المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة نعرض فيها جملة من صلتكم واستفساراتكم في برنامج نور على الدرب
اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. مع مطلع حلقتنا نرحب الفضيلة ونشكر له قبول دعوتنا فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين
على بركة الله نبدأ عرض اسئلة هذه الحلقة فهذه رسالة باعثها المستمع الذي رمز لاسمه بالحروف يا حاء عين من خميس مشيط من المملكة العربية في السعودية اخونا يقول اتعرض احيانا لشقوق
ينزف الدم منها بارجله. ومن هنا استخدم كثيرا اللصقات الصغيرة. اضعها على هذه الجروح وتبقى في حدود يومين او ثلاثة هل يجوز لي الوضوء على هذه الحالة ام لابد من ازالتها او التيمم من اجلها احسن الله اليكم
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله اللهم محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهداه وبعد فان الله جل وعلا ما جعل علينا في الدين من حرج
بل حنيفية سمحة لا اغلال فيها ولا اسار فيها التيسير التام والاجر العظيم لمن عمل هذه الشقوق التي تذكر وتضع فوق هذه الازقات على قدر الحاجة حكمها ان شاء الله
فخر جبيرة وما دام الغسل يغشاها فالغسل ابلغ من المسح فلا تحتاج الى تيمم ولا حرج عليها. الحمد لله. في ذلك ان شاء الله احسن الله اليكم يقول نحن مجموعة من الاخوة عشنا بعيدا عن ديرة الوالد والاجداد وننتسب من اصل اسرة كبيرة تقدم احد اقاربنا الكرام فاهدى علينا
من بيوته ليسهل علينا عملية العودة ويسهل علينا عملية العودة والاستيطان بديرة الاهل والاجداد نظرا لعدم وجود مسكن لنا وقد اهدى لنا العقار بصك شرعي على ان هذا البيت من موروثاتنا من والدنا رحمه الله ولم يذكر بانه هدية. وقد قبلنا الهدية على كل حال لحاجتنا اليها
ولكن احد اخواني المهدي اعترض سبيل الهدية وسكن المنزل واستعمله ولم يدفع الايجار ولم يخرج من الدار. ووضعنا مع اخوه في مع اخيه في حرج كبير مما جعلنا مكرهين. نكتب تنازلا عن هذه الهدية واعدناها لصاحبها الاساسي بتصرف فيها يتصرف فيها
كيف ما يريد لانها هدية تجر علينا المشاكل والاذية ولا تزال القضية قائمة وصك العقار باسمنا لدى المحكمة ولا ندري كيف نخرج من هذه المشكلة. فهل رأي الشرع امضاء الهدية او قبول تنازلنا احسن الله اليكم
فهذا امر يرجع اليكم اما كيف تفعلون فانصحكم ما دام هدفكم ان تسلكوا مسلكا تزول فيه الاحن وتنحل به المشاكل وترد الهدية الى صاحبها اذهبوا الى المحكمة وتقرروا انكم وهبتم
صاحب هذا المنزل هذا المنزل الذي تحملون عليه هذا الصك لا داعي ان تقول ورثناه عن ابينا قولوا انا نقرر هبتنا لهذا المنزل الذي نحمل عليه هذا الصك لفلان ابن فلان
وانتم فيما يبدوا لي نيتكم حسنة فسوف يعوضكم الله جل وعلا ان شاء الله خيرا مما يفوتكم وتجنبكم الدخول في مشاكل بين الرجل واخيه مما تحمدون عليه ويرجى ان يثيبكم الله عليه الثواب العاجل
احسن الله اليكم يقول لي بنت توفيت رحمها الله من مدة عامين وقد اوقفت باسمها غرفة من منزلي بمنافعها تؤجر باسمها على ان الايجار ندفعه لهيئة الاغاثة لكفالة يتيم لها باسمها. غير ان الغرفة احيانا تبقى دون ايجار وقد تمر بنا ظروف
ظروف مالية لا يمكننا الوفاء معها بالالتزام مع هيئة الاغاثة لتسديد برنامجنا برنامجنا شهريا. فهل يبقى الامر بذمتنا؟ وهل يمكن لنا توقيف هذه المساعدة ام لابد من الاستمرار لا يلزم
الاستمرار ولكن ايقافكم الغرفة بانها وقف لا تنقلب ملكا واذا تضررتم من هذا الملك فتراجعون القاضي في بلدكم ليتولى بيعها ووضع ثمنها في وجه من وجوه البر كالذي جعلتموها فيه ان شاء الله
احسن الله اليكم هذه رسالة باعثتها المرسلة رمزت لاسمها بالحرف واو حامل الشرقية. اختنا تعرض قضية طويلة اختصارها تقول بانها فتاة في التاسع عشر من عمرها وفي اول سنة لها في الكلية وهي مصابة بالوسواس عندما تتوضأ
للصلاة تحس بانه يخرج منها صوت فتعيد الوضوء. وعندما تذهب للصلاة تحس فعلا بخروج هذا الصوت منها حتى يفوتها وقت الصلاة فتصليها مع الصلاة التي تليها. فاستمرت على تلك الحال وقد نصحها اهلها بان هذا وسواس وان
عليها ان تصلي حتى لو خرج منها شيء. فماذا تفعل؟ احسن الله اليكم نصيحتي لها الا تلتفت الى هذا الامر وبما سمعت او لم تسمع اذا احكمت الوضوء واتمته فلتصلي
ولا تسترسل وراء هذه الوساوس فانها يخشى ان تفسد عليها حياتها الدينية. الله المستعان والشيطان يقدر على اشياء كثيرة على اشياء كثيرة من هذا النوع وصوت ونفس وحركة يشعر بها الانسان
ان تستعن بالله جل وعلا ولتكثر من ذكره وادارة الوضوء فتتعاهد التسمية قبل البدء بالوضوء واذا انتهى تشتغل بالذكر حتى يبتعد الشيطان منها ان شاء الله وتسلم بحول الله من ذلك
احسن الله اليكم كذلك تقول عندما اتوضأ واذهب الى الصلاة اشعر بانه ينزل مني بول اكرمكم الله. وهذا ايضا في اثناء الصلاة اي انه واكون يكون محسوسا واكون دائما محصورة وعندما ذهبت الى المستشفى لارى هل هذا سلس بول؟ قالوا بان الامر طبيعي والى الان لم يخف هذا علما بانني اتوضأ لكل صلاة فماذا علي
ان افعل احسن الله اليك. يبدو لي ان هذه من تلك ما دام ان الطب قرر ان هذا امر طبيعي فانت توضئي واذا استنجيتي خذي كفا من الماء وافرغيه على موضع الموظع
ليسبق الى ذهنك ان اي رطوبة جاءت انما هي من ذلك الماء الذي افرغ على محل الاسفنجة ولا تفكري في ذلك ولا تلتفتي اليه بحول الله تصنعي من هذا الامر ان شاء الله
احسن الله اليكم هذه رسالة باعثتها المرسلة هاء حاء سين تقول انتشر بين الناس في بلدتنا وللاسف في في المأتم والعزاء تقديم الاطعمة وذبح الذبائح ويحضرون ذلك الطعام من المطاعم والمطابخ الخاصة لتقديم
للناس الذين يأتون لتقديم العزاء وذلك في الغداء والعشاء ويحضرون المرطبات والمشروبات الغازية والشاي والقهوة وكأنه مناسبة زواج او عيد تماما بما يقدم في ذلك العزاء من الولائم والذبائح ويوزعونها على الجيران والاقارب والاصدقاء. حتى الذين لم يحضروا اليهم. فبدل ان يضع الجيران الطعام لاهل الميت
اشتغالهم عنه بالعكس صار الامر بالعكس فاهل الميت يتكلفون ويدفعون الاموال الطائلة من اجل الظهور باحسن مظهر امام الناس ويتفاخرون بذلك. واذا لم يفعل اهل الميت في ذلك من تقديم كل ما ذكر فانهم يتكلمون عليهم ويقولون بان هؤلاء الناس لا يكرمون ضيوفهم ولا يقدرونهم ولا يعرفون الواجب وهم بخلاء
وجهوا نصيحة حيال هذا الامر احسن الله اليكم لا شك ان هذا من مبدأ المآتم التعزية بالميت والدعاء له بالمغفرة ولي فاقديه بالصبر والاحتساب والاجر لا حرج فيه وكان السلف يكرهون ان يجتمع اهل الميت
في مكان معين لاكثر من يوم يتلقون من يأتي للتعزية فكيف اذا كان الامر اقامة الولائم قامت الولائم واظهار البذخ والسرف واضاعة كثير من الاموال لولا هذا المأتم وهذه الوفاة ما انفقت هذه الاموال
فهذا من اضاعة المال التي نهى عنها المصطفى صلى الله عليه وسلم المشروع اذا مات انسان فحزن اهله عليه وشغلوا بموته ان يأتي يصنع لهم الجيران طعاما لهم لا ليصنعوا طعاما
لتكون دارهم دار ضيافة واستقبال ملاقاة وافدينهم وتوديع ذاهبين الامور المبسطة والتيسير في الاعمال والرفق في الصرف والحذر من البدع مما ينبغي للمسلم ان يأخذه بعين الاعتبار جدا وحزن فنسأل الله ان يهدي هؤلاء
لتجنب هذه العادات والله اعلم احسن الله اليكم اختنا تقول نرجو من فضيلة الشيخ ان يبين جزاء وعقوبة عقوق الوالدين فان كثير فانا كثيرا ما اسمع وارى عن الاولاد الذين يعقون اباءهم وامهاتهم ويعاملونهم معاملة لا تليق بالاب والام
ابدا على عكس معاملاتهم لزوجاتهم فانهم يحترمون الزوجات وينفذون طلباتهم ويسمعون كلامهم حتى لو كان على حساب الوالدين فالعقوق من علامات الساعة وجاء في الاثر انه لا تقوم الساعة حتى يهين الرجل امه
ويكرم زوجته ليكرم صديقه ويهين اباه ونحو ذلك انه ورت الله جل وعلا قرن حق الوالدين بحقه فقال جل من قائل واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وقال في اية الاسراء
وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما فقل لهما قولا كريما وخفض لهما جناح الذل من الرحمة
فقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا ربكم اعلم بما في نفوسكم ان تكونوا صالحين فانه كان الاوابين غفورا ويقول جل من قائل ان اشكر لي ولوالديك قرن الله حق الوالدين بحقه سبحانه
وقد قال رسول الهدى صلى الله عليه وسلم لاصحابه الا اخبركم باكمل الكبائر؟ قالوا بلى قال الشرك بالله وعقوق الوالدين فعقوق الوالدين من اكبر الكبائر يكاد يكون اكبرها بعد الشرك
الواجب على الولد من ذكر وانثى ان يقوم بحق الابوة بكل ما يستطيع اذا احتاج الابوان الى ذلك لا سيما اذا كان الابوان شيخين كبيرين عاجزين كان الواجب على الولد اكبر
والاثم اعظم اذا قصر ثمان الامور مداينات تقدم عمل لتجني ثمرة فمن احسن الى والديه واجاد برهما فكأنما بذر بذورا بر الاولاد ومن اساء مؤامرة والديه وعقهما واكرم اصحابه اكرم الزوج الرجل زوجته
واكرم صديقه واخاه من الاصدقاء لا اقصد اخاه من النسب وغفل عن والده وقرابته واخوانه هذا من الكفران ومن العقوق المقيت واما يخشى ان تعجل لصاحبه العقوبة بل ان مما ورد وليس في الحديث الصحيح وانما من
الاخبار ان العقوق يسبب الخاتمة السيئة للانسان يتذكر الولد عطفه على اولاده حارة والديهم كما وليتصور لو قام هذا الولد اذا كبر فقسى في وجه والده ما هي المشاعر التي يحس بها نحو هذا الولد
على الولد ان يكون برا بابيه امة رفيقا بهما الا يقدم عليهما شأن الزوجة يقول عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كانت لي امرأة قالت لي امرأة احبها وكان عمر يكرهها
فامرني بطلاقها فلم اوافق فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم فامرني صلى الله عليه وسلم بطلاقها وجاء رجل الى احد الصحابة لا تذكر وظني انه عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه
وقال ان امي تأمرني بطلاق زوجتي وانا احبها فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الوالد اوسط ابواب الجنة فاحتفظ بذلك الباب او اظعه ولا حديث في هذا كثيرة
والحكايات المثمرة لنتائج البر والمثمرة لعواقب السوء لاهل العقوق كثيرة والله المستعان احسن الله اليكم هذه مستمعة رمزت لاسمها بالحروف ميم هاء اختنا تقول في زمننا هذا كثرت الفتن فكيف تحصن الفتاة نفسها
عن هذه الفتن تقلل من الخروج من من المنزل وتحرص على التمسك بالسنة في هذا فان المرأة مأمورة بالقرار في بوتتها والا تخرج منه الا لامر لابد لها من الخروج له
ان تخرج لعمل او لامر لا يمكن ان اقضيه لها غيرها اذا كان كذلك فلا حرج عليها. واذا خرجت لمثل ذلك خرجت تسترة جميع بدنها وتجنب التي من شأنها ان تظهر تقاطيع جسد
وتبرز احجام الاعضاء وابتعدت عن الطيب ابتعادا كاملا فان اي امرأة تخرج من بيتها متعطرة حكمها حكم الزانية وتلعنها الملائكة حتى ترجع وامر النبي عليه الصلاة والسلام من خرج متعطرة ان تعود لتغسل الطيب عنها
من ارادت العافية ورغبت في السلامة او تأخذ باسبابها منزل المرأة هو طومعتها العالية وهو برجها الذهبي وهو ارشها الكريم والمرأة المتجولة في الشوارع والمتنقلة من متجر الى متجر والمتعرفة لانواع البظائع واسعارها
والمتبادلة مع الرجال المخاطبات دوننا ظرورة امرأة مبتذلة بعيدة عن كمال الصيانة الواجب على الرجال ان يكونوا قوامين على النساء والواجب على النساء ان يعرفن ما هو اشرف موضع لهن
وما الذي ينبغي المهم انه من يتق الله يجعل له مخرجا ومن يرد العافية يجد سبيلها واضحة ومن يستعن بالله يجد من ربه عونا لا حدود له فنسأل الله الاعانة على الخير
والعصمة من الشر والله المستعان احسن الله اليكم اختنا تقول منذ عشر سنوات عندما كنت في المرحلة المتوسطة وعلى وجه التحديد في الاولى متوسط اجهل معنى الغش ولا افرق بينه وبين التعاون بين الزميلات وتحلف على ذلك
ولكني عندما قد قدمت ورقة الاجابة في امتحان مادة من المواد لم اجب على سؤال منها وتركته لكن المعلمة التي تشرف على لجنة الاختبار فتحت ورقة احدى الطالبات وطلبت مني ان انقل الاجابة منها وبدون تفكير اجد نفسي افعل ما طلبت مني تلك المعلمة
وبعد مدة شعرت بالندم وتأنيب الضمير. ماذا علي يا شيخ وارجو منكم النصح للمعلمات اللواتي لا يقمن بواجباتهن على اكمل وجه ولا يحافظن على الامانة. والمسؤولية التي في اعناقهن وهي مراقبة
طالبات في الاختبارات مثل هذه المعلمة التي تقوم بتغشيشهن او بتغشيش كثير من الطالبات على حساب طالبات متفوقات اولا ارجو الله ان يعفو عنك عنا وعنك وعن كل مسلم اخطأ وتاب وندم
والواجب ان يتجنب الغش ان النبي عليه افضل الصلاة والتسليم يقول من غشنا فليس منا ولا شك ان الغش في العلم نوع من انواع الغش المحرم والمتظاهر بما ليس فيه كلابس ثوبي زور
والذي يدعي انه اجاب وهو اجاب على حساب اجابات الاخرين هذا لا شك انه من لابسي ثوبي الزور والواجب على من تولى مراعاة الامانات وحراسة الاخلاق حراسة الاخلاق ان يكون امينا فيما تولى
مراقبا لله جل وعلا فيما يأخذ ويدع وفيما يأمر به وينهى عنه والا تتملكه العاطفة او حب او حب النفع بغير ميزان الشرع فان من ترك ميزان الشرع طاشت موازينه
وخف عند الله ميزانه فنسأل الله العافية والهداية والله اعلم احسن الله اليكم تقول عندما كنت في الثالثة عشرة او الرابع عشر من عمري اي قبل حوالي عشر سنوات اجهل الكثير من احكام الصيام والصلاة وفي ذلك الوقت
كنت اشرب واكل في رمظان بعد اذان الفجر حتى في اثناء اقامة الصلاة في المساجد حتى تنتهي الصلاة وانا لا اعرف عدد تلك المرات لانها كانت منذ زمن بعيد ولا اتذكر منها شيء ابدا ماذا علي؟ وانا في ذلك الوقت جاهلة بوقت دخول الفجر ومتى يبدأ الامساك؟ لان ذلك كان في بداية صيامي
ان كان ذلك في وقت لم تبلغي ان المحيض ولا شيء عليك واذا كان هذا بعد الحيض بعد ان بلغتي ولكن لجهلك فعلت ما فعلت ولا تحصين ما حصل وندمت وتبت الى الله
فارجو ان التوبة كافية في ذلك ان شاء الله والله المستعان احسن الله اليكم تقول وقع مني اليمين ولم اكفر عنه بكفارة اليمين وبعد فترة حصل مني اليمين مرة اخرى واريد ان اكفر عنه. فهل كل فهل لكل يمين كفارة مستقلة ام يجوز ان اكفر عنهما كفارة واحدة فقط
ان كانت اليمينان على شيء واحد وتكرر الفعل بالثاني تبع الاول ولو بعد فترة وانما على نفس الموضوع فتكفي كفارة واحدة وان كان كل يمين حصل على شيء معين فالاولى ان تكفري كفارة يمين
لكل واحد من اليمينين احسن الله اليكم تقول قمت بالرد على الهاتف وكانت صديقة لاختي وفجأة رأيت اختي امامي وتقول لي بصوت منخفظ وبالاشارة قولي لها باني نائمة فوضعتني في موقف محرج وارتبكت كثيرا فقلت لها والله فلانة نائمة الان
وانا لم اقصد ان اقول والله باليمين فندمت ندما شديدا وانبت اختي على ذلك لانها السبب. فهل علي شيء في هذا؟ احسن الله اليكم. استغفر الله جل وعلا توبي لا شك ان هذا كذب
والكحالف الكاذبة لا كفارة لها اذا حرف الانسان حالفا كاذبا لا تجزي عنها كفارة اليمين وانما ان شاء الله التوبة تمحو ما سبقها احسن الله اليكم تقول بانها تحافظ ولله الحمد على النوافل هل يجوز
ان تصلي الاربع ركعات التي قبل العصر بعد ان تنتهي من صلاة الظهر ونوافلها في حوالي الساعة الثانية عشر او خمس دقائق او الواحدة ظهرا؟ ام انه لا يجوز الا قبل صلاة العصر بدقائق
هذه الصلوات التي اضافوا الى الفرائض قبل العصر قبل الظهر بعد الظهر بعد العصر بعد بعد الظهر بعد المغرب هكذا المقصود في هذه القبلية والبعدية انها موالية الاربع التي تصلي قبل العصر
انما هي بعد دخول الوقت نعم احسن الله اليكم تسأل عن تحديد اوقات الصلوات كيف اعرف دخول كل وقت اصبح الان ميسر ما عليك الا ان تقرأي ورقة التقويم وتجدي فيها بيانا واضحا
في الاوقات كلها وفي غير ذلك لو عشت في البرية لا ساعة ولا ورقة تقويم فان الظهر يدخل وهو الذي يسمى الصلاة الاولى يعرف الشرع تدخل اذا وقف الظل عن الانكماش
ثم بدأ بالزيادة دخل وقت الظهر ثم اذا نظرنا الظل وقت الزوال كم هو ننظر الزيادة عليه بقدر طول الشاخص ويدخل وقت العصر والمغرب اذا غربت الشمس غروبا تاما والعشاء اذا غاب الشفق الاحمر
غروبا تاما والفجر اذا انشق الصبح والمعترض على الارض هذه هي الاوقات التي يعرفها الناس قديما والى وقت غير بعيد الى ان جاءت الساعات وبدأ الناس وضع لهم اوراق التقاويم
فبمثل ذلك كان الناس يعملون من عهد سيد البشر الى ان طارت الامور ترتب لهم بحساب اجتهدوا واضعوه على الدقة وهو مقارب ان شاء الله. نعم احسن الله اليكم تقول سمعت في بعض الاذاعات
انه لا يجوز ان نقول شيخ الاسلام لان شيخ الاسلام هو النبي صلى الله عليه وسلم وانما نقول شيخ المسلمين ليس هذا بصحيح بل ما زال الناس يقولون شيخ الاسلام
والنبي ليقال شيخ الاسلام بل يقال له رسول الله ونبي الله وخاتم النبيين فلا يسمى النبي بانه الشيخ ومن قال النبي الشيخ محمد فقد تنقص بذلك ينبه فاذا لم ينزجر يؤدب
احسن الله اليكم تقول كثيرا ما يقع خصام وخلاف بين الاخوة والاخوات في البيت الواحد ويتشاجروا فلا يكلم احدهم لاخر كثيرا سوى كلمات قليلة اذا اراد منه شيء او سأله عن شيء ولا يتمازحون ولا يتكلمون مع بعضهم
كما في سائر الايام. ويظل ذلك فترة من الزمن حتى يزول ذلك الخلاف تدريجيا مع الوقت ينسى كل واحد اساءة الاخر هل يعتبر هذا من هجر المسلم لاخيه المسلم؟ نعم
لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه المسلم فوق ثلاثة ايام يلتقيان يعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام واذا حصل بينهما اخي مهاجرة ولم حالة ويتراجعا لم يحصلا على مغفرة الذنوب في يومي الخميس
بيومي الاثنين والخميس بل يقال عنهما انظر هذين حتى يصطلحا احسن الله اليكم تقول جلست مع احد اقربائي وهو يدخن وكنت صائمة فخفت ان تصل رائحة الدخان الى حلقي فتلثمت ووضعت على فمي وانفي شيء يمنع وصول هذه الرائحة الى حلقي هل رائحة هذا الدخان
وهل يلزمني قظاء ذلك اليوم لا تفطر ولكنه محرم هذا المشروب وهو من المستعملات المحرمة وهو من خبائث ما يستعمل والله احل لعباده المؤمنين الطيبات من الرزق وحرم عليهم الخبائث
كما ان هذا المشروب السيء الممتن الرائحة مضر في الجسد ويحدث امراظا متنوعة منها سرطان الدم ومرض ذات الرئة تصلب الشرايين حسب ما يقولون وفساد الدم قلب الى غيره يسبب
تختة قلبية الى غير ذلك من انواع الامراظ لو لم يكن فيه الا هذه الادواء لكفى به تحريما فنسأل الله ان يهدي الجميع سواء السبيل والله المستعان الله المستعان جزاكم الله خيرا
واحسن اليكم ونفع بعلمكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام كان معنا صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء
شكر الله لفضيلته شكرا لكم انتم على حسن استماعكم تقبلوا في الختام تحية الزميل خالد منور خميس من الهندسة الاذاعية والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته