1
00:00:00.300 --> 00:00:17.450
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين

2
00:00:17.650 --> 00:00:32.700
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء

3
00:00:32.750 --> 00:00:56.800
والذي نرحب به مع مطلع حلقتنا فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ اهلا بكم وبالمستمعين نبدأ بسؤال باعثه احد المستمعين يقول منع القطر من السماء انما هو بسبب الذنوب كما نعلم. وعندما يكون هناك حوار بيني وبين بعض اقاربي يقولون كيف نقرر هذه المسألة

4
00:00:56.800 --> 00:01:11.200
مع ان كثيرا من بلدان العالم الاسلامي بها ذنوب كثيرة بل حتى بلدان الغرب ومع ذلك يأتيهم القطر هل المقصود بالذنوب لمن يختصهم الله عز وجل بهذا من باب التمحيص

5
00:01:11.300 --> 00:01:30.450
ام ان هذا الامر من حكمته سبحانه التي لا يعلمها الا هو بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا ونبينا محمد

6
00:01:31.050 --> 00:01:48.250
وعلى اله وصحابته ومن سار على نهجهم واتبع سنتهم الى يوم الدين وبعد يقول الله جل وعلا في محكم الكتاب الكريم ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس

7
00:01:50.950 --> 00:02:15.850
ويقول جل من قائل وان لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا فدل على ان الصلاح والاستقامة والتمسك بطاعة الله جل وعلا والتواصي بالحق والتواصي بالصبر عليه من اسباب السعادة في الدنيا والاخرة

8
00:02:17.650 --> 00:02:53.850
وان كثرة الفساد وانتشار الفواحش وظهور الظلم وفشوه وشوهوا من اسباب العقوبات والعقوبات تارة تكون ابتلاء وامتحان وتمحيصا وتارة تكون انذارا والعالم بكل ذلك وبما وراءه علام الغيوب جل وعلا

9
00:02:58.900 --> 00:03:35.150
اذا توفى تمادى الاجرام وفسد العامة والخاصة وتركبت السنة وشعر الناس انهم مستغنون اذاقهم الله جل وعلا صنوفا من الموقظات والمنبهات فان استيقظوا وتابوا ورجعوا الى ربهم معتذرين من ذنوبهم

10
00:03:35.800 --> 00:04:04.900
عازمين على الصدق في التعامل معه والاخلاص له واتقاء ما حرمه من سيء القول والعمل عفا عنهم وهو العفو الكريم فانه جل وعلا يحب ان يرحم عباده ولكن اذا كان الناس

11
00:04:06.550 --> 00:04:37.250
تغشى المحرمات ولا تستنكر او يمهد لها ولا يعتبر من الله اوشك الله جل وعلا ان يذيق العباد امور تنبه اهل العقول اهل العقول وتنذر السفهاء وغيرهم مع انه اذا

12
00:04:39.150 --> 00:05:01.650
قظى الله امرا فلا راد لامره جل وعلا وجاء في الحديث ان الناس اذا منعوا الزكاة منع للقطر والله يقول ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض والاخ ينزل بقدر ما يشاء

13
00:05:03.850 --> 00:05:30.850
يقولوا بتأكيد لذلك كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى هو لم يستغني ثقل ولكن جهله بنفسه واغتراره بما عنده وغفلته عما حدث للاولين وما يتوقع حدوثه لمن بعدهم يظن انه استغنى

14
00:05:31.550 --> 00:05:53.950
وهو محدود النظر لا يعرف ما وراء الغد بل لا يعرف ما يأتي في يومه وان كان الانسان قد يكون متوقعا ما يحصل في اليوم والذي قبله يعرفه كما يقول جاء

15
00:05:55.000 --> 00:06:21.300
الشاعر الجاهلي واعلم ما في اليوم والامس قبله ولكن يعني عم علم ما في غد عمي منكرات كثيرة واعمال تلفت النظر وغفلة عند الكثير من الناس ونسأل الله جل وعلا

