1
00:00:00.200 --> 00:00:16.450
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين

2
00:00:16.700 --> 00:00:31.050
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء

3
00:00:31.100 --> 00:00:44.550
نشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا بكم فضيلة الشيخ. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين نبدأ برسالة وصلت من اليمن باعثها المستمع من اليمن ميم عين نذر ان يصوم شهرين قبل ثمان سنوات

4
00:00:44.800 --> 00:00:57.450
لم استطع ان اصوم ثم نذرت مرة ثانية ان اصوم خمسة اشهر فصارت سبعة اشهر وبقي علي النذر وفي كل سنة ثلاثة اشهر وانا الان اصوم من هذا النذر وهل هذا العمل صحيح وماذا علي الان

5
00:00:58.150 --> 00:01:20.300
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب هذا النذر نذر طاعة والرسول صلى الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه

6
00:01:20.400 --> 00:01:44.050
ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه فالواجب عليك هو الوفاء بهذا النذر حسب الاستطاعة. وبالله التوفيق اليكم اخي يدخن وحلف على المصحف ان لا يدخن ثم رجع مرة ثانية واحس بالخطأ وصام ثلاثة ايام هل هذا كافي ام عليه شيء الان

7
00:01:44.450 --> 00:02:13.900
الجواب لا شك ان الدخان حرام لانه يرجع الى قاعدة من قواعد الشريعة وهذه القاعدة هي ان الاصل المضار هو التحريم ولا شك ان الدخان هذا مظر وعلى هذا الاساس

8
00:02:14.250 --> 00:02:40.550
فكونه نذر ان يتركه هذا يعتبر نذر لترك معصية وترك المعصية هذا من الامور الواجبة وقد اه وقد اه يعني حنث في يمينه وعلى هذا الاساس فالواجب عليه اولا التوبة من هذا وثانيا الكفارة

9
00:02:40.600 --> 00:02:55.550
الكفارة مذكورة في قوله جل وعلا لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام خوتي مساكين من اوشط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير الرقبة

10
00:02:55.650 --> 00:03:20.050
اتمنى ما يجده صيامه ثلاثة ايام الاية والسائل ذكر ان اخاه صام ثلاثة ايام ولم يذكر انه عاجز عن عن الامور الثلاثة التي ذكرت قبل الصيام وهي عتق رقبة او اطعام عشرة مساكين او كسوتهم. فاذا عجز عن هذه الثلاثة فانه يصوم. اما اذا

11
00:03:20.050 --> 00:03:37.300
اذا كان قادرا على اي واحد منها فانه آآ يخرجه واذا صام مع القدرة فان الصيام لا يكون صحيحا وبالله التوفيق اليكم لدي اخت مريضة ومرضها ارتجاج في المخ عرضناها على كثير من الاطباء

12
00:03:37.500 --> 00:03:54.250
اجروا لها تخطيط في المخ ولكن مع الاسف ما زالت تمرض في الشهر ثلاث مرات احيانا. مما يضطرها الى ترك الصلاة وهذا ليس بارادتها. فهل عليها ذنب في هذا الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثة

13
00:03:54.500 --> 00:04:18.100
فاذا كانت فاقدة لعقلها فليس عليها شيء ما اذا كانت اما اذا كان عقلها معها فانها فانه يجب عليها ان تقضي الصلاة وبالله التوفيق احسن الله اليكم امرأة سرقت من امها مبلغ وبعد سنوات احست بالذب وتابت. ماذا تفعل

14
00:04:18.200 --> 00:04:32.800
هي تقول لم تجد هذه المبالغ لتقضي آآ ما عليها اتجاه امها فاذا حصلت على المبالغ هل تشتري لامها هدية المبلغ حيث انها تخاف اذا قالت هذا المبلغ مسروق منك ان يكون هناك سوء بينها وبين امها

15
00:04:32.850 --> 00:04:56.800
الجواب لا يجوز لها ان تفعل ذلك وعليها ان تتوب الى الله جل وعلا وبما انها فعلت هذا الامر وانها غير قادرة على ادائه الى امها فانها تؤديه في الوقت الذي تقدر عليه ولكن تؤدي

16
00:04:56.800 --> 00:05:19.400
نقودا وبامكانها ان تؤديه نقودا ولكن ولكنها تعطيه والدتها على شكل هدية. اما كونها تشتري به شيئا من الحاجات فهذا لا يجوز لها لانها لا تملك ان تتصرف في هذا في هذه النقود على هذا الوجه وبالله التوفيق

17
00:05:19.400 --> 00:05:34.750
احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها احد المستمعين ظهر في بعض القنوات اناس يتصلون على على اناس اخرين يطلب منه ان يذكر اسمه واسم امه ثم يجيبه فيقول له مثلا انت سعيد وزوجتك صالحة ولك مصدر رزق

18
00:05:34.850 --> 00:06:01.150
وغير ذلك. فهل هذا من اتيان الكهنة والعرافين الوارد في الحديث الجواب هذه الظاهرة ظهرت منذ فترة وهؤلاء منهم من يستخدم الشياطين منهم من يستخدم الشياطين. فلا يجوز سؤالهم ولا يجوز تصديقهم

19
00:06:01.200 --> 00:06:21.200
وفيهم اشخاص يتصلون على الشخص ويقولون له انت مصاب يعني يأخذون اسم امه ثم بعد ذلك يقولون له انت مصاب بمرض كذا وحول لنا مقدما الف ريال او الفين او الف ريال ثم نعالجك وبعد

20
00:06:21.200 --> 00:06:38.600
ده تمام العلاج تعطينا بقية النقود. ولا شك ان هذا نوع من التدجيل. فلا يجوز للانسان ان يصدق وبالله التوفيق احسن الله اليكم اذا دخل الانسان الى المسجد والامام في التشهد الاخير

21
00:06:38.700 --> 00:06:55.000
هل يدرك معه التشهد ويكتب له ادراك جماعة؟ ويحصل على الفضل؟ لا من الافضل ان ينتظر جماعة اخرى الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الجماعة. او فقد ادرك الصلاة

22
00:06:55.100 --> 00:07:18.400
يعني قد ادرك فضلها ولا شك ان الفضل يختلف باختلاف المقدار الذي يدركه الشخص مع الامام فمن ادرك تكبيرة الاحرام مع الامام خير ممن لم يدركها مع الامام ومن ادرك ومن فاتته الركعة الاولى مثلا

23
00:07:18.600 --> 00:07:40.900
فقد فاته جزء من فضل ادراك الجماعة لان في نظرية في الشريعة وهي نظرية التفاضل والتفاضل وهذا قد يكون من جهة الازمنة والامكنة والاحوال او الاشخاص او الاقوال او الافعال او غير ذلك. وجوه

24
00:07:40.900 --> 00:07:59.600
التفاضل وعلى هذا الاساس هذا الشخص لم يدرك الصلاة بناء على هذا الحديث. فاذا كان يغلب على انه سيأتي احد يصلي معه فانه ينتظر حتى يسلم الامام. واذا كان لا يغلب على ظنه

25
00:07:59.750 --> 00:08:21.000
اه واذا كان لا يغلب على ظنه انه سيأتي احد فانه يدخل مع الامام واذا سلم الامام اه يأتي يعني يقضي الصلاة وبالله التوفيق احسن الله اليكم سائلة تقول بانها فعلت كثيرا من الذنوب ولكن في لحظة احست بالندم

26
00:08:21.050 --> 00:08:40.800
وتخيلت آآ ما فعلته انها نادمة من قلبها. تقول اتوجه الى الله ان يغفر لي فما توجيهكم لي لاستمر على هذه التوبة احسن الله اليكم الجواب الله سبحانه وتعالى يقول قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله

27
00:08:40.850 --> 00:08:59.300
ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. ولما ذكر الله جملة من الامور المحرمة في سورة الفرقان قال بعدها الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات. الاية

28
00:09:00.100 --> 00:09:20.100
والتوبة ان كانت من حقوق الله جل وعلا فلا بد فيها من الاقلاع ولا بد فيها من الندم ولا بد فيها من العزم على الا يعود على هذا الامر. واذا كانت من حقوق المخلوقين فانها تزيد شرطا رابعا

29
00:09:20.100 --> 00:09:50.100
وهو رد حق المخلوق اذا كان يمكن رده واذا واذا تأدر رده بعينه وامكن رد بدله فانه يرده. واذا تعذر ذلك فانه يدعو له ويشتهر ان امكنه ان يستبيحه فهذا متعين. وان لم يمكنه ذلك فانه يدعو له ويتصدق عنه. لعل الله سبحانه

30
00:09:50.100 --> 00:10:10.100
وتعالى يعفو عنه. وهكذا اذا كان من جهة الارظ لان العرض ما يعني ما يرد لكن في امكانه انه يستبيح الشخص الذي تكلم فيه في عرضه. واذا لم يمكن بحيث انه يترتب عليه مفسدة عظيمة. او او مفسدة مساوية

31
00:10:10.100 --> 00:10:33.750
يعني المصلحة فان درء المفاسد مقدم على جلب المصالح وبامكانه ان ان يعني يدعو له وان يستغفر له وان يتصدق عنه وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا المستمع ميم باء من الرياض يقول حصلت مشادة ومشاجرة بينه وبين زوجته. طلبت زوجته

32
00:10:33.800 --> 00:10:53.450
اه مساعدة اخيها لها فتدخل وارتفع الصوت واحتدم الموقف مما ادى الى انه طرده من المنزل وحلف قائلا عليه الطلاق الا يكلمه طول حياته وبعد فترة حاول بعض الاهل الاصلاح بينهما فرفض الزوج خوفا من ان يقع يمين الطلاق

33
00:10:53.550 --> 00:11:13.750
يقول الان مرت اربع سنوات لم اكلمه. فهل اذا كلمته يقع الطلاق ام لا؟ وكيف اتصرف؟ لانهاء هذه المقاطعة الجواب يظهر من سؤال السائل انه حينما تكلم بهذا الكلام اراد وقوع الطلاق حينما

34
00:11:13.750 --> 00:11:35.250
تحصل المخالفة وبناء على ذلك فاذا كلمه فان الطلاق يقع واذا كان هذا الطلاق رجعيا بحيث انه ولم يسبق منه طلاق فيما سبق لم يسبق منه طلاق لان بعض الناس قد يطلق مثلا طلقتين وتكون هذه هي الثالثة

35
00:11:35.300 --> 00:11:54.550
فاذا كانت هذه الثالثة فلا تحل له الا بعد زوج. اما اذا كانت هي الاولى او كانت هي الثانية فبامكانه ان يراجع ها ما دامت العدة يعني بعد ما يكلمه يقع الطلاق يراجع يراجعها ما دامت

36
00:11:54.650 --> 00:12:17.750
في العدة لانها ان كانت حاملا فبوضع الحمل. وان كانت مثلا تحيض فعدتها اه ثلاث حيض. وان كانت مثلا ايسة فانها تعتد ثلاثة اشهر فاذا راجعها قبل تمام العدة فان فانها تكون زوجة له وبالله التوفيق

37
00:12:18.650 --> 00:12:33.000
احسن الله اليكم. ما حكم من صلى الفجر بمفرده بسبب وجوده في مكان لا يستطيع الخروج منه. ثم جاءت جماعة فصلى معهم الفجر مرة اخرى. هل تحتسب الصلاة الثانية صلاة فريضة جماعة؟ الجواب

38
00:12:33.700 --> 00:12:56.550
الصلاة الاولى هي الفريضة لانه نواها فريضة ومن قواعد هذه الشريعة ان الواقع لا يرفع فلو ان شخصا صلى صلاة وبعد انتهائه منها الغاها او توضأ وضوءا وبعد انتهائه منه الغاه فان الواقع لا يرفع. وبناء على

39
00:12:56.550 --> 00:13:18.300
كذلك فان الصلاة الاولى تكون هي الفريضة. وعندما تيسر له جماعة يصلي معهم وتكون له نافلة. وبالله التوفيق السلام عليكم ما حكم من يقرأ القرآن او يصلي بقراءة سريعة للقرآن كما حفظ بها. وذلك في اثناء الصلاة رغم انه يعطي كل ركن حقه من الركوع والسجود

40
00:13:18.300 --> 00:13:42.550
والقيام لكن قراءته تكون سريعة حسب حفظه الجواب الشخص قد يقرأ لنفسه وقد يقرأ لغيره ويقرأ لغيره مثل ما اذا كان اذا اذا كان اماما في رمضان فانه يصلي ويقرأ بقدر ما

41
00:13:42.600 --> 00:14:11.600
يسمعه المأموم ويستفيد من قراءته. بمعنى انه يقرأ قراءة مرتلة. كما في قوله تعالى جل وعلا ورتل القرآن ترتيلا. اما اذا كان الشخص يصلي بمفرده ولم يحصل منه خلل في قراءته فاذا قرأ قراءة سريعة لم يحصل منها خلف

42
00:14:11.600 --> 00:14:33.450
فانه لا مانع من ذلك وبالله التوفيق يقول ما حكم من يسبح او يقرأ القرآن دون تحريك لشفتيه؟ هل يؤجر على ذلك بمجرد امرار الحروف على قلبه  الجواب الملائكة ما تكتب الا ما يتحرك به اللسان

43
00:14:33.900 --> 00:15:08.800
فاذا حرك لسانه فان فان هذا هو الذي يكتب ولهذا الله سبحانه وتعالى امر بتدبر القرآن. وامر بترتيله. فاذا كان الانسان يعني ينظر الى القرآن بحسب ما حفظه ويكون الامرار على القلب بدون تحريك اللسان فهذا لا يكتبه الملك وبالله التوفيق

44
00:15:09.300 --> 00:15:25.100
السلام عليكم سائلة تقول بانه بقي عليها من صيام رمضان ايام عديدة ولا تستطيع القضاء ثم عليها صيام الست تقول لو قضيت لانتهى شوال دون صيام الست. فهل استمر في القضاء ثم اصوم الست في ذي القعدة؟ ام ابدأ بصيام ست من شوال

45
00:15:25.100 --> 00:15:50.700
الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال من صام رمضان واتبعه ستا من شوال فكأنما صام الدهر فهذه المرأة حينما افطرت يعني بعض الايام من رمضان ولم تقضي هذه الايام بعد العيد فلا يصدق عليها

46
00:15:50.700 --> 00:16:09.600
انها صامت رمظان وانما صامت بعد رمظان. فانها تقظي ثم تصوم الست وبالله التوفيق احسن الله اليكم حكم الاتيان بعمرة بعد عمرة مباشرة وذلك بالاحرام للعمرة الثانية من التنعيم في مكة. الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم

47
00:16:09.600 --> 00:16:29.450
قال تابعوا بين العمرة والحج فانهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد كون ان الانسان يتابع بين العمرة العمرة والعمرة فهذا ليس فيه آآ يعني يعني ليس فيه محذور

48
00:16:29.450 --> 00:16:49.450
بل هذا يعني يؤجر على الاولى ويؤجر على الثانية لكن مما ينبغي التنبه له هو ان ان طواف بالبيت تكرار الطواف في البيت افضل من تكرار العمرة. الا اذا كانت العمرة ينويها لمثلا

49
00:16:49.450 --> 00:17:09.450
شخص متوفى مثل امه ولا والده ولا احد يعني ينويها عن ميت. او ينويها عن شخص مثلا عاجز يريد ان يعتمر عنه العمرة الواجبة بعد استئذانه يكون حيا ويستأذنه فهذا

50
00:17:09.450 --> 00:17:34.050
العمرة تكون افضل وبالله التوفيق يسأل عن افضل الكتب في الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم الجواب الكتب المؤلفة في الناس يا اخوانا كثيرة لكن منها كتاب الناسخ والمنسوخ لابن النحاس وهذا من اوسع ما كتب في في ذلك ومنها كتاب اخبار

51
00:17:34.050 --> 00:17:52.050
صاروا اهل الرسوخ في الناسخ والمنسوخ وبالله التوفيق احسن الله اليكم شخص سافر ودخل وقت الصلاة في البلد الذي يسكن فيه ثم خرج ولم يصلي الا خارج البلد هل يصلي الصلاة قصرا او يصليها تامة

52
00:17:53.400 --> 00:18:14.900
الجواب وجبت عليه الصلاة دخل وقت الصلاة وهو في البلد ووجبت عليه كاملة واذا سافر فانه يصليها فانه يصليها كاملة لا يجوز له ان يجمعها ولا يجوز له ان يقصرها

53
00:18:14.900 --> 00:18:36.900
بل يصليها في وقتها سواء كانت مثلا الظهر او كانت مثلا او كان سواء كانت الظهر او كانت مثلا العشاء وبالله التوفيق الله اليكم يذكر بانه دخل الى مؤسسة تعليمية واخذ منها اشياء سرقها

54
00:18:37.150 --> 00:18:56.250
يقول كان هذا في ايام سابقة انا اليوم اريد ان اتوب قبل الممات هل تبرأ ذمتي في اعطاء القيمة المسروقة الى ادارة التعليم الجواب الواجب ان تعيد ما سرقته الى الجهة التي سرقته منها

55
00:18:57.150 --> 00:19:20.150
فان تعذر اعادة عين المسروق فانك تؤدي اه بدلا عنه واذا تعذر البدل فانك تعيد القيمة وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه بنت الاسلام بعثت بعدد من الاسئلة في اول سؤال لها تقول حججت منذ عدة سنوات

56
00:19:20.550 --> 00:19:34.500
وكنت اقرأ الكتب واسمع الفتاوى ولكني لم انتبه الا في هذه السنة اننا انا وزوجي كنا نرمي الجمار في الايام الثلاثة جمرة واحدة فقط كل يوم وليس ثلاث. فما الحكم الان فيما مضى

57
00:19:35.100 --> 00:20:14.350
الجواب ما يؤسف له ان كثيرا من الناس سواء الذكور او الاناث انه يمضي اكثر عمر الشخص وهو لا يدري ما هي الامور الواجبة عليه وجوبا عينيا يجب عليه ان يتعلمها بعد بلوغه سن التكليف

58
00:20:15.600 --> 00:20:44.300
وهذه المسألة هي من هذا وهذا العمل الذي عملوه هذا لا يكفي لان اه رمي الجمار بالنسبة ليوم العيد ترمى جمرة العقبة وبالنسبة للايام الثلاثة ترمى الجمار الثلاث كل جمرة ترمى بسبع حصيات بعد

59
00:20:44.300 --> 00:21:10.950
الزوال وبناء على ما ذكرته السائلة من انه لم يحصل الرمي للجمار الثلاث الا على مرة واحدة يعني يرمون جمرة واحدة فقط فعلى كل واحد منهما فدية تذبح في مكة وتوزع على فقراء الحرم واذا لم تحصل

60
00:21:10.950 --> 00:21:29.550
للاستطاعة فان كل واحد منهما يصوم عشرة ايام وبالله التوفيق تذكر بان عندها مبلغ من المال لا تملكه الان اعطته شخص للاستثمار في البداية ثم لم يستطع هذا الشخص ان يرجعه

61
00:21:29.900 --> 00:21:49.500
تقول بانه يتعذر بعدم المقدرة وانه متى توفر عنده هذا المبلغ فانه سيعيده اليها. هل عليها زكاة الجواب الشخص عندما يقرض شخصا شيئا من المال فان المقرظ تجب عليه زكاة ماله

62
00:21:49.750 --> 00:22:13.050
والمقترض اذا كان يشغله في امور تجارية فكذلك يجب عليه ان يزكيه من جملة ماله وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا سائل يقول بانه في زمن مضى استلف مبلغ من احد الاصدقاء

63
00:22:13.100 --> 00:22:29.050
حتى يسافر به ومضى على ذلك زمن هل يجوز له ان يرجع المبلغ مع ان صاحبه سافر معه يقول سافرنا الى اماكن سيئة كما يذكر وكان السفر فيه كثير من المعاصي فيقول هل اعيد له المبلغ

64
00:22:30.800 --> 00:23:02.100
الجواب كونك اقتربت من شخص مبلغا هذا حق في ذمتك له والواجب عليك ان تؤديه له اما ما ذكرته من انك اقترظت هذا المبلغ من اجل ان تعمل شيئا من المعاصي وبالفعل

65
00:23:02.350 --> 00:23:31.850
فعلت المعاصي وقد شاركك هو في السفر من جهة وفي المعاصي من جهة اخرى على كل واحد منكما التوبة الى الله جل وعلا ويجب عليك ان تعيد المبلغ الى صاحبه وكونه شاركك في المعاصي هذا لا يكون سببا

66
00:23:31.850 --> 00:23:59.350
في اسقاط حقه من ذمتك وبالله التوفيق احسن الله اليكم. هذا سائل رمز لاسمه بالحروف عين عين يبدو انه من خارج المملكة فيما يظهر من رسالته ومن ارقام الهاتف الظاهرة يقول عندنا امام مسجد في قريتنا يخطب بالناس يوم الجمعة ويقنط عند صلاة كل فجر كل يوم

67
00:23:59.350 --> 00:24:19.550
دون اي عذر ويصلي الظهر والعصر في ساعة واحدة يقربهما وبين المغرب والعشاء عشرين دقيقة فقط هل الصلاة وراء هذا الامام صحيح عن ارجو الافادة الجواب من المعلوم ان مواقيت

68
00:24:19.750 --> 00:24:47.350
الصلاة محددة من جهة في البداية والنهاية فجبريل عليه السلام حينما فرضت الصلاة نزل وصلنا بالرسول صلى الله عليه وسلم كل صلاة في اول وقتها وفي اليوم الثاني كل صلاة في اخر وقتها

69
00:24:47.450 --> 00:25:16.850
ثم قال يا محمد الصلاة ما بين هذين الوقتين وقت الظهر يبدأ من زوال الشمس ويستمر حتى يكون اضل كل شيء مثله مع في الزوال ثم يدخل وقت العصر ويمتد وقت الاختيار الى ان يكون ضل كل شيء مثليه مع فيء الزوال

70
00:25:16.850 --> 00:25:41.800
ثم يدخل وقت الضرورة الى غروب الشمس لقوله صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من العصر قبل قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر ثم يدخل وقت المغرب بغروب الشمس ويستمر الى ان يغيب الشفق وهو بمقدار

71
00:25:41.800 --> 00:26:01.800
ساعة ونص من غروب الشمس ثم يدخل وقت العشاء وقت الاختيار الى منتصف الليل ثم يأتي وقت ضرورة من منتصف الليل الى طلوع الفجر ثم يدخل وقت الفجر ويستمر الى الى طلوع

72
00:26:01.800 --> 00:26:21.800
الشمس لقوله صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الفجر قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الفجر هذه المواقيت محددة من جهة بدايتها ومن جهة نهايتها. اما بالنظر لما ذكر من

73
00:26:21.800 --> 00:26:45.150
تحية الامام فلا شك انها ان عمله هذا يخل بعدالته. فالواجب ابلاغ الجهة التي يرتبط وتملك اه ابقاءه او منعه ابلاغها بهذا واختيار امام يكون مرضيا في دين وفي امانته وبالله التوفيق

74
00:26:45.800 --> 00:27:02.400
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله لفضيلته شكرا لكم انتم على طيب المتابعة

75
00:27:02.450 --> 00:27:19.200
اذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون بامكانكم ان تبعثوا باسئلتكم على الفاكس لمستمعين من خارج المملكة صفر صفر تسعة ستة ستة واحد

76
00:27:19.650 --> 00:27:32.000
اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. تقبلوا في الختام تحية الزميل محمد اليحيان من الهندسة الاذاعية. لقاؤنا بكم باذن الله في حلقة قادمة وانتم على خير

77
00:27:32.000 --> 00:27:35.769
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته