1
00:00:00.150 --> 00:00:25.400
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:25.400 --> 00:00:44.250
واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى

3
00:00:44.250 --> 00:01:02.600
للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا اهلا بكم حياكم الله نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من مركز دسوق في مصر

4
00:01:02.650 --> 00:01:22.650
من مستمعة تقول سحر الف عين. اختنا عرضنا بعض اسئلة لها في حلقة مضت وبقي لها في هذه الحلقة جمع اخر تسأل اول سؤال لها فتقول هل من الضروري ان اصلي وانا مرتدية الجورب ام لا؟ جزاكم الله

5
00:01:22.650 --> 00:01:43.100
خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد رسول الله وعلى اله وصحابته ومن والاه ومغالاة صلى الله عليه وسلم بحسن متابعته. اللهم صلي عليه. وبترك منهياته

6
00:01:43.300 --> 00:02:06.350
والحرص على القيام باوامره صلى الله عليه وسلم اقول في الجوارب يعرب القدمين او جوارب اليدين لا حرج على المرأة ان تلبسها لكن ذلك غير واجب وقد اختلف العلماء هل يجب على المصلية

7
00:02:06.650 --> 00:02:30.950
ان تستر قدميها وكفيها او لا يجوز خلاف بين العلماء والصحيح ان الصلاة مكشوفة القدمين والكفين صحيحة. الحمد لله. والافضل ان تستر كفيها وقدميها حال صلاتها اما بقفازين اليدين  جوربين للقدمين واما

8
00:02:31.200 --> 00:02:53.650
ان تسدل رداءها على قدميها وتدخل كفيها داخل ردائها الذي تصلي به او جلبابها اذا كانت من ذوات الجلابيب التي تعد للصلاة وتعطي ذلك وما امكن او ما قدر ان يبدو من

9
00:02:54.300 --> 00:03:09.900
ترى في كف او طرف قدم لا يؤثر ان شاء الله على الصلاة. والاحتياط امثال والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول ابي يسكن في نفس البلد الذي اسكن فيه. ولكن منزله بعيد جدا عن منزلي

10
00:03:09.900 --> 00:03:29.900
اجد مشقتا في الذهاب اليه وانا احمل طفلي ومعي اطفالي الاخرين. فاذهب اليه في الشهر مرة او مرتين وانا من طبعي لا احب الخروج دائما من بيتي. فهل من الضروري ان اذهب اليه دائما؟ علما بان معه اخوتي ولا يحتاج

11
00:03:29.900 --> 00:03:47.750
ولكنه يغضب عندما لا ازوره الا على فترات فما هو توجيه الشيخ صالح؟ جزاكم الله خيرا اقول بارك الله فيك وما ذكرته من كراهية الخروج من المنزل. الله اكبر وهذه صفة النساء الكلمات العفيفات. الحمد لله

12
00:03:47.950 --> 00:04:09.200
فان المرأة العفيفة الخليلة الاخلاق الاصيلة في اسلامها ومنبتها هي التي تكره الخروج من منزلها وتألف البقاء في بيتها ومحلها طيارة لنفسها ومنعا لافتتان الاخرين بها وما اكثر الذئاب المستعدة والمتهيئة

13
00:04:09.550 --> 00:04:31.850
وما اكثر الشر والشرور لا سيما في هذا الزمن الذي كثرت فيه ظواعف الفتن وقل فيه الورع وكثر الانشغال للمفاتن والعيوب لا شك ان الامر امر الوالدين امر عظيم ولكن لا ضرر ولا ضرار

14
00:04:32.750 --> 00:04:57.950
ينبغي ان يكون والدك مقدرا وضعك انك انثى وامرأة. نعم نعم. وانك ربة بيت وذات اطفال ويرهقك الذهاب وليس لديك وسيلة نقل سيارة ويبدو انه لا دابة عندك تركبينها والا فان اهل الارياف

15
00:04:58.000 --> 00:05:21.700
يستغنون بالدواب وهي وسيلة النقل الى وقت غير بعيد للمدن والارياف وهي من نعم الله على عبادة وامتن الله علينا لما ذكر في قوله والخيل والبغال والحمل لتركبوها وزينة فهي من اجل نعم الله علينا

16
00:05:21.750 --> 00:05:45.900
ومن وجد الانسان وهو قد انعم الله عليه بهذه الوسيلة وانما جدت بعض الوسائل العصرية وجد معها انواع من الفتن والشرور وصاحبها طنوف من البلوى والمصائب والمتاعب مصائب اخلاقية فبامكان الرجل او المرأة

17
00:05:46.400 --> 00:06:03.150
وان ينفطي هذه الوسيلة فتجمح به الى مسافات بعيدة فيقضى منه او يقضي هو ما يشاء من انواع المحرمات تبارك الله فيك وفي خروقك واكثر من مثيلاتك في كل مكان وحبذا

18
00:06:03.300 --> 00:06:20.850
اذا كانت المرأة تعرف اقاربيك يا وتأنس في وحدتها مع اولادها تربيهم وتنشأهم وعلى العفة وتستعد في حياء بيتها لاستقبال زوجها عندما يؤوب الى منزلها متعبا مرهقا ليجد الكن الدفي

19
00:06:20.950 --> 00:06:43.200
والبيت الرحيم والهدوء التام والمرأة الصالحة والمرأة الصالحة المسلمة خير ما يكنزه المسلم من هي هذه هي تلك التي ان امرها اطاعته ونفذت اوامره التي لا معصية فيها والشأن في المؤمن انه ليس من ارباب المعاصي

20
00:06:43.750 --> 00:07:05.900
وان رأى نظر اليها سرته لا برونقها الفائق ولكن سرته بحسن ادبها وجميل اخلاقها وتهيئة الجو المناسب للزوج وهدوء الاطفال وكف عبثهم واذاهم عند حضوره مرهقا وان غاب عنها غاب عن امن امين

21
00:07:06.200 --> 00:07:29.100
يأمن عليه ويأمنه على ما في بيته اما ابوك فاحرصي على ان تشعري بأن الأمر يشق عليك يرهقك و لعله من عقراء الرجال الذين يقدرون ضعف المرأة وحادثها وما تتعرض له

22
00:07:29.350 --> 00:07:47.050
وبحول الله سوف يكون عاقلا نابها رشيدا وان قدرتي ان تسجلي ما تسمعينه من هذا الجواب لتعرظيه عليه فارجو ان ينفعه الله به وان ينفعك. اسأل الله ان ينفعنا جميعا بالخير ويصدنا عن الشر والله اعلم

23
00:07:47.500 --> 00:08:07.500
اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من دولة قطر المستمع الحاج محمد علي سليمان سؤال يقول فيه اذا كنت اصلي الصف وانضم معي احد القادمين ظانا اني اصلي العشاء فكيف تكون صلاتي؟ جزاكم الله خيرا

24
00:08:07.700 --> 00:08:31.850
اولا يجوز ان يصلي المفترض مقتديا بالمتنفل كما يجوز ان يصلي شخص نافلة وراء مفترض اي ان يأتي شخص قد صلى الفريضة واخر يريد ان يصليها فيدخل معه في الصلاة

25
00:08:32.350 --> 00:08:52.900
فالاخير هذا متنفل والمفترض يؤدي الفريضة وصلاتهما صلاة جماعة وكذا العكس يأتي شخص الى شخص يتنفل فيدخل معه فيقتدي به لا حرج في ذلك وان كان الاحوط الا يحرص الناس

26
00:08:53.000 --> 00:09:15.250
على الدخول مع من يصلي وهم لا يدرون عن ما هي صلاته لكن من دخل فلا حرج عليه ولو كان الداخل مفترضا والمدخول معه متنفلا والصلاة بذلك كله ان شاء الله صحيحة والله اعلم

27
00:09:15.750 --> 00:09:36.200
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم والمستمع احمد الامين يعقوب بعث يسأل ويقول كيف تكون زكاة الغنم والبقر والابل في في حالة بلوغهن مائة راس جزاكم الله خيرا اذا بلغت الغنم مئة راس فقط فليس فيها الا شاة واحدة

28
00:09:37.950 --> 00:10:05.350
واما البقر اذا بلغنا فان في كل اربعين جذعه وفي كل خمسين مسنة والابل اذا تجاوزنا العدد لان الخمس فقط فيه النشاة. نعم وما زاد وعلى حسب الاعداد التي تكون

29
00:10:06.700 --> 00:10:24.250
يبدأ من بنت لبون الى ان يصل الى جذعه على تقصير يطول ذكره هنا جزاكم الله خيرا الصلاة الرباعية اذا وجدت الامام في الركعة الاخيرة. وسبقني بثلاث ركعات فكيف اتمم

30
00:10:24.800 --> 00:10:47.400
اذا وجدت الامام قد قظى ثلاث ركعات فدخلت معهم في الرابعة فانه اذا سلم تقوم ثم تأتي بركعة واحدة ثم تجلس للتشهد الاول ثم بعد اداءك التشهد الاول تقوم لتأتي بالركعتين الباقيتين ثم تتشهد بعدهما التشهد الاخير

31
00:10:47.550 --> 00:11:06.100
لتسلم بعد ذلك هذه هي كيفية المسبوق الذي سبق بثلاث ركعات والله اعلم جزاكم الله خيرا. هل يجوز لاحد ان يبدل اخته لشخص اخر وهو يعطيه اخته كذلك؟ لاني رأيت اناسا

32
00:11:06.100 --> 00:11:24.150
متبادلين اذا غضبت هذه ذهب الاخر فاخذ اخته لتبقى العملية متبادلة فما هو توجيه الشغالة؟ هذا امر غير جائز واذا كان ذلك بدون مهر فهذا هو الصغار المحرم الذي يجب

33
00:11:24.800 --> 00:11:45.950
التفريق فيه بين الزوجين فان الصغار هو ان يزوج الرجل ابنته او اخته لشخص اراد ان يزوجه ذاك بنته او اخته فان كان بينهما مهر قليل فانه لا يصح هذا الزواج

34
00:11:46.800 --> 00:12:10.150
وان كان المهر الذي بينهما مهر المثل لا ينقص لو لم يحصل هذا التزويج وانما عند الخطبة خطبة قال المخطوب منه للخاطب لا مانع لدينا لكن عندي ولدي فلان اريد ان ازوجه

35
00:12:10.200 --> 00:12:29.750
اذا كنت سوف تزوجنا ابنتك فلانة له زوجناهم واذا كنتم لا تريدوننا فنحن لا نريدكم اذا كان بهذه الاسلوب مع عدم بخس البنتين اي حق من حقوقهما ومع عدم الزام اي بنت من البنتين

36
00:12:30.050 --> 00:12:50.500
بمن لا تريده اذا وجد رضاهن ووجد المهر الذي يدفع عادة من مثل خاطب لمثل المخطوبة وحصل كل ذلك فارجو ان الزواج صحيح ولا يجوز ايضا مبادرة المغاضبة كلما غضب

37
00:12:52.350 --> 00:13:11.700
طرف فعدي اعتدي على الطرف الاخر واخذ لتكن الحق لكل واحدة والحق على كل واحدة ولا حق للاخ ولا عليه بما يتعلق بنشوز واحدة من الاخر الواجب ان يكون الامر

38
00:13:11.750 --> 00:13:31.250
رادعا للزوجين فيما بينهما والا يتدخل طرف اخر بعد تمام الزواج بما يفسد الزوجية ومن فعل فهو ظالم والظالم يجب ان يكفر عن ظلمه. وقد قال سيد الخلائق صلى الله عليه وسلم

39
00:13:31.550 --> 00:13:50.200
انصر اخاك ظالما او مظلوما قيل لي هذا انصره مظلوما فكيف انصره ظالما؟ قال تكفه عن الظلم فان هذا العمل الذي اشار اليه السائل ظلم للزوجة المسلوبة المأخوذة ليؤدب بها زوجها

40
00:13:51.400 --> 00:14:15.500
وظلم للزوج الذي لم يجني جناية واذا فرض ان الزوج خبب اخته فذهبت واخت الزوج المخببة تحت هذا الزوج فما ذنبها اذا اراد اخوها ان يخببها على زوجها ويفسد حياته الزوجية

41
00:14:15.600 --> 00:14:38.350
وقد يعرضها لان تغفون اي من وقد يكون معها اطفال ويجعلهم تحت رحمته يسيء اليهم لان اباهم قبب اخته اختهم زوجته عليه يجب ان يكون العدل هو السائد ويجب ان يكون الانصاف هو وسيلة الحياة

42
00:14:38.950 --> 00:14:57.550
في ظل الشريعة الاسلامية والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل البسملة اية في الفاتحة؟ ولماذا لا ننطق بها جهرا في الصلاة اختلف العلماء هل هي اية من الفاتحة او لا

43
00:14:58.450 --> 00:15:20.850
مع الاجماع على انها من القرآن الكريم لانها جزء اية من سورة النمل والاحوط ان يقرأها الانسان في سره ولكنها ليست اية من الفاتحة فقد قيل انها من الفاتحة وقد قيل انها اية من كل سورة سوى سورة براءة

44
00:15:22.050 --> 00:15:36.200
تجعل في بدايتها وقيل انها اية جزء اية من سورة النمل وهي فاصلة بين كل سورة وسورة والصريح ان شاء الله هو ذلك وان كان كثير من العلماء يرى خلافه

45
00:15:36.650 --> 00:15:53.750
ومن الادلة على انها ليست من الفاتحة ان النبي صلوات الله وسلامه عليه ما كان يجهر بها كما في حديث انس المخرج في الصحيح وغيره من السنن والمسانيد انه يقول صليت خلف ابي بكر خلف رسول الله

46
00:15:53.950 --> 00:16:11.650
صلى الله عليه وسلم خلف ابي بكر وخلف عمر وخلف عثمان فكانوا كلهم يفتتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين فدل ذلك على انها ليست من الفاتحة لكن للخلاف القوي العظيم الواسع

47
00:16:11.700 --> 00:16:28.050
ينبغي للانسان الا يدعها في سورة الفاتحة اما عدم الجهر فهذا هو السنة وفي المسألة خلاف من جهر بها فلا يعنف عليه ولا يقال اخطأت بل الامام اذا ام قوما

48
00:16:28.300 --> 00:16:51.900
لا يرظون الا بالقراءة بها جهرا فليجهر بها لان تأليف الجماعة وتأنيسهم والاخذ باسباب التوادد والتحارب امر مطلوب اذا لم يكن ذلك على امر محرم ولهذا نص العلماء كالشيخ الاسلام ابن تيمية وغيره

49
00:16:52.350 --> 00:17:15.000
قبل وبعد على ان من ام قوما يرون قراءة بسم الله الرحمن الرحيم في الفاتحة جهرا عليه ينبغي له ان يقرأ فهي من القرآن والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة وصلت الى البرنامج من الرياض باعثتها احدى الاخوات المستمعات تقول اروى الشفري. اختنا لها عدد

50
00:17:15.000 --> 00:17:35.000
من بينها سؤالا صدرته هكذا. ورد عن ام حفص بنت جرير عن ام حكيم بنت وداع قالت قلت للنبي صلى الله عليه وسلم ما جزاء الغني من الفقير؟ قال النصيحة والدعاء لو تكرمتم بشرح هذا الحديث

51
00:17:35.000 --> 00:17:59.550
جزاكم الله خيرا. هذا السؤال تقول هي الفقير يحسن اليه الغني ولا يستطيع ان يجازيه وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من صنع اليكم معروفا فكافئوه فهي تسأل بم نكافئ هذا الغني

52
00:17:59.900 --> 00:18:18.050
اذا قام هذا الغني وتصدق على الفقير واحسن اليه والفقير لا يستطيع ان يرد مثيلا لهذا الاحسان فماذا يفعل فقال عليه الصلاة والسلام يدعو له ولا شك ان من دعا

53
00:18:18.100 --> 00:18:37.900
فقد اعظم الجزاء وهل شيء اعظم من جزاء دعاء يستجاب انسان احسن اليه محسن ففرج عنه كربة فدعا الله ان يفرج عنه الكرب يوم القيامة اليس ما دعا به هذا الداعي

54
00:18:38.450 --> 00:18:54.750
اعظم مما اعظم مما بذله ذلك الباذل الا ان ذلك الباذل بذل من ذات يده والداعي دعا من فظل الله جل وعلا. يا الله كذلك من احسن الى انسان بمعروف

55
00:18:55.050 --> 00:19:18.600
هل كل انسان يستطيع ان يجازيكم على كل معروف بمثله تختلف قدرات الناس وتختلف امكاناتهم وانما تجود اليد بما تستطيع ولا تجود يد الا بما تجد ف مقاضاة الفقير ومجازاته للغني

56
00:19:18.800 --> 00:19:36.100
ان يشكره ويدعو على اهل البركة ويدعو له ان يجعل الله ما يبذله طهرة له ولماذا وحبذا لو تبادل الناس الفقير اذا جاءه احسان من غني يكثر من الدعاء له

57
00:19:36.250 --> 00:19:54.500
ويعرف ان هذا احسان ينبغي ان يبادر بالاحسان واذا لم يستطاع فليكن كما قال ذاك لا خير عندك تهديها ولا مال فليسعد نطق ان لم تسعد الحال والنطق يستطيعه كل احد ولله الحمد

58
00:19:54.750 --> 00:20:10.800
فالله المستعان. جزاكم الله  تقول روي عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يأتي على الناس زمان الا والذي بعده شر منه حتى تلاقوا ربكم هل تتفضلون بشرح هذا الحديث

59
00:20:11.050 --> 00:20:30.450
اهدى الله السائلة. امين كان عليها ما دام تسأل عن شروح الاحاديث ان ترجع الى كتب الشروح فتراجعها  هذا الحديث صحيح ومعناه لا شك انه صحيح لان سيد الخلائق لا ينطق عن الهوى

60
00:20:31.700 --> 00:20:59.400
بل هو اصدق البشر واعلمهم بمراد الله جل وعلا فان الناس لا يأتي زمان عليهم الى يوم القيامة الا والذي بعده شر منه هذا في الجملة وليس في الخصوص قد يكون اناس

61
00:21:00.050 --> 00:21:23.600
في قرية او مدينة او اقليم كانوا على امر صعب ثم ذلك الشر وكانوا على امر افضل منه لكن القصد في العموم ولنضرب مثلا فان مثلا دولة كانت ترزح تحت الحكم الشيوعي

62
00:21:25.700 --> 00:21:46.500
اذا هي اذ سلمت من ذلك الحكم بعد ان رزحت تحته زمانا طويلا تكون هذه الدولة بذاتها في زمنها الحاضر احسن منها في الزمن الذي قبله لكن المسلمون جزء واحد

63
00:21:47.850 --> 00:22:16.150
كالجسد الواحد اذا اصابتهم بأساء ولأوى في اي طرف من العالم الاسلامي فهو طرف فهو بلاء اصاب ذلك جزءا ونحن نرى ان المسلمين الان في كافة اوطانهم عموما ليسوا في زمن احسن منهم في الزمن الذي مضى

64
00:22:16.450 --> 00:22:32.600
حتى ولو لسنوات فان ما عندهم من خير ففيه دخن وما عندهم من شر ففتن وبلاء وادخن كما قال النبي عليه الصلاة والسلام وقد سأله حذيفة في ذلك الحديث العظيم

65
00:22:33.250 --> 00:22:46.550
عندما قال يا رسول الله كنا في جاهلية جهلاء فجاء الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال نعم قال وهل بعد ذلك الخير اشر من خير؟ قال نعم وفيه دخل

66
00:22:47.050 --> 00:23:05.300
قال وما دخنه؟ قال اناس يستنون بغير سنتي تعرف منهم وتنكر قال وهل بعد ذلك خير من شر؟ قال نعم دعاة على ابواب جهنم من اجابهم قذفوه فيها قال صفهم لنا

67
00:23:05.700 --> 00:23:28.300
تواصل معهم وما اشبه الليلة بالبارحة ذكر انهم اناس من جلدتنا يتكلمون بالسنتنا فخطر هؤلاء خطر بالغ والحذر منهم هي صعوبة والموفق من استعصى بكتاب الله وسنة نبيه وصدق في الاعتصام والله المستعان

68
00:23:29.000 --> 00:23:45.300
الله المستعان جزاكم الله خير الطالبات في المدرسة هل الافضل في حقهن صلاة الظهر جماعة ام كل طالبة؟ تصلي لوحدها جزاكم الله  بل الافضل ان يصلين جماعة لانه ما دام ان

69
00:23:45.650 --> 00:24:12.100
النساء يجوز لهن ان يصلين جماعة ولان صلاة الجماعة لها فضل وعلى صلاة الفرض وما دام بالامكان ان يصلين لاجتماعهن فصلاتهن افضل وانما يكون صلاة المرأة منفردة افضل من صلاتها جماعة اذا كانت تحتاج الى الذهاب الى المسجد

70
00:24:13.250 --> 00:24:28.300
اما اذا كن مجتمعات في مكان فصلاتهن جماعة اولى والسبب في كونها اذا صلت في بيتها افضل من صلاتها في المسجد لانها لا تصلي في المسجد الا وقد خرجت من البيت

71
00:24:29.050 --> 00:24:50.250
توجهت الى المسجد ويخشى ان تمر بطيب فيشم او ترى او قد تكون ممن يروق الناظرين مظهرها او جسمها او غير ذلك من انواع الاغراء التي ركزها الله في النساء للرجال. كما ركز للنساء

72
00:24:50.550 --> 00:25:11.850
في الرجال ايضا ما يفتنهن و كل ما حصل الصيانة والاحتياط كلما كان اطهر واتم بالسلامة جميل فن البنات في المدرسة ومدرساتهن اذا صلين جماعة فهو افضل من ان يصلين فرادى والله المستعان

73
00:25:11.950 --> 00:25:35.500
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما هو فضل انكار المنكر وتغييره بمراتبه المعروفة وما هي كلمتكم هذه الحسبة جزاكم الله خيرا المنكر والتغيير له صلى الله على سيد الخلائق محمد. اللهم صلي عليه

74
00:25:36.250 --> 00:25:59.800
فانهما ترك امرا يقربنا من مرضات الله الا وابان لنا معالمه واوضح حدوده وحث عليه وما من امر يعرض المرأة في هذا المسلك بخطر الا وارشد النبي عليه الصلاة والسلام الى تواقيب

75
00:26:01.250 --> 00:26:19.650
ومنشيء يربك الامة ويعرضها للهلاك الا حذرها منه صلى الله عليه وسلم وقد مات يوم مات وقد ترك الامة على المحجة البيضاء التي ليلها كنهارها. يقول عليه الصلاة والسلام فيما رواه مسلم وغيره

76
00:26:20.000 --> 00:26:44.000
من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان والتغيير باليد هو ان تزيل منكرا بيدك وان تصد عنه تجد من يلعب

77
00:26:44.300 --> 00:27:04.450
بامور محرمة وانت تقدر على افساد لعبة تفسدها يجد المرء في اي مكان في الدنيا من يشرب خمرا وهو يستطيع ان يهريق هذا الخمر ويؤدب عليه يفعل الى غير ذلك من انواع التغييرات

78
00:27:05.600 --> 00:27:27.550
او يكون من اهل السلطة الذين توليهم الدولة تقول الحسبة فالحال في هذه البلاد وهو عمل بحمد الله متوارث ورثه ولاة امر هذه البلاد سلفا عن سلف ونسأل الله ان يوفقهم

79
00:27:27.750 --> 00:27:48.100
باتقانه واحكامه وشد ازره وتقويته وان يختار له من الرجال من يحسنون اداءه و حماية جوانبه يجب على من يتولى امرا ان يكون حكيما في تغيير المنكر حكيما بالامر بالمعروف

80
00:27:48.850 --> 00:28:04.550
يتعامل مع الناس لكل ما يمكن ان يصدهم عن الشر وان يقربهم الى الخير وكما قال ذاك لا يضع الشدة في موضع يصلح فيه اللين ولا يضع اللين في موضع لا يصلح فيه الا الشدة

81
00:28:05.300 --> 00:28:28.000
اذا كان الشاعر يقول ووضع الندى في وضع السيف بالعلى مضر كوضع السيف في وضع الندى فالامر بالمعروف يجب ان يكون بهذه الكيفية من يصلح معهم الملاطفة والاستعطاف لترك المنكر يعاملهم به

82
00:28:28.300 --> 00:28:51.150
ومن لا يصلح معه الا الشدة والصرامة يعاملهم به ومن يكفيه ان ينظر اليه ليستحيي واخجل يكفيه النظر وهكذا يجب ان يكون مغير منكر كالطبيب الحاذق الرحيم المتقن لصنعته ينظر لنفسية المريض ومرظه

83
00:28:51.650 --> 00:29:11.150
ويضع الدواء المناسب وط التلطف للمريض باجمل العبارات وارقها ليصل الى غرضه بذلك فكذلك الذي يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر يجب ان يكون معتنيا بهذه الوظيفة مهتما بها وهي وظيفة الانبياء

84
00:29:11.700 --> 00:29:30.250
وقد قال الله ولا تكن منكم امة لاخره فالامر بالمعروف والنهي عن المنكر من اعظم السمات للامة الاسلامية. واذا فقدت هذه الصفة تقول على الامة السلام واذا ظعفت هذه الصفة فقد ظعفت جانب الامة

85
00:29:30.350 --> 00:30:00.500
وهكذا فاذا رأيت بلدا لا يقام للحسبة فيه وزنا ولا يشد لها ازرا ولا يحمى جانبها ولا ترعى حرمتها فاعلم ان تلك الدولة ضائعة لا محالة مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى

86
00:30:00.500 --> 00:30:10.500
بالقضاء. شكرا للشيخ صالح. وانتم يا مستمعي الكرام. شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته