1
00:00:00.250 --> 00:00:17.600
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:18.250 --> 00:00:36.550
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب مسيرتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذه الحلقة

3
00:00:36.600 --> 00:00:57.100
نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين. فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين هذه رسالة وصلت من السودان من احد الاخوة المستمعين يسأل باول اسئلته ويقول ارجو ان تتكرموا بتوضيح طريقة تغسيل الميت

4
00:00:57.350 --> 00:01:15.400
لاننا نجهل هذا الامر كثيرا ولقلة من يقوم بهذا العمل. نرجو من فضيلتكم بيان الوجه الشرعي لتغسيل الجنازة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على سيد الخلق اجمعين

5
00:01:16.000 --> 00:01:39.250
سيدنا ونبينا محمد الذي بين لنا احكام ديننا اوضح لنا معالمه فابان الحلال والحرام حذرنا من البدع والاثام بين اخلاص العبادة لوجه الله وانه لا يقبل من العمل الا ما كان

6
00:01:40.050 --> 00:02:04.250
خالصا لوجه الله جل وعلا موافقا سنة نبيه صلى الله عليه وسلم. نعم وحذرنا من الشرك كبيره وصغيره عبادة غير الله الذبح لغير الله النذر لغير الله دعاء الاموات شياطين

7
00:02:05.600 --> 00:02:27.150
حذرنا صلى الله عليه وسلم من كل عمل يصدنا عن طاعة الله وبين لنا احكام الطهارات الصلوات وسائر ما لطهارة وبين تغسيل الميت ترى شيئا لا وضحه لنا صلى الله عليه وسلم

8
00:02:29.800 --> 00:02:57.000
الميت اذا مات اريد تغسيله فرض كفاية يبدأ بالاستنجاء حتى يزال اثر الخارج من السبيلين ويحسن ضغطوا بطن الميت الظغط الذي لا يؤذي حتى يحوج ما كان قريبا من المخرج

9
00:02:57.350 --> 00:03:25.550
ثم ونبقى موضعي الخارج موضع الخارج اذا انتهى من ذلك وظع فيه ان يمنع خروج الشيء بسيط من طينة ونحوها ثم يبدأ بمواضع الوضوء من الميت غسل الفم الانف وغسل الوجه

10
00:03:26.950 --> 00:03:59.700
ثم غسل اليدين الى المرفقين ثم مسح الرأس غسل القدمين كالوضوء والكمال ثلاث مرات لكل عضو كان حاله في  ثم يغسل جسد الميت ان يغسل ثلاث مرات ثلاثا او خمسا

11
00:04:00.700 --> 00:04:26.650
اصل ما يحتاج اليه في تنظيفه اذا كان امرأة يحسن ان يظفر شعرها جديدتين ظفيرتين يمينا وشمال انها لما توفيت ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي عنها امر غاسلاتها ومنها هن ام عطية

12
00:04:28.250 --> 00:04:52.150
صحابية هالمعروفة رضي الله عنها وارضاها ورضي الله عن صحابة محمد اجمعين. مم قال لهن ابدأن بميام النهاية موضع الوضوء منها ثم امرهن ان يغفرن رأسها ظفيرتين ومن لازم ذلك ان يكون مفروقا مع وسط الجبين

13
00:04:57.700 --> 00:05:17.550
ثم بعد الغسل المنقي قسم بان وضع شيء من الكافور ليشد اللحم كما يكون اكثر استرخاء وعلى غاسل الميت ان يتقي الله فلا يتحدث عما يرى في الميت رجلا كان الغاسل

14
00:05:18.250 --> 00:05:37.500
حال غسل الرجال وامرأة في حال غسل النساء ولا يحل للنساء ان يغسلن الرجال الا ما كان من الزوجات ان يغسلن زوجهن ولا يحل للرجال ان يتولوا غسل النساء الا ما كان من الزوج في غسل زوجته

15
00:05:39.750 --> 00:05:55.000
وما سوى ذلك لا يحل ان يغسل الرجل امه في لحاف ميتة ولا ان يغسل اخته ولا ابنتان ولا سائر النساء كما لا يحل للمرأة ان تغسل اباها او اخاها

16
00:05:55.100 --> 00:06:22.100
او عمها او ولدها او خالها وانما يغسل الرجال النساء الرجال يصل النساء النساء ما على الزوجين هذا فيما يتعلق بالتغسيل استنجاء حتى يلقي موضع الخارج فينقطع الخارج ثم غسل

17
00:06:24.000 --> 00:06:46.300
اعضاء وضوء ثم يبدأ بالايمن من الجسد كله ثم الايسر ثم يكرر غسل ثلاثا فان الوتر في الاعمال مقصود ولذلك الوضوء يكون مرة او ثلاث واكمله الثلاث استجمار قوموا بثلاث

18
00:06:47.500 --> 00:07:15.050
تجمارهما ازالة الخارج من مخرج البول والغائط واقله ثلاث مرات ثلاثة احجار لا يعاد الحجر ازالة الخارج بنفس الشعوب التي تم المسح فيها او خمس او سبع فان الاستجمار وتر او ثو اي وتر

19
00:07:16.000 --> 00:07:44.000
هذا مجمل ما يتعلق بغسل الميت والتكفين عند القدرة يسر فالرجل يكفن في ثلاثة اثواب واذا لم يكن هناك سوى ثوب واحد اجزأ والمرأة تخنفن في خمسة واذا لم يكن هناك الا ثوب واحد ليستر الستر التامة للمرأة اجزاء

20
00:07:45.300 --> 00:08:08.050
ولو فرض انه لا يوجد ما يكفي لتغطية الجسد كله فانه يغطى من الميت عورته صدره ورأسه فكان سيبدو شيء فلتبدو القدمان فان الصحابي عمر رضي الله عنه اما مات

21
00:08:08.300 --> 00:08:31.200
ولن يجدوا ما يكفنون تيما بوردة ان غطي رأسه بدت رجلاه فامر النبي عليه الصلاة والسلام غطى جسده ورأسه ويوضع على قدميه الادخار والميت بعدما يكفن تربط الحزائم عليه حتى لا

22
00:08:31.450 --> 00:08:55.050
يتحلل ينحل الكفن لكن اذا وظع في القبر وحل هذه الحزائم فالجسد لا ينتفخ فتكون الحزائم اشادة تجرح الجسد اذا وضع في القبر حلت تلك الحزائم حتى اذا انتفخ تمدد

23
00:08:55.500 --> 00:09:17.450
توسع الكفن دون ان يكون فيه شيء قد شدة والافضل في ادخاله القبر ان يسل بان يدخل اول ما يدخل رأس الميت فيكون اول ما يدخل القبر رأسه وصدره واخره قد الاقدام

24
00:09:17.700 --> 00:09:43.850
نسأل الله ان يرزقنا الاستعداد لهذه الرحلة الوشيكة لكل احد والاستعداد للمسائلة في القبر انه ما يدخل القبر احد الا ويسأل عن ربه ودينه ونبيه قرآن يسأل من ربه يسأل ما دينه

25
00:09:43.950 --> 00:10:02.200
يسأل من نبيه يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت. نسأل الله ان نكون منهم والله المستعان. الله احسن الله اليكم. يقول انا شاب ملتزم. والحمد لله اريد الزواج ولكن والدتي خطبت لي بنت عمي. وهي فتاة غير ملتزمة

26
00:10:02.400 --> 00:10:20.550
هل يجوز لي ان اترك ابنة عمي واتي الى من تجيد كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم انصحك اذا كان بامكانك ان تعمل على استصلاح ابنة عمك تستقيم

27
00:10:22.300 --> 00:10:45.700
تحسن سيرتها تتعلم دينها فافعل لما في ذلك من ارضاء امك وصلة قرابتك ان كنت ترى ان ذلك متعذر فاظفر بذات الدين فان النبي عليه افضل الصلاة والتسليم اخبر ان المرأة تنكح

28
00:10:46.450 --> 00:11:12.900
بمالها وجمالها وحسبها ودينها ثم قال صلوات الله وسلامه عليه فاغفر بذات الدين تربت يداك فجعل ذات الدين كالغنيمة التي من ادركها فقد ظفر بالمكسب العظيم والله المستعان احسن الله اليكم يقول كم تجب الزكاة على مبلغ خمسة الاف ريال؟ كيف اخرج الزكاة منه

29
00:11:14.350 --> 00:11:39.900
الانف زكاتها خمسة وعشرون ريالا ربع العشر والخمسة مضروبة في خمسة وعشرين خمس مرات لتكون مئة وخمسة وعشرين ريالا احسن الله اليكم نعود مرة اخرى الى رسالة باعثتها المستمعة باء جيم عين من اليمن من لحج

30
00:11:40.300 --> 00:11:53.150
اختنا عرضنا لها عددا من الاسئلة في حلقة مضت تسأل في هذه الحلقة وتقول انا فتاة اعتدت الجلوس في المنزل واحيانا لا ارغب في الخروج منه حتى لزيارة المريض او الاقارب

31
00:11:53.300 --> 00:12:07.950
لخوفي من ان يحدث اختلاط مع بعض الرجال اثناء الزيارة لان الرجال في منطقتنا لا يهتمون بمسألة الدخول على النساء. هل انا اثمة اذا فضلت الجلوس في المنزل؟ علما اني بحمد الله احافظ على

32
00:12:07.950 --> 00:12:31.350
الصلوات واقضي وقت فراغي في حفظ كتاب الله جل وعلا مرأة مطلوب منها ان تكون كثيرة الاستقرار في منزلها قليلة الخروج منه الا لضرورة او حاجة ملحة والمريض التي تزوره المرأة

33
00:12:32.500 --> 00:13:03.150
تزور قريبها من محارمها ومن نسائها والشابة لا يجبر بها ان تذهب للزيارة المريضة الذي ليس من قرابتها وليس شيخ الكبير المسن الفاني اما اذا كان من القرابة البعيدين لكنه من كبار السن الفعليين

34
00:13:03.950 --> 00:13:24.800
وضمنت الا تتعرض لاي مضايقات في امر دينها فلا حرج وان وجد ذلك فقرارها في بيتها هو المطلوب من المرأة المسلمة احسن الله اليكم استمرارا لسؤالها تقول من العادات في بلادنا ان تذهب النساء لزيارة المريض

35
00:13:25.000 --> 00:13:45.000
وان يضعوا له النقود تحت الوسادة. هل هذا من السنة؟ علما بان هذا يعرض البعض منهن للحرج لعدم توفر النقود معهن. وبعضهن قد اضطر الى ان يستلف النقود كي يذهب لزيارة المريض او المريضة. هل تأثم من لم تذهب للزيارة في هذه الحالة لعدم توفر النقود

36
00:13:45.000 --> 00:14:07.850
معها لا تهتموا بذلك فينبغي ان يقضى على هذه العادة التي لا اصل لها النقود وانما تعطى لمن كان محتاجا اليها لا لاجل المرض الذي اصابه الا اذا كان يعطى هذه النقود

37
00:14:08.400 --> 00:14:40.000
يقوم بعلاج نفسه عند الاطباء ولا مال له اتدخل هذه الهدية من باب الصدقة والعادات التي ليس لها اصل شرعي اذا اتخذت امر الزامي كانت من امور الحرجة التي تحرج المسلم

38
00:14:40.950 --> 00:15:00.100
فينبغي ان تجتنب ثم اذا لم يحصل للمرأة الا او او الرجل الا ان يقدموا نقودا وهذا يشق عليه قطر في الزيارة تجنبا لهذا الحرج لا حرج فيه محمد لا شك ان حق المسلم على المسلم

39
00:15:02.000 --> 00:15:23.050
منه زيارة المريض اذا مرض ومنه اتباع جنازته الا ان النساء نهين عن اتباع الجنائز احسن الله اليكم تقول ما حكم اكل الدجاج المستورد؟ علما بانه مكتوب عليه انه حلال وذبح على الطريقة الاسلامية

40
00:15:24.700 --> 00:15:51.150
اذا كان هذا الدجاج مستوردة من بلاد لامية فلا اشكال فيه بهذه الصفة او كان والدا من بلاد مسيحية من بلاد النصرانية فالبلاد النصرانية  اهلها اهل كتاب وطعام اهل الكتاب حل للمسلمين

41
00:15:51.850 --> 00:16:13.000
الا ما علموا تحريمه فهذا الذي قد كتب عليه انه ذبح على الطريقة الاسلامية يجوز اكله ومن احب ان يتورع فان باب الورع باب واسع وانما الممنوع ان يحرم الانسان

42
00:16:13.350 --> 00:16:34.600
الشيء بدون دليل احسن الله اليكم اخي الوسيلة المستمعة تقول احيانا نعمل مجالس ذكر وتحضرها بعض الاخوات والبعض الاخر يرفضن الحضور ليتعذرن باعذار نعتقد انها كاذبة فنقعد ونتحدث عليهن وعلى اعذارهن. فهل نحن ممن يرتكب الغيبة؟ نعم

43
00:16:36.150 --> 00:16:54.600
النبي عليه الصلاة والسلام سئل عن الغيبة فقال ذكرك اخاك بما يكره فقيل له ارأيت ان كان في اخي ما يكره؟ قال ان كان فيه ما يكره فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما يكره فقد بهته وكلمة نحوها

44
00:16:57.300 --> 00:17:29.200
الانسان اذا اعتذر بعذر ان كان صادقا فهو معذور وان كان كاذبا عليه اثم كذبه والانسان الاخر ينبغي ان يتجنب البحث عن اسرار الناس  الحرص على معرفة عورات امورهم احسن الله اليكم. هذه رسالة وصلت من عدد من الاخوة والاخوات المستمعين والمستمعات

45
00:17:29.250 --> 00:17:45.750
ارجأت تأجيل هذا السؤال حتى تجتمع اكثر من رسالة حول هذا الموضوع ارجو من فضيلتكم التفضل بالحديث حوله هذا السؤال كثر طرق من عدد من الاخوة المستمعين يسألون عن هذا الموضوع فهذا سائل يقول شيء شغلني كثيرا وهو القدر

46
00:17:45.900 --> 00:18:05.250
يقال بان لكل انسان قدر وكذلك يقال بانه اذا اردنا شيء فعلينا بالتذرع والدعاء الى الله عز وجل كما كتب هل الدعاء يغير القدر؟ وهل الايمان والكفر عذر؟ هل من توضيح في هذا المجال؟ وهل تنصحوني بعناوين بعض الكتب التي يمكن ان تساعدني في هذا المجال

47
00:18:05.250 --> 00:18:27.600
لحل مشكلة اقلقتني كثيرا احسن الله اليكم انني اشعر ان هذه السنوات الاخيرة قد كثر الحديث عن القضاء والقدر. الله المستعان لا شك ان هذا من ضعف الايمان ضعف التسليم لامر الله جل وعلا

48
00:18:29.350 --> 00:18:54.050
ومحاولة تسويغ المرء بعض التصرفات او الاحتجاج بالقضاء والقدر على بعض المخالفات النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جبريل الطويل الذي قال فيه النبي عليه الصلاة والسلام هذا جبريل جاء اتاكم يعلمكم دينكم

49
00:18:55.200 --> 00:19:26.550
مما سأل عنه سأل عن الايمان فقال الايمان ان تؤمن بالله وملائكته كتب رسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره فالايمان بالقدر اي التسليم بقضاء الله وقدره وان ما قظاه الله جل وعلا واقع لا محالة

50
00:19:29.150 --> 00:19:49.900
فقد قال النبي عليه الصلاة والسلام في حديثه بوصيته لابن عمه عبد الله بن عباس واعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك وما اخطأك لم يكن ليصيبك من قالوا لو اجتمع من باقطاره على ان ينفعوك بشيء

51
00:19:50.350 --> 00:20:06.900
ما كتبه الله لك ما نفعوك به ولو اجتمع من باقطارها على ان يضروك بشيء ما كتبه الله عليك ما ظروك به جفت الاقلام لاخر الحديث الانسان مأمور بان يأخذ بالاسباب

52
00:20:08.550 --> 00:20:31.950
وان يجتهد في دفع ما لا يحب وقوعه وفي طلب وتحصيل ما يريد ويرغب وقوعه لكن اذا وقع ما لا يريد فلا يقول لو فعلت كذا كان كذا وكذا واذا لم

53
00:20:32.200 --> 00:20:56.200
يحصل ما يريد لا يقول لو كنت فعلت لحصل كذا بل يقول قدر الله او قدر الله قدر الله وما شاء فعل ان الايمان قوع القدر نعني بالله وان ادعاء ان الانسان يفعل ما يشاء

54
00:20:59.150 --> 00:21:25.950
ولا اثر لقضاء الله وقدره فرعون ايضا منكر وباطل وخطير والمسلم عليه ان ينمي ايمانه في قلبه تسليمه لقضاء ربه  وان يأخذ بالاسباب النتائج على مسبب الاسباب جل وعلا وانما

55
00:21:26.350 --> 00:21:49.550
للعباد ان يفعلوا ما يعود عليهم بالفعل العلماء تكلموا على منكري القضاء والقدر ووصفوهم بانهم مجوس الامة ومجلس الامة يقولون ان الاله ليس واحدا بل هناك اله للخير واله للشر

56
00:21:51.800 --> 00:22:15.350
فالشر ياتي به له الشر والخير يأتي به اله الخير وقدره الذين يقولون ان الامر في القدر ليس من ارادة الله يزعمون ان مع الله جل وعلا مدبرا وفي ذلك ما فيه من الضلال

57
00:22:16.300 --> 00:22:39.150
علماء الامجاد فليتكلموا في هذا الامر في الصدر الاول وصفوا من لا يسلمون للقضاء والقدر بانهم مجوس هذه الامة. فالله المستعان احسن الله اليكم هذه المرسلة عين حاء عين من الدمام

58
00:22:39.950 --> 00:23:01.650
يقول لو فتحت على اذاعة القرآن الكريم عند نقل صلاة التراويح او القيام وصليت معهم علما باني اقوم بجميع الاركان والواجبات كما لو كنت منفردة الا اني استمع لقراءتهم بعد الفاتحة واركع اذا ركعوا واسجد اذا سجدوا ليكون ذلك مشجعا لي على الصلاة. فهل فعلي صحيح

59
00:23:02.800 --> 00:23:27.200
ما مضى ان شاء الله لا حرج فيه ولكن لا يصح هذا العمل انما الاقتداء بالامام لمن يكون في حكم المأمومين معه واما من طلي بقراءة امام بينهم وبين مسافات

60
00:23:28.300 --> 00:23:50.400
وقد تكون مسافة مسافة سفر فهو عمل غير جائز ثمان الانسان الذي يصلي اذا ما اذا لم يكن مع امام مقتديا به فعليه ان يقرأ اذا لم يكن المصلي حافظا للقرآن

61
00:23:50.900 --> 00:24:15.400
فليقرأ منه مصحف ومما لا شك فيه ان اجر القراءة ليس كاجر الاستماع المستمع مأجور على استماعه للقرآن وتلذذه بسماعه ولكن التالي للقرآن اوشام النبي عليه الصلاة والسلام لما ذكر فظل القراءة

62
00:24:15.850 --> 00:24:38.050
قال له بكل حرف عشر حسنات ما قال ان ذلك للمستمع انما قال ذلك للقارئ ينبغي ان يتنبه المسلم لذلك الذي يصلي خلف الامام المسجد وهو من جزء المأمومين ادرك فضيلة الجماعة

63
00:24:39.050 --> 00:24:55.200
واما هذا الذي ليس مع الجماعة انما يأتم بشرق المدينة مثلا او بمدينة اخرى فهذا العمل عمل غير صالح احسن الله اليكم تقول ما الحكم لو دفعت مئة ريال كفارة يمين الى اهل بيت محتاجين

64
00:24:55.500 --> 00:25:18.050
وامرت والدتهم ان تشتري بهذه المئة طعام لابنائها ولا تشتري بها شيئا اخر فهل هذا صحيح اهذا اذا فوظتي امها هؤلاء الاطفال في هذا المنزل وكانوا عشرة هم وامهم او هم وامهم وابوهم

65
00:25:21.250 --> 00:25:47.550
جاز ذلك في حكم انك وكلتها لتقوم ان نيابك نيابة عنك في تأمين اطعام عشرة مساك اذا وثقتي بانها تفعل ذلك وكان المجموع عشرة في المنزل  الله جل وعلا لما شرع الكفارة وبين انها بالاطعام

66
00:25:47.900 --> 00:26:05.800
ويعلم جل وعلا ان الناس سيملكون النقود ومن لم يملكها في ذلك الوقت يملكها في المستقبل انما التشريع تشريع عام في وقت نزول القرآن ولما بعده الى قيام الساعة الكفارة بالاطعام مقصود

67
00:26:06.500 --> 00:26:27.800
بذلك الاطعام في بحد ذاته ينبغي ان يعتني المرء اذا وثق بان من وكل اليه تأمين الطعام سوف يفعل فلا حرج ان شاء الله. هم احسن الله اليكم تقول امرأة تدفع ايجار مسكن لامها واخوانها هل عليها زكاة في مالها المتبقي؟ ام يكفي ايجارها المسكن عن اخوانها

68
00:26:27.800 --> 00:26:54.500
اذا كانوا محتاجين فقراء ولا يملكون دفع الاجرة واعطت المؤجر اجرة المنزل ونمت بذلك زكاة فان شاء الله لا حرج وان كانت قادرة على الانفاق عليهم فان عليها ان تدفع الزكاة لغيرهم

69
00:26:54.850 --> 00:27:20.550
ينفق عليهم من مالها المرأة كالرجل اذا كان ابوها وامها واخوتها فقراء لا مال لهم وهي ذات مال وجب عليها ان تنفق احسن الله اليكم تقول حفظت عددا من السور الطوال لكني لا اراجعها. بل اقرأها قراءة عادية من غير مراجعة

70
00:27:21.000 --> 00:27:39.000
علما باني بدأت انسى كثيرا منها فهل علي اثم في هذا لا شك في ان تحصيل حفظ القرآن او تحصيل حفظ بعضه نعمة كريمة لا شك ان التساهل حتى تتفلت من الانسان

71
00:27:39.850 --> 00:27:57.250
من كفران هذه النعمة ويأثم فاعل ذلك الا اذا كان ذلك من غير تساهل انما بسبب انشغال وقيام بامور تستدعي منه ان يقوم بها حتى حصل تسلط ما تفلت منه

72
00:27:57.400 --> 00:28:12.300
وهو كاره لذلك فارجو انه لا حرج عليه فيه ان شاء الله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة. صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن

73
00:28:12.300 --> 00:28:26.600
محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان. شكرا لكم على حسن استماعكم. نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام اذاعة القرآن

74
00:28:26.600 --> 00:28:45.500
الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون برنامج نور على الدرب هذه تحية من الزميل صدام العضياني من الهندسة الاذاعية لنا بكم لقاء باذن الله تعالى في حلقة الاسبوع القادم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته