المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان
عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم بالمستمعين. حياكم الله نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى البرنامج من جمهورية مصر العربية. ويبدو ان مرسلتها احدى الاخوات تقول سحر احمد
من نصر دنا اختنا عرضنا لها سؤال في حلقة مضت وفي هذه الحلقة تسأل فضيلتكم شيخ صالح وتقول كثيرا ما احس انني افعل هذه العبادة رياء فاقول لن افعل ولكن احس مرة اخرى ان ذلك من عمل الشيطان فما هو توجيهكم؟ جزاكم الله خيرا
اه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة على سيدنا ونبينا محمد سيد الاولين والاخرين وعلى اله واصحابه والمهتدين بهديه الى يوم الدين وبعده فان الشيطان
يرفض على الناس من كان عاملا يسعى لتشكيكه بالعمل ومن لم يستطع تشكيكه بالعمل وسوس اليه انه يفعل ذلك ريا وان امله حابط فهو جاد نشط سعيهم حثيثا ولكن لا يظير مؤمن ان شاء الله ذلك
اما ما ذكرته من العزم على الا تفعلي لا اذا خطرت هذه الخواطر وازدحمت على القلب الى ذكر الله فان ذكر الله حياة لقلوب الا بذكر الله تطمئن القلوب واسألي ربك جل وعلا
ان يعينك على الشيطان وليسأل كل انسان ربه فان المعان من اعانه الله وان الموفق من وفقه الله والمنتصر انما هو من يوفقه الله للانتصار فلا يصح ان يتخاذل المسلم
تحت مثل هذه التأثيرات عن العمل هذه منية عدو للشيطان بنيته ان يحمي العزائم عن العمل منيته ان يشتغل العاملون بالريا فمن قدر على ان يجعله من المراءين ليفسد العمل فعل
ومن عجز عنه اوهمه بانه رأي ان كل وتصلنا بالله متمسكين بحبله مهتدين بهدي نبيه صلى الله عليه وسلم وفي ذلك خير وفلاح والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول في سؤال اخر هل يجوز للرجل
اذا قرأ الفاتحة على فتاة ان يسلم عليها وما هو الزي الذي تخرج به لتسلم عليه؟ هل تحتجب امامه؟ جزاكم الله خيرا قصدها فيما يبدو من قراءة الفاتحة من عقد عقد القراءة
فاذا كان قصدها من قراءة الفاتحة الرجل على الفتاة اي انه عقد قرانه عليها وتم فانها تكون لذلك بمنزلة الزوجة تخرج امامه دون حجاب والناس يعلمون ويفرقون بين الخطبة والخراف
الخطبة هي الموافقة على الزواج ويتعارفه الناس بانها خطبة لا تكن المرأة بها زوجة والقران يرون انها قرنت له وقرن لها واصبح بالجمل والناقة المقرونين لا ينفرد احدهما عن صاحبه
فكأن الاجابة والقبول بشروطه المنزلة ما يقرن به الاثنين اذا كان في ما ذكرته في سؤالها تقصد به عقد القران. مم. فانها تخرج امام قريني ابي ما شئت الا اني انصحها
الا تبادر الى عمل ما يتجاوز ذلك حتى يتم الزواج والدخول خشية من انحلالي رباطي هذا القرار قبل دخول فيقول من اراد ان يشوه المرأة انه لم يدخل بها. هم
وقد تكون حملت. هم او فقدت بكارتها. هم ثم يريد ان يضار بهم فيقول انه لم يدخل. هم فيصدق وتتهم العفيفة بغير العفة فنصيحتي للفتيات عموما الا تمكن من اقترنت به
الا بعد اجراء عمل الزواج في المعتاد. طيب. والله بروح جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. شيخ صالح اذا كان هناك قراءة الفاتحة كما يسمونها وهناك عقد القران. فما هو توجيهكم
ان كان عقد قراني غير قراءة الفاتحة. هم وان قراءة الفاتحة يراد بها الخطوبة. مم فهذه لا تزال المرأة اجنبية من الرجل. طيب لا تخلو به ولا تبدو امامه بغير حجاب
هو يجوز له قبل الخطبة ان يتوسل الى رؤيتها ورؤية ما يدعوه الى الزواج بها. نعم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم رجل ان استطعت ان تنظر الى ما يدعوك الى نكاحها فافعل
يقول ذلك الصادق فترصدت لها حتى وقتها وفي هذا الحديث بيان بانه ليس على اولياء البنت من اب واخوة ان يعرضوها لكل خاطب. طيب. لينظر اليها اتعجبه ام لا ولو ان النبي اراد ذلك صلى الله عليه وسلم
لقال للخاطب وللناس على من تقدم له من يرضاه خطيبا لابنته ان يعرض عليه ابنته ولو امر لاطاعه الناس طاعة لا تردد فيها وهو يعلم ذلك وما قال ان استطعت الا
وهو يعلم ان الناس يفهمون هذه اللحظة. طيب. وانه وان الخاطب قد لا يستطيع. هم وقد يستطيع والخاطب فهم ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر من يخطب منهم
ان يعرضوا عليه ابنتهم والذي يقول فترصدت ولو كان يعلم ان قول النبي صلى الله عليه وسلم امر لاولياء البنت لقال لهم هكذا يقول النبي قارون ابنتهم. هم فيحسن بالماء الخاطب ان يحاول رؤية البنت اذا قدر
ولا يجمل بان تعرض عليه وقد تعرض البنت على اكثر من خاطب ثم تقسم نفسها وتشعر بالالم وتتوقع انها لا تملك من الصفات ما يرغب الخطاب بها وبالتالي قد يؤول بها الامر الى ما لا تحمد عاقبته
والله اعلم حول نفس الموضوع تقريبا شيخ صالح تقول هل يجوز للمرأة التي عقد عليها الزوج عقد النكاح ان تجلس معه منفردين. وهل يجوز ان تقابله بشعرها او تضع نوعا من انواع المكياج مثل الكحل او احمر الشفاه. جزاكم الله خيرا
يبدو لي من هذه الكلمة انها تعني بقراءة الفاتحة غير عقل القران فاذا كان ذلك كذلك فلا يحل لها ان تجلس معه ولو لحظات منفردة بل لا لا يليق ان تأتي اليه تقف امامه
كانما هي مغة ينظر اليها مقبلة مدبرة هل تروح ولا تروح امرأة او قدر على الرؤية رؤيتها فهو مستغيث اما بعد عقد القران وتمام العقد فقد اشرت الى لا يجوز منه وما لا يجوز
في صوابي على السؤال الذي توقعت انه قد يكون عقد القراءة ومع ذلك فلا تحريم في جلوسها معها منفردة بل اذا كانا جالسين لا احد منهما اطلاقا. مم كان يقول اغلق الباب عنه فهذه تعد خلوة. طيب
يثبت بها المهر. مم وتثبت بها العدة. هم. بعد الطلاق. هم اما ما يجوز فهو يجوز له منها ما يجوز للرجل من امرأته وانما كما اشرت سابقا. نعم استحسانا طيب بالا تمكنه من نفسها حتى يتم الدخول. بارك الله فيك. حفاظا على
في الكرامة. طيب. وصيانة للنفس عن ان تعرض وتعرض للقيل والقال والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما حكم ازالة شعر الوجه بالتجمل للزوج؟ هل هو حلال ام حرام
الشعر وجه المرأة منهما لا يحل التعرض له كالحواجب ومنه ما سكت الشرع عنه النمط الى بمعنى انه ازالة شعر الوجه كله وقيل ان المقصود بالنمص التنفيذ كما قال لك وزدنا الحواجب والعيون
طيب ترقيق الحاجبين وتعديل ما نبت عليهما وازالة ما انتظر من السهر الى ان هذا هو النمط الاوفسايد ان شاء الله فلا يحل للمرأة ان تتعرض لحاجبيها لا بلف ولا دي تخويف
والاخوة وما عدا ذلك مما ينبت عند بعض النساء على العارض الدين او السارق او قد يكون للمرأة لحية وان كان نادرا فهذا السكت على الشارع وما سكت عنه كازا
التعامل معه بما يزيل الاذى ولا حرج في ذلك ان شاء الله فلا بأس بازالة ما عدا الحواجز والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين يقول محمد عوض عوا
من دولة الكويت يسأل فضيلتكم شيخ صالح عن الزكاة في النقود. هل هو ثابت بالكتاب والسنة وعن زكاة خاتم الرجل اذا كان من فضة جزاكم الله خيرا. واذا كان هناك امرأة طلبت الزكاة فهل تعطى اياها؟ جزاكم الله
خيرا عندما سمعت السؤال الزكاة هل هو ثابت بالكتاب والسنة زكاة اللغة؟ النقود ولعل السائل بالصلاة على بعض كلام العلماء الذي يلحق مثل ذلك بالفلوس فلما ذكر الخاتم شكرت ابو صالح هذا الذكر
فالنقود هي عوض الذهب والفضة التعامل ولو قيل ان النقدين لا زكاة فيهما فتعطل جانب كبير من الزكاة فان من تجارتهم تبادل العملات يقول له كل اموالهم ان لم نقل جلوا اموالهم ان لم نقل كلها
نقد ازا قيل لا زكاة فيها تعطل بذل الزكاة منهم ولو كانوا من ارباب مئات الملايين الصحيح ان من ملك نقدا يساوي النصاب من الفضة اذا كان النقد في البلد
لا تتمتع بغطاء فضة. مم. او كان يساوي نصاب الذهب وكان غطاء النقد ذهبا وترت فيه الزكاة تساوي الذهب عشرون مثقالا تزن الوزن الصافي الخالي من الغش خمسة وثمانين غراما
وحدة وزنه المتعارف عليها فلو فرضنا ان وزن ما يملكه الشخص من الذهب مئة جرام لكن عشرون في المئة ايش لا تجب عليه الزكاة فيها لان الواجب انما هو في الذهب الخالق
كذلك اذا كان يزن لوحدة النقل السعودي الفضي وخمسين ريالا فيما اتذكر الراجل صعب اما خاتم الفضة فان كان الانسان عليه خواتم فظة ثقيلة. هم. تبلغ مئتي درهم فمن الزكاة
ولا شك انه لا احد من الرجال يلبسون الخواتم لا يزن عددا من الريالات فضلا ان يكون يزن عشرات الريالات والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا حان وقت الزكاة وانا مطالب ببعض الدين فكيف توجهونني
وفيها خلاف بين العلماء هل الدين يمنع الزكاة اولى الصحيح ان الدين الحال لا يمنع الزكاة اذا كان عندك مثلا مئة الف من النقد البلد اللي بتعيشوا بيه ولا يكون في الكويت
الف دينار ولكنك مطالب بدين حال قدره مئة الف فلا زكاة عليك ولو كان صاحب الدين قد لا يستعجل عليك. هم وقد يتركك شهرا او شهرين لتستفيد مما عندك ثم يأتي طالب
ماذا نزداد حالا فهو يمنع وجوب الزكاة في مقابلة والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما دام الدين حالا ماذا يقابل ذلك؟ حضرتك كرمته اذا كان الدير ليس بحال. هم
عند الانسان مثلا مئة الف ريال. طيب وعليه مائة الف ترتبت قرضا في بناء بيته. مم للدولة لا يحل في السنة الا عشرة الاف وتسعة وعنده خمسون الف يستبعد القصة الحال ويزكي ما بقي
والله جزاكم الله خيرا الرسالة وصلت الى البرنامج من المستمع احمد ابراهيم. يسأل ويقول فضيلة الشيخ اتوجه اليكم بسؤالي هذا وهو ما حكم الشرع بالتبرع بالاعضاء متل تبرعي بالكلوة لاحد اقاربي
هل في هذا اثم او اذا تبرعت باحد الاعضاء الاخرى ولو مات احد وتبرع اهل الموت باهل الميت باعضائه فما الحكم ايضا؟ جزاكم الله خيرا فهذه مسألة لا يفتى بها
عبر شاشة الهازم او في موجات اخير في اذاعة. مم وانما تعرض مشكلة من جهتها المتولية بمباشرة العملية. طيب او من يريد ان يستبدل او يبدل هذه المسألة ضحيت في العلماء في بلادنا. طيب
وصدر منا قرارا قراره فيها وفيه من التفصيل الشيء الكثير والخلاصة اذا كان الانسان في حاجة يخشى ان يموت وهناك من يبذل له هذا الشيء والذي يظهر تبادر الى الاذهان
وبالتجربة ان ذلك ينفع المتضرع له ولا يضر المتبرع فلا حرج ان شاء الله والتفصيل كما ذكرت يحتاج الى شيء طويل والله اعلم بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء من الجمهورية اليمنية صنعاء احدى الاخوات المستمعات تقول اختكم ابتسام صالح علي
الاخت لها جمع من الاسئلة من بينها سائل تقول فيه انا استعمل حبوب منع الحمل طيلة شهر رمضان حتى لا يكون عندي قضاء للصوم فما حكم ذلك؟ جزاكم الله خيرا
لا حرج في ذلك اذا بلغ هذا الدواء قدم زمنا عادة فلم يحصل صفة ولا قدرة في زمن العادة والصيام صحيح ولا حرج في ذلك وانما يحسم بالمرأة ان تتأكد من ضريبة المتخصصة. طيب
عن مدى تأثير هذه الادوية على صحتها. فان المسلم لا يجوز له ان يتناول من الطعام او الدواء ويكون مضرا بصحته معرضا لهذا الخطر والله اكبر. جزاكم الله خيرا تقول ان اختي توفي زوجها وهي حامل في شهرها التاسع
وبعد عشرين يوما من الوفاة وضعت كيف تكون عدتها والدتها كما قال الله مجلد القائم وولاة الاحمال اجل ظلم اي معنى حملهن فبمجرد ما وضعت الحملة خرجت من عدة الحداد
الوفاة فلا شيء عليها في ذلك ان شاء الله جزاكم الله خيرا. تقول هل صحيح انه بمجرد موت الانسان تنتهي صلته بالدنيا؟ وهل ينفع الميت قراءة له او اي صورة اخرى او الصدقة او عمل درس له نرجو ان توجهونا. جزاكم الله خيرا
اذا مات ابن ادم انقطعت علاقته بالدنيا لكن اذا مات ابن ادم اي انقطع عمله الا من ثلاثة جاء في الحديث الصحيح ما هي هذه الثلاثة يقول الرسول صلى الله عليه وسلم
الا من ثلاثة من صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له وجاء في عمل اخر ان مرابط الذي يموت في القتال وهو يرابط في نحر العدو
يستمر عمله له وهذا ايضا في حكم الصدقة الجارية لانه لما جاد بنفسه يعني تعرض للخطر حين يعتبر من اغلق الجود كما يقول ذاك نجود بالنفس اذ ظل البخيل بها
والجود بالنفس اقصى غاية الوجود. نعم واما قراءة الفاتحة والقرآن فمسألة خلافية بين العلماء لكن الصحيح انه لم يثبت عن النبي صلوات الله وسلامه عليه. ولا عن الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم
انهم تعاهدوا القبور بالقراءة او تعاهدوا الميت بالقراءة عند دفنه او بعد الدفن في الايام السبعة الاولى كما يسمي بعض العوام في الاربعين كما يقال في بعض البلاد الاخرى كل ذلك لا اصل له. والخير في اتباع هدي الرسول صلى الله عليه وسلم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير
مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته