1
00:00:00.300 --> 00:00:21.400
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:21.750 --> 00:00:42.300
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان

3
00:00:42.350 --> 00:01:07.300
عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح. وما يشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا وسهلا. حياكم  مع مطلع هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من المستمع محمد عبدالكريم حسن العثمان من حائل

4
00:01:07.650 --> 00:01:27.250
اخونا له عدد من الاسئلة من بينها سؤال عن كشف وجه المرأة في الحج او العمرة وكذلك عن النقاب وكيف تكون الافضلية ثم كيف يكون احرامها. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم

5
00:01:27.350 --> 00:01:48.350
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الهادي الامين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحابته والمهتدين بهديه المتمسكين بسنته يبقى يوم الدين ورابع فان شريعة الاسلام

6
00:01:48.850 --> 00:02:16.400
شريعة عظيمة كاملة جاءت بكل خير وكفلت للناس كعادة في الدنيا والاخرة باذن الله جل وعلا وجاء في هذه الشريعة من الضوابط الخواجز واسباب الصيانة ما على اساسها تقوم السعادة في المجتمعات

7
00:02:16.900 --> 00:02:51.400
وتحفظ الانساب والاعراض وتصان الحرم ومن هذه في الضوابط العظيمة التزام المرأة المسلمة بالحجاب الشرعي واغلاق ابواب منافذ الفتنة وسد الطرق المؤدية الى الاغراض السيئة ولذلك جاء في هذه الشريعة من الضوابط العظيمة

8
00:02:52.750 --> 00:03:18.600
بالنهي عن قضاء نفسنا خشية الوقوع  وضرب النبي الامثلة صلى الله عليه وسلم ليعرف الناس بما يحسون ما ينهون عنه او يؤمرون به الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهة لا يعلمهن كثير من الناس

9
00:03:20.100 --> 00:03:48.050
فمن اراد النجاة والسعادة وضع بينه وبين الحرم براءة هنا وصان نفسه عن الانطلاق والانفلات من محرم الزنا والاسباب المؤدية اليه كثيرة ومنها النظر الى محاسن المرأة واعظم مراكز الفتنة والاغراء

10
00:03:50.450 --> 00:04:17.700
ووسائل الافتتان في الوجه كلمة الوجه العينين وما فيهما من سحر وجاذبية وان في الوجه الخدة الاصيلة والانظر القائم والثغرسات الى غير ذلك مما هو مرتع الشعراء في غزلهم واصل

11
00:04:20.150 --> 00:04:53.800
ولذا فان من اسباب الحشمة و وسائل الصيانة ان تستر المرأة وجهها لان لا ترفع فيه تعين الذئاب بنغرافها العالمة وبهذا نزلت ايات الحجاب وتبادر الناس فبادرت المسلمات بالاخذ باية الحجاب

12
00:04:54.100 --> 00:05:12.250
وتقول عائشة كما رواه مسلم ما رأيت خيرا من نساء الانصار لما نزلت اية الحجاب عمدنا الى مروط لهن سود فسرقنا وتبسمنا بها وشهدنا العشاء صلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم

13
00:05:12.400 --> 00:05:31.350
اليسرى ورؤوسهن كالاغربا ومعلوم انه لا يكون رأس المرأة كالغراب اذا كان الوجه باديا تدارس خبر. مم وانما يكون رأس المرأة كالغراب رؤوس النساء كالاغربة اذا ادارت الخمار على وجهه

14
00:05:32.500 --> 00:06:07.700
وبدأ من شباب الادارة امتداد طرف كانه منقار الغراب وكان النساء في اول الامر لا يحتاجن وانما كان النقاب والبرقى واللسان كانت نساء وعرب تبرقع وتنتقد وتلتزم تتمثل وفي ذلك شيء من الستر

15
00:06:08.400 --> 00:06:45.750
ثم جاءت آيات الحجاج تزادت الامر احكاما واحاط النساء بالصيانة والستر وانفجرت نساء المسلمين لا سيما الصحابيات اللواتي يعشنا بين يدي التوحيد وينعمن بطراوة الوحي ويرين تأويله العملية في بيوت النبي صلى الله عليه وسلم

16
00:06:48.750 --> 00:07:14.150
و منطبقات الاشياء النور والخلاصة ان المرأة فيجب ان تستر وجهها حتى تمنع الرجال من الافتتان ونحن نسمع ونرى ويحسه كل عاقل اثر النظر الى وجه المرأة الجميلة في القلب

17
00:07:16.150 --> 00:07:58.700
وقديما تحدث الناس عن اثار النظرات من اقرب الامثلة  في نظرة فابتسامة فسلام فسلام فموعد فلقاء والنظرات العالم تصيب السويداء القلوب وتعبث بالمشاعر وتميز العواطف ويغري الشيطان هذا الجانب حتى يغرد المرء

18
00:08:00.950 --> 00:08:31.600
اما ان يغر بمجرد النظر فيتعب بالمناظر انك اذا ما ارسلت طرفك رائدا لقلبك يوما اتعبتك المناظر ولا شك ان النظر اغراؤهم بالفكرة ودعوة اليها فاغلاق هذا الباب من مزايا الاسلام العظيمة

19
00:08:31.800 --> 00:08:57.300
وما اكثرها واذا نظر المرء الى هذه البلاد وما تنعم به من الصيانة وما تتمتع به من الفتنة الكريمة ولزوم الحجاب وبالتالي عدم سوء الفساد علم ان هذا التشريع العظيم

20
00:08:58.400 --> 00:09:18.650
بالغ الاثر في الصيانة وتربية الناس على الحكمة والادب والحيض فالخلاصة ان الله جل وعلا نهى المرأة المسلمة انتظري برجلها لان لا يعلم الناس ما عليها من حلي فيتصل بالحلي وهو معدن

21
00:09:21.300 --> 00:09:46.150
فكيف ينهاها عن هذا ويجعل ابداء وجهه مكشوفا ناديا لمن اراد ان ينظر الى الامور المباحة معاذ الله وقت النفاق المحرم مأمورة بتسوتها الا اذا كان الرجال الاجانب يرونها اما اذا كانت في بيتها

22
00:09:47.050 --> 00:10:05.900
او في طريقها مع زوجها او في خيبتها مع زوجها او في مكان مع ذويها من اخوة واعمام وادن واخوال ونحو ذلك فهي مأمورة بكشف وجهها اذا كان الرجال يرونها امرت بسترة

23
00:10:07.100 --> 00:10:27.150
كيف تؤمر المرأة بستر وجهها في غير تلبس الناس بهذه العبادة العظيمة ثم تؤمر لابدائي للناس في تلك الحالة والنقاب منهية المرأة والملبسة وفي حكمه غرفة والنبي لما ذكر صلى الله عليه وسلم

24
00:10:27.750 --> 00:10:50.000
وزارة المحرم ومحرمة ذكر ان المحرمة لا طالبة النقاب لا تنتقد ولا تلبس القفازين  ولم يأمرها بان لا تمس وجهها بشيء فانما نهاها عن لبس البرقع والنقاب والنقاب في غير الاحرام جائز

25
00:10:50.150 --> 00:11:16.650
فهو خير من ابداء الوجه وهو من الالبسة التي كانت مألوفة معروفة عند العرب وجاء الله بهذا الاسلام ورسول الله صلى الله عليه وسلم عربي منبتا ومنشأ وصاحت وبيان ومعرفة بمقص الالفاظ

26
00:11:18.650 --> 00:11:39.250
واحوال اللباس ولن ينهى المرأة المسلمة عن لبس النقاب الا في حال الاحرام وذلك وهذا دليل على ان ما قبل الاحرام حكمه يختلف عن حال الاحرام وبالتالي فهو جائز شرعا بدلالة

27
00:11:39.750 --> 00:12:05.300
حديث رسول الله. اللهم صل الله عليه وسلم لكن نأتي الى الامر الاخر وهو التفنن في هذا النقاط وعمل الاسباب المغرية وتوسيع فتحات العينين واظهار جانب من الانف والحواجب واهالي الخدين

28
00:12:06.300 --> 00:12:24.750
هذا ليس من عيوب النقاب وانما العيوب المنتقبة. هم وهذا العمل محرم  وقد يكون في بعض الاحوال اشد في الاستهتار والفتنة والواجب على كل مسلمة ان تتقي الله جل وعلا

29
00:12:25.200 --> 00:12:46.550
وان تعمل ما يكون من اسباب الخير لبلادها واهلها واخوانها المسلمين فان من اعان على منكر كان شريكا فيه اعطاني زلك منكر ومن اعان على حشمة كان شريكا على في اثار تلك الحشمة من خير وبركة فنسأل الله الهداية

30
00:12:46.700 --> 00:13:05.950
لسواء السبيل والله المستعان الله المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل فضيلتكم الشيخ صالح عن التوبة. هل تمحو ما قبلها من القبائل جزاكم الله خيرا بالتوبة تدب ما قبلها

31
00:13:06.200 --> 00:13:34.550
من الذنوب الصغائر والكبائر الا ما كان بين العبد وبين العباد فاذا كان هناك مظلمة بذنب بين الانسان واخيه المسلم التوبة لا تدبها الا باستكمال شرائطها. هم. لرد الحقوق الى اهلها

32
00:13:35.600 --> 00:13:55.950
او الاستحلال اذا كان انتهك لهم اعراضا فان التوبة لها شروط ان يقلع عن هذه المعصية يتركها ان يندم عن على حفظ تلك المعصية ان يعزم ان لا يعود اليها في يوم من الايام

33
00:13:58.500 --> 00:14:24.700
وهذا فيما بين العبد وبين الله والشرط الرابع للتوبة ان يرد المظالم الى اهلها ان كانت اموالا. مم فان كانت مكن من نفسك  ارض استحلهم. هم وان خشي منكرا دعا لمن انتهك ارضه

34
00:14:25.300 --> 00:14:45.000
واخبر من تحدث عنه انه لم يصدق في ذلك القول اما الصغائر ستكفرها الصلوات. الحمد لله يسأل ايضا يقول اذا كان لي اخ عمره اثنى عشر عاما هل له الكسر

35
00:14:45.100 --> 00:15:12.100
على زوجتي وازواج اخوتي جزاكم الله خيرا اذا بلغ الاطفال الحلم  اذا بلغوا وجب ان يحتجب منهم اما قبل ان يبلغوا فلا حرج ولكن ينبغي ان لا يطلعوا على عورات النساء. مم

36
00:15:12.550 --> 00:15:32.000
بان لا يتحدثوا عن ذلك. هم وانما الحجاب لا يجب الا على على المرأة الا عن البالغ جزاكم الله خيرا كيف لي ان اخشع في الصلاة واسلم من شروط الفكر جزاكم الله خيرا

37
00:15:32.500 --> 00:15:58.700
تلك مشكلة قل من ينجو منها لكن على الانسان ان يعالج نفسه وان يجتهد مم محاولة طرد الشيطان عنه لان الشيطان اذا نفر من المصلي تفرغ المصلي لصلاته واذا كان يتذكر

38
00:15:59.650 --> 00:16:23.900
وواقفة وذنوبه وان الله يأخذ بالذنب وان امامه يوما عصيبا ويوم كرب عظيم وان النجاة من اهواله انما تكون بالاعمال الصالحة شعر بالخوف واذا تصور جهنم وهو يرمى فيها البشر

39
00:16:25.300 --> 00:16:43.600
وموقف الناس يوم يقوم الناس الى رب العالمين وما فيه من الاهوال و تمني الفصل بين الناس على اي حال ليتذكر ذلك الموقف العظيم الذي يقفه الناس سنين والسنين وقوفا

40
00:16:45.400 --> 00:17:07.000
آآ عندج له ذلك اهتزاز مشاعر وخوف تخشع وشرب من انطلاق الفطر وراء الحوادث والخيالات ولكن ذلك مطلب صعب وهو يسير على من يسره الله عليه. نسأل الله ان يكون المجيب والسامع والخالع راسله

41
00:17:07.650 --> 00:17:22.350
والسادة منهم منتفعين بذلك والله اعلم. اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا ننتقل الى ليبيا عبر رسالة بعثها نعم من هناك يقول مجدي فرج قبلان فيما يبدو

42
00:17:22.450 --> 00:17:46.300
يسأل فضيلتكم الشيخ صالح عن سؤال العرافين والكهنة والسحرة هل يعتبر سائلهم مشركا او كافرا جزاكم الله خيرا يقول النبي صلوات الله وسلامه عليه من اتى كاهنا الصالة وصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد

43
00:17:46.450 --> 00:18:07.000
صلى الله عليه وسلم لا يجوز لك الرحيل والكهنة والسحرة والله لما ذكر السحر ذكر انه كفر وان ملكين يقولان انما نحن فتنة فلا تكفر فمن طلب السحر لنفسه او لغيره فقد طلب الكفر

44
00:18:07.550 --> 00:18:33.350
وذهب رسالة يسألهم عما غاب عنه واراد العلم عنه فاخبروه بما عندهم فصدقهم فقد كفر اذا انزل على محمد فان ندم فتاب وذكر الله وحد رجع الى دينه. وان استمر على تصديقه والاخذ باقوالهم فمات على ذلك مات على غير الاسلام. والله المستعان

45
00:18:34.000 --> 00:18:51.450
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احدى الاخوات المستمعات بعثت برسالة واثرت فيها عدم ذكر اسمها تسأل جمعا من الاسئلة في تقول فضيلة الشيخ نعلم ان الماء يتنجس بوقوع النجاسة فيه

46
00:18:51.750 --> 00:19:15.200
فهل عندما نقوم بغسل الملابس فالغسالة ونضع قطعة وقد اصابتها نجاسة. هل ماء الغسل يتنجس بذلك؟ وهل تتنجس الملابس الطاهرة الاخرى؟ واذا وضعناها في هذا الماء. علما بان هذه الملابس نصلي بها. فاذا افدتم بان هذه الملابس تتنجف. فهل اذا

47
00:19:15.200 --> 00:19:38.400
معناها فيما الشط النهائي للغسيل. يصبح هو بالتالي نجف ام يطهر. جزاكم الله خيرا الغسلة الاولى للاسواق المتنجسة المياه التي تذهب بهذه النجاسة تعتبر نجسة ثم ما يقرأ من ذلك

48
00:19:40.350 --> 00:20:03.400
بعد هذه الغفلة على الملابس لا يعد نجسا لان عين النجاسة ذهبت مع الماء الاول ثم يأتي عن طريق سكب الماء بعد الغفلة الاولى على الملابس يطهرها لان النجاسة زالت عينها بالغسلة الاولى

49
00:20:03.950 --> 00:20:27.300
وبقيت اثارها فطهرت بملابس تلك الاثرات التالية وينبغي ان يغفر الثوب نجس بمفرده حتى لا تتعلق به اوهام الشكوك اقول بالانسان الى الوسوسة والشقي في سائر ملابسه والشك في عباداته التي ابداها

50
00:20:28.250 --> 00:20:49.600
والامر فيه سعة ما دامت المسألة مسألة غسالات. مم. فينبغي ان تدخل ابواب نجسة وحدها او تغسل قبل وضعها في الغسالة في بناء حتى تزول عين الذي يستطيع اناء ثم تروى مع الملابس ليزول اثار الدرن والرسخ منها والله اعلم

51
00:20:50.050 --> 00:21:07.000
جزاكم الله خيرا. فضيلة الشيخ هل يجوز ان نكنس بالمكنسة الكهربائية بقايا الاطعمة المتناثرة على ارض المنزل. مثل الرز علما بان المكنسة طاهرة كما تعلمون جزاكم الله خيرا. لا حرج في ذلك الحمد لله

52
00:21:07.100 --> 00:21:32.350
هذه الفضلات اذا تناثرت ترك عن كونها يجب ان باعتبارها فانها صارت من الاشياء التي لا تعلمها النفوس تقبلها فازالته من باب تكريمها لابعاده عن ان تطأها الاقدام. والله اعلم

53
00:21:32.650 --> 00:21:52.650
جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ عندما نقوم بجمع النفايات فانا نضع في اناء وغير الطاهر في اناء اخرى. لكننا لاحظوا بعد ذلك انها تجمع كلها في اناء واحد. فهل زال عنا التكليف والحال ما ذكرنا جزاكم الله خيرا

54
00:21:52.650 --> 00:22:20.200
هذه النفايات بعد وجعلها نفايات لا يبقى لها الاحترام الذي ينبغي ان تحاط به عندما كانت ما مما تريده النفوس من الاطعمة وتخصيص هذه الجهة وهذه امر فيه عنق واحراج

55
00:22:21.050 --> 00:22:41.050
والدين الاسلامي دين يسر جاء بالسماحة والتيسير على الناس. والله اعلم. جزاكم الله خيرا. هل الرسول عليه الصلاة والسلام كان لا يقرأ شيئا بعد الفاتحة في الركعتين التي بعد التشهد اذا سهى الانسان وقرأ هل يلزمه

56
00:22:41.050 --> 00:23:04.350
ان يسجد للسهو كان النبي عليه الصلاة والسلام يخفف الركعتين الاخيرتين اخف من الركعتين الاوليين لكن لم يكن ينهى عن قراءة شيء مع الفاتحة  لا حرج على من قرأ الفاتحة

57
00:23:05.750 --> 00:23:23.250
ان كان رؤوما ان يقرأ بعد الانتهاء من الفاتحة اذا نركع الامام بل ينبغي له ان يقرأ لان اصغر الذكر القرآن الكريم وما دام في العبادة الصلاة الصلاة هي موضع اجمل الذكر واتمه

58
00:23:24.900 --> 00:23:41.850
فاذا قرأ ساعيا لا حرج عليه. وان قرأ متعمدا فلا حرج عليه والافضل له كما ذكرت ان يقرأ البنت هذه الفاتحة والامام لم يركع كذلك اذا قرأ هو بمفرده لا بأس ان يقرأ

59
00:23:42.250 --> 00:24:01.900
بعد الفاتحة في الركعتين الاخيرتين لا يحصل ان تكون الركعتان الاخيرتان اقصر من الركعتين القليل والله اعلم جزاكم الله خيرا. ما قولكم بارك الله فيكم فيمن تركت لبس الذهب زهدا فيه. هل يعتبر هذا الامر من قبلي

60
00:24:01.900 --> 00:24:23.600
تحريم ما احل الله اذا تركته زهدا لا باعتقادي انه محرم فلا حرج لا يجب على المرأة ان تلبس ذهبا وانما يجوز والشيء الذي يجوز لا يأثم من تركه الا اذا اعتقد ان تركه

61
00:24:24.350 --> 00:24:38.450
قربة الى الله جل وعلا عندئذ يكون قد اثم بان يتقربوا الى الله بشيء لم يسع الله جل وعلا التقرب به ولو كان ذلك مشروعا ما لبثت نساء النبي ونساء الصحابة

62
00:24:38.500 --> 00:25:04.150
والله اعلم. جزاكم الله خيرا. ما قولكم في صلاة التسبيح الحديث الذي يروى فيها غير صحيح. مم. وان صححه بعض اهل العلم فلا يجوز فعلها وقد ذكر يقول العلماء كشيخ الاسلام ابن تيمية وغيره ان الحديث ورد فيها حديث باطل. طيب

63
00:25:04.500 --> 00:25:22.750
صلاة الحاجة لا لا سريع الحمد لله اذا اراد امره عمرا او حادثا او استخارة فصلى الصلاة ودعا فلا بأس جزاكم الله خيرا. هل للمرأة ان تجهر بالقراءة وهي تصلي امامة بالنساء

64
00:25:23.600 --> 00:25:42.650
نعم اذا كانت تقوم للساعة في صلاة جهرية. نعم فلا بأس ان تجهر بهن قال لي تسمعون قراءتها كما يسمع الرجل الرجال لكن ينبغي اذا كان صوم النساء وان يكن في في منأى عن الرجال

65
00:25:43.350 --> 00:26:09.800
اذ لا يسمعون اصواتهم والله اعلم. جزاكم الله خيرا هل يتحمل الامام اخطاء المأمومين لا يتحمل اخطاء المأمومين وانما الامام اذا امن الناس في الصلاة وسهى المأموم سهوا لا يفوت رخي من الاركان

66
00:26:10.650 --> 00:26:28.100
لا يجب سدوس سهو لانه غير مستقلة في هذه العبادة وانما هو تابع وما والذي يتبعه في هذه العبادة الامام قد اتى بالصلاة كاملة فما دام هو لم يبطل ركنا فلا حرج عليه ان شاء الله

67
00:26:28.500 --> 00:26:43.100
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة مجتمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير

68
00:26:43.500 --> 00:27:03.168
مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام. شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته