المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فرسالتكم او رسائلكم في لقاءنا هذا نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو مجلس
ضال اعلى. مرحبا بفضيلة الشيخ صالح. مرحبا بكم من العراق محافظة الانبار من عبد الحميد عبد فياض او عيد فياض بعث بهذه الرسالة يقول ما هي الاحكام التي تشجع المصلي على الصلاة في بداية الامر
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد فالذي يشجع الانسان على العبادة تصور ما اعده الله جل وعلا من ثواب لمن اطاعه
وما اعده من عذاب لمن عصاه فاذا اراد الانسان ان يصور لنفسه ما سيناله من عذاب وضيق عيش في الدنيا منقلب سيء في الاخرة اذا اخل هذا الركن العظيم من اركان الاسلام
ثم تصور في المقابل ما اعده الله لمن اطاع ربه واقام الصلاة وحافظ عليها في اوقاتها فان ذلك اذا عمل بهذا العمل ومرن نفسه ودربها هذا التدريب سوف يكون عنده باذن الله
حافز يحمله على طاعة الله ويحبب اليه الصلاة لا سيما اذا علم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال حبب الي من دنياكم النساء. النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة
تقر في العين هي اعلى من التحبيب نعم فاهم شيء عنده صلى الله عليه وسلم هو امر الصلاة ولذلك كما جاء في الحديث قال عائشة انه صلى الله عليه وسلم كان يجلس معهم يمازحهم ويحادثهم
فاذا حان وقت الصلاة قام فزعا كانه لا يعرفهم ولا يعرفونه هذا مع انه صلى الله عليه وسلم قد غفر له من ذنبه ما تقدم وما تأخر فانت ايها السائل وانت ايها المستمع وانا وكل واحد من المسلمين
عليه ان يعتني بامر الصلاة وما اعده الله للطائعين ويصور لنفسه انه اذا حافظ على هذه الصلوات في اوقاتها واداها حيث ينبغي ان تؤدى انه سوف يكون باذن الله مع الفائزين
لانه جاء في الحديث ان من حافظ على هذه الصلوات وحفظها كانت له نورا ونجاة وبرهانا يوم القيامة. نسأل الله ان يجعلنا واياكم ايها المستمعون من اهل نور وبرهان وبالله التوفيق
اه سؤاله الاخر يقول فيه هل يحق للمصلي ان يصلي صلاة الصبح بعد طول العشاء الجواب من نام عن صلاة او نسيها فليصلها متى ذكرها لو اقتل هؤلاء كفرت لها الا ذلك
بذلك ثبت الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فاذا اخر الصلاة لطلوع الشمس لغلبة نوم او سهو فلا اثم عليه ولا ولا يعد من المفرطين اذا لم تكن عادة له. نعم
اما من اعتاد ان ينام الا ان ترتفع الشمس ويأتي وقت العمل او وقت الافطار والتهيء للعمل ثم يقوم ويأتي بركعتين ينقرهما نقرا فهذا في الحقيقة من الذين الذين هم عن صلاتهم ساهون
وقد قال المولى جل وعلا في كتابه الكريم طويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون فسئلت عائشة هل هؤلاء الكفار؟ قالت لا هؤلاء الذين يصلون لأن فهم عائشة ذلك فهمته من اول السورة. نعم. لان السورة تضمنت
المكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وتضمنت ذكر ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون فهم من المصلين لكن يتساهلون بامر الصلاة ويتناسونها حتى يمضي وقتها ويفوت فهذا الذي يصلي بعد طلوع الشمس
قد اثم وتعرض لعقوبة الله ولو انه اتقى الله رغب في القيام لاداء الصلاة في وقتها لاعانه الله لانه من يتوكل على الله فهو حسبه ومن اتق الله يهيئ له
من امره فرجا وييسر له امره لكن على كل حال اذا هو قام من نومه فان عليه ان يصلي صلاة الفجر ولو كانت الشمس مرتفعة وقد نام النبي صلى الله عليه وسلم في طريقه
في احدى غزواته وان هم صرفوا من تبوك. نعم. نام في مكان وقال من يحرص لنا الفجر فقال بلال انا رضي الله عنه فاخذه النوم فما ايقظهم الا حر الشمس
فاستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم وامرهم بالانتقال من ذلك الوادي لانه يقول انه واد حضر ما فيه الشيطان ثم ذهب الى مكان اخر طلوا الفجر وقد ارتفعت الشمس وبالله التوفيق
اه ايضا يقول ايهما افضل او ايه اه اي المذاهب افضل بالنسبة للشريعة الاسلامية ليس في المذاهب تفضيل الافضل هو ما وافق كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
فكلما كان القول اقربا للكتاب والسنة فهو القول المطلوب المحمود فعل الاخذ به فينبغي للانسان ان يعتني ان كان متعلما بمعرفة الدليل من الكتاب او السنة او ما اجمع على اجمعت عليه الامة
وان كان عاميا يسأل العلماء والله يقول فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون نعم. فليس في المذاهب المتبعة لكتاب الله وسنة رسوله آآ مذهب مفضل على غيره من المذاهب
لان تفظيل القول او قول على قول انما هو باعتبار موافقة ذلك القول للدليل من الكتاب او السنة والاجماع فالاخذ او الواجب على المسلم ان يأخذ بما يعتقده يعتقده الحق
ان كان عالما فبدليل من كتاب الله وسنة او اجماع الامة وان كان عاميا فبالسؤال وبالله التوفيق اه من ابراهيم عبدالله وهو لبناني مقيم بالمملكة العربية السعودية يقول وبالمدينة المنورة على وجه التخصيص
يقول انني شاب لبناني مقيم في المملكة قد آآ زرت المدينة المنورة وزرت قبر الرسول صلى الله عليه وسلم للسلام عليه اه واعتمرا ايضا لكن يقول فلقد قمت بزيارة قبر الرسول نيابة عن والدتي
مع العلم انها متوفية كما انني اديت العمرة عنها مثل فهل هذا يجوز ام لا الجواب ان عمرتك عن والدتك ان كنت اعتمرت عن نفسك جائزة وارجو ان يثيبها الله سبحانه وتعالى
ويثيبك واما ما يتعلق بزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم فمن المعلوم انه لا يجوز تد الرحال لزيارة القبور سواء في ذلك قبر المصطفى صلى الله عليه وسلم او قبر غيره
قبر غيره والنساء لا يشرع لهن زيارة القبور اصلا واما زيارة قبر النبي عليه الصلاة والسلام لمن كان في المدينة فانها مشروعة وقد كان الصحابة يمر المار منهم ويسلم على النبي صلى الله عليه وسلم في قبره يزوره ويسلم على صاحبيه
اما شد الرحل لزيارة القبر من مكان بعيد ويكون القصد من ذلك زيارة القبر لا الصلاة في مسجد الرسول فهذا مخالف لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم اما اذا جاء يقصد الصلاة في مسجد رسول الله
صلى الله عليه وسلم اذا الصلاة فيه بالف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام ثم زار القبر تبعا لمجيئه للصلاة في مسجده فان ذلك جائز وبالله التوفيق اه ايضا يقول اه
في رسالته من هم اهل البيت وهل الرسول عليه الصلاة والسلام له نسل واذا كان له من هم اهل البيت هم ال رسول الله صلى الله عليه وسلم و اله عليه الصلاة والسلام
هم ازواجه وذريته وبنو هاشم الذين لا تحل لهم الصدقة وبنو المطلب معهم الذين قال النبي بحقهم بن المطلب بن هاشم وبني وبنو هاشم لم نفترق في جاهلية ولا اسلام. نعم. واما نسله صلى الله عليه وسلم فله نسل
وهم ذرية الحسن والحسين ابني علي وهما ابنا فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن ينتسب الى هذين الابنين هم من ابناء النبي صلى الله عليه وسلم وذريته
ومنهم من يثبت نسبه انه من السادة الاشراف او الاشراف من ال البيت وقل لهم من ثبت نسبه طريق صحيح فهو من ال رسول الله صلى الله عليه وسلم وذريته بالله التوفيق
اه سؤاله الاخير يقول ما حكم الانسان الذي يؤمن بالله وبكتبه ورسله ولكن لا يصلي ولا يصوم ولا يزكي هذا دخل النار ام الجنة وهل يغفر له وارجو توضيح ذلك
اقول نعوذ بالله من هذه الحال لا شك ان امر الصلاة والصيام والزكاة هذه هي اعظم اركان الاسلام بعد شهادة ان لا اله الا الله ومن هدم اعظم اركان الاسلام؟ هل يقال ان معه اسلام
لا يقال ان معه اسلاما لان من اضاع الصلاة ومنع الزكاة وترك الصيام ما الذي معه من العمل والنبي يقول عليه الصلاة والسلام ما العهد الذي بيننا وبينهم الا الا الصلاة
من تركها فقد كفر وقد قاتل ابو بكر الذين منعوا الزكاة وسماهم الصحابة مرتدين ايرتدوا عن الاسلام بترك الزكاة فكيف بمنضم الى ترك الزكاة ترك الصلاة وترك الصيام والعياذ بالله
هذا لا شك انه والعياذ بالله من اعظم الناس جرما ان تاب الى الله اقام الصلاة وادى الزكاة وصام فهو منا ومسلم وان لم يفعل فليس له من الاسلام حظ ولا نصيب والعياذ بالله. نعم
اه هذه الرسالة اه فضيلة الشيخ صالح وردتنا من المرسل طاهر اه طاهر عبده جبلي من جيزان يقول انني البس ثياب يعني بعد الثناء على البرنامج المجيبين عليه يقول انني البس ثياب وانام
بتلك الثياب واجتمع بزوجتي في هذه الثياب. واكثر المرات اقوم اصلي الفرظ في هذه الثياب فما ادري هل هي نجسة ام لا. فارجو الافادة هذا وشكرا الجواب لم يكن عند النبي صلى الله عليه وسلم
واصحابه ثياب متعددة ينامون اسم منها ويقضون حوائجهم بقسم اخر بل كان احدهم ليس له الا ثوب واحد به ينام وبه يصلي وبه يعمل ويجامع زوجته وهو عليه يصيبه شيء من
قطرات المني ويغسل رطبه ويفرك يابسه ويذهب ويصلي فيه وقد كان النبي عليه الصلاة والسلام تكون له حالات بمثل ما ذكرت ويصلي بثوبه وان بقع الماء اي بعد غسل رطب المني
لفي ثوبه و تفرك عائشة اليابسة من المني ويخرج واثره في ثوبه صلى الله عليه وسلم والشاهد من ذلك انه لا حرج عليك في ذلك ان كان المني في ثوبك رطبا فاغسله بالماء وان كان يابسا فافركه
وصلي به وهو طاهر وبالله التوفيق اه له سؤال اخر يقول فيه هل ينقض الوضوء اذا لمستني زوجتي وانا على وضوء او امرأة اجنبية وانا ليس لي بها شهوة مطمئن على عمري افيدوني جزاكم الله
اقول ان مس المرأة اختلف فيه هل ينقض الوضوء او لا ومذهب الشافعية ان مسها من دون حائل نقض للوضوء ومسها عند غيرهم عند الحنابلة انه ينقض وضوءه اذا كان بشهوة
والذي اعتقده الصحيح ان مسها ولو بشهوة لا ينقض الوضوء الا ان خرج انما الانسان اثر من مني او مذي فان خرج منه مني بدفق فعليه الغسل وان خرج منه مذي
فعليه الوضوء اصله ذكره الوضوء فا لكني استحب له اذا مسها بشهوة ان يتوضأ خروجا من الخلاف وبالله التوفيق. اما اذا مسها بدون شهوة ولا ارادته شيء مست يده يدها فلا اثر في لذلك فيما اروى بالله
اه من الجمهورية العراقية محافظة واسط قضاء السويداء المرسل سالم محسن كاظم النوال يقول هل يحق لي ان اتزوج زوجة اخي بعد ان طلقها وهو الان على قيد الحياة علما باني احبها حبا شديدا وعميقا وهو تزوج امرأة ثانية بعد طلاقها فورا
علما باني ليس لي اي علاقة بطلاقها من اخي وانا احببتها بعد ان طلقها وهو اخي من امي وابي. فارجو توضيح ذلك واذا كان يحق لي زواجها ولكم جزيل الشكر
الجواب نعم يجوز لك ان تتزوجها وما زال الناس قديما وحديثا يطلق الرجل امرأته فيتزوجها من بعده اخوه ولا تحريم في ذلك ولم يرد اي اثر يمنع من ذلك فزواجك بها مباح حلال وبالله التوفيق
دمتم اثابكم الله. ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية لقائنا هذا. الذي استضفنا فيه فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو مجلس القضاء طلعنا وقد اجاب على اسئلة السادة عبدالحميد آآ عيد فياض من العراق محافظة الانبار وابراهيم عبدالله لبناني مقيم بالمدينة المنورة
وراه المرسل سالم محسن كاظم النوال من الجمهورية العراقية محافظة واسط قضاء السويد شكرا لفضيلة الشيخ صالح وشكرا لكم ايها السادة. والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته