المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه الحلقة الجديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى
للقضاء. مهما طلعي هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح. ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا المستمعين. حياكم الله نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من احدى المستمعات تقول ام خلاد الدوسري من وادي الدواسر
ام خلاد عرظنا لها بعظ القظايا في حلقة مظت. وفي هذا اللقاء تسأل فظيلتكم شيخ صالح وتقول ما حكم حضور الزواجات التي يتم فيها دق الطبول وكذلك الولائم وربما صاحبها بعض الاسرار. ويتم ذلك عن طريق
دفع المرأة مبلغا من المال نظير قيام النساء بالدف عليها. هل هذا العمل جاهز؟ وما حكم اخذ هذا المبلغ وما السبيل للخلاص منه وهو احد العادات والتقاليد. جزاكم الله خيرا
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين نبينا محمد وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وبعد لا شك ان اعلان الزواج
واشهاره واظهاره امر جاء للتوجيه له قول النبي صلى الله عليه وسلم وامر بالغنى فيه ايجاد شيء من الطلب. طيب لا كنا الطرب المحدود التي لا الذي لا يترتب عليه اختلاط
ولا فاحش قول ولا استعمال مزامير ولا الات طرب ما عدا الدف ولا شك ان الاجرة على ضرب الدف من الكسب الخبيث والاشتراط والمشارطة على هذا العمل استئجار وتأجير على رذيل المكاسب
والنصار والنصر في مثل هذه الاماكن نوع من الاسراف والتبذير والله يقول ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين مجرد وبرضو دفن واسهال اغان بين النساء لا يسمعها الرجال اذا خلت عن
التهييج ده يجي العواطف واسعار نيران الشهوات اذا خلص عن ذلك فلا حرج واما الاسراف في الانفاق فمن اضاعة المال وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه
كنت نهيتكم عن قيل وقال وكثرة السؤال واضاعة المال بذل المال اذا كان في وجهه في مثل هذه المناسبات وانه سوف يؤكل دون شرف ولا مباراة فلاحات فان النبي عليه الصلاة والسلام
قال لمن تزوج او لم ولو بشاة فلو اظلم الانسان واكثر من الطعام وهو يعلم انه سوف يؤخذ فلا حرج في ذلك. ما شاء الله اما اذا كان الطعام سوف يجزم ثم يرمى
فان هذا من السرف الذي يخشى من اثار عقوبته واما حضور حفلات وافراح. هم يعلم ان فيها معاصي ان فيها معاصي لا يستطيع الحاضر انكارها فلا يحل له الحضور اذا علم معصية
ضرب الدف والغناء الو كأن تكون حالة تصوير بين النساء والرجال. مم فمن تعلم انه يحصل ولا تستطيع ان تمنع عليها الا تحضر لما في ذلك من الاثم والفساد والشر والله اعلم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم صاحب الافراح كثير من المفاسد في هذه الايام. واولها السهر الى وقت قريب من الفجر شيخ صالح وايضا اشرتم الى التصوير وكثير من النساء يشتكين هذا والزغاريد التي تغطي اصوات المدارس باصوات النساء لعل
اضافة للشيخ صالح مجرد زغاريد لا يسمعها الرجال وانما تشوش على الحاضرات فمن لا ترغب التشويش لا تحظر. طيب واما ما يسمعه الرجال فلا يحل. طيب واما التأخر الى ساعات متأخرة
فحبذا لو تدخلت السلطة وكلفت هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. الله المستعان وشد ازرها ومنعت من السهر في حفلات الاعراس الى ساعة متأخرة الذي قد يحصل ان المشاركين في حفلات الافراح
ربما انتظرت النساء فيها الى ما بعد الفجر ولا شك انه قد يصحب ذلك شرور وان لم تكن في نفس المحفل قد تخرج المرأة وقد لا تريد شرا ولكن يتعرض لها من يريد الشر
فان ولي امرها وخيرها قد لا يستطيع البقاء الى اخر الليل او الفجر او ما بعده فحبذا لو حدد لساعات الفرح نقطة ينتهي اليها كل شيء لا مانع ان تكون اذا قبل منتصف الليل
بساعة ونحو ذلك اما ان تكون الى ما بعد منتصف الليل الى صلاة الفجر وربما تعمل جهاز المكبر لرفع الصوت مما قد يختلط في صلاة الفجر مع الاذان فهذا من اعظم المنكرات
ونسأل الله ان يعينه على ازالة كل منكر اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. السؤال الاخير لام خلاد تقول فيه الانسان اذا كان كثير ويحاول حفظ القرآن. ولكنه بمجرد شروعه في سورة وانتهائه والبدء في السورة الاخرى
ينسى ما قد حصد ما هو توجيهكم؟ جزاكم الله خيرا. لا شك ان الحفظ يحتاج الى تكرار. الله المستعان وتكرار طويل الانسان قد يحتاج لحفظ عدد من الايات ان يقرأها سبعين مرة
او اخسر لتستقر يمكن ان يقرأ الانسان الاية مرتين فيحفظها ولكن ما حفظ بسهولة ينفلت بسهولة وما حرم بمعاناة وتعب وصبر وجلد قد لا ينفرط بسرعة الذي يريد حفظ القرآن
وعنده وقت يستطيع ان يصرفه في حفظ هذا القرآن العظيم يحتاج لان يكثر من التكرار ثم اذا حفظ يكثر من المذاكرة لان الاستذكار والمتابعة وسيلة من اقوى وسائل التثبيت والله اعلم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع مصطفى احمد يعمل في المدينة المنورة يقول انني انوي الحج هذا العام عن والدتي علما بانني قد حجيت عن نفسي قبل ذلك وقمت بعمرة في شهر رمضان هذا العام. علما بان والدتي متوفاة واقوم برد جزء من واجبها علي. والتمس
ولها الرحمة والمغفرة من المولى عز وجل. سألت الكثيرين لكن بودي ان اطمئن الى اجابتكم. هل الى شيء معين جزاكم الله خيرا تحج عنها كما تحج عن نفسك تجنبوا من محظورات الاحرام
ما تتجنبه في حال حجتك عن نفسك وتكثر من الذكر والدعاء لها فتقول في تلبيتك لبيك اللهم لبيك عن والدتي ونحو ذلك ولو لم تقل هذا وانت تنوي ان الحجة عنها وتدعو لها وتستغفر لها
فهذا كاف لكن اذا ربيت عليها فحصل. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع الرمز الى اسمه بالحروب ميم صاد حاء من القريات يسأل ويقول مريض بسلاسل البول اجلكم الله
وارقب في الحج هذا العام اخشى من نجاسة ملابسي. فماذا افعل؟ جزاكم الله خيرا الله جل وعلا يقول فاتقوا الله ما استطعتم فحج اذا كنت لم تحج او او قد حددت
و اذا توضأت وتطهرت ان استطعت ان تضع على قرب ذكرك لفافة فيكون ما ينزل من بول تلقفوه بان لا يلوث بقية ملابسك تفعل ولا حرج عليك كذلك عند المطاف
تعمل هذا حتى لا ينزل قطرات تلوث المطاف وافعل ما يفعله الحاج ولا شيء عليك ان شاء الله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. كنت اعمل في جدة لخدمة الحجاج وجاء وقت الحج واحرمنا من جدة. وتكرر هذا العمل على مدار عامين. فما حكم ما فعلناه
اذا كان احرامك من جدة بسبب انك تعمل فيها وكنت فيها من قبل اشهر الحج اي من رمضان فلا حرج عليك في احرامك من جدة. الحمد لله وان كنت انما قدمت للعمل ايام الحج
ولكن لم تنوي الحج لا تعلم هل يؤذن لك او لا ثم اذن لك فحججت واحرمت من جدة فلا حرج في ذلك اما اذا كنت تعلم بانك فيؤذن لك وكنت عازما على الحج
واحرمت من جدة فعليك الفدية اذا كان قدومك في اشهر الحج وانت تعرف انك ستحج ولكنك لن تحرم الا من جدة فعليك الفيديو ذبح ذبيحة لفقراء مكة فان لم تجده كنت فقيرا
فتصوم عشرة ايام نعم جزاكم الله خيرا وانا محرم في منى صليت الظهر خارج المسجد وكان الجو شديد الحرارة ووضعت ملابس الاحرام فوق رأسي. وانا لا اعلم الحكم هل علي ذنب؟ وهل يلزمني شيء؟ ما دمت لا تعلم الحكم
فان شاء الله لا شيء عليك. الحمد لله اما من يضعها وهو يعلم الحكم فعليه فدية. نعم وهي صفانة وهي اطعام ستة مساخين او صيام ثلاثة ايام او ذبح شاة مخير هو فيها. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول قمت بحك رأسي بيدي فخرجت
و في يد اثناء الاحرام فهل علي ذنب؟ واذا توظأت ونزل شعر من اللحية اثناء الوضوء فهل علي ايضا ذنب لا ذنب عليك ولا فدية في ذلك. ما شاء الله
الممنوع ان تتعمد قص شعر المشاعرك اثناء الاحرام او تقلم اظافره من اظافرك اثناء الاحرام واما انكسار ظفر ثم رمية او سقوط شعرة من حق او وضوء فلا اثر لذلك. نعم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول بمشيئة الله وتوفيقه سنقوم بالحج انا والزوجة حج افراد. ونحن قادرون على الهدي. فهل هذا مخالف لمناسك الحج؟ ونحن نستطيع ذلك؟ وماذا نقول عند الاحرام
افرادا او تمتعا نرجو القاء الضوء في عجالة من خروج الحاج من منزله حتى يؤدي مناسك الحج. جزاكم الله الله خيرا ما طلبته ليس بالسهل فاجوا الى وقت ولكني اذكر ما يتعلق بك. طيب. طيب
ما دمت تريد الحج مفردا وزوجتك تريد ان تحج كذلك مفردة فتلبون تلبون بالحج وحده اقول لبيك حجة وتنوي ذلك وتستمران على احرامكما من حال الاحرام الى ان ترمي جمرة العقبة في يوم العيد
ان طفت ما قبل العيد قبل عرفة وسعيتما فلا سعي عليكما بعد الحج وان لم تسعى قبل الحج وعليكما بعد طواف الافاضة السعي فهذا خلاصة ما يتعلق ببدء الاحرام وانتهائه لا فيما تخلله من سائر الاعمال. نعم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة من احد المستمعين يقول عيظة عمر دحلوس يسأل جمعا من الاسئلة فيقول في سؤاله الاول لدينا كمية من النحل وهذا النحل ينتج سنويا عسل ويباع هذا العسل بمبالغ كبيرة من المال
ولكن هذا المبلغ لم يدر عليه الحول. حيث اننا لنصرفه للاسرة وللنحل نفسه من سكر واجور من موقع الى اخر. افيدونا هل من زكاة على العسل الذي ينتجه هذا النحل وهو
ونحن نزكي المبلغ الذي نحصل عليه من العسل ولم يدر عليه الحول جزاكم الله خيرا. الصحيح انه لا يجب في العسل الزكاة واما ما يتعلق بالمبلغ الذي تبيعون به العسل
فلا تجب الزكاة فيه الا اذا حال عليه الحول فان بقي منه بقية تقدر بالنصاب وحال عليه الحول زاكورة وقد لفت نظري فيما يتعلق بشراء السكر للنحل فلا يعد هذا الشيء
من غش النحل والنبي عليه الصلاة والسلام يقول من غشنا فليس منا ينبغي ان يتنبه الناس واذا باع الناس العسل وبهذه الصفة يتعين عليهم ان يخبروا ان هذا العسل قد
اطعمة نحله السكر فان العسل الذي تمتص نحله رحيق الازهار والاشجار ليس كالعسل الذي تمتص نحله السكر المذاب والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ايضا يأخذ هذا العمل مجرى اخر شيخ صالح فيعلفون النحل بالتمر
وحينئذ يبيعونه على انه عسل خالص لعلكم توجيه شيخ صالح ما يقال عن عنصر السكر يقال عن عسل التمر فان النبي عليه الصلاة والسلام امر من كان في طعامه عيبا ان يبين للناس ذلك
وقال من غشنا فليس منا ف اذا باع الناس العسل على انه عسل النحل الصافي وهم قد هذا ابوه له التمرة او عرضوه نحو امتص هو مرض السكر ما امتص
ثم افاض العشرة ومجة فقالوا هذا عسل النحل الصافي الذي لا خلط فيه هل هناك فرق كبير فلن يأتي الانسان بارطال من العسل النقي ويضيف اليها ظعفها او اكثر او اقل
من سكر مذاب ونحوه مجرد دخولي هذا السكر او هذا التمر او رحيق التمر الى جوف النحل لا يجعله عسلا نقيا سليما في عسل الاشجار التي يمتص النحل ويستخلص رحيقها
والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع خالد صالح بن اسحاق يسأل ويقول هل من زكاة في حلي المرأة المستقدم للبس زينة جزاكم الله خيرا حلي المرأة المستعمل اذا كان من الذهب او الفضة
وكان نصابا واستعمل غالب الوقت فقد اختلف العلماء فيه منهم من قال فيه الزكاة ذكر نصابا وهذا مذهب ابي حنيفة وهو رواية في مذهب الامام احمد وقول للامام الشافعي وهذا هو الراجح من حيث الدليل
والقول الاخر ان حري المرأة المستعمل لا زكاة فيه وهو مذهب مالك والذي عليه العمل عند السافعية والحنابلة ولكن القول الاول الذي هو مذهب مالك ورواية في مذهب احمد وقوله للشافعي
وقول لبعض الشافعية والحنابلة والمالكية اسعد بالدليل. ما شاء الله ومن لا يريد ان يزكي ذهب امرأته او لا تريد هي تزكية ذهب فلتقتصر على ما دون النصاب النصاب من الذهب خمسة وثمانون جراما
مشروع مسقال يأخذون ذلك او تتحلى بقليل من الذهب وب تضيف اليها مسائل اليه ما شاءت من انواع الحلي من الجواهر فلا زخات فيها جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول نخرج في بعض الاحيان الى الوديان من اجل صيد الوعود
حيث نشاهد الصيد في اعالي الجبال ونطلق عليه النار بالبندقية. فيصاب البعض. ولكن منا من لم يسمي عند اطلاق النار وعندما نصل الى هذا الصيد نجده قد فارق الحياة من اثر اطلاق النار عليه من دون تذكية. هل يجوز الاكل من هذا الصيد؟ وقد
مات دون تذكية. جزاكم الله خيرا. الله يقول ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه والنبي صلى الله عليه وسلم علم ارسل الكلاب كيف يسمي ومرسل السهم ينبغي ان يسمي
لا شك ان السهم يختلف عن سيد الكلب والطير لان الخلف قد يصيد لنفسه والطير قد يصيد لنفسه اما السهم فلا نفس له فهذا يلتحق بما اذا ذبح الانسان الذبيحة ونسي ان يذكر الله
هذا تبطل او لا اذا كان نسي نسيانا ان يسمي على السهو لما اطلقه وخروجه ونيته التسمية فارجو انه لا حرج عليه في اكل الذاء هذه الصيدة والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم في شهر رمضان المبارك ائمة المساجد والمؤذنون يؤخرون اذان العشاء عن وقته الاصلي
بما يقارب ساعة واكثر هل عليهم اثم في هذا العمل؟ جزاكم الله خيرا اذا خان اهل البلد متفقين على ذلك وعلى هذا التأخير لصلاة العشاء فلا حرج لان صلاة العشاء
افضل اذا اتفق الناس ان يؤدوها بعد مضي الثلث الاول من الليل هو افضل وانما اختير اول وقتها من اجل الرفق بالناس فالناس اهل عمل في ذلك الوقت يرغبون اخذ راحتهم في ليلهم
فكانوا حريصين على اداء الصلاة في اول وقتها ليأخذوا راحتهم لانهم اهل حرف وعمل وليسوا كاهل زمننا لا يفكرون في النوم الا بعد ان يمضي ثلثا الليل ولكنهم مع ذلك يرغبون ان تؤدى الصلاة في اسرع وقت
ليتفرغوا لسهرته وسمرهم لا ليتفرغوا للعبادة وطاعة الله وتحصيل العلم وان كان يوجد من يكون كذلك لكن الاعم الاغلب في الناس انهم يحرصون على بنتها اذا كانوا من اهل الصلاة ليتفرغوا لسمرهم وبمجالسهم واحاديثهم وغفلتهم فنسأل الله الهداية
اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول صاحب هذه الرسالة بعض الاخوة يؤدي الصلاة في البيت ولا يحضرون الجمعة بل يصلونها ظهرا في بيوتهم. مع العلم ان بيوتهم قريبة من المسجد ونصحوا
ونصحوا عدة مرات وجوابهم بان الصلاة ليست في المسجد فقط. الله في اي مكان. فما صحة صلاتهم اما الله جل وعلا فانه فوق السماوات وان لم يكن يقصد هذا السائل
وهو يقصد الله معبود ان يعبدوا يعبده العابد والغامد في اي مكان. اما الله جل وعلا فانه على العرش استوى فوق سبع سماوات واما هذا القول فهو قول خطير فان الله شرع سنن الهدى
وفرض الجمعة على العباد القادرين من الرجال ومن ترك الجمعة عامدا متعمدا فقد سلط على نفسه البلاء واذا ترك ثلاث جمع لم يصلها متهاونا بها لا شيء يمنعه فان هذا يكون قد تعرض لطمس القلب
والقلب اذا انطفس اذا انطمس مكمن النور نور الهداية فانه يعيش في ظلام واذا عاش في ظلام عاش في شر وبلاء هؤلاء بئس القوم لان من ترك سنة المصطفى فقد خاب وخسر والله اعلم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام. اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم اذا بكى على اسئلة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير
مستمعي الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى لا للقضاء. شكرا للشيخ صالح. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج
المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة. برنامج نور على الدرب. مرة اخرى. شكرا لكم مستمعينا الكرام والى الملتقى اه وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته