المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم
ورحمة الله وبركاته طابت اوقاتكم بكل خير واهلا بكم الى لقاء جديد نعرض فيه عدد من اسئلتكم واستفساراتكم على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء
والذي نرحب به مع مطلع حلقتنا فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين نعود الى رسالة باعثها احد الاخوة المستمعين الف من الرياض يقول من الله علي بطلب العلم
ولكن علي ذنوب شنيعة والناس يظنون بي الخير. كلما ندمت لا البث ان اعود واحس اني منافق واحيانا اعزم على ترك الدروس وبيع كتبي وعدم حضور الدروس فبما ترشدوني بارك الله فيكم للخلاص من هذه الهموم
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب من المعلوم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
ما منكم من احد الا ومعه شيطان قالوا حتى انت يا رسول الله قال حتى انا الا ان الله اعانني عليه فاسلم فلا يأمرني الا بخير وعلى هذا الاساس وكل واحد معه شيطان
هذا الشيطان له وظيفة مع الانسان وهذه الوظيفة هي انه يمنعه عن الخير اصلا ويحثه على السوء اصلا هذا في اصل الاتجاه اذا عجز عن صده عن اصل الخير يحاول ايضا انه يقلل
من هذا الخير واذا لم يوافقه على اصل الشر يعني كليا فانه يحرص على ان يجعله يرتكب شيئا من المحرمات لان بعض الناس يغرق في الحرام ويغرق ايضا في ترك الامور الواجبة
اذا ما اذا ما نجح في هذه الطريقة اه يرجع الى مسألة الزمان. يعني العبادة التي حدد لها زمان. مثل الصلاة يصلي لكن يصلي بعد خروج الوقت يصلي بعد خروج الوقت
او يصلي في بيته ما يصلي في المسجد واذا عجز عن هذه الطريقة جعله آآ يقلل من من كيفية العمل جعله يقلل من كيفية العمل. مثل انسان يصلي مثلا فاتته الصلاة مع الجماعة لكن يصلي وحده تجد انه يستعجل
العجلة تجعل الصلاة لا تصح. ومن المعلوم ان الطمأنينة ركنا سواء كانت في الاقوال او في الافعال انها ركن من اركان الصلاة وعلى هذا الاساس لا بد ان يتنبه الانسان الى الطريقة التي يسلكها الشيطان معه
والطريق ومن اجل ان يعرف ذلك هو انه ينظر الى ما امره الله به والى ما نهاه الله عنه فاذا كان يأتي بما امره الله به طبق ما امر به ويترك ما نهاه الله عنه طبق ما نهاه الله عنه او نهاه رسوله صلى الله عليه وسلم فحين
اذ يكون قد سلم من الشيطان. اما اذا حصل خلل بدون عذر شرعي سواء كان الخلل في باب الاوامر او كان الخلل في باب النواهي فلا شك ان هذا مدخل من مداخل
الشيطان وكل ما وكل يعني كلما استسلم الشخص لهذا الخلل يعني يطوره بمعنى انه يكثر من ترك الواجبات يكثر من فعل المحرمات فان هذا قوي سلطان الشيطان عليه ويضعف اه سلطان الملك
لان الشيطان له تسلط على القلب وملك الملك الذي مع الانسان الملك الذي مع الانسان له لمة في القلب والشيطان له لمة فكل ما تحس به من الخير في قلبك فهو من لمة الملك. وكل ما تحس به من السوء
يعني ارادة السوء سواء ارادة ترك واجب او اه خلال به او فعل شيء من المحرمات فلا شك ان هذا من الشيطان وهو الذي يزين لك القبيح. يزين لك ترك الواجب ويزين لك فعل الامور
محرمة. ونصيحتي لهذا الشخص وامثاله ان يستمر في طلب العلم والا يلتفت الى هذه الامور وان يستغفر الله جل وعلا ان الله سبحانه وتعالى يقول في محكم كتابه العزيز قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر
الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. فعندما يعمل الانسان فانما عندما يعمل الانسان سيئة لا تكون حاجزا بينه وبين عمل الطاعة. وقد قال الله جل وعلا في الحديث القدسي يا
عبادي انكم تخطئون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب فاستغفروني اغفر لكم. فعلى الانسان ان يكثر من الاستغفار معنى التوبة ومن الاعمال الصالحة ويبتعد ايضا عن قرناء السوء. يبتعد عن قرناء السوء ويقرب من القرناء في
لان الانسان بحسب قرينه كما قال صلى الله عليه وسلم المرء بخليله فلينظر احدكم من يخالل وضرب النبي صلى الله عليه وسلم مثلا للجليس الصالح والجليس السوء فضرب فقال مثل الجليس الصالح والجليس السوء
كبائع المسك ونافخ الكير بائع المسك اما ان يحذيك واما ان تشتري منه واما ان تجد منه رائحة طيبة ونافخ الكير اما ان يحرقك واما ان تجد منه رائحة يحرق ثوبك واما ان تجد منه رائحة كريهة. فبائع المسك هذا مثل للجليس الصالح ونافخ
هذا مثل للجليس السوء وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها عين ميم مصري مقيم بالمملكة يقول اذا اقيمت الصلاة وكنت اصلي السنة القبلية هل اقطع الصلاة وهل يجوز قطعها في اي موضع سواء كنت قائما او راكعا
الجواب اذا كنت تتمكن من اكمال هذه النافلة قبل تكبيرة الاحرام فاكملها. واذا كنت لا تتمكن فاقطعها على اي وجه كان. سواء كنت قائما او جالسا وادرك تكبيرة الاحرام مع الامام لان ادراك تكبيرة الاحرام مع الامام خير من النافلة التي تصليها
وبالله التوفيق احسن الله اليكم. يقول بالنسبة للتوبة من بعض الذنوب تغلبني نفسي ويغلبني الشيطان واقترف هذه الذنوب ثم اتوب ثانية ثم ارجع ثم اتوب. ما الحكم في هذه التوبة
الرجوع الى نفس الذنب آآ له حد اقصى من عدد التوبات وقد قرأت حديثا عن الرسول صلى الله عليه وسلم ان من شرب الخمر لم يقبل الله منه شيئا اربعين ليلة. فان مات فيها
حماتك العابد وثن وكان حقا على الله ان ان يسقيه من طينة الخبال. ما معنى الحديث؟ وما مدى صحته؟ ولو كان العبد خلال هذه الاربعين يوما مات بعد توبة فهل يعتبر وثنيا
الجواب من المعلوم ان الله سبحانه وتعالى اباح الطيبات الطيبات من الاقوال والافعال والمآكل والمشارب والمساكن والاشخاص وكذلك حرم الخبائث حرم الخبائث ولا فرق في الخبائث بين القول يعني سواء كان قولا او فعلا او مأكولا او مشروبا او ما الى ذلك ومن ذلك
الخمر وجاء تحريمها في القرآن يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام ورجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون
فهي محرمة بالكتاب والسنة والاجماع وما ذلك الا لما لها من الاثار السيئة. لان الشخص عندما يشربها تزيل عقله فيتصرف تصرفات يعني تبر نفسه وتضر غيره. فقد يحصل منه القتل وقد يحصل منه الضرب وقد يحصل منه مفاسد
عظيمة فلا يجوز للانسان ان يشربها اما بالنظر لمسألة هذا الشخص وكونه مثلا آآ يتوب ويرجع فلا بد ان يكون على علم من شروط التوبة وشروط التوبة من الحق اذا كان لله ان يقلع
عن المعصية وان يندم على فعلها وان يعزم على انه لا يعود اليها. هذه ثلاثة الاقلاع والندم والعزم على انه لا يعود اليها ويكون هذا مستقر في قلبه لكن اذا كان يقول يتوب بلسانه يقول استغفر الله واتوب اليه وفي نيته
انه يعود اليها هذه ليست بتوبة. هذه توبة كاذبة. توبة باللسان وليست توبة بالقلب. واذا كان حق من حقوق المخلوقين فان فان كان ماليا فانه يرده اليهم. واذا كان غير مالي فانه يستبيحهم فان اباحوا فان
يعني استبيحوا ان قدر على ذلك والا فانه يدعو لهم ويتصدق لهم حتى يغلب على ظنه انه كافأهم عن الذي عن الحق الذي علق في ذمته من جهتهم واما بالنظر الى ان الشخص عندما يرجع ويتوب ويرجع ويتوب
لا يقول مثلا انا ما دام اني تبت ورجعت وتبت ورجعت بلاش من هذه التوبة هم من يستمر على المعاصي ويستولي عليه الشيطان لا عليه ان يكثر من دعاء الله جل وعلا وان
ان يتضرع الي بين يديه وبخاصة اخر الليل. فيسأل الله سبحانه وتعالى ان يصرف عنه اه النفس عمارة بالسوء من جهة والهوى من جهة والشيطان من جهة اخرى. واذا كان له قرناء من قرناء السوء فانه
يبعد عنهم ويحرص على ان يقترن بقرناء صالحين وبالله التوفيق احسن الله اليكم ايضا يسأل بالنسبة للزكاة زكاة المال ما نصابها؟ ومتى تجب؟ حيث اني اقوم بتحويل راتبي على فترات معينة
عادة كل شهرين متى تجب الزكاة على المال المحول؟ لو قمت مثلا بتحويل مبلغ معين في الشهر العاشر من بداية بلوغ المال للنصاب هل يضاف هذا المبلغ الى النصاب الاول ويتم اخراج الزكاة على المال كله جملة واحدة ام ماذا
الجواب الشخص يجعل له وقتا معينا يخرج به زكاة المال الذي عنده يعني آآ مثلا من الذهب والفضة ويعني وعروض التجارة وما الى ذلك لان الحبوب والثمار لها وقتها. وكذلك اذا كان عنده مثلا ابل او بقر او غنم يعني تجب فيه
فيها الزكاة هذه لابد فيها من اشتراط الحول. اما الحبوب والثمار فعند يعني يعني تجب الزكاة فيها عند استوائها. لكن بالنظر الى مثلا الذهب والفضة وعروض التجارة. هذه مثلا يجعل له
وقتا معينا مثل رمضان اذا جاء رمضان ينظر الى المال الذي عنده الرصيد الذي عنده. وينظر ايضا الى المال الذي فيه ذمم الناس له لان قد بعض الناس قد يقرض شيئا من المال الذي عنده عند للاخرين. فيجمع هذا المال الذي عنده والمال الذي له في ذمم
الناس ويخرج زكاته. هذا المال الذي اخرج زكاته له يعني منه ما تم حوله. ومنه ما لم كيما حوله فما تم حوله يكون قد اخرجه بعد الوجوب. وما لم يتم حوله يكون قد
قدم الزكاة قبل تمام الحول وتقديم الزكاة قبل تمام الحول هذا جائز. لانه لانه انعقد السبب لانه انعقد السبب وبالله التوفيق احسن الله اليكم سائل يقول ما الطريقة الصحيحة للقراءة
الجردية للمطولات مثل فتاوى ابن تيمية وفتاوى اللجنة الدائمة وتفسير ابن كثير وغيرها من الكتب الجواب اولا ان الشخص يقرأ كتابا في مستواه اذا اراد ان يقرأ على نفسه يقرأ كتابا في مستواه
واذا اراد ان يقرأ في يعني شيء فوق مستواه يكون على مستوى الشخص المقروء عليه. بحيث ان المقروء عليه يبين للقارئ يكشف قارئ معاني هذا الكلام الذي يقرأه هذا من جهة ومن جهة ثانية ان القراءة فن من الناحية الوقوف على مقاطع الكلام
ومن جهة ثالثة التكرار فان تكرار قراءة الشيء في المقطع تكرارها يزيد آآ المعنى وضوحا عند الشخص فاذا سلك هذا المسلك فانه سيستفيد ما شاء الله وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول بما تنصحون طالب العلم وما الطريقة الصحيحة لطلب العلم والقراءة في الكتب
الجواب الحكومة جزاها الله خيرا اسست مدارس ابتدائية ومتوسطة وثانوية واسست جامعات ودراسات عليا على مستويات حياة مختلفة بالنظر الى ان الانسان اذا درس الابتدائي ودرس مثلا وانتهى من الابتدائي يتجه يريد مثلا كلية اصول الدين
كلية الشريعة يريد يتخصص في الدعوة يتجه الى الكلية التي مثلا يرغب ان يدرس هذا العلم الذي فيها اما بالنظر للانسان اللي بيدرس في بيته وينقطع مثل ما يعتقد بعض الناس فهذا ما انصح به لان لماذا؟ لانه لن يتمكن من فهم ما كتبه اهل العلم
اذا لم يكن عنده رغبة مثلا او او عنده مانع او او حصل عنده مانع من الموانع لان بعض الناس قد مثلا يكون عند اسرة تعتمد على الله ثم عليه من ناحية الكسب ويتوظف مبكرا ولا يتمكن من الدراسة النظامية بامكانه ان يرتبط باحد العلماء
العلماء الذين مثلا يكون سكنهم قريبا منه ويقرأ عليه ويقرأ عليه وبامكانه ايضا ان يستشيره بالنسبة الى آآ نوعية الكتاب الذي يقرأ فيه يعني هل يقرأ في التفسير وما الى ذلك وكذلك عين الكتاب
الذي يريد ان يقرأ فيه لان لان مثلا الشخص له مستوى معين من جهة فهمه لما يقرأه او من جهة تفهيمه لما يقرأه وبالله التوفيق الله عليكم سائل يقول ما رأيكم في بعض طلاب العلم هداهم الله؟ الذين اصبحوا يتنقصون من العلماء في السابق والحاضر الان فيقول لا تقرأوا لفلان او لا
اسمعوا لفلان او فلان ليس من العلماء الراسخين او نحو ذلك. واصبح هذا التصنيف موجود عندهم الجواب من المعلوم ان الله سبحانه وتعالى جعل مع كل شخص ملكين من صلاة الفجر الى صلاة العصر
وملكين من صلاة العصر الى صلاة الفجر الذي على اليمين يكتب الحسنات والذي على اليسار يكتب السيئات وهذا هذا الشيء اللي مكتوب اذا جاء يوم القيامة يقال للانسان اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا
فهؤلاء الاشخاص الذين يتكلمون في علماء ميتين او في علماء موجودين. هذا الكلام الذي يتكلمونه هو يكتب في صحائف اعمالهم وهم ظلمة للاموات وظلمة للاحياء. فاذا جاء يوم القيامة يوقف الله الظالم ويوقف المظلوم
المظلوم يأخذ من حسنات الظالم فاذا فنيت حسنات الظالم اخذ من سيئات المظلوم وطرحت على الظالم ثم طرح في النار ويقول بعض الحكماء من العجب انك تهدي سيئاتك على عدوك. لان الشخص الذي تسبه
هو عدو لك. فانت تهدي اليه حسناتك. ولا شك ان هذا من الحماقة. فعلى الانسان ان يتقي الله جل وعلا وليعلم كما ذكرت قبل قليل انه مسئول. ولهذا لما جاء رجل من
الصحابة يسأل الرسول صلى الله عليه وسلم يعني قال له اوصني قال كف عليك هذا يعني اللسان قال كف عليك هذا قال يا رسول الله وانا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ قال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار على وجوههم او
قال على مناخرهم الا حصائد السنتهم. قد يتكلم الانسان بكلمة ما يلقي لها بال يستحق بها النار. لكنه لا يلقي بها لا يلقي لها بال وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا ابو إبراهيم
يمني مقيم بالمملكة له عدد من الاسئلة يقول هل يبطل الوضوء بمجرد النية لابطاله الجواب من قواعد الشريعة ان الواقع الصحيح لا يرفع مثل انسان انتهى من صلاته واراد الغاءها
او انتهى من اه وضوئه واراد ابطاله او مثلا انتهى من حجه واراد الغاءه او ما الى ذلك فهذا لا يجوز للانسان في الواقع لا يرفع. لكن لو كان مثلا في اثناء الوضوء
لو انه مثلا عدل عن الوضوء في اثنائه. فان الوضوء لا يصح ولو انه نوى الخروج من الصلاة في اثنائها فانها تبطل الصلاة. وهكذا. فالواقع يعني الواقع الصحيح بعد ما ينتهي
هذا لا يرفع وهذه المسألة التي سأل عنها السائل هي من هذا الباب فهو توضأ وضوءا كاملا ونوى رفعه فانه لا يعني نوى الغاءه فانه لا يلتغي وبالله التوفيق احسن الله اليكم هل يجوز لي ان اعطي زوجتي موانع الحمل بغرض تنظيم الانجاب
الجواب من خلال الاسئلة التي يسأل عنها وهي مسألة استعمال اللولب واستعمال الحبوب وما الى ذلك هذه لها اثار سلبية. وهذه الاثار السلبية هي على المرأة من جهة انها ترتكب ترتبك عندها العادة
اذا ارتبكت العادة عندها صار عليها خلل من ناحية صيامها ومن ناحية صلاتها. فانا انصح بعدم استعمال ذلك وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول ما حكم صلاة المرأة التي تؤذن وتقيم؟ مع العلم انه لا اذان عليها ولا اقامة. الجواب صلاتها صحيحة وهي ليس عليها اذان ولا اقامة
وبالله التوفيق هذه السائلة شين حاء من جمهورية مصر العربية تذكر بانها ادت مناسك الحج هذا العام واثناء القيام باداء طواف الافاضة طافت اربعة اشواط وبعد ذلك طافت شوطين واعتقدت انه بهذا اكملت سبعة اشواط
الذي حدث هو خطأ في الحساب وبعدها ساعات وخرجت من الحرم ولكن اثناء خروجها من الباب تذكرت ان اربعة اشواط وشوطين يعني ستة فقط وليس سبعة اشواط واثناء القيام باداء طواف الوداع نويت نوت ان يكون بنية الافاضة والوداع معا
واثناء السعي تقول كنت انام للحظات او دقائق وانا اسعى راكبة على العربة لاني كنت احمل طفلة وكنت متعبة جدا للنوم اثناء السعي يبطله وماذا عن الطواف الجواب السعي لابد ان يكون بعد طواف صحيح
وهي لم يحصل منها الطواف الاول لم يحصل طواف صحيح. وبناء على ذلك فانه باق في ذمته الطواف والسعي. وعليها ان تأتي الى مكة وتطوف وتسعى وتطوف للوداع. واذا كانت متزوجة عندها زوج وجامعها في خلال هذه الفترة
فعليها فدية تذبح في مكة وتوزع على فقراء الحرم فان لم تستطع فانها تصوم عشرة ايام وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا اخوكم صالح مصلح من الاحساء يسأل عن معنى قول الله تعالى في كلمة السائحون الواردة في سورة التوبة
الجواب من المعلوم انه يوجد في القرآن ويوجد في السنة الفاظ وهذه الالفاظ تسمى من مشترك والمشترك قد يكون مشتركا لفظيا وقد يكون مشتركا معنويا. فكما انه موجود في القرآن وموجود في
فهو ايضا موجود في لغة العرب. وبناء على ذلك فالسياحة هنا هل المقصود منها الصيام والمقصود منها الجهاد او المقصود منها الدعوة يعني يسيح في الارض ويدعو الى الله جل وعلا. والذين تكلموا على هذه الاية من من المفسرين
ذكروا جملة من المعاني وجميع المعاني التي ذكروها هي من باب المشترك وبالله التوفيق احسن الله اليكم. اخر سؤال للمستمع صالح من الاحساء يقول هل تجب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند سماع قوله تعالى ان الله وملائكته يصلون
على النبي الى اخر الاية على كل حال اعني سواء كان المستمع في الصلاة او في الخطبة او حتى يستمع للاذاعة. هل يجب عند ورود هذه الاية وذكره صلى الله عليه وسلم من نصليه
الجواب ما يؤسف له ان بعض الناس يكون بخيل بخيلا في امور دينه وبخيل في امور دنياه لكن هنا بخل في امر دينه بحيث انه اذا سمع هذه الاية ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. اذا اذا منك
آآ علمت اذ سمعت بالاذاعة تصلي من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرا واذا سمعت ايضا الخطيب تصلي اما بالنظر اذا سمعتها وانت في اثناء الصلاة فانك لا تفعل ذلك لكنها واجبة الله
اللهم صلي على محمد هي ركن. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم. لكن لو سمعت احدا يقرأ هذه الاية وانت في اثناء الصلاة فانك لا تفعل ذلك وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات. بهذا نصل واياكم الى ختام هذه الحلقة
من برنامجكم نور على الدرب اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغضيان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلته شكرا لكم على طيب المتابعة نلقاكم باذن الله تعالى في حلقة قادمة
وانتم على خير ونسعد بتواصلكم عبر بريدنا وصندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف وخمسمائة خمسة واربعون والفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. والسلام عليكم
ورحمة الله وبركاته