16
00:06:22.700 --> 00:06:46.150
ان يعاملنا بعفوه ويشملنا بلطفه والا يؤاخذنا لا نقول بما فعل السفهاء منا والا نقول نسأله الا يؤاخذنا بسيء ذنوبنا وكثير اساءاتنا وان يهدينا سواء السبيل نحن منتظرون عفو الله

17
00:06:46.650 --> 00:07:16.050
متطلعون لغيثه العميم الذي يغيث الله به القلوب والبلاد ونرجوه جل وعلا ان يعاجلنا فان الانسان عجول والله المستعان الله اليكم هذا ابو عبد الله من الرياض قبل عام تقريبا عقدت النية على الزواج واوكلت لوالدتي اطال الله عمرها على طاعته بالبحث والتحري عن زوجة المستقبل

18
00:07:16.050 --> 00:07:33.850
بل ذات الدين والخلق تقدمت الى اكثر من خمس عوائل شهد لهم بالاستقامة وحسن الخلق وبمجرد ان اذكر بعض شروطي لولي امر الفتاة افاجأ بالرفظ طروطي ان يكون المهر خمسة وعشرين الف ريال

19
00:07:34.100 --> 00:07:54.100
ان تكون حفلة الزواج مختصرة جدا والا يتكلف فيها ان يختصر في شراء الملابس للزوجة والا يكون فستان الفرح الا من متوسط السعر فوجئت يا فضيلة الشيخ ان خمس عوائل ممن ذكرت لهم ذكرت لكم رفظت طلبي مما يدل على المباهاة

20
00:07:54.300 --> 00:08:12.100
وظل رغبة في حفلة زواج وشراء ملابس وفستان فرح يصل احيانا الى اكثر من خمسين الف اما الان فقد وفقني الله بالزواج من زوجتي هذه بمهر قليل وشروط امليتها انا وتذكرت قوله صلى الله عليه وسلم

21
00:08:12.350 --> 00:08:43.450
اقلهن مؤونة اعظمهن بركة. وقد حلت البركة ولله الحمد لعلكم تتفضلون باسداء النصيحة لمثل هذه العوائل  لا شك ان غلاء المهور والتباهي في الحفلات وتوليد حفلات قبل حفلة الزواج خطوبة ثم ملكه

22
00:08:43.750 --> 00:09:09.700
ثم مقابلة ثم بعد الزواج حفلة نساء وحفلة رجال ثم حفلة زيارة ثم عزومة كل هذه مشاكل ومثبطات عن تحقيق الزواج الميسر وما دمت ان الله يسر لك ما ذكرت

23
00:09:10.700 --> 00:09:41.950
فارجو ان يكون ما تيسر لك مذكرا اولياء البنات ومذكرا الخطابة ايضا بالتعاون على البر والتقوى كثيرا ما تكون المشاكل بعد الزواج منبعثة عن ارتفاع المهور قد يطيب خاطر الرجل

24
00:09:43.250 --> 00:10:03.550
ويشعر بالانصراف عن الزوجة لم تملأ عينه اما بعدم الجمال التي الذي يتطلع اليه او للتعامل الذي لم يرظى منها او غير ذلك فاذا ذكر المهر الذي بذل قال لا

25
00:10:05.200 --> 00:10:41.600
اشقيها واوذيها حتى تفتدي ثم يكون عناء وشقى وعداء ومساومات بدون شك الله لم يحرم المهر لكن النبي صلى الله عليه وسلم كانت مهوره وظهور اصحابه مهورا معتدلة ليس فيها اسراف

26
00:10:43.700 --> 00:10:59.900
ولا يقاس الناس على النبي صلى الله عليه وسلم لان كل احد لو جاز ان يزوج النبي بدون مهر لزوجوه صلوات الله وسلامه عليه انما الناس في اوضاعهم ينبغي لابي البنت والبنات

27
00:11:01.150 --> 00:11:24.450
ان يجعل تيسر خاطبا عاقل متمسك بدينه غنيمة لابنته ومثل ذلك ينبغي للخاطب ان يحرص على ان تكون الزوجة غنيمة وهي التي تكون متمسكة بدينها تؤمن على نفسها وعلى ناشئتها

28
00:11:24.900 --> 00:11:40.450
فاسأل الله ان يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه والله المستعان. احسن الله اليكم نعود الى رسالة باعثها سين ميم عين عرضنا له عدد من الاسئلة فيما مضى يقول في هذه الحلقة يعد الوقف من اجل الاعمال الصالحة الا انه يلاحظ اليوم كثرة الخلافات في المحاكم

29
00:11:40.950 --> 00:11:55.550
وصلت بين الاهل الى حد القطيعة بسبب تفسير شرط الواقف وتوزيع الاموال بينهم بين طرف واخر على نظام الطبقات وباسباب اخرى كثيرة ادت الى القطيعة بين الاهل ما حكم نظام الطبقات في توزيع

30
00:11:55.600 --> 00:12:24.800
الاحوال حسب شرط الواقف وهل يأثم الواقف اذا حصلت خلافات الوقف الذي يثنى عليه ويمدح فاعله الاوقاف الخيرية التي يراد فيها عمارة المساجد بالبناء والتعليم الشرعي ودراسة القرآن وتحفيظ القرآن

31
00:12:25.700 --> 00:12:52.950
او صدقات للفقراء واربطة لمن لا سكن له واما ما كان للذرية فانه لم يكن هذا معروفا من الصحابة رضي الله عنهم وانما يوقفون الشيء المحتاجين من المسلمين والاقربون اولى بالمعروف

32
00:12:53.600 --> 00:13:11.300
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي طلحة لما اراد ان يتصدق باغلى امواله عليه بعد سماع ان نزلت اية لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون فقال ان احب اموالي الي بيروحا

33
00:13:11.350 --> 00:13:27.600
واني اجعلها صدقة ارجو برها ضعها يا رسول الله حيث شئت فقال له بخ بخ اي ما احسن هذا ارى ان تجعلها في الاقربين اما الطبقات التي يوقف الوقت ويقول هذا لاولادي

34
00:13:28.350 --> 00:13:48.600
ومن بعدهم لاولاد اهل الظهور دون اولاد البطون طبقة بعد طبقة وكذا وكذا فليست هذه هي الاوقاف المحمودة الحميدة بل قد يقال ان هذه ارادة الشخص ان يتصرف المال الموروث

35
00:13:49.900 --> 00:14:07.600
بعد موته بعد ان كان يتسرب في في حياته اذا كان لك مالا لك مال فبادر في الانفاق في الذي يعود عليك. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ايكم مال واحب اليه من مال وارثه

36
00:14:08.300 --> 00:14:24.450
قالوا كلنا ما له احب اليه من مال وارثه. قال فان ما له ما قدم وبابن ادم جاء في الحديث ما لك الا من ما لك الا ما اكلت فافنيت او لبست فابليت او تصدقت فامضيت

37
00:14:24.950 --> 00:14:51.700
واما البقية فليس لك اما الطبقات فيراعى شرط الواقف لكن العلماء ائمة الدعوة السلفية في نجد كانوا يرون حرمان وذرية البنات من الاوقاف من الاوقاف الجنف اذا اوقفته وقفا على الذرية

38
00:14:51.900 --> 00:15:14.300
فليكن على الذرية من مات عن وارث فحل محله وارثه وامثال ذلك وما اذا قال طبقة طبقة تستمر الطبقة الاولى تستغل الوقف حتى لو لم يبقى منها الا واحد ثم اذا مات هذا الواحد

39
00:15:14.500 --> 00:15:34.800
انتقضت الطبقة الاولى وجاءت الطبقة الثانية وهكذا. هذا فيه من المشاكل والخصومات والمتاعب للمستحقين والمنتفعين والقضاة فنسأل الله ان يوفق اصحاب الاموال ان يعتنوا بتقديم ما ينفعهم والا يكونوا مشرفين على ذرياتهم بعد موتهم والله المستعان

40
00:15:36.050 --> 00:15:53.000
احسن الله اليكم يقول اذا دخل المسلم المطارات عند السفر خصوصا يجد اشخاص يصلون العشاء وهو لم يصلي المغرب ماذا يفعل؟ هل يجوز ان يدخل معهم اه في صلاة العشاء وهم يصلون العشاء بنية المغرب يصلي ام ماذا يفعل

41
00:15:54.150 --> 00:16:16.550
يجوز له ان يدخل معهم في صلاتهم العشاء وهو يصلي المغرب فاذا قاموا للرابعة مكث جالسا مشتغلا بالذكر الى ان ينتهي الامام من صلاته فاذا سلم سلم معهم نعم الله عليكم يقول اذا دخلت ايضا ومعي حقيبتي بها ادعية وربما يكون فيها مصحف

42
00:16:16.600 --> 00:16:32.050
لا استطيع ان اتركها في المطار خشية سرقة ادخلها معي دورة المياه هل في ذلك بأس ان شاء الله لا حرج عليك بذلك احسن الله اليكم سائل يقول عندي قرض من بنك عن طريق التورق وقد ادخلت كامل المبلغ في الاسهم وخسرت الكثير

43
00:16:32.500 --> 00:16:44.300
وصلت خسارتي اكثر من ثلاثين في المئة من المبلغ المكترض. المقترض من البنك هل علي زكاة فيه اذا مضى عليه حول؟ علما بان سداد هذا القرض يتم باقتصاصه جزء من راتبي الشهري

44
00:16:46.450 --> 00:17:11.450
ما خسرته هذا لا زكاة فيه لان الزكاة فيما تملكه لا فيما خسرته واما ما بقي اذا كان عليك دين يقابل الباقي وانت تسدد الديون التي استدنتها برغبة الارباح في الاسهم

45
00:17:11.600 --> 00:17:33.450
التي صارت نكبة او نكبات على كثير من الناس فاذا كان عليك دين يقابل هذا الشيء فالصحيح ان الدين يحاصر يحاص المبلغ الذي يملكه الشخص الا اذا كان الدين قصد به

46
00:17:34.000 --> 00:17:53.800
الاتجار والتوسع في التجارة اذا كان الانسان يملك مثلا بضائع المليون واحب ان يتوسع في الاستيراد فاقترض خمسة ملايين ثم يقول انا لا ازال اسدد ديوني ففي هذه الحالة يحرم الفقراء

47
00:17:54.400 --> 00:18:09.500
حقهم في المليون الثابت فاحرص حاسب نفسك قبل ان تحاسب فان الانسان اذا حاسب نفسه في الدنيا وجد مخرجا باذن الله وان اجرى الحساب الى الموت فلا مجال له في ان يتبرأ من حساب والله اعلم

48
00:18:10.150 --> 00:18:21.600
احسن الله اليكم هل يلزم حفظ نسب النبي صلى الله عليه وسلم الذي ذكر كاملا ام يحفظ اسمه واسم ابيه وجده؟ وهل هذا كافي للاجابة عن سؤال الملكين في القبر

49
00:18:24.600 --> 00:18:42.100
كل هذا ان شاء الله كافي ولو قال امنا بمحمد الذي بعثه الله رسولا وصدقناه وعملنا به واتبعناه فلا ان شاء الله يكفي واذا مت سوف يجيك يأتي عندك من الذاكرة ان كنت على الخير ما لا تفكر فيه وان

50
00:18:42.100 --> 00:18:56.900
تكن الاخرى فيأتي من السوء ما لا تفكر فيه والله المستعان الله اليكم يسأل عن صحة لفظ سقط من عين الله لا يجوز للانسان ان يخبر عن شيء بان الله

51
00:18:58.550 --> 00:19:15.650
ارخص او احبه لان هذا ليس في علمه وين وينما اذا قرأ سقط من عيني فلا حرج عليه وان كان الاحسن من ذلك ان يتجنب هذه الامور واما ان يحكم بامر على الله جل وعلا فهذا من السوء الادب. نعم

52
00:19:17.000 --> 00:19:32.850
احسن الله اليكم نعود الى رسالة وصلت البرنامج من الطائف باعثها مستمع الرمز لاسمه بالحروف سين عين ما حكم العمل المحاسب في شركة معادن؟ علما بان الشركة تستخرج الذهب وتقوم ببيعه لبنوك محلية وعالمية

53
00:19:33.100 --> 00:19:49.350
ويدخل فيها البيع بالاجل. هل اذا كان نشاط الشركة جائزا ولها ايرادات من ودائع البنوك الربوية يحرم العمل فيها اذا كنت تكتب العقود عقود الربا والعقود التي يترتب عليها فوائد ربوية

54
00:19:49.900 --> 00:20:11.750
فهذا داخل في حديث النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه وان لم تكن من هؤلاء فارجو انه لا حرج عليك صلى الله عليكم يذكر ان هناك مكاتب محاسبة قانونية تقوم بمراجعة حسابات الشركة وتظهر رأيها في القوائم المالية في تقرير يطلع عليه المهتمون

55
00:20:11.750 --> 00:20:29.850
هنا من المساهمين او الحكومة والمقرضين هل هناك حرج اذا كانت هذه الشركات تتضمن قوائمها المالية ايرادات من ودائع بنكية وقروض محرمة وقمت باظهارها في التقرير المالي واظهرت رأيي في القوائم المالية للمستفيدين بان تلك القوائم تظهر

56
00:20:29.900 --> 00:20:44.150
او تظهر بعدد الارقام التي تحتويها في حال عمل الربط الزكوي لهذه الشركات وكذلك الربط الضريبي علما بان مصلحة الزكاة لا تقبل القوائم الا بعد مراجعة محاسب قانوني لهذه القوائم

57
00:20:46.400 --> 00:21:07.000
اذا كنت تبين انها ارباح ربوية محرمة فلا حرج عليك ان شاء الله واما اذا كنت اذكر انها ارباح فالشأن في حال من يسمع انها ارباح مباحة لانها سميت ارباح

58
00:21:07.800 --> 00:21:24.450
ولو سميت ربا لكان للناس رأي وتردد فيها انظر اي المسالك تسلك واتق الله احسن الله اليكم سائل يقول عندي عمالة استقدمتهم للعمل في مزرعتي وقد قاموا بتركيب جهاز استقبال رسيفر فمنعتهم من ذلك

59
00:21:24.700 --> 00:21:42.400
ثم دخلت غرفتهم فوجدت عندهم مجموعة من اشرطة غنائية واشرطة فيديو ونحو ذلك فاخذتها منهم واتلفتها فانكر علي بعض الناس قائلا لا يجوز لك ان تتلفها لانها من اموالهم. لكن لك الحق في منعهم من ان يستخدموا الكهرباء او نحو ذلك او حتى ان

60
00:21:42.400 --> 00:22:01.050
يشاهده في مزرعتك فهل هذا صحيح هذا من انكار المنكر وانكار منكر لمن قدر عليه واجب وقد قال النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده

61
00:22:01.400 --> 00:22:20.150
الى اخر الحديث معاملة في بيتك او مزرعتك انت قادر على تغيير المنكر فاذا تركت ما تقدر عليه كنت غير ممتثل لامر رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تلتفت لهؤلاء الذين يقولون ما

62
00:22:20.300 --> 00:22:36.550
لا شعار لك بذلك بل هم الذين لا شغل لهم في هذه الفتوى. نعم احسن الله اليكم من سلم عن نقص ثم ذكر بعد زمن يسير ثم رجع وابتدأ الركعة الرابعة من القيام لها. اي في هذه الحالة لم يأتي بالقيام من الركعة الثالثة الى الرابعة فما الحكم

63
00:22:36.550 --> 00:23:03.200
اذا كانوا لم سلم عن ثلاث ثم علم انه ترك ركعة الرابعة فجاء ودخل لا داعي ان يجلس ثم يقوم اذا كبر بنية الانتقال الى الركعة الرابعة واداها فلا حرج عليه ان شاء الله مع اللزوم سجود السهو. نعم

64
00:23:03.400 --> 00:23:24.750
احسن الله اليكم يسأل عن الفرق بين الاستماع والانصات في قوله تعالى فاستمعوا له وانصتوا الانصات كانه ابلغ لان ليس كل مستمع ليس كل مستمع منصتا ولكن المنصت وهو يسمع

65
00:23:24.950 --> 00:23:42.150
يجمع بين السمع والانصات هذا للتأكيد لان الانصات يحتاج الى تنبه وانتباه الله اليكم كيف يجمع الانسان بين كثرة آآ ختم القرآن وقراءته بتدبر هذا امر سهل ما عليك الا ان تقرأ بتدبر

66
00:23:44.050 --> 00:24:04.150
لا يكن همك ان تهز القرآن هذا كهز الشعر اقرأ وانت تتأمل الخطاب وتوجيهه انه يوجه لك ان كان فيه نداء ببني ادم للناس للذين امنوا لعلك منهم وانظر ما

67
00:24:04.650 --> 00:24:29.450
يدعوك اليه او ينهاك عنه الله اليكم حضرت الى صلاة الكسوف في الركعة الاخيرة فكم بقي من الركعات لاصليها اذا كانت الركعة الاخيرة وجلست سلمت فبقي عليك ان تقوم وتركع

68
00:24:30.100 --> 00:24:42.050
واحدة في ركعاتها ولا داعي ان تركع ركعتين ثم تدخل عليها البقية. نعم احسن الله اليكم صليت سنة بعد صلاة المغرب فاتى شخص يريد ان يصلي صلاة المغرب فصلى معي

69
00:24:42.100 --> 00:25:00.800
ماذا علي ان افعل في هذه الحالة؟ هل امنعها ام اكمل؟ لا اكمل ولا حرج لانه يجوز ان يأتم المفترض بالمتنفل اليكم هذا محبكم ابراهيم كما كتب يقول هل التسوك باليد اليمنى ام باليسرى هو الافضل

70
00:25:03.100 --> 00:25:20.100
هو خلاف بين اهل العلم في ذلك احد يقولون ان التسوق ازالة الاشياء التي يحسن ان تزال من الاسنان والفم فيتسوق باليسرى لكن الصحيح انه يتسوق باليمنى لان هي التي تقابل الفم

71
00:25:20.150 --> 00:25:37.700
والذكر الذي يخرج منه فتسوق باليمنى ان شاء الله واحسن من استيقظ على اذان الفجر او بعده بقليل ولم يوتر هل يوتر وترا خفيفا الاولى ان يوتر ضحى النبي يقول من نام عن ورده من الليل

72
00:25:38.100 --> 00:25:54.650
الى اخر الحديث تصليها ما بين طلوع الشمس وصلاة الظهر تهلا اليكم اخر سؤال للمستمع في هذه الحلقة اصحاب المحطات المقيمين فيها الذين يبعدون عن مسجد الجمعة من اربعين من ثلاثين الى اربعين كيلو او اقل من ذلك

73
00:25:54.900 --> 00:26:17.700
تجب عليهم صلاة الجمعة صلاة الجمعة مهمة والانسان اذا ادى صلاة الجمعة كانت كفارة له ما بينه وبين الجمعة ثلاثة ايام لكن اذا كان سفره يرتب عليه مشقة بينة او فوات مصلحة لا يستطيع ان يفوتها

74
00:26:19.950 --> 00:26:34.800
ولم يكن مستمرا على ترك الجمعة فارجو انه لا حرج عليه فقد كان الصحابة يأتون على الدواب مسافة اثني عشر ميلا والميل ليس هو الميل الغربي فان الميل اكثر من

75
00:26:35.450 --> 00:26:57.600
الخيل وين وعلى المشي على الدواب يحتاج الى ساعتين او ثلاث رضي الله عنهم وارضاهم وهم القدوة والاسوة في هذا الخير والله المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء

76
00:26:57.600 --> 00:27:13.000
شكر الله لفضيلته شكرا لطيب المتابعة اذكركم بعنواننا المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون او الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة

77
00:27:13.850 --> 00:27:19.550
خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته