1
00:00:00.150 --> 00:00:21.650
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:22.400 --> 00:00:44.500
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان

3
00:00:45.350 --> 00:01:07.450
عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم وبالمستمعين. حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من الافلاج

4
00:01:07.850 --> 00:01:26.450
باعثتها احدى الاخوات من هناك تقول الجوهرة ميم ميم اختنا لها اكثر من قضية في قضيتها الاولى تقول انا اصلي الضحى كل يوم ثمان ركعات وفي يوم الجمعة ازيد الركعات الى عشرين او ست عشرة ركعة

5
00:01:26.700 --> 00:01:46.800
هل هذا العمل صحيح؟ افيدوني مأجورين جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحابته والمهتدين بهديه

6
00:01:47.300 --> 00:02:01.900
الداعين الى سنته الى يوم الدين وبعد فان النبي عليه افضل الصلاة والتسليم صح عنه في صحيح مسلم وغيره من حديث عبدالله من حديث عمرو بن عبس رضي الله عنه

7
00:02:02.650 --> 00:02:17.200
انه سأله فقال يا رسول الله اي الليل اسمع قال جوف الليل الاخر ثم قال صل فاذا خشيت الصبح صار لي ما بدالك فاذا سخجت الصبح فصلي ركعة توتر لك ما مضى

8
00:02:17.750 --> 00:02:37.450
فاذا صليت الصبح فاقصر عن الصلاة حتى تطلع الشمس ترتفقي دربح ثم فانها تطلع بين قرن شيطان يقول ثم صلي فان الصلاة مشهودة محظورة اشهده الملائكة يعني. نعم نعم. حتى يقوم قائم الظهيرة. مم

9
00:02:38.950 --> 00:02:58.050
فانها تستعر جهنم وكلمة نحو. نعم. ثم اقصر الى اخر الحديث. نعم فدل هذا الحديث على انه لا حصر لصلاة النوافل. الحمد لله في الاوقات المباحة التنفل فيها. طيب فمن صلى في الضحى

10
00:02:58.400 --> 00:03:14.150
ركعتين او صلى اربعا او ستا او ثماني ركعات لا حرج عليه. ومن زاد فلا حرج عليه. الحمد لله الحمد لله. فان هذا الحديث الصحيح يدل على انه لا حد لاكثر صلاة تصلى في الضحى

11
00:03:14.850 --> 00:03:38.900
وانما المقصود المطلوب ان يكون المصلي متأنيا في صلاته متما ركوعها وسجودها. طيب متصفا بالطمأنينة في في جميع احوال صلاته مستحضرا موقفه بين يدي خالقه ورازقه النبي عليه الصلاة افظل الصلاة والتسليم. اللهم صلي عليه

12
00:03:39.800 --> 00:03:58.400
اكثر ما روي عنه فيما اعلم انه صلى ضحى ثمان ركعات يوم فتح مكة. نعم كما في قصة ام هانئ. نعم. في حديثها ولكن اهذا الفعل منه لا يأدل على عدم الزيادة

13
00:03:59.650 --> 00:04:13.950
فانه ايضا في التهجد اكثر ما ثبت انه صلى في الليل احدى عشرة ركعة او ثلاث عشرة ركعة ولكن ذلك لا يدل على عدم الزيادة لان قوله في حديث عمرو بن عبسة

14
00:04:14.550 --> 00:04:28.300
فصل فان الصلاة مشهودة محظورة يعني صل ما بدا لك واستمر. نعم. نعم. ويشهد لك حديث صلاة الليل مثنى مثنى فلا حرج على السائلة فيما تصليه في يوم الجمعة او غيرها

15
00:04:29.650 --> 00:04:45.100
ولا بأس بذلك ان شاء الله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. كونها تخصص يوم الجمعة بزيادة ذكرتها شيخ صالح. هل لكم من تعليق على هذا ان لم يرد عن الصحابة

16
00:04:45.150 --> 00:05:05.500
زيارة عمل في ليلة الجمعة لكن ليلة الجمعة يوم الجمعة. نعم. قد يكون بالنسبة للمرأة. مم. التي تصلي في منزلها لانها في يوم الجمعة قد تكون اقل عملا. نعم واقل انشغالا. نعم. تجد من الوقت ما

17
00:05:05.550 --> 00:05:18.900
تصليه ويوم الجمعة هو سيد ايام الاسبوع. طيب. وهو افضل يوم طلعت عليه الشمس وغابت. نعم. نعم اذا لا حرج والحرج ارجو ان لا حرج. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم

18
00:05:18.950 --> 00:05:38.050
تقول اختنا عندما يكون في الانسان جرح وبه لفافة فهل يكتفي بمسح الماء عليه اثناء الوضوء؟ ام لابد من التيمم كما يقول البعض الصحيح ان اللفافة اذا لم تكن زائدة زيادة فاحشة عن الحاجة

19
00:05:39.300 --> 00:06:02.200
انه يكفي المسح ولا يحتاج الى تيمم ولو كان فيها شيء من الزيادة اما اذا كان جرح في موضع من مواضع الوضوء  اللفافة والحزامة التي عليه. نعم على موضع الحاجة وعلى زية كبيرة

20
00:06:03.000 --> 00:06:19.000
فيحسن ان يمسح الانسان وان يتيمم وان لم يفعل. نعم. فالصلاة صحيحة. الحمد لله. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول اختنا ما الحكم في وضع شعر الراس ظفيرة واحدة على الظهر

21
00:06:19.200 --> 00:06:39.550
وهل هذا العمل يختص بالصلاة؟ لاننا سمعنا انه لا تصح الصلاة الا اذا خشع الشعر اثناء الركوع والسجود السنة الا يصرف المصلي من رجل او امرأة شعره عن ما جرت العادة

22
00:06:39.900 --> 00:07:09.900
لاسترساله اليه فلا يكف شعرا ولا يشتغل بغير ذا الصلاة واذا جعل الشعر ظفيرة واحدة فلا حرج والافضل ان يجعل وفائر على الرأس وعلى الجانبين ومن الخلف لكنه غير لازم

23
00:07:10.650 --> 00:07:30.050
وانما يستدل بذلك بامر النبي صلى الله عليه وسلم اللواتي يجهزن بذاته رضي الله عنها لما توفيت امرهن ان يجعلن رأسها ظفائر  فلا حرج في ذلك وانما تفعل بعض النساء

24
00:07:30.250 --> 00:07:49.000
ما يسمى بالكعكة. مم. تروي بعضه على بعض وتجعله يصعد اعلا او تعقده عقدة فهذا لا يصلح للمسلمة ان تحرص عليه لامور. نعم عدم ارسال الشعر على طبيعته التي هيأه الله عليها

25
00:07:49.500 --> 00:08:22.300
ولما في ذلك من التشبه  تعظيمه او احترام هذه العادة القادمة على البلاد من غير بلاد الاسلام لان الشعر للرجال والنساء انما يرسل بفرقة مع وسط الجبين كما فعل ذلك سيد الخلق صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي عليه. لانه لما قدم مدينة. نعم نعم. وجد اليهود يسدلون شعورهم سدلا. هم. وكان

26
00:08:22.300 --> 00:08:43.200
يحب ان يتألف اهل الكتاب. طيب. فسدل لما فلما مضت فترة ترك ذلك وعاد الى ما كانت عليه العرب من تصفيف الشعر وفرقه مع الجبين فاذا كان جمة لم يوضع ظفائر قرون واذا كان طويلا

27
00:08:43.350 --> 00:09:02.450
آآ وضع على شكل قرون جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل اختنا فتقول ما حكم قول البعض في انه لابد من اقبال القبلة ورفع الاصبع والنطق بالشهادتين بعد الوضوء والا فالصلاة غير صحيحة

28
00:09:02.700 --> 00:09:29.250
هذا كلام غير صحيح اما ذكر الله عندنا ابتداء الوضوء فاختلف العلماء هل هو واجب او سنة ولكنه حديث صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال لا وضوء لمن يذكر اسم لمن لم يذكر اسم الله يعني على وضوءه. طيب. وقال شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمة الله عليه

29
00:09:29.250 --> 00:09:48.550
في رسالته في شروط الصلاة واركانها وواجبات الوضوء قال عن الوضوء وواجبه التسمية مع الذكر. طيبة طيب اذا التسمية واجبة آآ هذا هو القول السليم من كلام العلم اهل العلم. طيب طيب من نسيها الشيخ صالح

30
00:09:49.000 --> 00:10:05.500
كما قرر اهل العلم مع الذكر مع الذكر فمن لم يذكر حتى انتهى من وضوءه حرج عليه. جزاكم الله خيرا واحسن ما حكم استعمال المرأة لصبغات الشعر غير السوداء بقصد الزينة

31
00:10:07.550 --> 00:10:34.300
لا يجوز للمرأة ان تغير شعرها عما خلقه الله عليه الا اذا شاب الرأس بشار فتغيره بغير السواد طيب اما السواد فقد قال النبي عليه الصلاة والسلام في قصة ابي قحافة يوم فتح مكة. نعم. وجيء به. ورأسه ولحيته كالثغامة

32
00:10:34.400 --> 00:10:57.450
فقال عليه افضل الصلاة والتسليم في شأن أبي قحافة غيروا هذا وجنبوه السواد فقول النبي وجنبه السواد يدل على تحريم ذلك واذا وضعت المرأة مع غير السواد ما يجعل الشعر

33
00:10:58.150 --> 00:11:13.150
يميلوا الى التهمة الزائدة فلا حرج المهم الا يكون السواد حالكا جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا ظهر جزء من شعر المرأة او نحرها او قدمها اثناء الصلاة بغير قصد

34
00:11:13.250 --> 00:11:34.500
فهل يجب عليها اعادة اعادة الصلاة ام صلاتها صحيحة الصحيح من كلام اهل العلم انه لا يشترط لصحة صلاة المرأة ستر قدميها او كفيها فاذا خرج تفاحة او قدماها فالصلاة صحيحة والاولى والاحوط

35
00:11:34.700 --> 00:11:58.000
ان تعتني بستر ذلك وكذلك لو خرج شيء من شعر رأسها او زل الخمار فبدأ نحرها ونحو ذلك فالصلاة صالحة. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من الجزائر المستمع نور الدين سعيدي بعث برسالة يقول فيها هل هو صحيح؟ الحديث الذي رواه احمد وغيره عن

36
00:11:58.000 --> 00:12:20.050
في قصة بنت هبيرة ان النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى في يدها خواتيم كبار من ذهب جعل يظرب يدها بعصية معه. يقول لها ايسرك ان يجعل الله في يدك خواتيم من نار؟ انصح هذا. فهل يدل على تحريم الذهب

37
00:12:20.050 --> 00:12:42.350
المحلق على النساء وفتونة مأجورين جزاكم الله خيرا اما الذهاب المحلق فقد قال بذلك بعض اهل العلم ومن الصحابة عن ابي هريرة رضي الله عنه ربما عن غيره والذي استقر عليه العمل عند عامة اهل العلم

38
00:12:42.900 --> 00:13:02.200
انه لا يحرم يحرم على المرأة ان تتحلى بالذهب الفظة ولو كان محلقا  وانما الخلاف القوي في امر الزكاة اذا بلغ الحلي نصابا تاما. طيب طيب وهذه الفتاخات التي قال النبي عليه الصلاة والسلام

39
00:13:02.800 --> 00:13:22.750
بشأنها ما قال وقال في المسكتين مسكن من نار قيل لانها كانت غليظة وتفوق النصاب ما ما في الحديث من المقال. طيب و يشد ازرها الحديث اذا بلغ نصابا الاحاديث الاخر

40
00:13:23.050 --> 00:13:40.450
الذي فيها ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي زكاته. نعم هذه الاحاديث الصحيحة تؤيد ما جاء في معنى الاحاديث الخاصة بالحلي ونحوه لان تلك الاحاديث اجملت كل ذهب وكل فظة

41
00:13:40.650 --> 00:13:55.450
والشرط ان يكون نصابا وما دون ذلك فلم يثبت اشتراط عن النبي صلى الله عليه وسلم بان يكون ملموسا وغرض الموس وفي المسألة خلاف طويل عريض والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم

42
00:13:55.750 --> 00:14:15.400
من ليبيا رسالة بعث بها المستمع عبدالرحيم جودة يقول هناك بعض الاسماء التي تضاف الى كلمة الدين فيسمى فيسمي الاب ابنه مثلا محي الدين وكمال الدين او فخر الدين. هل يجوز ذلك؟ جزاكم الله خيرا

43
00:14:15.400 --> 00:14:40.000
هذه اسماء ما كانت مألوفة من الصدر الاول من الصحابة والتابعين وعلي تلك الفترة الزاهية الزاهرة وانما طرأت على المسلمين تلك الالقاب التي يضيفونها كفخر الدين وعز الدين ومجد الدين وتقي الدين

44
00:14:41.550 --> 00:15:09.050
وقمر الدين وشمس الدين وامثال ذلك وسمي بها فحول من فحول الاسلام كابن تيمية وجده وابيه وابن القيم وابن كثير عماد الدين و غيرهم كثير ولا شك ان الاولى تحرك وهذه التسمية

45
00:15:10.450 --> 00:15:27.150
اتباعا لما كان عليه السلف فلا تجد له اذا استبعت عهد الصحابة من يحمل هذا الاسم ولا في عهد التابعين ولا اعلم في عهد الائمة الاربعة ان احدا تسمى بمثل هذه الاسماء

46
00:15:27.650 --> 00:15:44.900
لكن نهار المطر اثر الناس لاختلاط الامم التي دخلت في الاسلام كان كثير من اهل العلم من المسلمين يكره ترقيبه بمثل هذا ولكنه لا يستنكر على الاخرين. هم. فكان استنكر كراهيته

47
00:15:45.300 --> 00:16:05.650
كراهية تورء وزهد في الالقاب التي قد لا تكن الصيحة وبقدر ما يكون الانسان متجنبا الالفاظ التي قد لا تصدق كلما يكون اقرب للتقوى والله المستعان. الله المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول اخونا احيانا تظاف كلمة حاج

48
00:16:05.700 --> 00:16:29.100
لمن ادى الفرض فيقال له حاج عبدالرحيم او حاج جودة وهكذا. ما رأيكم في هذه الاضافة؟ جزاكم الله خيرا هذه كسابقتها طرأت على بلاد الاسلام وان كانت متقدمة ايضا كابن الحاج المالكي وامثاله

49
00:16:31.000 --> 00:16:54.600
فالاولى عدم ذكرها واما اذا ذكرها للافتخار وخداع الناس بانه امين لانه حج. هم. فهذا محرم. الله المستعان. وبعض الناس اذا هم بالحج كتب لوحة على مسجده وقال الحاج فلان وهو لم يحج بعده

50
00:16:55.300 --> 00:17:22.000
فهي من الامور التي استحدثت ليحمل الانسان لقبا يتشرف به فان كان قد صحب هذا اللقب تقوى الله جل وعلا والخوف منه والانابة اليه والبعد عن غير ذلك من الخيلاء فارجو ان الله يغمر ذلك بالعفو. فالله عفو كريم والله اعلم

51
00:17:22.350 --> 00:17:42.450
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل يجوز مس المصحف لطلبة العلم بدون وضوء ولا سيما الطالبات جزاكم الله خيرا اختلفوا العلماء في معنى لا ينصه الا المطهرون والصحيح ان المقصود بذلك

52
00:17:44.450 --> 00:18:03.950
ما كان في الكتاب المكنون غير ما يتداوله البشر بين ايديهم ولا شك ان الاحوط للإنسان الا يمس المصحف الا متطهرا. هذا اذا كانت اذا كان بامكانه ان يرفع الحدث

53
00:18:05.800 --> 00:18:30.650
اما المرأة الحائض والنفساء فليس بامكانها رفع حدثها. نعم لان الحدث منه ما يرتفع برفع الحدث كالجنابة وانتقاض الطهارة ومن الاحداث ما لا يرتفع الا بوقته كالحيض والنفع والنفاس والمرأة المحتاجة من طالبة او معلمة

54
00:18:31.500 --> 00:19:02.350
قد يتعذر عليها ان تمتنع من القراءة اقوم مس مصحف فاذا اضطرت الى ذلك فارجو الا حرج واذا امكن ان يتولى تقليب ورقات المصحف غيرها بما لا حرج فيه وكلما كان الانسان يحتاط في مسائل الخلافة هو اولى. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا لبست طالبة العلم قفازا يحول بينها وبين

55
00:19:02.350 --> 00:19:27.650
مصحف شيخ صالح هل من تعليق يحفظكم الله اه ارجو انه لا حرج في ذلك. يا الله لان كلما كان معين على تجنب المحظورات وما الحق بها فهو اولى. يا الله. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول اخونا بعض الاخوة الذين يعملون في مجال البيع والشراء

56
00:19:27.650 --> 00:19:46.650
مستأجرين يضعون زيادة على السعر الذي يحدده لهم صاحب المحل حتى يتقاضون زيادة على ما حدد لهم وتكون الزيادة خاصة لهم. ما هو توجيهكم يحفظكم الله لا شك ان هذا محرم

57
00:19:48.050 --> 00:20:15.200
وهذا اكل للمال بالباطل لكن اذا اذن لهم رب العمل رب المال. نعم وقال انا اريد فهذا المقدار من الثمن وما زاد فلك ايها البائع وتجنب البائع الكذب والغش والحلف

58
00:20:15.650 --> 00:20:46.550
في بيعه وشراءه  فلا خداع ولا ايمان وهي من الخداع ولا كذب فلا حرج ان شاء الله في ذلك. اما بدون ذلك فلا يحل بحال  نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. المستمع محمد متولي يعمل في المدينة المنورة يسأل ويقول انا اشتريت قطعة ارض

59
00:20:46.750 --> 00:21:07.800
وقمت ببنائها منزلا لي انا واخواني الاولاد ووالدي موجود معنا واحتراما لوالدي كتبت هذا المنزل باسمه فهل بعد وفاة والدي يكون لاخواتي البنات المتزوجات لهن قسط في هذا جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا كنت انت

60
00:21:08.350 --> 00:21:41.200
واخوانك وابوك واخواتك يعتبرون المنزل لابيك فهذا وكان المال منك انت فهذا يكونوا بمنزلة الهبة لابيك وانت واخوتك واخواتك ان سبقكم ابوكم الى الانتقال عن هذه الدنيا تكونون شركاء في الميراث

61
00:21:42.950 --> 00:22:05.950
ان كان ابوك واخواتك وانت واخوانك انما كتبتم المنزلة باسم ابيك اكراما له لا على نية انه لا ولن تعتبروه له وانما تتعارفون جميعا على ان البيت لك ولاخوتك الذكور

62
00:22:07.000 --> 00:22:30.950
فانتم وما تعارفتم عليه كذلك ان كان المال منك ومن اخوانك وانت الذي كتبت البيت باسم ابيك دون استشارتهم فنصيبك هو الذي يكون لاخواتك مدخل فيه ونصيب اخوانك الذين لم يقروك على هذه التسمية باق بحاله

63
00:22:31.800 --> 00:22:49.300
لا يشركهم فيه احد من الاخوات والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. احد الاخوة يقول انا شاب مسلم والحمد لله. اعمل تاجرا في محل تجاري لبيع الاقمشة واغلب زبائني من النساء

64
00:22:49.400 --> 00:23:06.850
واغلبهن لا يلبسن الحجاب الشرعي واجد نفسي مضطرا للنظر اليهن او مصافحتهن او الحديث معهن بشكل لطيف. بحكم طبيعة العمل. فما رأي الشرع في هذا بهالامور جزاكم الله خيرا اما المصافحة

65
00:23:08.600 --> 00:23:30.500
فلا اجد لك فيها اي عذر لا تدعو الى ذلك ضرورة ولم يقل به اهل العلم ليس في موضع الخلاف وانما الخلاف والوجه مع انه يحرم النظر اليه الا على شكل التعرف

66
00:23:30.650 --> 00:23:53.200
على المشتري والبائع عند الحاجة الى ذلك كما في الشهادة على المرأة ومع هذا فلعلك تقرأ سورة النور قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظ فروجهم ذلك ازكى لهم والله يقول فاتقوا الله ما استطعتم ايضا

67
00:23:53.550 --> 00:24:12.050
ويقول نبيه صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم فنصيحتي لك ولمن على شاكلتك ممن يعملون هذا العمل ويعني يلاقون من تلاقي ان يتقوا الله وان يغضوا من ابصارهم

68
00:24:12.550 --> 00:24:35.500
وان يتجنبوا ترقيق القول معهن واطماعهن واستجلاب لنهن فان في ذلك شرا عظيما فعلى كل مسلم ان يتقي الله ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا. نعم. نسأل الله الهداية والعافية

69
00:24:35.650 --> 00:24:54.150
اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح لعلها مناسبة كريمة ان تتفضلوا بكلمة للنساء حول التردد على الاسواق واحيانا بدون حاجة لا شك ان وخروج المرأة من منزلها لغير حاجة بلى

70
00:24:55.200 --> 00:25:07.200
وقد صح عن نبي الله صلى الله عليه وسلم انه قال ما تركت بعدي فتنة انظر على الرجال من النساء وقال ان اول فتنة وقعت في بني اسرائيل بسبب النساء

71
00:25:09.550 --> 00:25:35.150
والمرأة لا تزال بخير وكرامة نفس وعفة عرظ ونقاوة عرظ ما لزمت بيتها الا عند الظرورات واولئك اللواتي يخرجن لحاجة غير ظرورية او لغير حاجة انما يستشرفهن الشيطان فان المرأة

72
00:25:35.300 --> 00:25:58.700
اذا خرجت من بيتها استشرفها الشيطان عظم امرها في نظر الرجال وسحر الرجال بالنظر اليها فظهرت ابهى مما هي عليه وتصنعت في انظارهم اجمل مما كانت تتمتع به من جمال

73
00:25:59.350 --> 00:26:21.900
واغرى الشيطان الرجل بالنظر اليها وربما قال له انظر نظرة لترى ثم اصرف نظرك والشيطان يتلاعب بابن ادم يستدرجه فاذا وقع قال اني بريء منك اني ارى ما لا ترى

74
00:26:23.050 --> 00:26:52.000
والمرأة الكريمة هي قصيرة الرجل في الخروج  فان المرأة اذا قيل قصيرة صارت الميراث قصيرة في الجسم وتارة يراد القاصرة انها قاصرة نفسها عن الخروج من بيتها كما يقول ذاك

75
00:26:52.050 --> 00:27:11.350
عندما يتغزل امرأة قال وانت التي حببت كل قصيرة الي ولم تعلم بذاك القصائر اردت قصيرات الحجاب ولم ارد قصر الخطى. الله المستعان. اراد اللواتي لا يخرجن الا بضرورة ثم اذا خرجت المرأة

76
00:27:12.500 --> 00:27:32.000
ما الذي يجعلها تبدي محاسنها وتظهر ما ركز الفتنة منها اجمل ما في المرأة في غالب الامور وجهه فهو موضع الفتنة هو موضع العينين وما فيهما من كحل وجمالا وفتنة

77
00:27:32.150 --> 00:27:46.550
وجاذبية هو موضع الحد وما فيه من اصالة. موضع الانف موضع الثغر اذا نظر الانسان الى اشعار الغازلين من الشعراء وجد ان كثيرا من اشعارهم تنصب على الوجه وما فيه

78
00:27:48.350 --> 00:28:14.000
وربما ان النساء اذا ارادت احداهن خروج زادت في تطلية مفاتنها وتحسين مظهرها ربما تصنعت الابتسامة فهي تغري وتستجذب وتفتن حتى لو لم ترد شرا يريد ان ينظر الرجال اليها

79
00:28:14.450 --> 00:28:42.250
لتشعر بالنشوة بذلك وهذا شر وبلاء فعلى المرأة ان تتقي الله وان تخاف بنفسها وبمن ينظر اليها وان تعلم ان الحياة ورائها حساب وعذاب ومواقف حرجة ومقام عظيم هائل بين يدي رب العالمين جل وعلا

80
00:28:42.350 --> 00:29:00.350
لتتقي الله فقد قال الله فاما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى والله المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين

81
00:29:00.350 --> 00:29:14.500
امل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. ان شاء الله مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح ابن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى

82
00:29:14.500 --> 00:29:34.500
القضاء شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى شكرا لكم مستمعي الكرام والى الملتقى. وسلام

83
00:29:34.500 --> 00:29:36.950
الله عليكم ورحمته وبركاته