1
00:00:00.150 --> 00:00:21.800
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين

2
00:00:21.800 --> 00:00:39.900
وسيد المرسلين وشفيع اهل التوحيد يوم الدين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم الى لقاء جديد في لقاءات برنامج نور على الدرب

3
00:00:40.000 --> 00:01:02.150
سوف نعرظ فيه رسائلكم واستفساراتكم على فظيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة في مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء وذلك لنستمع واياكم الى اجاباته على هذه الاسئلة مشكورا. قبل ان اقرأ اولى رسائل هذه الحلقة يسرني نيابة عنكم ان

4
00:01:02.150 --> 00:01:20.500
رحب بفضيلة شيخنا الشيخ صالح فحياكم الله. حياكم الله وحيا المستمعين. اه سؤال عن حكم الانصات لقراءة القرآن لمن ان كان خارج الصلاة فهل يشمله الحكم؟ افيدونا افادكم الله بسم الله الرحمن الرحيم

5
00:01:20.700 --> 00:01:37.200
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين وقائد الغر المحجرين نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجهم القويم واتبع هديهم الى يوم الدين وبعد لا شك ان استماع القرآن

6
00:01:37.600 --> 00:02:07.200
والتأمل في اوامره ونواهيه والاعتبار بعبره وقصصه حياة للقلوب وانارة للظمائر وغيث للنفوس لكن لا يجب على من سمع قارئا يقرأ ان يستمع لقراءته ان استمع لقراءته عمل صالح وانشغل عن ذلك

7
00:02:07.400 --> 00:02:28.050
فلا حرج عليه وانما الواجب على من كان يصلي ان يستمع لقراءة الامام والصحيح ان الاية نزلت في القراءة في قراءة الامام واكدت ذلك الاحاديث النبوية والتي منها واذا قرأ فانصتوا

8
00:02:28.350 --> 00:02:48.200
عندما قال انما جعل الامام ليؤتم به ومع ذلك فان الانسان الذي يقرأ القرآن ينبغي ان يراعي حال من حوله فاذا كان من حوله مستمعين لقراءته متدبرين للايات التي يتلوها

9
00:02:48.400 --> 00:03:18.700
حسن ان يسمعهم لينتفعوا ويؤجروا ويؤجر معهم هو وان كانوا مشغولين امور اخرى فينبغي الا يشوش عليهم بقراءته والا يعرضهم للحرج من عدم الاستماع او الاضطرار الى باستثقال قراءة القارئ

10
00:03:18.750 --> 00:03:46.400
لشغلها اياهم عما هم فيه المسلم ينبغي له ان يهتم لمراعاة مصالح اخوانه والبعد عن مضارتهم بالكلام او بالعمل والله اعلم بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا تقول هذه السائلة اذا كان الامام لا يجلس جلسة الاستراحة فما حكم جلوسي للاستراحة وانا من المأمومين؟ افيدونا افادكم الله

11
00:03:46.700 --> 00:04:07.250
يقول النبي صلوات الله وسلامه عليه انما جعل الامام ليؤتم به والواجب على المأموم ان يتابع الامام في الانتقال من ركن الى ركن والمبادرة بذلك ولم يرد عنه امر قط

12
00:04:09.450 --> 00:04:33.950
موجها موجه للمأمومين بان يجلسوا جلسة الاستراحة كما انه لم يأمر بجلسة هذه الاستراحة وانما نقلت صورتها للناس نكرها اصحابه الذين نقلوا افعاله واقواله وحركاته وسائر تصرفاته وقد قال عليه الصلاة والسلام صلوا كما رأيتموني اصلي

13
00:04:35.050 --> 00:04:56.950
الا انه لما علم المسيء كيف يصلي؟ لم يعلمه هذه الجلسة فدل على انها ان فعلت فحسن وان لم تفعل فلا حرج والمأموم قد يجلس للاستراحة فيضيق الوقت عليه في قراءة الفاتحة في الركعتين في الركعة الاخيرة

14
00:04:58.100 --> 00:05:16.300
لانه اذا جلس الاستراحة قد يضيق عليه الوقت فلا يستطيع اتمام الفاتحة في الركعة الرابعة لان الجسر تكون بعد الركعة الثانية وبعد الثالثة في الرباعية والاولى ان يتابع المأموم الامام

15
00:05:16.550 --> 00:05:36.450
ان جلس الامام للاستراحة جلس وراءه وان قام بدون جلسة قام المأموم كذلك والله اعلم بارك الله فيكم. هذه رسالة وردتنا من مصر من من ام عبدالله محمد الجندي الحقيقة هذه السائلة ارسلت بهذه

16
00:05:36.650 --> 00:05:57.500
اه الرسالة الطويلة والتي ضمنتها اه شعورها تجاه البرنامج واستفادتها منه ونحن نسأل الله لها التوفيق وللمستمعين واول مسألة عرضتها في هذه الرسالة هي السؤال عن طريقة الهوي الى السجود

17
00:05:57.650 --> 00:06:22.300
هل يكون بالركبتين ام باليدين افيدونا افادكم الله الهوي للسجود مما اطار فيه الخلاف من عهد السلف الصالح من عهد الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم والسبب في ذلك اختلافهم في فهم مدلول

18
00:06:22.450 --> 00:06:45.600
قول نبي الله صلى الله عليه وسلم في نهيه ان يبرك الرجل بروك البعير ابو هريرة رضي الله عنه وهو روى الحديث او احد رواته يقول ليقدم يديه المساجد ابلة ركبتيه

19
00:06:46.500 --> 00:07:15.150
يفصلهما وليوصلهم الارض قبل ذلك حتى لا يكون اول ما يصل الارظ منه ركبتاه او ركبتيه وغيره يقول بل لا يقدم يديه المصلي فانما ينزل جلوس حتى تصل ركبته في الارض قبل يديه

20
00:07:15.950 --> 00:07:38.550
لانه اذا قدم يديه وهوى صدره ونحره وجهه للارض قبل وارتفع مؤخره صار باركا كبروك البعير فان اول ما يصل الارض من البعير نحره وصدره وجهه وتبقى مؤخرته عجزوا منتصبا مرتفعا

21
00:07:39.400 --> 00:08:02.250
فالذي يقدم يديه ويهوي للارض بوجهه ويديه يظل مؤخرته مرتفعة فهذا هو الذي يشبه بروك البعير والنهي يتوجه عليه والذي قال المقالة الاولى قال ان ركبتي ابن ادم في رجليه

22
00:08:04.250 --> 00:08:24.800
واول ما يصل الارض من البعير ركبتاه فاذا وصل ابن ادم لركبتيه الارض قبل يديه صار باركا بروك البعير واذا قدم يديه على ركبتيه صار مخالفا البعير لكن الصيح ان

23
00:08:25.950 --> 00:08:47.500
الافضل ان يقدم ركبتيه ويبقى نازلا باستقامة او بشيء من التوجه الى الارض دون ان يرفع عجيزته ومؤخرته في وجوه من خلفه يومية وهذا بحث من رأى الاول جد واجتهد في نصرته وبيان

24
00:08:48.250 --> 00:09:03.800
وجه الاستدلال له ومن رأى هذا القول جد واجتهد ولكن الظاهر ان هذا هو الصحيح. وقد نصر ذلك الامام ابن القيم رحمة الله عليه في عدد من كتبه فيحسن مراجعته فانه قد

25
00:09:03.950 --> 00:09:21.750
بسط القول بسطا شافيا والله اعلم بارك الله فيكم اه وهذا سؤال ثان لهذه السائلة من مصر تقول الذبائح التي تذبح في بلاد المسلمين في المزارع الجماعية ومزارع التسمين ولكنها تذبح عن طريق

26
00:09:21.750 --> 00:09:49.050
المجازر الالية فهل في اكلها حرج اذا ذبحت هذه الذبائح في المجازر وذكر اسم الله عند الذبح فلا حرج حتى ولو كانت الالة ينزل وقصها او الف القص الى نحر او رقبة

27
00:09:49.650 --> 00:10:07.400
الدابة دفعة واحدة بالعشرات او اكثر اذا ذكر اسم الله عليها عند تشغيل هذه الالة للذبح فلا حرج في ذلك ان شاء الله اما ان كانت الالة عن طريق الصعق في الكهرباء

28
00:10:08.400 --> 00:10:32.150
ونحوه فلا تحل هذه الذبائح بارك الله فيكم. اه تسأل ايضا يا فضيلة الشيخ اه عن اه اذا دخلت مع الامام ثم ركع الامام قبل ان تتم قراءة الفاتحة تقول ثم اسرعت في قراءتها لكي الحق الامام ثم ركعت بعد ان قام هو

29
00:10:32.250 --> 00:10:47.400
فهل تصح هذه الركعة افيدنا افادكم الله؟ اختلف العلماء في مثل هذه الحالة كثير منهم يرى ان هذه الركعة فاتت المصلي لكن الصحيح ان شاء الله انها لم تفته انما على المأموم

30
00:10:47.650 --> 00:11:11.850
ان يعرف حال الامام وعادته في اداء صلاته فان كان الامام ممن يستعجل في قراءته وفي ادائه اركان عبادته فليستعد المأموم لهذا العمل بان يبادر بالمتابعة والشروع في القراءة حتى لا

31
00:11:12.850 --> 00:11:34.150
يتعرض لخطر التخلف عن الامام فان التخلف عن متابعة الامام محرم كما ان مسابقة الامام ايضا محرمة والانسان قد يكون حريصا على الا يسبق الامام في عمل من اركان الصلوات لكنه متساهل

32
00:11:34.400 --> 00:11:52.250
في التخلف بعده فتجد الامام قد شرع يقرأ القرآن والمأموم جالس لا لعجز قد يكون ساجدا يسبح والامام قد شرع في القراءة وقد يركع مع الامام ثم يرفع الامام رأسه من الركوع

33
00:11:52.650 --> 00:12:13.500
وينتهي من قول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد  يتهيأ للركوع للسجود وهذا المأموم في ركوعه يسبح وهذا ايضا من المفارقات التي قد تعرض المرأة لفساد صلاته او ضياع شيء كثير منها

34
00:12:13.700 --> 00:12:30.000
انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا فالنبي ذكر صلى الله عليه وسلم هذه الحالات والمتابعات وعطفها بحرف الفاء

35
00:12:30.200 --> 00:12:51.300
الذي يقول علماء النحو بانه للترتيب والتعقيد اي انه يقتضي سرعة المبادرة لمتابعة الامام والله اعلم. اثابكم الله وبارك فيكم تقول هذه السائلة هل صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث عن لزوم الداعي الى الله الخروج

36
00:12:51.300 --> 00:13:09.100
في سبيل الله مثلا في الشهر ثلاثة ايام او في السنة اربعين يوما. افيدونا افادكم الله هذا من الاقوال التي لا دليل عليها ولا سند لها من عمل صاحب من اصحاب رسول الله

37
00:13:09.650 --> 00:13:30.100
صلى الله عليه وسلم وانما هي امور مستحدثة اذا وصلت الى حد الالزام فهي بدع من كرة واذا وصلت الى حد التقرب الى الله بهذا الترتيب فهي ايضا من بدع الاعمال

38
00:13:31.050 --> 00:13:53.350
لا شك ان الدعوة الى الله جل وعلا والنصح والارشاد والبيان للناس كيف يعبدون ربهم وكيف يخلصون له بالعمل وكيف يصفون عقائدهم ويخلصون في ادائها اداء العبادات لربهم من اوجب الواجبات

39
00:13:54.300 --> 00:14:14.550
لكن تعقيد ذلك لاسبوع او ليلى او اربعين يوما في السنة كل ذلك من الابتداع الذي لا دليل عليه والله اعلم بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا هذه السائلة تقول بانه قد حصل بينها وبين زوجها خلاف

40
00:14:14.700 --> 00:14:35.350
بين زوجها وبين امها خلاف ادى الى ان زوجها منعها من زيارة امها بتاتا وتقول لقد بلغ الامر من سوء خلق زوجي ان قاطعني اخوتي وتعبت نفسيا من هذه المعاملة لكنني اعلم ان طاعة الزوج واجبة على الزوجة حتى لو رفض لها الخروج بتاتا من البيت

41
00:14:35.900 --> 00:14:52.750
وبقيت انتظر تفريج الله عز وجل لهذا الوضع. الا ان والدتي مرضت مرضا شديدا الزمها المستشفى مدة طويلة الى الان وكلما طلبت منه ان يأذن لي في زيارتها قال اذهبي ولا تعودي مرة اخرى لهذا المنزل

42
00:14:52.850 --> 00:15:13.100
مع ان لي منه ولد وبنت واخر في احشائي الان. وابني الصغير دائما يلح في طلب زيارة لجدته واخواله والمسافة بيني وبين اهلي لا تتجاوز ثلث ساعة. فيوقد عندي الحاح ابني شعورا بالاسى والحزن لفقد اهلي وهم احياء

43
00:15:13.100 --> 00:15:36.500
فماذا علي يا فضيلة الشيخ تجاه هذا الوضع؟ وبماذا تنصحونني؟ وبماذا تنصحون زوجي؟ ومن يعمل عمله ان هذا الكلام مما يدمي الفؤاد ويجرح القلب ويستدر الدموع كيف يسعى الى قطيعة الرحم

44
00:15:37.500 --> 00:15:55.750
والفصل بين الولد والولد والوالد وتربية ناشئة على العقوق لا شك ان هذا اذا صح ما تقوله السائلة ولم يكن بسبب منكر في الدين حمل الزوج على هذه المقاطعة انه عمل سيء

45
00:15:56.100 --> 00:16:15.200
ولكني اسأل الله وارجوه ان يفرج كربات كل مكروب وانصح السائل بان تستعين بالله جل وعلا ان تستعين بجوف الليل المظلم للتضرع الى الله لان يهدي زوجها ويصلح ما بينه وبين اسرتها

46
00:16:16.250 --> 00:16:42.700
وان يجدد من درس ورث من صلة القرابة الواجب على الزوج ان ينمي في زوجته وفي اطفاله مشاعر حب القرابة وحب رب صلتهم لا ان يعمل على فصل الولد عن والده

47
00:16:43.950 --> 00:17:07.550
معلوم ان الزوجة اسيرة عند الزوج والاسير يتحكم به الاسر وارشد الى ذلك قول المصطفى فانهن عوان عندكم اي كانهن مأسورات تتحققون بهن فالواجب على من كان انسان تحت يده ان يعدل في التصرف معه

48
00:17:08.000 --> 00:17:32.600
وان يتقي الله في امره وان يخاف معاقبة الله اذا اساء معاملة من له السلطان عليه اما الزوجة بل تتبرع بالصبر ولتعتصم بالالتجاء الى الله بان يغير من موقف زوجها وحاله

49
00:17:33.250 --> 00:17:50.900
الى موقف كريم وحالا طيبة والله يقول وقال ربكم ادعوني استجب لكم وقال جل من قائل واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي لتجتهد في السؤال وانصح هذا الزوج ان يتقي الله في من تحت يده

50
00:17:51.750 --> 00:18:12.100
وان يرفع نفسه عن هذا الموقف الذي لا يليق بمسلم يربي اسرة ويرعى اسرة ويأمل ان تكون اسرته حانية عليه عندما يحتاج الى حنوها والله المستعان بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا

51
00:18:12.250 --> 00:18:34.300
على هذه التوجيهات الطيبة اه من مصر ايضا فهذه سائلة اخرى اه رمزت او ذكرت اسمها من الاسماعيلية والسائلة فوزية وهي طلبت منا ان لا نذكر بقية الاسم. وتطلب الجواب مكتوبا وهذا شيء يتنافى مع

52
00:18:34.350 --> 00:18:52.300
طريقة البرنامج وهناك جهات اخرى اه يمكن ان ترسل بالاجوبة المكتوبة كرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء آآ في المملكة لكن نعرظ بعظ اسئلة السائلة التي يمكن عرظها عبر المذياع ونأمل ان تستمعها من هذه الاسئلة يا فظيلة الشيخ

53
00:18:52.600 --> 00:19:10.950
قولها نذرت لو نجحت في الامتحان ساصوم الاثنين والخميس بان قلت يا ربي انجح وان شاء الله اصوم الاثنين والخميس يا ربي انجح وساصوم الاثنين والخميس وبدون تحديد. تقول فعلا كنت اصوم الاثنين والخميس وما زلت

54
00:19:11.000 --> 00:19:28.800
لكنني افطرت بعض هذه الايام لعذر الحيض والمرض والسفر ولم اعد هذه الايام التي افطرتها فما حكم فطري لهذه الايام؟ وهل هذا نذر ام لا الظاهر ان هذا نذر لان ما خرج

55
00:19:30.900 --> 00:19:52.850
من العزم بهذه الكيفية والاسلوب يقول ما نذرا فاذا قال الانسان ان فعلت او ادركت كذا وكذا فعلت كذا وكذا سرا جواب الشرط نذرا على هذا المشترك او هذا النادر

56
00:19:54.250 --> 00:20:10.750
ان كانت في قولها ان شاء الله تقصد بذلك الاستثناء يعني ان كان الله قدرها على ذلك قالت وان لم يقدرها ولم تستطع لا شيء فهي في السعة والذي يبدو انها لن ترد

57
00:20:11.050 --> 00:20:35.950
الاستثناء وانما جاءت بان شاء الله تبركا لا تعليقا اذا كان ذلك كذلك فانه يجب عليها الصوم واذا عجزت عن الصيام عجزا بدنيا سقط عنها هذا الواجب لان ما لا يستطيعه العبد لا ينعقد به نذر

58
00:20:37.100 --> 00:20:58.150
اما الصوم الذي يمر عليها اثناء الحيض فلانها اشترطت هو نظرة ان تصوم الاثنين فما لا يحل فيه الصوم لا قضاء عنه وكذلك لو صادف الاثنين يوم العيد او صدف الخميس يوم العيد

59
00:20:58.700 --> 00:21:19.650
او صادف الخميس ايام التشريق فلا صوم عليها لان هذا شيء اوجبته وهي لا توجب صيام يوم يحرم صيامه ولا تملك ذلك فلا قضاء عليها فيه والله اعلم. والمرظ اما المرظ

60
00:21:20.100 --> 00:21:37.600
فحكمها حكم ما لو افطرت رمضان بالمرظ اذا قدرت قضت والله اعلم. بارك الله فيكم. تقول هل يمكنني الجمع في النية بين صيام هذه الايام التي نذرتها؟ واذا وافقت صيام البيظ انويها

61
00:21:37.600 --> 00:21:54.250
البيض واذا وافقت يوم عرفة اه او ست من شوال او ما الى ذلك جاء في الحديث الصحيح القدسي قول الله جل وعلا وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه

62
00:21:55.400 --> 00:22:09.400
وما افترضه الله عليه اما ان يكون فرضه الله ابتداء واما ان يكون فرضه العبد على نفسه فوجب عليه لان من نذر ان يطيع الله فواجب عليه ان يطيع الله

63
00:22:10.600 --> 00:22:30.050
فا اذا صادف ذلك منها يوم عرفة فلتصمه بنية هذا الواجب وارجو ان يثيبها الله جل وعلا واذا صارت دفعت في صيامها يوم الاثنين والخميس ايام البيض فلتصومه على انه هذا الواجب عليها بالنذر

64
00:22:30.750 --> 00:22:44.850
والله اعلم بارك الله فيكم اه تسأل هذه السائلة ايضا هل يجوز لي مدافعة الغازات اثناء الصلاة مع العلم انها تأتي نظرا لوجود تعب في المعدة في دنيا فادكم الله

65
00:22:44.900 --> 00:23:05.850
ينبغي للانسان اولا ان يأخذ الاسباب او يفعل الاسباب التي تعين على تجنب هذه المغالبات واذا كانت هذه المغالبات مستمرة ولا وقت لها جاز للمصلي ان يصلي ولو غلبها اما اذا كانت

66
00:23:06.300 --> 00:23:24.000
تضايقه وتشغله عن التفكير في الصلاة لكن لو انصرف ونقض وضوءه وتوضأ من جديد لا تعود اليه حتى يؤدي صلاته فانه يكون في هذا ملحقا بمن يدافع الاخبثين من بول او غائط

67
00:23:24.400 --> 00:23:45.600
والله اعلم بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. بهذا ايها الاخوة المستمعون نأتي الى نهاية هذه الحلقة فنشكر فضيلة الشيخ صالح بن محمد اذا على اجوبته ونشكر لكم حسن متابعتكم وهذا المهندس سليمان الحيداني يحييكم. الى اللقاء بكم في حلقات قادمة ان شاء الله تعالى

68
00:23:45.600 --> 00:23:50.442
نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته