1
00:00:00.300 --> 00:00:18.200
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:18.650 --> 00:00:39.300
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدار رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. اهلا بكم وبالمستمعين

3
00:00:39.900 --> 00:00:56.250
نبدأ بهذا السؤال يقول باعثهما الفرق بين الانكار والنصيحة وهل يحصل الاثم للانسان اذا رأى المنكر ولم ينكر وما كفارة ذلك ان كان يأثم وهل تختلف درجات الانكار باختلاف الناس

4
00:00:56.450 --> 00:01:18.000
حتى في الامور العادية التي نراها في كل مكان نرجو الافادة. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده وخليله ورسوله محمد وعلى اله وصحابته ومن سار على نهجهم واهتدى بهديهم الى يوم الدين

5
00:01:19.200 --> 00:01:42.300
وبعد فان النصيحة لا تحتاج الى ان ارتكب منكرا لا ينصح ارتكب منكرا لينصح من ارتكبه فانها تشمل هذا وتشمل غيره دلالة على امر ينفع العبد في امر دينه او دنياه

6
00:01:42.500 --> 00:02:09.150
ولو لم يكن ارتكب منكره واما انكار المنكر فهو مقيد رؤية المنكر او العلم به ويصدق على كل انكار منكر انه وعظ ولا يصدق على كل وعظ انه انكار منكر

7
00:02:11.100 --> 00:02:33.350
الوعظ او النصح تنبه الانسان الى ما قد يكون غفل عنه من الازدياد بالخير وامثال ذلك او تستنكر عليها ارتكاب ما لا يليق من يخاف الله جل وعلا ويؤمن به وبرسوله

8
00:02:36.000 --> 00:03:00.550
بينهما عموم وخصوص ثمان انكار المنكر لا خيار لاحد به وانما على حسب المراتب التي بينها رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه مسلم وغيره من رأى منكم منكرا فليغيره بيده

9
00:03:01.900 --> 00:03:23.850
ان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان وفي لفظ اخر وليس وراء ذلك حبة خردل من ايمان التغيير بالقلب لا يعذر احدا به الانسان قد لا يغير باليد

10
00:03:24.950 --> 00:03:55.300
اما لعجز او خشية ان تجر يجر التغيير باليد الى منكر اعظم ودرء المفاسد تكفير المصالح من مقاصد الشريعة اللسان قد يكون الشأن والصولة والسلطان للمنكر ومحبيه فاذا تكلم اوذي

11
00:03:57.200 --> 00:04:16.200
وعمل بمعاملة لا يقدر على تحملها ولا على دفعها وهذا مانع عدم الاستطاعة اما عدم الاستطاعة التغيير باليد فاما ان يكون يعجز او يخشى ارتكاب ما هو اعظم مما ينكر

12
00:04:17.400 --> 00:04:43.300
واما القلب فلا احد يعذر بنكرر المنكر بالقلب وانكار المنكر بالقلب ان تكره ذلك منكرا وتبغضه وتكره فعل فاعله وتكرهه لارتكاب هذا المنكر وان كانت له جوانب خيرة فيمكن ان يجتمع للشخص

13
00:04:44.650 --> 00:05:09.700
في شخص اخر حب وكراهية لكن اذا فقد انكار المنكر بالقلب فقدا تاما لم فانه لا يبقى مع الانسان ايمان الله يقول لا تجدوا قومي يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله

14
00:05:13.950 --> 00:05:40.600
والنبي يقول صلوات الله وسلامه عليه اللفظ الاخر وليس وراء ذلك حبة خردل من ايمان. الامر عظيم المسلم ينبغي ان يستذكر في قال به هذه المواقف وهذه المنازل وكيف له ان

15
00:05:41.650 --> 00:06:01.350
يكون باعلاها اذا قدر وانتفى المحظور او في الاوسط فغضب الكلام لكن في كل المواقف ينبغي الا ينتقل الى شدة وهو يمكن ان يعالج الامور بلطف ورفق فان المصطفى صلى الله عليه وسلم

16
00:06:03.000 --> 00:06:22.950
يقول ما دخل الرفق في شيء الا زانه ولا فقد من شيء لا شأنه ويقول ان الله يعطي على الرفق ما لا يعطي العنف ويقول انما بعثتم ميسرين يسروا ولا تنفروا

17
00:06:25.650 --> 00:06:47.250
ويقول صلى الله عليه وسلم لما جاءه احد شيوخ البادية وقبل دخوله قال وهو يستأذن قال ائذنوا له بئس اخو العشيرة ولما دخل عليه لاطفه صلى الله عليه وسلم وكان عليه افضل الصلاة والتسليم

18
00:06:47.450 --> 00:07:08.250
احسن الناس لقاء بالناس وكان ايضا اشد الناس غضبا لله جل وعلا فلما خرج قالت عائشة رضي الله عنها قلت ما قلت ورأيت كذا وكذا يعني تلاطفه قال صلى الله عليه وسلم متى عهدتني فحاشا

19
00:07:08.900 --> 00:07:27.600
ان شر الناس من تركه الناس اتقاء فحشه فالموفق من وفقه الله نعم الله اليكم هذا المستمع حامد من شمال المملكة اقوم ببناء منازل للفقراء واليتامى والمساكين والذين يقيمون ويعيشون في منازل

20
00:07:27.600 --> 00:07:48.650
مهدمة او منازل لا توفر لهم حياة كريمة وليس بها مرافق فهل يصح صرف اموال الزكاة في هذا الاتجاه لا لا يصح ذلك الا اذا لم تجد اهلا للزكاة سواهم

21
00:07:51.500 --> 00:08:19.550
ولم تجد انهم محتاجون للنفقة والكسوة الاصل في الزكاة ان تعطى للفقير ليتصرف فيها حسب ظروفه وحاجاته الا اذا علم ان شخصا لا يحسن ترتيب اول الامور ولا يجيد امر الانفاق

22
00:08:19.850 --> 00:08:37.150
ولا يفرق بين ما هو مضطر اليه وما لا حاجة لها به كانه ممن ينبغي ان يحجر عليهم فهذا لا حرج ان يعطى من الزكاة ما ينفق منه على نفسه

23
00:08:38.000 --> 00:08:59.100
بالنفقة ثمان الانسان اذا بنى المساكن جزء من الزكاة في الحالة التي يجوز ينبغي ان يعلنوا ان هذه زكاة لان لا يكون من الذين يحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا

24
00:09:00.350 --> 00:09:25.550
فان الامر خطير ينبغي للانسان ان يكون شديد التوقي والحذر من مزالق حب الشرف والجاه  الى الاغترار بذلك او ان يكون ممن يفرطون ويضيعون حقوق الله والموفق من وفقه الله فنسأل الله التوفيق

25
00:09:26.950 --> 00:09:41.550
يقول اذا صليت الفرض او السنة وتبين للنسيان ركعة من الصلاة الاصلية الفريضة هل اقضي الركعة بعد التسليم ام قبله وما الكيفية التي اقتضي بها الركعة وهل بها تكبير وتسليم

26
00:09:41.600 --> 00:10:03.400
مع العلم اني فصلت بينهما بالنافلة كما قلت اذا ذكرت انك تركت ركعة فلا تستمر في نافلتك اخرج منها وادخل في اداء تلك الركعة واذا انتهيت رشد للسهو ثم بعد سلامك

27
00:10:04.200 --> 00:10:23.250
تبدأ من جديد مستأنفا تلك النافة الاستئنافا. نعم احسن الله اليكم هذا سائل يقول انا اقرضت شخصا مبلغ عشرين الف ريال والمقترض لا يستطيع ردها فهل علي زكاة فيها ان كنت تجزم انه لن يردها مستقبلا فلا زكاة فيها

28
00:10:25.150 --> 00:10:44.950
وان كنت ترى انه لا يستطيع الان ولكن تؤمل انه يستطيع فاذا ردها عليك ان ردها فاذا زكيتها سنة واحدة فارجو انها كافية. اما ان علمت النبذ مقدورة لكن لا تريد ان تشق عليه

29
00:10:46.150 --> 00:11:02.700
ولو عزمت عليه لاداك اياها فانها تجب عليك في كل عام. نعم احسن الله اليكم آآ يقول عندي زملاء في العمل يحرفون في ايات من القرآن كذا يبدو طريقة المزح

30
00:11:03.300 --> 00:11:30.600
فيلقي الاية على طريقة المزح ويستخدمها في الكلام العادي. فهل امتنع من الاحتكاك بهؤلاء للزملاء انصحهم فان القرآن الكريم ليس مجال عبث ولا يتخذ للنكات البوادر وانما هو كلام رب العالمين

31
00:11:31.200 --> 00:11:49.350
يتقرب الى الله بتلاوته ويتلذذ بذلك وتتدبر معانيه للعمل بما فيها من اوامر والانتهاء بما فيها من نواحي والاعتبار بما فيها من عبر وما اكثر ذلك في كتاب الله. نعم

32
00:11:49.900 --> 00:12:08.900
احسن الله اليكم ايهما افضل في صلاة الكسوف؟ الصلاة بركوعين ام بثلاثة ام باربعة الافظل بمثل فعل نبي الله صلى الله عليه وسلم فانه لا شيء اكمل من صلاته ولا اتم منها

33
00:12:12.400 --> 00:12:32.050
لكن من زاد لا حرج عليه ومن قيد بما فعله النبي عليه الصلاة والسلام واطال القراءة واطال الركوع واطال السجود في كل حال من صلاة الخسوف فهذا افضل فان العمل كلما كان اكثر

34
00:12:32.450 --> 00:12:50.200
شبها بعمل نبي الله صلى الله عليه وسلم كلما كان اجل وانفع واطيب واحسن علاجا لامراظ القلوب. نعم احسن الله اليكم هذا سائل الرمز الاسمي بالحروف عين الف يقول ما طريقة نحر البعير بالشرع؟ فقد سمعت

35
00:12:50.700 --> 00:13:14.300
من ذكرنا في المسجد في قبل عيد الاضحى بانه ينحر واقفا هو كما ذكركم وافظل ان ينحر واقفا معقول اليد ان يقف على ثلاث اذا تيسر وسهل عليكم ولو نحر باركا فالنحر صحيح. نعم

36
00:13:15.500 --> 00:13:35.600
احسن الله اليكم يقول ما الحكم بان يقسم الانسان بالقرآن القرآن كلام الله فهو صفة من صفاته والقسم باسم الله جل وعلا او بصفة من صفاته الثابتة لا محظور فيه نعم

37
00:13:36.400 --> 00:13:47.850
الله عليكم ما حكم الحلف والانسان واثق من نفسه عند الحلف؟ ثم يغلب عليه ان الامر لم يكن كما ظن. والحقيقة خلاف ذلك وانه اخطأ في حق الغير ماذا عليه

38
00:13:47.900 --> 00:14:14.950
يستغفر الله ويتوب ويعتذر ممن اخطأ في حقه وان كان وصله شيء من المالي ونحو ذلك بسبب هذا الحلف يرده يرده اذ لا يحل له نعم اليكم كثيرة الحلف امرأة يقول عندنا كثيرة الحلف وهي من محارم تحلف بالله انها لن تجلس لن تأكل لن تشرب ونحو ذلك

39
00:14:15.250 --> 00:14:36.250
وهذا الحلف على لسانها وتخالفه دائما هل عليها كفارة عليها التوبة الله يقول ولا تجعلوا الله عرظة لايمانكم ينبغي للانسان ان يعود نفسه باجلال الايمان وعدم الاقدام عليها الا عند حاجة ملحة

40
00:14:38.850 --> 00:14:59.250
واما كثرة الكلام في تنايا الحديث لا والله بلى والله فهذا من لغو اليمين. نعم احسن الله اليكم سائل يقول متى يوصف العمل بانه بدعة في الشرع وهل اطلاق الكلمة بدعة يكون في العبادات فقط

41
00:14:59.400 --> 00:15:37.200
ام يشمل حتى المعاملات البدع مذمومة هو ما تعلق بالعبادات والتقرب الى الله جل وعلا واما فيما يتعلق بالملابس والمساكن والمراكب والزراعة وطرقها والصناعات فهذه لا تسمى من البدع فينبغي للانسان ان يفرق

42
00:15:39.100 --> 00:15:57.150
النبي عليه افضل الصلاة والتسليم قال ومن يعش منكم فان فسيرى اختلافا كثيرا فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين من بعدي عظوا عليها بالنواجذ

43
00:15:57.450 --> 00:16:20.750
واياكم يقول احذروا ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ويقول صلوات الله وسلامه عليه اه من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد فينبغي للانسان اذا هم بتقرب الى الله

44
00:16:21.450 --> 00:16:41.050
ان ينظر هل في هذه الطريقة التي يريدها دليل شرعي بانها من الاعمال الخيرية النافعة او انها مخترعة فاذا كان ما اخترعه فقد بين حكمها رسول الله صلى الله عليه وسلم

45
00:16:41.550 --> 00:17:07.850
والصحابة رضي الله عنهم وهم اكمل الناس علما وايمانا يقول بعضهم اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم النبي عليه الصلاة والسلام يوم مات مات وقد اكمل للناس البيان في عباداتهم تقربهم الى الله جل وعلا

46
00:17:09.800 --> 00:17:36.250
وما من عبادة مقبولة الا اصلها مشروع وما جاء مخالفا لذلك فليس بعبادة واذا جهل الانسان امرا فلا يجعل نفسه عارفا بالامور ليسأل الله يقول فسروا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون

47
00:17:37.300 --> 00:17:55.150
والانسان اذا سأل عن امر دينه لا يعاد وصلى الله على نبينا محمد. نعم احسن الله اليكم هذه سائلة من مصر مستمعة تعاني من صداع الشقيقة وحسب رأي الاطباء ان الصداع لا يمكن علاجه

48
00:17:57.300 --> 00:18:16.500
قالت بانها ان والدها طلب من قد كتبت الحقيقة رسالتها باللهجة المصرية الصريحة قل والدها قال لها ان هناك شيخ يقطع الشقيقة وسنذهب اليه تقول والدي مؤمن ويصلي وعرض علي الموضوع

49
00:18:16.800 --> 00:18:41.150
وانا مترددة فقلت كيف الشيخ يقطع الصداع او الاطباء يعجزون قالت هو قال هو يعطيك خشبة صغيرة يقرأ عليها القرآن وانت تضعينها تحت الوسادة وباذن الله يزول الصداع تقول اه هذه الطريقة اسمع بها من منذ زمن عند هؤلاء

50
00:18:41.550 --> 00:18:57.650
ولكنني انا لا عند ليس عندي مانع ان اتحمل الالم اذا كانت محرمة ولا يمكن ان اقدم عليها اما اذا كانت مباحة فارجو منكم يا فضيلة الشيخ ان تدلوني عليها احسن الله اليكم

51
00:18:59.650 --> 00:19:15.100
النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما انزل الله داء الا انزل له دواء او شفاء علمه من علمه وجهله من جهله فما من مرض الا ولا هو دواء وله علاج

52
00:19:17.100 --> 00:19:41.900
ولو عرف الناس العلاج لا يلزم من تناوله ان يحصلوا على الشفا فانه قد يكون محتاجا الى اقل مما تداوى به او الى اكثر على اوضاع اخرى فاذا لم يرد الله جل وعلا ان يتحقق بذلك الدواء الشفاء

53
00:19:43.000 --> 00:20:09.500
جهل المرء طريقة استعماله والا فمن شقيقة او غيرها ما من مرض يوجد في الدنيا الا ووجد له علاج وهذه الخشبة كان يظن ان هذا تزيل المرظ هي هذا ليس بصحيح. الله هو الشافي

54
00:20:10.550 --> 00:20:29.850
لا شفاء الا شفاء الله جل وعلا وان كان وضع هذا الشيء القاسج تحت الرأس له تأثير في زوال هذا الشيء فقد لا يكون بخشبة مقروء عليها يجرب الانسان هذه الخشبة

55
00:20:30.050 --> 00:20:49.550
ويضعها تحت رأسه ثم قد يكون الشيطان ايضا هو المسبب باذن الله ذلك الصداع النبي ذكر ان الطاعون واخذوا الجن كما في الصحيح فقد يكون الشيطان يريد ان يفسد على العبد حياته

56
00:20:51.050 --> 00:21:12.050
لكني انصحك بالقرآن ان تقرأي على يدك وتقولي اعوذوا بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر ثم تمسحين الموقع ثلاث مرات او سبع مرات فان لهذا الوتر اثرا بينا ولله الحمد

57
00:21:14.350 --> 00:21:33.100
واقرأي اية الكرسي واقرعي اعظم سورة في القرآن الفاتحة ولا تملي وانتظر الشفاء من القادر على كل شيء والله اعلم احسن الله اليكم عندما كنا بالصف الاول الثانوي القت احدى الاخوات الداعيات محاضرة

58
00:21:33.250 --> 00:21:51.350
وفي نهاية المحاضرة قالت ساحملكن امانة اسألكن عنها يوم القيامة في مقعد صدق عند مليك مقتدر صحيح اني لا اعرفكن جميعا ولكن الله يعرفكن فمن لا تريد ان تحمل الامانة فلترفع يدها

59
00:21:51.650 --> 00:22:11.200
طبعا كلنا استحيينا ولم نرفع ايدينا ثم قالت اذن كلكن ستحملن الامانة امانتي ان تقرأي ان تقرأ كل واحدة كل يوم صفحة من القرآن تقول والتزمنا بذلك لفترة طويلة عندما كنا طالبات ولكن الان اصبحت الاحوال مختلفة وربما انشغلت المرأة

60
00:22:11.650 --> 00:22:38.200
واصبحت هذه الامانة تعذبني كلما تذكرت كلماتها فهل انا ممن هجر القرآن وهذه عقوبة وهل يجوز لهذه المرأة ان تحملنا هذه الامانة ارجو الافادة اما النصح فلا بأس واما تحميل هذه الامانة وانها ستسألكن يوم القيامة فهذه من الدعاوى الباطلة

61
00:22:38.800 --> 00:22:59.400
وماذا تدري هل تجتمع بكن او تكون من السوابق او تكون من اللواحق او لا ادري ماذا يكون ظني انها تريد الخير لكن ما كل مريد للخير يهتدي لطريقه ما ارشدتكن اليه

62
00:22:59.700 --> 00:23:20.350
من القراءة فلا شك انها خير لكن هذه المساءلة والوعد على ذلك هو قول بلا دليل فهو يدخل في البدع نصيحتي لكن ان تكثرن من قراءة القرآن النبي قال الا يستطيع احدكم ان يقرأ ثلث القرآن في ليلة

63
00:23:20.500 --> 00:23:44.200
قالوا ومن يستطع ذلك قال يقرأ قل هو الله احد فانها تعدل ثلث القرآن. نعم احسن الله اليكم سقطت امي كسرت ساقها ولا يوجد عندنا بنات كل اخواني رجال فنضطر لحملها الى دورة المياه اعزكم الله لتغسيلها والباسها ملابسها

64
00:23:44.450 --> 00:24:02.950
فهل في هذا الامر شيء اذا ساعدني اخواني على هذا ارجو الافادة ان شاء الله لا شيء في ذلك فان الله يقول فاتقوا الله ما استطعتم وبارك الله فيكم في

65
00:24:03.900 --> 00:24:30.700
يوصيكم على الاحسان الى والدتكم فان الانسان مهما بذل في بر والديه لا يبلغ ان يقضي حقهما فان حقهما حق كبير ما امكنكم ان يباشره مع هذه المرأة نفسها حسن وما لم يتيسر

66
00:24:31.350 --> 00:24:46.400
فلا يكلف الله نفسا الا وسعها اليكم هل يجوز لفتاة محجبة ان تخلع حجابها لشاب اتى ليراها اول مرة قبل ان يخطبها او بالاحرى قبل ان يقرر خطبتها ام لا

67
00:24:47.500 --> 00:25:11.200
لا يظهر لي جواز ذلك. فان النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر النساء او الفتيات اللواتي يخطبن ان يبدين محاسنهن للخطاب لكنه اذن للخاطب ان يحاول رؤية ما يدعوه الى نكاح المرأة اذا عزم على ذلك

68
00:25:16.100 --> 00:25:38.000
ثمان اتخاذها كانها سلعة تعرضوا بالاسواق ينبغي ان تجلى المسلمة عن هذه المواقف الصحابي الذي قال له النبي صلى الله عليه وسلم ان استطعت ان تنظر الى ما يدعوك الى النكاح فافعل

69
00:25:38.200 --> 00:25:55.100
يقول فترصدت لها حتى نظرت اليها وهو في هذه الحالة يجوز له ان ينظر الى ما يمكنه ان ينظر اليه لكن لا يقال لها افعلي ذلك ولم يثبت ان النبي قال للرجال

70
00:25:56.100 --> 00:26:16.300
مكنوا الخطاب من ان ينظروا الى بناتكم انما قال لخاطبين ان يسعوا الى محاولة رؤية من يريدون خطبتها اذا كانوا عازمين على الرؤية. نعم عليكم اخر سؤال في هذه الحلقة اذا نشزت الزوجة

71
00:26:16.950 --> 00:26:42.650
فما الحكم وماذا يفعل الزوج معها ومع كل هذا التحدي والتعنت يفعل ما ذكره الله جل وعلا في القرآن الكريم واذا لم يتيسر وامكنه ان يعمل على اسباب من شفاعات ووساطات

72
00:26:43.900 --> 00:27:04.850
بدون شدة ولا عنف فليفعل واذا لم يستطع الا باقامة الدعوة لدى القضاء فلا حرج عليه في ذلك ان شاء الله نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدار رئيس مجلس القضاء

73
00:27:04.850 --> 00:27:20.050
اعلى عضو هيئة كبار العلماء شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لطيب المتابعة نلقاكم باذن الله تعالى في حلقة قادمة وانتم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته