المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم
ورحمة الله وبركاته. نحييكم ونتواصل معكم ومع حلقات برنامج نور على الدرب. نرحب بضيف البرنامج سماحة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء فاهلا وسهلا وبارك الله فيكم. اهلا بكم وبالمستمعين. اه استأذنكم اه الشيخ صالح بهذا السؤال من احد الاخوة
الكرام الذي يسأل حفظكم الله رسل ابو سليمان يقول كيف يتخلص الانسان من كثرة الوساوس التي تعيقه في صلاته وفي عبادته حتى آآ يكون خاشعا في وقت صلاته بعيدا عن الضيق والملل. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. سيدنا ونبينا محمد
وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه وتمسك بسنته وبعد الشيطان الى ابن ادم ليفسد عليه حياته الدينية والدنيوية الدينية والدنيوية. نعم. واعظم ما تستدفع به هذه الوساوس وتتقى به هذه
الامور ان يستعين المرء بذكر الله جل وعلا. ان يكثر من ذكر الله سبحانه من تسبيح وتهليل وتحميد وتكبير هو في حال اذكاره في حال عمل صالح جليل عصابي اسباب نجاة من عذاب الله. ثم هو ايضا في حال تحصين لنفسه
عن وساوس الشيطان واغراءاته وشغله بال المسلم والمؤمن عن الالتجاء الى الله فكلما احسست بهجوم هذه الخواطر فتوجه الى القادر على كل شيء بان يعيذك تكرر سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم لا اله الا الله
والله اكبر لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله. انا لله وانا اليه راجعون. وامثال هذه الالفاظ الجليلة في حال صلاتك تحرص على استحضار ذهنك وانت تقرأ
فاحرص على جمع مشاعرك في صلاتك ومناجاتك لربك الله جل وعلا يسمع ويرى ويعلم حركات قلبك ومدى انصراف القلب عن التوجه لهذه المناجاة العليم العظيمة الهامة اتصل بالحياة من الله
ان ينصرف قلبك عن مناجاة خالقك جل وعلا اكثر من الدعاء في صلاتك في تهجدك في بيتك اذا جلست في مجلس اكثر من ذكر الله ثم اسأل ربك ان يعينك على اجتياز كل عقبة
يحول بينك وبين ارضاء ربك. والله جل وعلا يقول وقال ربكم ادعوني استجب لكم فهو جل وعلا يجيب دعوة الداء اذا دعاه والله اعلم بارك الله فيكم. اه هذا ابو عثمان يسأل عن صلاة المسافر يقول انا اعمل سائق شاحنة دائم مسافر. هل اقصر واجمع على اه طول
الايام علما بان آآ بانني اجلس في السعودية لمدة سنتين او سنة. وفي حال آآ اصلي كامل بدون جمع او قصر وانا مسافر. هل علي شيء اذا كنت راكبا السفر يعني سائر
فالمشروع لك ان تصلي الصلوات الرباعية قصرا الا اذا صليت مع الجماعة فانك تصلي صلاة المقيمين واما اذا كنت مقيما اقامة تعلم انها تزيد عن الاربعة الايام فحكمك حكم المقيمين تصلي الصلوات الصلوات التي تقصر كمالا لا قصر فيها
ان كانت لك بلد تقيم فيها فانك اذا ذهبت الى بلدك دار دار اقامتك بمجرد ما تفصلها لا تصلي صلاة سفر اما اذا كنت غالب وقتك متنقلا في ارض الله
فاذا كنت في حال سير او اقامة لا تزيد عن اربعة الايام فانت في حال انفرادك او في حال وجودك مع مسافرين تصلي صلاة سفر وفي حال دخولك مع الناس في المساجد
اذا كانت اقامتك تزيد عن اربعة ايام فانت تصلي صلاة الحضر مع لا قصر فيها وهذا هو قول جمهور العلماء الشافعية من المالكية والشافعية والحنابلة نعم احسن الله اليكم هذا مقيم في المملكة يقول انا مقيم في المملكة وكفيلي ياخذ علي ثلاث مئة ريال سعودي شهريا مقابل انني لا اعمل عنده ما حكم
اه هذه المبالغ التي ادفعها له جزاكم الله خير الجزاء هذا كان من حق السائل الذي يأخذ المال من حقه ان يسأل هذا السؤال وليس انت وانت مع هذا تعين هذا الشخص
جالب للعمالة ليأخذ منها خراجا تعينه على ان يعصي امر ولاة الامر في هذا العمل انت لا يحل لك ان تعينه وهو لا يحل له ان يطلب منك هذا الخراج
فالذي يطلب هذا اخراج يأكل امرا محرما والذي يبذله ليكون حرا في التصرف في البلاد يعينه ايضا على ارتكاب الحرام. والراضي بالعمل والمعين عليه شريك في الاثم. فالله المستعان بارك الله فيكم ابو عمار يقول اه عندي ولد اه عمره الان نحو عشرين سنة وقد عقيت له عند ولادته بشاة فقط والان اريد ان اعق له
اخرى فهل يجوز لي ذلك؟ وكيف توزع يجوز لك ذلك وتوزيعها كما وزعت الاولى بارك الله فيكم واثابكم الله. آآ هذا يسأل حفظكم الله يقول آآ آآ اني اصوم صيام التطوع وربما افطر بسبب مجامعة
لزوجتي او لامر اخر فاقوم بالافطار وتأجيل هذا اليوم الى يوم اخر فما حكم عملي هذا هو لا بأس به المتطوع بالصيام امير نفسه اذا عرض له ما يدعوه للافطار
افطر ولا اثم عليه وان احب ان يقضي ذلك اليوم الذي شرع في صيامه ثم عرض له ما جعله يفسد صومه يفسد صومه بالمفطر من جماع او غيره واحب ان يقضي بدلا فلا شك ان هذا افضل
بارك الله فيكم. آآ هذا احد الاخوة يقول هناك بعض النساء تجهل الامور المنهي عنها في فترة عدة الحداد. ويختلط عليها بعض الامور اه بودنا ان توضحوا الاشياء التي مسموح لها في وقت الحداد حفظكم الله
مسموح للمرأة الحادة بكل شيء. الحمد لله مباح وانما منعت من اشياء محدودة تبيت في بيت الزوجية ما ما تخرج من بيتها الذي توفي زوجها وهي مقيمة فيه الا تستعمل كحلا ولا طيبا
الا تتعرض للخطاب لا تخطب وما سوى ذلك فالاصل فيه الاباحة ولذلك الممنوع هو المحدود العدد لا اكتحال ولا طيب ولا تعرضوا لخطوبة تخطب ولا تخرج من بيتها الا لحاجة تستدعي ذلك وتكون ويكون المبيت في بيتها
تتجنب ملابس الزينة التي لا تلبس الا التجمل والجمال نعم اه نعم بارك الله فيكم وانتقل الى هذا السؤال. اه انا نذرت ان اتصدق بمبلغ اه اربعين الف ريال. ولا استطيع الايفاء به اه لعدم قدرته
على تحصيل المبلغ علما انه نذر طاعة ماذا افعل اولا لا نظر لابن ادم الا فيما يملك تكون الانسان ينذر ان يتصدق باربعين الف وهو لا يجد هذا المبلغ هذا نذر فيما لا يملك الواحد
ربما يكفيك ان تكفر كفارة يمين فقط ولا تعد الامر الاخر النذر يقول عنه النبي صلى الله عليه وسلم اياكم يقول احذروا النذر اياكم والنذر فان النذر لا يأتي بخير
وانما يستخرج به من البخيل لكن اذا تورط الانسان ونذر نذرا مباحا وهو قادر على الوفاء بذلك النظر وجب ان يفي الوفاة بالنظرة ديال الازم واجب لكن متى يلزم اذا نذر ما يملك
اولا نرى طاعة اما اذا نذر معصية هذا نذر فاسد لا يصح الوفاء به والله اعلم بارك الله فيكم. اه هذا السائل اه يقول لدي بيت ملك في احدى القرى وانا ساكن في الرياض. فهل اذا سافرت الى تلك البلدة اقصر الصلاة
في البلدة واصبح واجمع واقصر في الطريق اذا ذهبت لتقيم في تلك البلدة اقامة فانك تكون من اهلها لا قصرا. واما اذا ذهبت الى تلك البلد لقظايا حاجة يوم او يومين
فانت في حكم المسافرين الانسان قد يملك في عدد من البلدان منازل يتركها حتى اذا وصلت تلك البلد لا يحتاج الى ان يبحث عن سكن يسكن في منزله الذي يملكه
من مزرعة او غير ذلك ولا يكون بذلك مقيما الاقامة تعتمد على الارادة فهو ما اراد ان يقيم وانما اراد قضاء حاجة لكن لو كانت هذه الحاجة تحتاج الى خمسة ايام او اكثر من اربعة ايام
فان المدة هي التي تحدد الامر ما دامت الاقامة اربعة ايام اكثر من اربعة ايام ولو بساعات فالاصل فيها الاتمام. نعم احسن الله اليكم. ابو يوسف يقول ما تفسير قول الله تعالى في سورة البقرة ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب اجله
لو قرأت الاية من اولها وجدت هذا من خلاله تحتاج الى هذا السؤال. جميل اقرأها ان شاء الله تجده. احسنتم في سورة البقرة ان شاء الله اه نعود بكم اه ايضا الى الاسئلة حفظكم الله يقول هذا ما حكم النسبة التي يقدرها الوسيط بين المشتري والبائع
الشارع او الشرع لم يحدد نسبة معينة والاصل في التجارة الاباحة الربح غير محدد في الشرع يمكن الانسان يشتري بضاعة ثم يكثر الطلب عليها او تقل هذه البضاعة التي ينده
فيبيع السلعة باكثر من اه ضعف ثمنها الممنوع ان يكذب الا يقول اشتريته بكذا ولم يشتريه به او الا يقول انا لا ابيع الا بهذا القدر وهو يبيعهم باقل من ذلك
فان البيعين اذا صدق في بيعهما فيما بينهما بورك لهما يبارك للبايع بالثمن ويبارك للمشتري بالسلعة. السلعة واذا كتم وظلل لا يبارك لهما ينبغي للتاجر ان يكون صادقا وينبغي للمشتري ان يكون صادقا لا يحل
لطالب السلعة ان يقول وجدتها عند جارك او عند لطرف السوق انها بعشرة وهذا يقول ثمنها خمسة عشرة وهو غير صادق لكن اذا كان صادق وجده بعشرة فلا حرج ان يقول وجدتها بكذا
اعني ان المشتري مخاطب بالصدق والبائع مخاطب ايضا بالصدق واما التحديد فليس هناك تحديد. نعم بارك الله فيكم انتقل الى هذا السؤال من المستمع عامر محمد من الرياض يقول انا رجل رزقني الله بثلاثة من الاولاد وجميعهم توفوا وهم صغار
فذهبت الى احد المشعوذين فقال لي شيئا وحدث بالفعل فما حكم ما فعلته؟ وهل علي شيء في ذلك لا ادري ما هذا الفعل لا ادري ما هذا الفعل ان كان شركا فهذا امر محرم
وان كان غير ذلك كما قسمت في بعض الناس يقول هبل ولد لي وانه ما يموت حتى لا يموت فهذا اذا باطل ولا صحة له ولا سند نعم بارك الله فيكم اه ايضا هذا السائل ناجي من مكة المكرمة يقول شخص مريض بالشلل ولا يستطيع ازالة النجاسة عن نفسه وليس له من يقوم
خدمته وازالة النجاسة عنه باستمرار. فهل يصلي ام لا فلا يصلي الله يقول فاتقوا الله ما استطعتم مأمور بان يتطهر بقدر الاستطاعة ولا يكون وجود نجاسة عليه معفيا له من من اداء الصلاة
نعم هذه المستمعة جيم صاد معين من الرياض تقول احيانا بعد ما انتهي من الصلاة اتذكر ان ثوبي غير طاهر واكون متأكدة واحيانا شاكة فما الحكم في هذا بالتفصيل؟ على الانسان اذا اراد ان يصلي ان يتأكد من طهارة
بدنه لباسه ولو صلى بثوب نجس ولم يكن علم انه نجس حتى ادى صلاته او لبس جواربا جوارب غير طاهرة يظنها طاهرة وصلى فالصلاة صحيحة النبي عليه الصلاة والسلام صلى باصحابه رضي الله عنهم وارضاهم
وفي اثناء الصلاة خلع نعليه والصحابة رضوان الله عليهم شديدية او شديدة عنايتهم ورعايتهم فحال خلعوا فلما سلم قال ما لكم خلعتم قالوا رأيناك خلعت فخلعنا فقال ان جبريل اخبرني ان فيه ماذا
يعني نجاسة ولم يبدأ الصلاة من جديد فالصلاة التي صلاها قبل ان يعلم استمرت سالمة وانما ارشد اصحابه اذا ارادوا دخول المسجد ان يدركوا احذيتهم بالتراب وينظر اليها فان كان فيها اذى زادوا الدلك وان كان
زال ما فيها صلوا فيها فاذا صلى الانسان بثوب فيه نجاسة ولم يعلم معد الصلاة فالصلاة صحيحة. اما اذا كانت عنده ملابس بعضها نجس وبعضها طاهر لكن لا يعرف ما هو الطاهر
من النجس العلماء ذكروا في هذا في هذه الحال امرين بعضهم قال يحتاط ويصلي بقدر اه الاثوابا النجسة اذا كان متساوية يصلي على قدرها النجسة ويزيد بثوب اخر فلو كان عنده اربعة
اثنان نجسات واثنان طاهرات صلى اثنين ثم زاد بثالث لكن الصحيح انه اذا اجتهد وتحرى وبذل الجهد الذي يمكن ان يقوم به ثم صلى فالصلاة صحيحة احسن الله اليكم. اه هذا السائل اه محمد من اه الدمام يقول هل اذا اعطيت شخص مبلغ من المال لانجاز عملي المتعثر في
باحدى الشركات وهو يعمل في هذه الشركة هل يعتبر من الرشوة لا شك في ذلك هذا مثلا انه يعمل في هذه الشركة وعرفت ان الانجاز هو يقوم بهذا العمل فهذه رشوة وافساد الموظفين
فلا يحل بارك الله فيكم هذا يسأل يقول هل يجوز شراء سيارة بنظام الاقساط من احد البنوك حيث ان البنك لديه السيارة ويشترط مقابل ذلك تحويل الراتب حساب لديه وحيث ان سعر السيارة نقدا ثلاثة وخمسين الف ريال ويبدأها البنك بالاجل لمدة ثلاث سنوات في مبلغ سبعة وستين الف ريال بقسط شهري
مقداره الف وثمان مئة وثلاثة وستون ريالا. طبعا على حساب الراتب لا بأس بهذا. نعم بيع الشيء دفعة واحدة بثمن وبيع هذا الشيء باقساط موزعة بحيث يكون الثمن اكثر من
ما يدفع دفعة واحدة لا حرج في ذلك وبهذا ستحقق مصالح الناس. نعم المستمع هزاع من حائل يقول آآ يسأل عن ركعتي ما قبل الفجر فهل استطيع ان اصليها بعد صلاة الفجر
اذا فات اذا وجدت انك لم تستطع ان تصليها قبل ان يقيم القيام الصلاة فانك تصليها بعد صلاة الفجر واما اذا كان بالامكان ان تؤديها قبل اقامة الصلاة فصلها قبل الصلاة فان محلها قبل اداء الفريضة
لكن اذا وجد نفسه ان الصلاة تقام لا يدخل بالنافلة لان في الحديث اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة لو دخلت المسجد وانت تعلم ان بامكانك ان تصلي الركعتين ثم تدخل معهم لا لا تفعل
ما دامت الصلاة بدأ باقامتها فتدخل معهم واذا صلى الامام وانتهت الصلاة تقوم وتصلي الركعتين فان ذلك وان اخرتها الى ما بعد طلوع الشمس فهو جائز ايضا. نعم اه هذا يسأل حفظكم الله يقول هل تجب الزكاة على ريع الاعمال التجارية ام على المبلغ بالاضافة الى الريع
باء زكاة المال على اصله وربحه فلو غمد انسان عند هود متجر البضاعة التي فيه اشتريت مئة الف وعند تمام الحول وقد صف هذه البضاعة واذا هي مئة وخمسون يزكي على مئة وخمسين
ايضا يسأل حفظكم الله يقول اعطي بعض المعوقين اموالا كل شهر هل هذا يعد من زكاة المال ام يحتسب صدقة الاولى ان تجعله صدقة لكن لو كان هذا المعوق في حال ظرورة
واذا لم تعطه زكاة صار في وضع صعب فاحببت ان تقدم لهم الزكاة قبل حلها جاز ذلك. نعم اقترظ مني احد الاشخاص مبلغا ما ولم يسدده منذ فترة طويلة فهل يمكن احتساب هذا المبلغ من زكاة المال؟ لا
هذا المبلغ في ذمة ذلك المدين والزكاة التي عندك للمحتاجين الان يقول لي اسهم متعددة منها ما يدر ربحا ومنها ما لا يجلب لي ربحا ابدا فكيف اخرج زكاة هذه الاسهم
ما دام انه ان هذه الاسم للتجارة فانت تزكيها جميعها ما يدر ربحا وما لا يدر واما اذا كان الذي لا يدر القصد فيه القنية فقط لتبقى شريكا في هذه الشركة
قدره حال اخر ولا اظن الامر كذلك نعم اه احسن الله اليكم وهذا يقول اه الاخ حسين ابو عبدالرحمن من الرياض يقول ما حكم من يستبطئ اجابة الدعاء بحيث يقول دعوت ولم يستجب لي نسأل الله السلامة
لا شك ان هذا غالط النبي يقول عليه الصلاة والسلام يستجاب لاحدكم ما لم يعجل. قالوا وما يعجل؟ قال يقول دعوت ودعوت فلم يستجب لي ثم يدع لا يدري ما الحال
لانه قد يدعو ويرى انه لم يستجب له ولكنه في الواقع استجيب له استجيب له قد يدفع الله عنه شرا لولا هذا الدعاء لوقع ذلك الشر الله جل وعلا هو الذي يختار لعبد للعبد ما هو الانفع
وليس العبد هو الذي يعلم الانفع الله هو العالم بكل شيء نعم بارك الله فيكم هذا الاخ السائل اه ابن سلمة يقول اه عندنا مساهمة من اربع سنوات يعني يقصد انه ساهم في مساهمة عقارية وصاحب هذه المساهمة مماطل في ولا نعرف عنه شيئا هل هناك
الزكاة على السنوات الماضية ان كان حصان هذا المال هذه المساهمة لو اردتها احصلت عليها فعلى المساهمة زكاة اما الربح لانك لا تدري هل ربحت او تربح ام لم تربح؟ لا
اذا قبضتها واما اذا كان هذا الشخص الذي عنده المساهمة لا تدري هل سيعطيك المسامة او انه لن يعطيك شيئا يعطيك شيئا فانت في هذه الحالة لا يلزمك ان تدفع الزكاة. اذا جاء المال تزكيه. نعم
ابو عبد الله من الرياظ يقول اجتمع لدي مبلغ من المال واشتريت به قطعة ارض وليس في نيتي بناء هذه الارظ. وليس ايظا لي نية محددة فقد ابيعها اذا احتجت مالا وقد تبقى وقد تبقى الى ما لا يعلمه الا الله. فهل في هذه الارض زكاة
لماذا اشتريتها انت قال اشتريتها للقنية اوردت انها تمسك المبلغ يتعرض له اخطار بنفقاتنا وغيرها ان كنت ان ما عرفت ان تربح فهي زكوية او كذلك اذا اردت انها تمسك هذا المال فهي في حكم النقد
اما اذا كنت اشتريت هذا الارظ وتريدها للغنية تريدها بالقنية وتريد انك اذا قدرت سوف تعمر عليها منزلا ففي هذه الحال لا يكون فيها زكاة بارك الله فيكم المرسل ابو سعد من الرياض يقول ما حكم ان يصوم الولد عن والده الكبير في صيام كفارة القتل خطأ
الحديث الوارد من مات وعليه صوم صام عنه وليه لكن القتل الخطأ اذا كان القاتل خطأ لا يقوى على الصيام فانه يقوم بعتق الرقبة الصحيح من كلام العلماء ان القاتل خطأ
كفارته بين امرين عتق رقبة فان لم يستطع فالصيام شهرين متتابعين ولا شيء سوى ذلك نعم اه ام عبدالرحمن من الدمام تقول اه ما المدة التي ينصح بها الشيخ التي تكون بين عقد النكاح والدخول او اعلان النكاح
كل ثلاثة اشهر ام اقل ام اكثر لا مدة يمكن ان يتم العقد خلال لحظات ويتم الدخول بعد ذلك المهم الدخول يأتي بعد العقد لانه لا دخول الا بعد تزويج
والعقد انما هو لضبط الامور ولا لو قال ولي الزوجة وقد رضيت هي بالتزويج وقال وليها زوجتك فلانة وقال الراغب في النكاح قد قبلت وشهد على ذلك تم الزواج حتى ولو لم تكتب الورقة. نعم
ايضا السؤال الاخر تقول اذا صلى الانسان الاستخارة في امر ما ثم رأى ان قلبه ينقبض احيانا ويفرح احيانا بهذا الامر فهل يتراجع ام يستمر لا علاقة لها بذلك. الاصل بالاستخارة ان الانسان اذا لم يهتدي
المرغب الذي يرغب وحار في الامر ان يصلي ركعتين من غير الفريظة يعني ولا الراتبة ثم يدعو بدعاء الاستخارة ولا يشترط ان يرى شيئا في منامه ولا ان يجد كذا
وانما اذا صلى الاستخارة ليعزم نعم بارك الله فيكم هذه السائلة تسأل تقول هل الالماس حكمه حكم الذهب في البيع والشراء في البيع والشرا؟ نعم وفي الزكاة لا الزكاة. نعم
الذهب والفظة فيهما الزكاة على الراجح من كلام العلماء سواء كان للتجارة او كان للقنية واللبس والزينة واما الماص والاحجار فاذا كانت للبس فلا زكاة فيها واذا كانت للتجارة فعروض التجارة تقدر بقيمتها
نعم احسن الله اليكم آآ السؤال آآ الاخير في هذه الحلقة اذا نسي المصلي ركنا من اركان الصلاة ناسيا او جاهلا كنسيانه قراءة الفاتحة فهل عليه شيء ام لا الركعة التي ترك هذا الركن منها لم تصح ركعة
وانما يأتي بركعة بدلا منها لأن الصلاة الفاتحة لا صلاة الا بقراءة الفاتحة في كل ركعة فلو كان مأموم منفردا وشغل عن الفاتحة ولم يقرأ وهو واقف ثم ركع وسجد وهو لم يقرأ الفاتحة لم تصح هذه الركعة ولا تحتسب له
احسن الله اليكم وبارك الله فيكم وفي علمكم واسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع بكم الاسلام والمسلمين. ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب
وقد اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء. اسأله عز وجل ان ينفعنا بما سمعنا نلقاكم باذن الله تعالى في لقاء مقبل استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته