1
00:00:00.200 --> 00:00:16.650
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين

2
00:00:17.050 --> 00:00:35.050
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء يسرني مع مطلع هذه

3
00:00:35.050 --> 00:00:56.050
ان ارحب بفضيلته واشكر له قبول دعوتنا فاهلا ومرحبا بكم انا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين من المستمع المعز لدين الله محمد عبدالله سوداني مقيم يقول لدينا في السودان الناس يحتفلون بالمولد النبوي ويكون ذلك في ساحة كبيرة. تكون هناك محلات تقوم ببيع الحلويات المخصصة

4
00:00:56.250 --> 00:01:13.000
لهذه المناسبة وايضا تقوم ببيع حلويات على شكل تماثيل صغيرة للاطفال وانا في السنة الماضية ذهبت الى هذه الساحة بقصد الشراء فقط من هذه الحلويات ولم اشتري من الحلويات التي هي على شكل تماثيل. هل يلحق

5
00:01:13.000 --> 00:01:42.800
اثم فيما فعلت  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي وسلم اليوم محبة الرسول وصلى الله عليه وسلم

6
00:01:43.100 --> 00:02:13.600
كما بينها صلى الله عليه وسلم حينما قال له عمر رضي الله عنه يا رسول الله لانت احب الي من اهلي ومالي وولدي فقال الرسول صلى الله عليه وسلم لا يا عمر حتى اكون احب اليك من نفسك

7
00:02:14.600 --> 00:02:41.200
وقال انت يا رسول الله الان احب الي من نفسي قال الان يا عمر ومحبة الرسول صلى الله عليه وسلم تكون كما قال جل وعلا قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. الله اكبر. الانسان يبحث عن هدي الرسول

8
00:02:41.400 --> 00:03:07.350
صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم. هديه في اقواله وهديه في افعاله وهديه فيما يكف عنه وهديه فيما يكف عنه فان سيرته وصلى الله عليه وسلم القولية وسيرته العملية

9
00:03:07.450 --> 00:03:30.700
وسيرته فيما يكف عنه هي الاساس لانها هي تطبيق لشرع الله جل وعلا فان الله سبحانه انزل القرآن وقال صلى الله وقال جل وعلا عن رسوله صلى الله عليه وسلم وما ينطق عن الهوى

10
00:03:31.050 --> 00:03:58.800
ان هو الا وحي يوحى الرسول صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم مبين للقرآن القرآن يبين بعضه بعضا والسنة يبين بعضها بعضها والسنة مبينة للقرآن فمن صدق في محبة الرسول صلى الله عليه وسلم

11
00:03:59.450 --> 00:04:28.150
فانه يتبع هديه واذا نظرنا الى مسألة المولد بدعوى ان الذين يقيمونها يحبون رسول الله صلى الله عليه وسلم واذا نظرنا الى حياته صلى الله عليه وسلم وجدنا انه لم يقم

12
00:04:28.800 --> 00:05:03.550
لنفسه حفل مولد ولم يأمر به ولم يأمر به ولم يقمه احد في عصره ويقره يعني ليس فيه سنة قولية ولا سنة عملية ولا سنة من ناحية الاقرار. اقرار الرسول صلى الله عليه وسلم. فاذا انقضى عصر الرسول صلى الله عليه

13
00:05:03.550 --> 00:05:28.300
وسلم وهو وهذا الاحتفال لم يقم. نأتي الى عصر الصحابة رضي الله عنهم ما نقل عن احد منهم انه اقامه ولا انه دعا اليه فاذا فيه اجماع من الصحابة رضي الله عنهم في الكف

14
00:05:28.550 --> 00:05:53.800
عن هذا الشيء واذا نظرنا الى عصر التابعين وعصر اتباع التابعين يعني هذه القرون المفضلة كلها مجمعة على عدم اقامته لكن عندما ضعف الوازع الديني في نفوس بعض الناس صرفهم الشيطان

15
00:05:53.900 --> 00:06:22.000
الى هذه الظواهر ومن هذه الظواهر ظاهرة الاحتفال بالمولد النبوي. ولا شك انه بدعة من البدع لان الذين يقيمونه يقيمونه تعبدا والرسول صلى الله عليه وسلم قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي

16
00:06:22.200 --> 00:06:43.150
تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ. واياكم ومحدثات الامور. فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار. وقال صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد

17
00:06:43.200 --> 00:07:06.000
وكلمة في امرنا يعني في هذه الشريعة فيزيد يحدث حدث يكون فيه زيادة او يحدث حدث يكون فيه نقص انتقاص للشريعة مثل الغاء بعض الاشياء مثل الشخص الذي الغى صلاة الجمعة

18
00:07:06.050 --> 00:07:29.250
عن شعبه بناء على انها تقلل من ناحية الاقتصاد فالمقصود ان كلمة من احدث في امرنا احداث من ناحية الزيادة او من ناحية النقص وعلى الاشخاص الذين يدعون الى هذا العمل

19
00:07:29.300 --> 00:07:58.050
او يحضرونه او ينفقون المال مثلا عليهم ان يعلموا ان جميع هذه الامور محرمة لان من قواعد الشريعة ان الوسائل لها حكم الغايات فوسيلة الحرام محرمة وسيلة الواجب واجبة. وهكذا بقية الاحكام المكروه والمندوب والمباح

20
00:07:58.100 --> 00:08:27.250
فاذا جميع الوسائل المعينة على اقامته كلها محرمة. سواء كانت هذه الوسيلة وسيلة بدن وسيلة وسيلة فعل وسيلة مال او وسيلة تهيئة مثلا محل تهيئة مثلا محل لاقامته. هذا بالنظر الى اصل الموضوع. اما بالنظر الى هذه الجزئية التي

21
00:08:27.250 --> 00:08:54.350
يسأل عنها السائل من ناحية انه اشترى من الحلوى هذه الحلوى معدة في هذا المكان وفي هذا الان لكنها معدة في محل تقام فيه البدعة وكان عليه ان يتجنب الشراء عملا بقاعدة سد الذرائع لان حضوره وبخاصة اذا كان طالب علم

22
00:08:54.350 --> 00:09:14.350
لان حضوره لهذا المحل وشراءه من هذه البضائع قد يؤخذ منه انه يقر هذا المبدأ ورحم الله امرأ حمى عرظه وبالله التوفيق. احسن الله اليكم هذه رسالة من عابدين البدوي من جدة عرضنا له بعض الاسئلة في حلقة

23
00:09:14.350 --> 00:09:32.500
مضت يقول في اجابة الاذان. هل يجب اجابة اي اذان يسمع حتى ولو كان ينقل عبر التلفاز مثلا وفي دولة اخرى ام اجيب اذان اللي في بلدي فقط الجواب اذا نظرنا

24
00:09:32.950 --> 00:10:02.550
الى الشريعة وجدنا ان المسألة الواحدة يكون لها وسيلة وتكون سبب ويكون لها حكم ويكون لها حكمة لكن هذه الحكمة قد تكون منصوصة وقد تكون مستنبطة وقد تكون مما استأثر الله جل وعلا

25
00:10:03.150 --> 00:10:32.350
بعلمه وبخاصة الامور التوفيق توقيفية التي لم ينص انا حكمها التي لم ينص على حكمها واذا نظرنا الى قاعدة القرآن وقاعدة السنة وجدنا ان الادلة التي جاءت في القرآن وجاءت في السنة وجدنا انها تقرر مبادئ

26
00:10:32.500 --> 00:11:00.150
عامة ولا تحكموا على مسألة معينة وانما تأتي بالوصف الذي هو السبب تأتي بالوصف الذي هو السبب وبعد ذلك تأتي بالحكم وقد تذكر الوسائل بالاضافة الى السبب وكذلك من ناحية الحكم

27
00:11:00.250 --> 00:11:25.150
فمثلا قوله جل وعلا والسارق والسارقة تقطعوا ايديهما. هذا عام في كل سارق توفرت فيه الشروط منذ ان نزل هذا الدليل الى ان تقوم الساعة بناء على اختلاف الاشخاص واختلاف الامكنة واختلاف الازمنة واختلاف المهم

28
00:11:25.200 --> 00:11:49.350
هو توفر الشروط وانتفاء الموانع. ومثل الزانية والزاني فاجلدوك. وكل واحد منهما مائة جلدة وهكذا اذا تتبعت القرآن وتتبعت السنة وجدت ان الاحكام عامة. ولهذا كان من كان من  يعني كان من

29
00:11:49.750 --> 00:12:15.150
صفات هذه الشريعة العموم والمقصود بالعموم هنا يعني مما يقصد منه لان العموم له عدة وجوه لكن الذي يعنينا هنا هو عموم الاحكام الاشخاص عموم الاحكام لعموم الاشخاص الا ما ورد استثناؤه. بناء على هذا الكلام نأتي الى محل السؤال

30
00:12:15.150 --> 00:12:38.800
الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم المؤذن اقول مثلما يقول الحديث عندما نأتي الى تحليل هذا الكلام نجد ان كلمة اذا سمعتم كلمة هذا من ناحية الوقت. يعني اي وقت

31
00:12:39.200 --> 00:13:01.000
سمعتم المخاطبون من هم الذكور والاناث منذ ان نطق الرسول صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث الى ان تقوم الساعة وكل المكلفين داخلون في هذا اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول

32
00:13:01.150 --> 00:13:23.200
لكن الرسول صلى الله عليه وسلم ما ذكر قيدا من القيود بمعنى انه لم يخصص مكانا ولم يخصص زمانا ولم يخصص يعني نوعا من انواع الاذان يعني مثلا قال اذان العصر اذان المغرب اذان العشاء او ما الى ذلك

33
00:13:23.550 --> 00:13:43.550
فاذا لم يقيده وبناء على ذلك فانه يكون عاما. وعلى هذا الاساس فاذا سمعت المؤذن سواء كان مؤذن عند البيت او سمعته في الاذاعة المهم انك سمعته سمعته فانك تقول

34
00:13:43.550 --> 00:14:02.700
مثلما يقول لانه داخل في عمومي لانك داخل في عموم هذا الحديث وهو ايضا وهذا الاذان داخل في العموم التوفيق احسن الله اليكم هذا خالد احمد يقول استيقظ متأخرا عن صلاة الفجر وهو على جنابة ولم يجد ماء يغتسل به

35
00:14:02.800 --> 00:14:28.350
الا ماء قليل يكفي للوضوء فقط. توضأ وصلى الفجر وفي اليوم التالي صلى الفجر ثم قضى صلاة الفجر الماضية هل فعله صحيح الجواب الشخص عندما يكون عليه غسل واجب ولم يجد ماء

36
00:14:29.300 --> 00:14:59.750
ويخشى خروج الوقت فانه يتيمم فانه يتيمم ويصلي على لانه اتقى الله ما استطاع وقد قال تعالى فلم تجدوا ماء تيمموا صعيدا طيبا فحينئذ هذا اتقى الله ما استطاع. واذا وجد الماء فانه يغتسل ولا يعيد الصلاة التي صلاها

37
00:14:59.750 --> 00:15:25.850
سابقا اما هذا الشخص فانه ذكر انه توضأ فقط والوضوء هنا لا يكفي. بل الواجب عليه هو التيمم. وبناء على ذلك فانه حينما اغتسل ذكر انه اعاد الصلاة السابقة وكذلك الصلاة التي بعدها وعمله هذا يعني ليس فيه شيء وبالله التوفيق

38
00:15:26.550 --> 00:15:45.150
احسن الله اليك يعتاد يقول الناس عندنا في بلادنا اذا مات الرجل فان زوجته لا تستخدم زيتا للشعر او شامبو اثناء العدة فهل فعلهم هذا جائز صحيح الجواب انا لا اعلم اصلا

39
00:15:45.750 --> 00:16:07.750
يدل على منع ذلك لكن بالنسبة المادة الدهنية التي توضع على الشعر سواء كانت المرأة في عدة يعني في عدة متوفى او لم تكن كذلك هذه المادة اذا كانت اذا كانت مانعة

40
00:16:08.200 --> 00:16:26.650
لوصول الماء الى الشعر وذلك في حالة الاغتسال من الحيض او الاغتسال من الجنابة او الوضوء المسح على الرأس على شعر الرأس. اذا كانت تمنع وصول الماء فانه لا يجوز

41
00:16:26.650 --> 00:16:46.800
للمرأة ان تضعها يعني في في في الوقت الذي تريد ان تتوضأ او تغتسل او مثلا هذا اما اذا كان الوقت طويلا مثل ما بين الظهر الفجر والظهر او مثل ما بين العشاء والفجر ولكنها تغسل

42
00:16:47.150 --> 00:17:07.150
الشعر وتزيل المادة الدهنية ثم بعد ذلك تمسح على الماء تمسح على الرأس او تغسل اذا كانت حائض مثلا او كانت طهرت من نفاس فانها تنقضه وتغسله وكذلك اذا كان من جنابة وبالله

43
00:17:07.150 --> 00:17:23.750
التوفيق احسن الله اليكم هذه ام محمد تقول بان زوجها قد توفي قبل اربعة عشر عاما فكر فيه وتدعو له دائما دلوني احسن الله اليكم عن العمل الذي يوصلني الى الجنة واللقاء بزوجي وابو عيالي في الجنة

44
00:17:23.850 --> 00:17:54.050
خصوصا اني دائمة التفكير فيه والدعاء له وارجو لقاءه عند ربي الجواب الله جل وعلا ليس بينه وبين خلقه نسب والعلاقة التي بين الله وبين خلقه هي ما ذكر ما ذكره في قوله جل وعلا

45
00:17:54.250 --> 00:18:23.200
وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون الله جل وعلا كلف عباده في عبادته والشخص الذي يمتثل ذلك ويقوم بما اوجب الله عليه فيؤدي ما امره الله به ويترك ما حرم الله

46
00:18:23.250 --> 00:18:44.050
جل وعلا عليه فان الله سبحانه وتعالى قال انا لا نضيع نجرى من احسن عملا وقال ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا كفران لسعيه وانا له كاتبون. واذا كان الشخص الرجل

47
00:18:44.050 --> 00:19:04.050
مثلا واهل بيته كلهم قائمون على هذا الوجه فقد قال جل وعلا والذين امنوا واتبعوا جاءتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم. ومن فضل الله جل وعلا ان الله اذا ادخل الشخص

48
00:19:04.050 --> 00:19:25.500
وادخل ذريته معه في الجنة. فان كان في منزلة اعلى رفع الله ذريته اليه وان كانت ذريته في منزل اعلى وهو في منزل اقل فان الله يرفعه اليهم. فعلى ان يأخذ بالاسباب

49
00:19:25.550 --> 00:19:51.300
التي تقربه الى الله جل وعلا. وتسبب رضاه. وعليه ان يتجنب الاسباب التي تغضب الله جل وعلا وتبعد هذا الشخص لان الشخص يكون من اولياء الله جل وعلا وتارة يكون من اولياء الشيطان

50
00:19:51.350 --> 00:20:13.950
كما قال جل وعلا الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت ويخرجونهم من النور الى الظلمات وولاية الانسان للشيطان قد تكون ولاية كاملة. بمعنى انه يخرج عن دائرة الاسلام بسبب

51
00:20:13.950 --> 00:20:33.900
هذه الولاية وهذا في الشرك الاكبر والنفاق الاكبر والكفر الاكبر بجميع درجات كل واحد منها وقد تكون الولاية نسبية بمعنى انه يكون وليا من اولياء الشيطان بسبب معصية من المعاصي

52
00:20:34.400 --> 00:21:08.900
ويبعد عن الله جل وعلا بسبب هذه المعصية. فكلما قويت فكلما ابعد الانسان عن المعاصي وحرص على فعل الطاعات قرب من الله جل وعلا وكلما اختل يعني حصل خلل في باب الاوامر من ناحية انه يتركها عمدا. يعني بغير عذر شرعي. وكذلك يفعل شيئا من المحرمات

53
00:21:09.350 --> 00:21:29.350
عمدا يعني ليس له عذر شرعي فبقدر ذلك يكون بعده عن الله من جهة ويكون قربه من الشيطان نعوذ بالله من ذلك وبالله التوفيق. نسأل الله السلامة والعافية. احسن الله اليكم ايضا تستمر محمد بن الطائف تقول هل يجوز لي ان

54
00:21:29.350 --> 00:21:48.400
مع زوج بنت اختي برفقة اهله الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا ومعها ذو محرم. وهذا الرجل

55
00:21:48.400 --> 00:22:01.850
ليس بمحرم لك فلا يجوز لك السفر معه وبالله التوفيق. احسن الله اليكم في نفس السياق تسأل تقول هل يجوز ان اخذ معي ابنتي غير المتزوجة مع زوج ابنتي الاخرى

56
00:22:02.250 --> 00:22:22.950
الجواب ايضا هذا كسابقه لا يجوز لك لا يجوز لك اخذ البنت هذه لانه ليس بمحرم لها وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا المستمع عيد محمد عرظنا له بعظ الاسئلة في حلقة مظت. يسأل في هذه الحلقة يقول هل تكفي السنن الرواتب عن تحية المسجد

57
00:22:26.650 --> 00:22:55.850
الجواب اذا دخل الرجل المسجد مثلا قبل صلاة الظهر فلها راتبة قبلها وصلى الراتبة فانها تكفيه عن تحية المسجد اما بالنظر للعصر فليست له راتبة قبلية والمغرب ليست له راتبة قبلية والعشاء ليست له راتبة قبلية

58
00:22:56.350 --> 00:23:12.600
اما بالنظر الى الفجر ايضا اذا دخل وصلى ركعتين على انها راتبة فانها تكفيه عن تحية المسجد وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول اخي الاكبر رضع من امرأة غير امي

59
00:23:13.100 --> 00:23:34.150
هل تكون  الجواب هذا الشخص اذا رضع خمس رضعات الحولين والرضعة هي ان يمسك الطفل الثدي ويمتص منه لبنا ثم يتركه لتنفس او انتقال الى ثدي اخر. فهذه رضعة فاذا اكمل خمسا

60
00:23:34.150 --> 00:23:52.900
وكان في الحولين فانه يكون ابن لهذه المرأة التي رضع منها ويكون ولد لزوجها الذي هي في عصمته واذا كانت قد تزوجت قبل هذا الزوج ولها اولاد من زوج سابق

61
00:23:53.450 --> 00:24:16.400
او الزوج مثلا كانت له كان له اولاد من زوجة سابقة او تزوج زوجة اخرى  قد بعد هذا الرضاع وكذلك هذه المرأة لو طلقت وتزوجت زوجا اخر فان جميع هؤلاء الاولاد يكونون اخوة لهذا الولد

62
00:24:16.900 --> 00:24:37.650
لان الاخوة من الرضاع كالاخوة من النسب من جهة انهم يكونون اشقاء ويكونون اخوة لام ويكونون اخوة لاب اما بالنظر للشخص السائل فهذا ليست له علاقة بهذا الرظاع وبالله التوفيق

63
00:24:38.500 --> 00:24:57.200
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات كنا واياكم مع مجموعة من اسئلتكم واستفساراتكم عرضناها في هذه الحلقة على صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله لفضيلته

64
00:24:57.200 --> 00:25:19.000
ما تفضل به من الاجابة والبيان. ونسأله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم لكل خير وان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه اذكركم كالمعتاد بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف وتسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون

65
00:25:19.400 --> 00:25:35.700
او على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب شكرا لطيب متابعتكم نلقاكم باذن الله تعالى مع اسئلة واستفسارات اخرى في هذا البرنامج وانتم على خير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته