1
00:00:00.150 --> 00:00:16.750
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين

2
00:00:17.050 --> 00:00:32.850
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا بكم الى حلقة جديدة نستعرض فيها جملة من اسئلتكم واستفساراتكم في برنامج نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى

3
00:00:32.950 --> 00:00:50.900
عضو هيئة كبار العلماء فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. اهلا بكم وبالمستمعين هذه رسالة وصلت من احد الاخوة المستمعين محمد الصالح يقول ما واجبنا تجاه اخواننا المسلمين الذين اصيبوا بالمصائب والنكبات في انحاء العالم

4
00:00:51.400 --> 00:01:13.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه وتمسك بسنته الى يوم الدين وبعد لا شك ان المسلمين يجب ان يكونوا

5
00:01:13.600 --> 00:01:41.300
محققين معنى الاسلام وان يكونوا في توادهم وتراحمهم كالجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو فدعا له سائر الجسد بالسهر والحمى  لا شك ان الحياة الان واوظاع والاوظاع المحيطة بها اوضاع محرجة

6
00:01:43.000 --> 00:02:08.000
يتحكم بها غير اهلها ما يصابون من بلاد الاسلام في اي موقع من مصيبة فان على المسلمين في كل مكان ان يفعلوا ما يقدرون عليه بما يحقق خيرا ولا يجلب شرا

7
00:02:11.700 --> 00:02:45.850
فمثلا اذا حلت كوارث ومصائب في اي موضع من بلاد العالم الاسلامي كالزلازل كالفيضانات المدمرة  عدوان البشر على بشر كل ذلك شر ومنكر قالوا مسلمين ان يبذلوا ما يستطيعون لتخفيف

8
00:02:47.850 --> 00:03:18.850
المصائب فإن المصائب قد اصادفها او يصادفها سروال يخففها وقد يصادفها اعانات تخففها وقد لا يحصل شيء من ذا ولا ذاك كالعدوان من دول غاشمة على مجتمعات لا تستطيع الدفع عن نفسها

9
00:03:22.050 --> 00:03:47.700
وهي على جانب من المخالفات فانه ما من بلية ولا من عدوان بشري او نكبة بانواع المصائب كالزلازل والفيضانات والاعاصير والحرائق ما تأتي على الناس الا بسبب ضعف ايمانهم وكثرة المنكرات

10
00:03:51.150 --> 00:04:13.200
والبلاء لا يفسد مرتكب المنكر وحده فان الله يقول واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموهم خاصة والنبي يخبر صلى الله عليه وسلم ان جيشا يغزو الكعبة كما في الصحيحين فاذا كانوا في بيداء من الارض خسف باولهم واخرهم

11
00:04:14.900 --> 00:04:38.200
ولما قيل للنبي ايخسف بهم وفيهم اسواقهم ومن ليس منهم؟ قال يكون مهلكهم واحدا ثم يبعثون على نية فشؤم اهل المعاصي يصيب اثره من ليس مشتركا في المعاصي والله ذكر عن بني اسرائيل

12
00:04:39.150 --> 00:05:06.950
وبنو اسرائيل من ابرز الامثلة في المواكبات والمصائب فانه لا يوجد شعب من شعوب الارض اعطي من العلم في السابق ما اعطوا ولا خالف مراد الله بمثل ما يخالف به هؤلاء ولذلك عاقبهم الله جل وعلا

13
00:05:07.100 --> 00:05:29.150
بتسليط الاعداء عليهم كما في سورة الاسراء وعاقبهم بان مسخ منهم غرة وخنازير واخبر انهم دائما يقومون باشعال نيران حرب ويطفئها الله واخبر انهم لا يستطيعون الا بحبل من الناس

14
00:05:29.250 --> 00:05:51.050
فضلا من الله فالواجب على المسلمين ان قدروا ان يفتت المخاطر عن اخوانهم فتتوها. وان لم يقدروا فلا اقل من الدعاء يدعون لهم ان تيسر ان يدعو فدعاء متواليا تعالوا والا

15
00:05:51.100 --> 00:06:17.850
فانه يستطيع كل مسلم ان يدعو فيما بينه وبين الله سرا ولا رقابة عليه في ذلك والله جل وعلا يعلم السر واخفى فمسلا ما حصل في كشمير من الزلزال المفزع المفجع

16
00:06:18.850 --> 00:06:43.500
من قدر ان يواسي فليواسي ومن لم يقدر على مواساة فليدعو الله يدعو الله بمغفرة ورحمته من مات من عباد الله المسلمين ويدعو الله ان يفرج كربة الحي وان يخلف عليه خيرا مما فقده

17
00:06:43.950 --> 00:07:09.250
وان يزيدهم بهذه الحوادث ايمانا فان المؤمن كلما توالت عليه محن كلما قوي ايمانه بالله وعلم ان الله جل وعلا ليس بينه وبين العباد نسب اه يصيب من ناس ليكفر عنهم خطاياهم

18
00:07:09.450 --> 00:07:32.750
او ليرفع درجاتهم ويصيبهم الناس اذا تمادوا في غيهم وادعوا انهم القادرون على كل شيء الله قد يملي لهم كما قال واولي لهم ان كيدي متين وكما قال رسوله صلى الله عليه وسلم ان الله لا يملي للظالم

19
00:07:33.300 --> 00:07:52.150
حتى اذا اخذه لم يفلته وتلا قول الله جل من قائل وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد مما ينبغي ان يحرص المسلم عليه ان يدعو للمسلمين

20
00:07:52.650 --> 00:08:10.800
بان تجتمع كلمتهم ولن تجتمع كلمة المسلمين الا على التوحيد لن تجتمع كلمتهم الا على اخلاص العبادة لله ونبذ الشرك وتحليل ما احل الله ورسوله وتحريم ما حرم الله ورسوله

21
00:08:11.700 --> 00:08:35.050
نحن نرى ونسمع الذين ينعون لماذا نختلف في الاعياد ولماذا نختلف في رؤية الهلال ولماذا نختلف في اعتبار الدخول الشهري وعدم اعتباره ويرون ان هذا مسبة للمسلمين المسبة حقا ان يعبد مع الله غيره

22
00:08:36.450 --> 00:09:06.250
المسبة حقا ان تترك الصلوات الخمس المسبة حقا ان يستباح الربا الربا وحده من مسببات محاربة الله للعبد الربا الله قال عن اهل الربا بعد ان بين لهم تحريم الربا وانه ليس كالبيع

23
00:09:10.550 --> 00:09:26.650
وامرهم بمجانبته قال فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله المحاربة لله جل وعلا هل ينتظر ان ينتصر اينتصر على الله ما دام عجز ان ينتصر على نفسه فلن ننتصر على الاعداء

24
00:09:27.300 --> 00:09:54.900
الاعداء متكالبون المسلمون محتاجون الى ان يرجعوا الى الله جل وعلا بصدق في اخلاقهم يمنع التفسخ يلزم الرجال والنساء بالتقيد باحكام الشرع في اللباس والمظاهر والتعامل ويتقيدوا باحكام الشرع في البيع والشراء

25
00:09:55.700 --> 00:10:22.350
وطلب الارباح في الانفاق والكسب قبل الانفاق مع ظرورة المحافظة على اركان الاسلام الخمسة لو ادينا هذه الاركان في جميع بلاد الاسلام اداء صحيحا ما كنا بالماء الحال التي يرحمنا في بعض الاوقات اعدائنا

26
00:10:22.450 --> 00:10:40.500
ويقول الشاعر العربي وحسبك من حادث بمرء ترى شانئه يعني مو قظية له راحمين والله المستعان احسن الله اليكم هذه سائلة سين عينها تقول زوجي كثيرا ما يقول علي حرام من اهلي ان تفعلوا كذا

27
00:10:40.650 --> 00:10:56.950
وهذه الكلمات على لسانه في كل صغيرة وكبيرة حتى الاشياء التي اه يحرم عليها لا تنفذ. وقد قالت لي احدى قريباتي عليك ان تمتنعي عنه حتى تسألي احد العلماء. هل صحيح يعتبر حرام

28
00:10:56.950 --> 00:11:12.250
ومن عليه هذه مسألة اختلف العلماء فيها قالوا عدد من اهل العلم يرون انه اذا قال ذلك ولم ينفذ ما قاله او لم يتم ما قال عليه ان زوجته تحرم عليه

29
00:11:14.550 --> 00:11:43.100
وغيرهم يقول هذه يمين عليه ان يكفر كفارة اليمين لتبرأ ذمته ويسلم من الحرج وان لم يفعل لقي الله اثما وفي خلال حالين الحال سيئة اذا كان يرتكب هذه العمامة المتكررة

30
00:11:43.400 --> 00:12:08.250
ثم لا يكفر هذا يعد من العصاة هذا على قول من يقول ان هذا اللفظ يمين يتحلل بها من التكفير نصيحتي له ولزوجته ان تفهمه ان هذا امر غير جائز

31
00:12:09.700 --> 00:12:33.000
وان عليه ان يتوب الى الله وان يكفر عن هذه الايام مع خطورة اصول تحريم الزوجة عليه الله جل وعلا لا يأذن لعباده ان يحلفوا بغيره يقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان حالفا

32
00:12:33.100 --> 00:12:57.800
فليحلف بالله او ليسكت وقال ان الله ينهاكم ان تحلفوا بابائكم ونهى النبي عن الحلف بالكعبة بل يحلف الحالف برب الكعبة رب البيت بالله تعاونوا على البر والتقوى ونصيحتي لمن يكثر لجهم

33
00:12:59.200 --> 00:13:16.500
بذلهم الايمان حتى الحلف بالله فان الله نهى العبادة ان يجعل الله عروضة لايمانهم لكن اعطانا سيد البشر مخرجا من العينان الملجئة فهو يقول عليه الصلاة والسلام من حلف على يمين

34
00:13:16.900 --> 00:13:36.800
فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه ويقول عليه الصلاة والسلام والله يحلف هو والله لا احلف على يمين فارى غيرها خيرا منها الا فعلت الذي هو خير وكفرت عن يميني

35
00:13:37.550 --> 00:13:58.250
فينبغي لكل انسان ان ينهج هذا المنهج يكف عن اليمين واذا تورط في يمين كان يحلف قال لا يصافح فلان من اصدقائه او لا يدخل بيت اخيه او ابيه او غير ذلك او ان لا يقبل هدية احد من اخوانه غضبا عليهم

36
00:13:58.900 --> 00:14:15.600
او ان لا يدعو احدا منهم او ان يحلف الا يكلم زوجته او امثال ذلك يستغفر الله ويتوب ويكفر عن يمينه والله المستعان احسن الله اليكم تقول هل اذا وقع اللعان بين الزوجين يحرم عليهما النكاح حتى لو نكحت المرأة زوجا غيره ومرت

37
00:14:15.700 --> 00:14:40.600
سنوات وارادت الرجعة له الملاعنة اذا تم اللعان حرمت عليه ابد الدهر لا تحل له بحال من الاحوال فان حكمه ليس كحكم الطلاق بل حكمه التفريق بين الزوجين الى ما لا نهاية

38
00:14:42.400 --> 00:15:07.550
اللعان ان يتهم الرجل امرأته بالزنا ولا بينت عنده كما في اول سورة النور  يشهد اربع شهادات بالله ويكون ذلك عند الحكم انه لمن الصادقين. والخامسة ان لعنة الله عليهم كانوا كاذبين

39
00:15:08.300 --> 00:15:26.900
ويدروا عنها العذاب هي ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فاذا فرق بينهما لا تحل لهم ولا يحل لها

40
00:15:27.750 --> 00:15:42.100
احسن الله اليكم هذا ابو سلمان يقول عندي زوجتان فهل يجوز لي في حال حصل لاحداهما العذر الشرعي ان ابيت عند الثانية ايام عذر الاولى ام يجب العدل حتى في هذه الايام

41
00:15:45.400 --> 00:16:07.500
اخبرك النبي صلى الله عليه وسلم كان يبيت عند زوجاته اذا اصابها العذر وتقول الواحدة منهن كان يأمرها في حال عذرها ان تتزر بازار ويستمتع منها بما سوى ذلك في حال حيضها

42
00:16:09.150 --> 00:16:30.950
في الظم والتقبيل وغير ذلك ما يرى انه لا يتم جماع فلها يومها ولو كانت في حال حيض وليلتها ولا يلزم ان يكون لنا الممنوع او الواجب الجماع فقط الجماع حرام في حال الحيض

43
00:16:32.450 --> 00:16:53.650
والمبيت حق للزوجة يضاجعها وتذكر عائشة ان هذا النار حائط انسلت من فراشها فامرها تتزن وتبقى ترجع الى حالها وام سلمة روت ذلك وغيرهم رضي الله عنهم ومن رحمة الله بهذه الامة

44
00:16:54.650 --> 00:17:17.750
ام هيئة لنبيها صلى الله عليه وسلم زوجات لم تكن زوجة زوجتان بل كنا عددا كنا تسعا فنقلت نساء النبي صلى الله عليه وسلم الاحكام التي لا يطلع عليها مع الرجل الا امرأته

45
00:17:19.100 --> 00:17:41.200
ولا يطلع على امر المرأة في تلك الحال الا الزوج فنقلت للمسلمين ما كان يعامل النبي صلى الله عليه وسلم نسائه في حال حيضهن فعليك ان ايها السائل ان تلتزم بالعدل في حال الحيض والطهر والله اعلم

46
00:17:41.750 --> 00:18:00.450
احسن الله اليكم. يقول سبق ان عقد اخي عقد النكاح على زوجتي قبل ان اتزوجها ولكنه طلقها قبل الدخول اي بعد العقد فقط. وله اولاد من زوجة اخرى هل هم محارم لزوجتي؟ وهل بناتي يجوز لهن الزواج من ابناء اخي هذا

47
00:18:01.200 --> 00:18:20.450
الجواب ان اولاد اخيك ما دام عقد على زوجتك فلو انك مت في حال ذلك العقد لو ورثتك ولو انها ماتت في حال ذلك العقد لورثتها. فاولادك محارم لها واما بنات

48
00:18:20.700 --> 00:18:36.400
اخيك فهن حلالا حلال لاولادك حتى ولو فرض انك دخلت بامهن. نعم احسن الله اليكم يقول ما حكم سفر المرأة وحدها في الطائرة حيث يوصلها شخص الى المطار ويستقبلها اخر في المطار الاخر

49
00:18:36.900 --> 00:18:52.600
في سفر المرأة الصحيح الطائرة انه سفر والنبي عليه افضل الصلاة والتسليم قال لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا مع ذي محرم النبي قال مرة يوما وليلة

50
00:18:53.100 --> 00:19:14.750
مرة قال يوما ومرة قال سفر ان تسافر فيصدق عليه السفر ثم ان الطائرة قد تقلع مثلا من الرياظ للقاهرة فيتحول المسير الى ان تهبط في بيروت او في عمان

51
00:19:15.900 --> 00:19:36.350
او في الخرطوم او في اي مدينة اخرى فمن يستقبل المرأة تلك تلك المحطة والمشرع انما شرع تشريعا عاما للناس الى قيام الساعة  احسن الله اليكم هذا صلاح فاروق علي من صعيد مصر

52
00:19:36.450 --> 00:19:53.550
يقول يوجد في قريتنا في صعيد مصر صورة للرهن وهي يقوم شخص وهو الراهن صاحب العين باخذ عشرين الف جنيه من رجل اه على وهو المرتهن صاحب المبلغ ويعطيه ارض زراعية مقابل العشرين الف

53
00:19:53.650 --> 00:20:11.200
هل يجوز للمرتهن الذي دفع المبلغ واخذ الارض ان ينتفع بهذه الارض علما انه يكلف على هذه الارض من سقي وري وحرث ونحو ذلك والراهن يأخذ المبلغ لكي يعمل مشروعا وينتفع بها في مصالح اخرى. فهل هذه الصورة جائزة

54
00:20:13.400 --> 00:20:41.650
الرهن اذا كان يحتاج الى مؤونة وحفظ نفقة اجازة للمرتهن ان ينتفع به بقدر ما ينفق عليه فمثلا الرهن يركب وينفق عليها المرتهن ويركبه او يحلب ولكنه ينفق عليه اما هذه الارض

55
00:20:42.800 --> 00:21:06.200
لا يصح ان يرتهنها ثم يستغلها بزراعة او غرس او ان يجعلها موضعا لشبابنا يلعبون فيه يؤجرها عليهم ويستغل كل هذه غلة يجب ان تكون للمالك يقبض المتوثق بالرهن لماله

56
00:21:06.300 --> 00:21:28.150
يقبض منها ما بذله فيها هو وما كان زائدا على ذلك فهو لمالكها. نعم احسن الله اليكم هذا فصاد الف من الشرقية افطرت في رمظان على اذان التلفاز وبعد دقيقتين اذن مؤذن الحي فهل علي القضاء

57
00:21:29.800 --> 00:21:48.000
اذا كان التلفاز الذي سمعته تلفاز المنطقة اللي انت فيها ويخبره عن دخول الوقت في نفس المنطقة فان شاء الله لا حرج عليك وان كانت الفازا  وهمت تظنه اذاعة الموقع اللي انت فيه

58
00:21:48.100 --> 00:22:02.600
ولكنك خطفته من جهة اخرى فانت مفرط لانك لم تحتاط. نعم احسن الله اليكم يقول هل يجوز قراءة القرآن بتمرير الفاظه على القلب فقط؟ لا لا يسمى هذا قراءة القراءة

59
00:22:02.900 --> 00:22:18.150
ان ينطق بالحروف والكلمات ولذلك النبي اخبر صلى الله عليه وسلم ان للقارب كل حرف عشر حسنات ثم قال لا اقول الف لام ميم حرف انما الف حرف ولام حرف وميم حرف

60
00:22:18.300 --> 00:22:32.050
فالذي لا يحرك شفتيه ما خرجت حروف يتحقق بها الاجر نعم احسن الله اليكم هذه سائلة تقول هل يجوز للمرأة ان تشغل الراديو في وقت عملها في المطبخ لتستمع للقرآن الكريم

61
00:22:32.350 --> 00:22:52.850
ان شاء الله لا بأس بذلك فالقرآن خير كله انتبهت له انتبهت له وما فات فهو خير في المجلس في المكان. نعم احسن الله اليكم هذا المستمع عبد العزيز يسأل عن قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما معناه من حافظ على اربع ركعات قبل الظهر واربع بعدها حرمه الله على النار

62
00:22:53.000 --> 00:23:13.450
هل هذا الحديث صحيح؟ وما معنى المحافظة التي بموجبها يتحقق الوعد هل لو حصل ولم استطع يوم او يومين خلال وقت معين ان اؤديها لا اعتبر قد حافظت عليها وارغب في اداء الرواتب فكيف يكون الفعل؟ هل اصلي هذه الاربع قبل الظهر؟ ثم اصلي الراتبة فيكون المجموع ثمان

63
00:23:14.550 --> 00:23:42.250
المحافظة هي تقتضي ان يؤديها الانسان والحديث صحيح وهو من احاديث رياض الصالحين ايضا فهو صريح والمحافظة تقتضي المداومة الا اذا شغل الانسان بمرظ او بسفر او بهك اهار من عجز ان يقوم بهذه الاشياء فيؤخذ لهذا من الحديث الاخر

64
00:23:43.550 --> 00:24:01.000
عن من عمل في شبابه وصحته واقامته يكتب له في سفره ومرضه وكبره مثل ما كان يكتب في ايام صحته ثم هذه الاربعة المقصودة التي قبل الظهر هي من الرواتب

65
00:24:02.500 --> 00:24:18.300
وبعد ظهر ركعتين ركعتان وظيفت اليها في هذا الحديث ركعتان اخريان وليست من الرواتب الاربعة التي بعد الظهر ركعتان منها من الرواتب وركعتان زائدة عن الرواتب وفي ذلك الخير كله نعم

66
00:24:19.450 --> 00:24:37.050
احسن الله اليكم يسأل عن قول بعض الناس يا وجه الله هل يجوز هذا القول هذه تسري على لهجات الناس كانه يستوظ يستوكد ومن السائل يا وجه الله يعني والله ان هذا وقع

67
00:24:37.700 --> 00:24:54.700
ومع ذلك فينبغي اجتنابه لانها ان كانت للسؤال فقد جاء في حديث جابر لا يسأل بوجه الله الا جنة واذا كانت الاستعظام فلا يعظم الشيء بذكر وجه الله جل وعلا

68
00:24:54.900 --> 00:25:14.650
لكنها لا يقصد فيها بما يبدو الا التأكد من صحة لا يقصد الا التأكد من صحة الكلام ذا جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحذار رئيس مجلس

69
00:25:14.650 --> 00:25:26.700
الاعلى عضو هيئة كبار العلماء شكر الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لكم لطيب المتابعة عنواننا المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون

70
00:25:26.800 --> 00:25:37.650
الرياض احد عشر الف خمس مئة خمسة واربعون او على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته