اعان على تيسير مأوى الشياطين لان البيت الذي فيه كلب او صورة لا تدخله الملائكة كما جاء بذلك الخبر عن سيد البشر

48
00:18:03.450 --> 00:18:31.200
وبيت تاء تتركه الملائكة وتنفر منه مأوى للشياطين والعياذ بالله فهذه الصور لا يجوز اقتناؤها لا منصوبة ولا معلقة ومثلها الصور الفنية التي ترسم بالريشة الفنان كما يسمونه الزيتية او

49
00:18:31.350 --> 00:18:52.250
ما كان عن طريق التطريز او الرسم بالقلم كلها محرمة يشهد لتحريمها قول النبي صلى الله عليه وسلم حينما بعث علي رضي الله عنه وامره الا يدع صورة الا طمسها

50
00:18:52.750 --> 00:19:23.550
ولا قبرا مشرفا الا سواه والطمس لا يكون للتماثيل وانما يكون للرسوم اما التماثيل فتحم الصور المجسمة تحطم والصور المرسومة للزيت تطمس وتفسد ولا يحل اقتناؤها فهي من المحرمات واقتناؤها من ارتكاب المحرمات والعياذ بالله

51
00:19:23.750 --> 00:19:45.850
والله اعلم اخونا يقول اذا اخذت لكم الصور ووضعتها داخل شنطة هل يكون الاسم واحدا هذه الشنطة لا شك انها في البيت. مم ووجودها في ذلك المكان حكمه حكم وجودها في البيت

52
00:19:46.250 --> 00:20:16.700
فهي محرمة ولا شك ان التحريم يغلظ وتزداد فاحشته ويكون اقل وهناك تحريم مغلظ ودونه فنصب هذه الصور على المنصات او تعليقها امام الداخلين او وضعها في مكان مهيأ لها

53
00:20:17.200 --> 00:20:40.800
لا شك ان اثمه وجرمه اعظم من وضعها في شنطة وان كان الاثم من حيث الاشتراك موجود الا انه يزداد فحشا بازدياد تكريم هذه الصورة ورفع شأنها والله اعلم نحن في قرية

54
00:20:41.300 --> 00:21:04.750
لم يكن عندنا مسجد للصلاة نصلي في منازلنا وفي رمضان يجتمع اهالي القرية ونصلي العشاء والتراويح فقط وعندنا الامام يكثر الادعية في كل تسليمة من التراويح في الجهرية والجماعية. هل هذا مشروع وما

55
00:21:04.750 --> 00:21:28.650
الحكم في صلاتنا بعد نرجو الافادة. جزاكم الله خيرا لا حرج من الدعاء   الاكثار منه ليس فيه منع الا ان تلاوة القرآن والاكثار من الصلاة واطالة الركوع والسجود والقيام فيها افضل من الدعاء

56
00:21:29.450 --> 00:21:50.400
لانه مشتمل على الدعاء وفيه الزيادة القيام للصلاة وهو من المهمات فيها ولا يقال ان هذا محرم اذا دعا الا ان الافضل الا يكرر ذلك لانه لم يعرف عن السلف انهم كانوا يفعلون ذلك

57
00:21:50.800 --> 00:22:11.600
صلاة التراويح في رمضان فتجنب ما لم يكن معهودا عندهم هو الحكمة والاتباع اما اذا اعتقد ان هذا الفعل سنة  وان هذا الدعاء بين كل تسليمتين سنة فهذا ابتداع في هذا بالدين

58
00:22:12.250 --> 00:22:37.250
ويعود عليه الامر منتقضا يطلب الثواب فيدخل في دين الله ما ليس منه فيأثم والعياذ بالله والله اعلم نعود الى رسالة احد الاخوة المستمعين يقول من ابناء اليمن الشمالي عبدالله احمد حسن مقيم في الدمام. اخونا عرضنا جزءا من اسئلته في حلقة مضت. وبقي له في هذه

59
00:22:37.250 --> 00:22:57.250
الحلقة بعض الاسئلة يسأل ويقول صديق لي جرى عليه حادث مروري وتعب جدا وبعد فترة طلبوا ومني التبرع له بالدم. فتبرعت مع مجموعة من الاصدقاء. وبعد فترة طلبت اخته شقيقة

60
00:22:57.250 --> 00:23:20.950
ثقته وهي اصغر منه. هل ذلك جائز او لا لا تأثير لهذا الدم الذي اعطيته اخاها في تحريمها بل لو كان الامر يتعلق بها واحتيج الى دم منك فان الدم الرجل لا يحرم المرأة عليه

61
00:23:21.500 --> 00:23:45.350
فلو اخذ من شخص دم لامرأة في احتاجت الى دمه ثم خطبها فيما بعد فان دمه لا يحرمها عليه وكذلك لو احتاجت زوجة الانسان الى دم فكان هو ممن امدها بدمه فان دمه لا يحرمها عليه

62
00:23:46.000 --> 00:24:02.350
فلا حرج عليك ايها السائل في التزوج من اخت صديقك الذي بذلت انت وجملة من الاصدقاء ده من له لاحتياجه اليه لا حرج في تزوجك باخته ولا تأثير على ذلك. والله اعلم

63
00:24:03.250 --> 00:24:21.850
ارى كثيرا من الناس وانا منهم ايضا يتردد على السنتهم النذر فعندما يتعثر امر من امورنا نقول اذا تحقق لي الشيء الفلاني فاني سافعل ما هو كذا وكذا لله تعالى. ما هو توجيهكم

64
00:24:24.100 --> 00:24:42.850
يقول النبي عليه الصلاة والسلام من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه فالانسان اذا نذر وجب عليه ان يوفي بنذره وقد نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن النذر

65
00:24:43.250 --> 00:25:00.750
فقال اياكم والنذر فان النذر لا يأتي وانما يستخرج به من البخيل لكن الانسان اذا عقد النذر لان قال ان يسر الله لي كذا وكذا فلله علي ان اصوم كذا وكذا

66
00:25:00.850 --> 00:25:19.450
او ان اتصدق بكذا وكذا فهذا نذر يجب الوفاء به لكن لو نذر نذر الاجاج لان نذر ما لا يستطيع او ان نذر التصدق بمال غيره فهذا لا يلزمه وليس به شيء

67
00:25:19.850 --> 00:25:39.750
وكذلك لو  نذرا بصيغة اليمين فقال نذر علي بالف ريال مثلا ان تفعل كذا وكذا فهذا ليس بنذر وانما هو يمين او قال نذرا علي نذر علي لاذهبن الى محل كذا وكذا

68
00:25:40.150 --> 00:25:58.550
وان لم افعل فعلي كذا فهذا ليس بنذر هو في الحقيقة يمين ان فعل مقتضاه بها وان لم يفعل كفر عن اليمين كفارة يمين وهي اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحليل رقبة

69
00:25:58.700 --> 00:26:18.100
والذي لا يستطيع ذلك كله يصوم ثلاثة ايام والله اعلم  الشيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين امل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير

70
00:26:18.700 --> 00:26:38.700
مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء من الاذاعة الخارجية سجلها لكم اخونا سليمان الحيدان. شكرا لكم جميعا وسلام الله عليكم

71
00:26:38.700 --> 00:26:39.950
وبركاته