المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو
فئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ صالح اهلا بكم ايها المستمعين حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين من السودان رامز الى
بالحرف الف. اخونا عرضنا بعض اسئلته في حلقة مضت وفي هذه الحلقة يسأل ويقول ما حكم من ترك كالاقامة هل صلاته صحيحة ام خطأ؟ جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على عبده وخيره محمد وعلى اله ومن اهتدى بهداه اصحابك الذين نصروا هذا الدين ونشروه وبعد فان من نسي الاقامة في صلاته صلاته صحيحة
لا شك ان الاقامة ذكر وانها من اسباب طرد الشيطان فانه جاء في الحديث ان الشيطان اذا سمع الامام الاذان ادبر يعني هاربا. نعم فاذا انتهى الامام الاذان حضر ناس
اذا سمع الاقامة ادبر وجاء في الحديث وله خصخص. مم. من بغضه وخلعه وذعره من هذا الذكر فحري بالمسلم الوفاة بعض الاذان في كل فريضة وان يحافظ على الاقامة لاداء كل فريضة
فردا كان او كانوا جماعة في سفر او مسجد لكن لو صلى واحد او جماعة الفريضة بدون اقامة فالصلاة صحيحة فان كان عن النسيان فلا شيء عليهم وان كان عن عمد
فهم يخالفون للسنة لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمر بالصلب الاذان والاقامة حتى اذا اذن اذان واحد في صلاة السفر كما في عرفة ومزدلفة. نعم يكتفي بالاذان الاول بالاذان مرة لان القصد الاعلام
ويقيموا لكل صلاة دل على تأكيد سميتها. الله اكبر والله اعلم. جزاكم الله خيرا. اخونا تذكرون انه مصاب كما سأل في حلقة مضت. فضيلة الشيخ صالح وله سؤال مرتبط بقضيته التي ذكرها في تلكم الحلقة فهو يقول هل يجوز للانسان ان يدعو
هو دعاء لتقصير الاجل. وذلكم لانه مصاب ومتعب في حياته. والدهون جزاكم الله خيرا اعطى النبي صلى الله عليه وسلم الحكم في هذه المسألة وهو المبلغ عن الله بصلاته هو الذي لا ينطق عن الهوى
فقد قال صلوات الله وسلامه عليه لا يتمنين احدكم الموت لضر نزل به فان كان لا بد فاعلا فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي
ومن هذا يفهم السائل وغيره انه لا يشرع للعبد ان يسأل ربه الموت ان يسأل من ربه الموت واذا كان متعبا ضائقا بحالته فلا يعترض على قضاء ربه فان الله يبتلي بعض العباد ببعض المصائب
ليرفع درجاتهم ويعلي منازلهم ويكفر عنه ذنوبهم وخطاياهم وربك يخلق ما يشاء ويختار فاذا كان لا بد فاعلا فليسند العلم للعالم بكل شيء ولكن الامر لمن له الامر كله وليقل
اللهم اذا كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي لكن ينبغي ان يسأل ربه العافية. يا الله ويلح على الله فان الانسان اذا تضرع يسأل ربه فانه عابد
واذا جد واجتهد يثني على ربه فهو عابد يسأل ربه يتقلب بين دعاء مسألة ودعاء عبادة وهو على خير وقد يكون مرض العبد ولو كان كارها له. هم السبب صلاحا وخير وسعادة في دينه ودنياه
والله اعلم. الله اعلم. جزاكم الله خيرا. نعود في هذه الحلقة الى رسالة احد الاخوة المستمعين من مكة المكرمة حيث فرضنا بعض اسئلة له في حلقة مضت وهو المستمع علي قاسم علي جعفر اليمني
اخونا يسأل في هذه الحلقة فيقول كنا في صلاة رباعية فقام الامام للركعة الخامسة فسبحنا فلم يرجع فزاد الركعة الخامسة وسجد للسهو. والذين صلوا معه البعض منهم قاموا معه. والبعض الاخر
وقفوا حتى عاد وسجدوا معه سجود السهو. ما حكم ما فعلوا؟ وما حكم اولئك الذين لم يتابعوا الامام فيما فعل. جزاكم الله خيرا. الذين لم يتابعوا الامام وظلوا جالسين الى ان انتهى الامام من قراءة التشهد
فسجد وسجدوا معه هؤلاء هم الذين اصابوه. ما شاء الله اما الذين تابعوه على الزيادة فان كانوا تابعوه مع تيقنهم بالزيادة فقد بطلت صلاتهم اما ان تابعوه لانه عرض لهم الشك عندما رأوا عزمه على القيام وترددوا
فلا شيء عليهم الصلاة لا يجوز للانسان ان يضيف اليها اي عمل زائدا عما شرعه رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا دخل في زيادة عمل لم تشرع وجب عليه ان ذكر ان يرجع حال ذكره
وان لم يذكر حتى انتهى من ذلك العمل فقد فات الرجوع وليس عليه سوى سجود السهو الذي يفعله ان رجع او ان لم يذكر الا بعد النهاية اما من قام للخامسة ذاكرا مم
او جلس للتشهد بعد الركعة الاولى ذاكرا والامام مخطئ او اذا جلس في التشهد بعد الثالثة يظنها الثانية الامام يسهو والمأموم متذكر يقينا. نعم. فانه اذا جلس هذا الجلوس وهو متذكر تبطل صلاته
اذا اولئك الذين ظلوا في جلستهم حتى سجد الامام الاستغفار فسجدوا معه هؤلاء هم الذين على الصواب واولئك من كان منهم عالما بالزيادة متيقنا انها بطلت صلاته ومن تردد بين الشك واليقين فلا حرج عليه وصلاته صحيحة. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ننتقل بعد هذا الى
وصلت الى البرنامج من المستمع خالد العلي من سوريا. اخونا رفع عنا الحرج في مقدمة الرسالة فهو يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يرجى الاجابة على هذه الاسئلة ولو كان على عدة حلقات جزاكم الله خيرا
ثم يسأل ويقول اذا دخل اذا دخل المسلم المسجد يوم صلاة الجمعة والامام يخطب هل صلي ركعتين تحية المسجد ام يجلس حيث اني سمعت حديثا معنا اذا صعد الخطيب المنبر فلا صلاة
ولا كلام جزاكم الله خيرا. لا شك ان الواجب على المأموم يوم الجمعة اذا شرع الامام يخطب ان ينصت للخطبة وان يدع الكلام والحركة وان يدع استعمال المسواك وان يترك تسوية ملابسه. مم. حتى ينتهي الامام
من خطبته الاولى او الثانية اذا كان فيها واحتاج الى حركة اما الداخل للمسجد فانه ثبت في الصحيح ان السليك انعطفاني دخل والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فجلس فقال يا سليك
قم فصل ركعتين تجوز فيهما. مم. وقال عليه الصلاة والسلام اذا دخل احدكم المسجد واليوم يخطب فلا يجلس حتى يصلي ركعتين يتجوز فيهما فالصريح ان من دخل المسجد عليه الا يجلس حتى يصلي ركعتين ولو كان الامام قائما يخطب. نعم
في المسألة خلاف. مهم بمذهب مالك رحمة الله عليه انه لا صلاة اذا دخل الامام واسرع في الخطبة. نعم. لكن قول المصطفى اللهم صلي عليه. صلى الله عليه وسلم هو الفصل في ذلك. الله اكبر
ولعل الامام رضي الله عنه مالكا لم يبلغ هذا الحديث. نعم نعم. او رأى ان القصد من ذلك اذا دخل والامام جالس. مم او غير ذلك وعلى كل حال فان الاخذ
انما هو بكلام سيد الاولين محمد صلى الله عليه وسلم. فالواجب على مسلم نعم. اذا دخل المسجد والامام يخطب. هم. ان لا يجلس حتى يصلي ركعتين والله اعلم. جزاكم الله خيرا. اذا النهي ينصب على من؟ فضيلة الشيخ؟ لا ينصب على الداخل
منهي ان يجلس ومأمورهم بان يصلي ركعتين. طيب. اما من كان في المسجد. هم. فلا يشرع له القيام اذا بدأ اليوم يخطب. نعم. ويأثم لو قام وليس له جمعته حظ ولا نصيب. لا حول ولا قوة الا بالله. لان النبي عليه الصلاة والسلام ذكر ان من قال لصاحبه واليوم يخطب يوم الجمعة انصت فقد لغى
ومن لغى فلا جمعة له يعني لا فضل له والا فهو لا يؤمر بقضاء ما صلى. نعم. والله اعلم. جزاكم الله خيرا. اذا النهي ينصب على ذلك الذي دخل قبل الامام وصلى
ثم جلس ليذكر الله فلا يجوز له حينئذ بعد دخول الامام ان يقوم ليصلي مرة اخرى فهذا هو الممنوع. بارك الله فيكم. جزاكم الله خيرا. يسأل ويقول اذا اذن المؤذن الاذان
الاول لصلاة الجمعة. فهد يصلي المسلم ركعتين او اربع سنة الجمعة القبلية. جزاكم الله خيرا اذا كان في المسجد واذن المؤذن الاذان الذي بين يدي الخطيب فلا ركعتين هنا ولا يشرع القيام. مم
ومن قام فقد خالف السنة اذ ليس للجمعة سنة قبلية عند حصول الاذان للجمعة والخلاف في الاذان السابق عندما يؤذن المؤذن قبل الاذان الذي بين يدي الخطيب وتكون المدة الزمنية
بين الاذانين بقدر ما يصلي او يصلي الركعتين. في هذه المسألة خلاف. نعم ولكن لم يكن هدي السلف من الصحابة ومن معهم وبعضهم انهم يصلون ركعتين لان الاذان الذي سنه الخليفة الراشد عثمان رضي الله عنه
كان يتقدم الجمعة بزمن يستطيع سامعه ان يتهيأ ويغتسل للصلاة وان يسعى اليها وليس هو بالقدر الذي يكفي لاداء ركعتين فقط لان هذا لو كان هو المقصود لما صار لذلك حاجة
بان يسن هذا الاذان بان الناس يجتمعون في المسجد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا يؤذن لهم قبل دخوله بدقائق ليصلوا ركعتين فهذا ليس هو المشروع الذي سنه الخليفة الراشد الذي امرنا بالاستنان بما يسن. والله اعلم
جزاكم الله خيرا. سنعود الى رسالتك يا اخ خالد العلي من سوريا في حلقات قادمة ان شاء الله تعالى اما الان فالى رسالة وصلت الى برنامج من جدة وباعثتها احدى الاخوات المستمعات تقول المرسلة ام طالب العبدلي
ام طارق لها قضية تقول فيها انا امرأة متدينة ولله الحمد. ولقد كان لي ام بلغت من العمر ولقد مرضت فجأة واخر حياتها مرضت ايضا بامراض كثيرة ومتعددة اصبحت معها
غير قادرة على الحراك ولا القيام بامور حياتها. وكنت اتولى القيام باطعامها ولبسها وتغسيلها كل يوم وابعد الاذى عنها. ولكن في بعض الاحيان كنت احس بتعب شديد. فاظهر الضجر اتقون الله يعاقبك. والان هي متوفاة منذ شهرين. وخاتمتها كانت حسنة ولله الحمد
فهل علي اثم تجاه ذلك التضجر؟ او الملل من خدمتها؟ علما انني نادم كثيرا لذلك. وهي التي عاشت معي طوال حياتها ماذا افعل؟ لاكفر عن ذنبي وهي التي تحبني كثيرا. جزاكم الله خيرا
لا شيء عليك ان شاء الله فان التوبة والندم يمحو ما بين العبد وبين ربه من ذنوب وانت كما تذكرين لم تقصري في الخدمة وانما حصل لك ضجر من جراء خدمة تتعبين معها
ثم ندمت يكفي ان شاء الله ان تكثري من الدعاء لها والاستغفار وهذا يكفر بحول الله ما حصل منك من تضجل اثناء خدمتها فلا تقلقي جزاكم الله خيرا. امي المتوفاة كما ذكرت لكم كان عليها صيام بعظ الايام
ولا اعرف عددها ولم تصمها. فماذا افعل؟ هل اصوم عنها ام اتصدق؟ ولكم الاجر الكبير من الله والسلام عليكم. ان كانت صرخت الصيام قابل مرضها المفاجئ وكان بامكانها ان تقضي
صحيا وانما يحصل لها مشقة فقط من الصيام فاقضي عنها صوما لان المصطفى صلى الله عليه وسلم قال من مات وعليه صوم صام عنه وليه اما ان كان تركها للايام التي ذكرت
انما حصل عند حصول المرض المفاجئ الذي استمر معها حتى توفاها الله فلا شيء عليه. لا قضاء ولا كفارة المستمع عبدالله احمد يوسف سوداني مقيم في المملكة بعث برسالة وضمنها سؤالين في احد اسئلته يقول هل تجوز صلاة
بعد صلاة الفجر مباشرة كانه يسأل عن ركعتي الفجر وركعتا الفجر موظعهما قبل الفريظة ويصح ان يقظيا بعد صلاة الفجر كأن يدخل الانسان المسجد والناس يصلون ففي هذه الحالة لا يشرع له الدخول في نافلة
بل يدخل معهم في الفريضة واذا صلى الفرض يشرع له ان يقضي الراتبة وقد رأى النبي عليه الصلاة والسلام رجلا يصلي بعد الفجر فقال له الصبح اربعا؟ استنكروا علي. فقال اني لم اركع ركعتي الفجر يا رسول الله. فسكت عنه
فسكوت النبي عليه الصلاة والسلام من ادلة الشريعة الاقرار السخوتي دليل من ادلة الشريعة على العمل في اقرار المصطفى صلى الله عليه وسلم لهذا الرجل الذي يصلي الركعتين بعد الفجر
تشريع من رسول الله صلوات الله وسلامه عليه لمن فاته اداء الركعتين قبل الصلاة ان يؤديهما بعد الصلاة وما سوى ذلك فلا يشرع ان يصلي لا يجوز للمصلي اذا صلى الفجر
ان يأتي بصلاة النافلة ما عدا ركعتي الفجر حتى تطلع الشمس وترتفع قيد رمح لان من صلى الفجر منهي ان يتنفل الى ان تطلع الشمس وترتفع قدم الدرمح وانما تستثنى من ذلك الصلوات التي لها سبب
مثل ركعتي الفجر لمن لم يصلهما قبل الصلاة ومثل ركعتي الطواف لمن طاف بالبيت بعد صلاة الفجر ومثل دخول المسجد مم لمن دخل بعد صلاة الفجر يصلي ركعتين على خلاف بين اهل العلم والله اعلم. جزاكم الله خيرا. طالما تطرقتم فضيلتكم الى هذا الموضوع ماذا عن قضاء الفوائد شيخ صالح
لا ادري هل السؤال عن قضاء الفوائت المفروضة ام فوائت النوافل؟ نعم كلا الامرين. الفوائت المفروظة نعم يجب على من فاتته صلاة بمسيان او نوم ان يصليها حال ذكرها اما من فاتته عن طريق الترك لها
متعمدا تركها مع ذكره لها وقدرته على الاداء فالخلاف في هذا قوي والصحيح انه لا قضى لانه لو مات تلك الفترة لمات على غير الاسلام. فانه ثبت في صحيح البخاري وغيره
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ترك صلاة فقد حبط عمله وحبوط العمل لا يكون مع الاسلام لا يحبط عمل مسلم مطلقا ما دام مسلما وانما يحبط فانما يرتكب امرا مخرجا عن الاسلام
ومن ذلك تعمد ترك الصلاة بدون عذر اما النوافل فالمسألة فيها خلاف طيب الرواتب طيب والصحيح الجواز قضائها. واني اقضيها في بعض الاحوال ما شاء الله و اتركوا في احوال كثيرة لان الانسان
قد يضعف وهو الغالب. الله المستعان اداء العمال الصالحة. لكني ذكرت في ذلك انني اقول باختيار ذلك وارتضيه لنفسي. ما شاء الله ومن الادلة على ذلك. نعم. فعل النبي صلى الله عليه وسلم
في بعض الرواتب عندما شغل قضاها ثم استمر على ذلك لانه اذا عمل عملا اثبته ومن ذلك قوله ورفعته ورده من الليل فانه يصلي ثنتي عشرة ركعة وكلمة نحوها وهو في الصحيح
فما دام ان التهجد اذا فات في الليل صلي ما بين طلوع الشمس وصلاة الظهر فهذا قظاء نافلة فات وقتها اما بنسيان او انشغال او نوم ولذا فان قضاء الرواتب حسن فيما ارى والله اعلم. جزاكم الله خيرا. اذا حتى لو كان ذلك في وقت النهي شيخ صالح
في وقت النهي لا ارى ذلك سببا لان السبب متعلق بالوقت نفسه. هم. او المكان. هم. وهذا ليس بسبب ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم في قضاء التهجد يصليه ما بين طلوع الشمس
ولو كان يصلح في وقت ما هي لقال يصليه فيما بين صلاة الفجر. مم. والله اعلم. جزاكم الله خيرا. اذا النوافل لا تؤدى في اوقات النهي. اما الفرائض اذا ذكرها حتى لو كان في وقت النهي. النوافل
لا تؤدى في وقت النهي ما عدا ذوات الاسباب والراتبة راتبة الفجر. بارك الله فيكم. واما الفرائض فانها تصلى اي وقت ذكرها او استيقظ من نومه والله اعلم. جزاكم الله خيرا
يسأل اخونا هل يمكن اذا كان الامام قد كبر تكبيرة الاحرام لصلاة الفجر وانا متأكد من انني سوف فالحقه في الركعة الاولى او الثانية. هل يجوز صلاة السنة لا يجوز. مم
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة فلا يجوز للانسان ان يدخل في صلاته فاختلف العلماء فيما اذا كبر الامام وانت
حديث دخول في النافلة. هم هل تستمر او لا كثير من اهل العلم يرى عدم الاستمرار. وان عليك الانصراف من النافلة والقول الاخر اذا وثقت بان تدرك مع الامام تكبيرة الاحرام وقراءة الفاتحة جاز لك ان تستمر في نافلتك
واذا لم تثق بذلك وجب عليك ان تنصرف من النافلة. والله اعلم. جزاكم الله خيرا. السؤال الاخير لاخينا يقول هل يجوز تصليح العمامة او الغترة بعد تكبيرة الاحرام الامر يا اخي فيه
يسر ولله الحمد. الحمد لله. وسعى فلا حرج على الانسان اذا دخل وكبر الامام ان يصلح ما يريد اصلاحه من شأنه وكذلك اذا كبر هو ودخل مع الامام او في صلاته منفردا
ان احتاج الى اصلاح شيء من امره ان يصلح لكن لا ينبغي ان يطغى ذلك على اعمال الصلاة ويجعل جل عمله تسوية الامامة وتعديل استدارتها واذ صار ذؤابتها او كفها
او تيسير العباءة وتصليح في كل لحظة يمنة ويسرة حتى تشغله عن عبادته. هم. لا يصلح ذلك. نعم. بل في قول بعض اهل العلم. مم ان ثلاث حركات متواليات بغير ظرورة تبطل الصلاة
فينبغي ان يكون المسلم حذرا في اداء العبادة جادا في ان يوفر الوقت لهذه العبادة نفسها وقد قال المصطفى ان في الصلاة لشغلا. الله اكبر. والله اعلم. الله اكبر. جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم
ننتقل بعد هذا الى بيشة عبر رسالة وصلت الينا من المستمع فاخاء له سؤالان في احد اسئلته يقول ما معنى هذا الوصف؟ حصورا وقد وصف به سيدنا عيسى عليه السلام
طلعوا الصورة انه لا لا ذرية له وليس معناه انه يحصر في كلام فيعجز عن الاذى فان الله جل وعلا انما يرسل لعباده اكمل خلقه في عصره ادبا وبيانا ورغبة في الخير والله اعلم حيث يجعل رسالته. سبحان الله. جزاكم الله خيرا. السؤال الثاني هل لكثرة النسيان والتفكير على
بالذنوب والمعاصي لا شك ان الذنوب والمعاصي مؤثرات على القلب مثقلات الحمل عليه مسببات للاعياء في هذا الجهاز الهام الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم الاوان في الجسد مضغة
اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب فالذنوب مسببات للغفلة ومن اعظم اسباب ضعف ذاكرة القلب ويروى ان الامام الشافعي رضي الله عنه قال
شكوت الى وكيع سوء حفظي فارشدني الى ترك المعاصي وقال اعلم بان العلم نور ونور الله لا يؤتاه عاصي لا شك ان من اعظم ما يستعان به على تجويد الذاكرة وتقويتها
طاعة رب العالمين والانكفاف عن المعاصي ثم تعويد الذاكرة للحفظ وتهيئتها لذلك والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم فضيلة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه
وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير ان شاء الله ان شاء الله مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى
وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا لفضيلته. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى وسلام عليكم ورحمته وبركاته