1
00:00:00.300 --> 00:00:18.650
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:18.700 --> 00:00:37.850
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم الى جملة من اسئلتكم واستفساراتكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء فاهلا ومرحبا بكم يا شيخ صالح

3
00:00:37.850 --> 00:00:54.000
اهلا بكم وبالمستمعين نعود الى رسالة باعثها المستمع حسين الاسمري عرضنا له بعض الاسئلة في الحلقة الماضية في هذه الحلقة يقول والدي حصل منه تعد في حال حياته حيث ذهب في الليل

4
00:00:54.350 --> 00:01:18.950
الى مزرعة احد الاقارب وقام بفجر حبس يسد السيل فداهم السيل مزرعة هذا الرجل واتلف بعض زراعته وبعد سنتين علمنا بذلك منه من والدي ولكن وبعد وفاته نعلم ان المزرعة كانت لعمال اخذوها صبرة من هذا الرجل. ولا احد يعرف عنهم اي شيء الا

5
00:01:19.650 --> 00:01:34.250
انهم الان خارج المملكة فماذا نعمل؟ لا نستطيع تقدير اي خسارة لاننا لا ندري كيف حصل من السيل هل اجتاح كامل المزرعة ام لا فنرجو افادتنا بما علينا نحن الورثة احسن الله اليكم

6
00:01:35.000 --> 00:01:56.150
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على الهادي الامين المبعوث رحمة للعالمين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وبعد

7
00:01:58.000 --> 00:02:22.150
لا شك ان الاعتداء على اموال الاخرين ظلم وعدوان وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كل المسلم على مسلم حرام قاموا وماله وعرضه فاتلاف الاموال من الفساد في الارض

8
00:02:24.100 --> 00:03:05.500
ومن العدوان والظلم المبين وما دام ان اصحاب تلك المزروعات مجهولين للسائل وذويه فان الحق باق بين ووالد السائل وبين اولئك ولا شك ان عند الله اذا اجتمعوا الخصوم المسلم

9
00:03:07.200 --> 00:03:33.500
عليه ان يتقي الله جل وعلا وقد قال المصطفى صلى الله عليه وسلم لتؤدن الحقوق يوم القيامة واخبر عليه السلام عن الفلس الكبير وهو ان يأتي الانسان باموال اي باعمال

10
00:03:33.750 --> 00:03:56.300
ذات شأن فهي اموال عظيمة لكن يكون قد اعتدى على الاخرين اتلف مال هذا اخذ مال هذا ظرب هذا سفك دم هذا انتهك عرض هذا غرامات وفي ذلك الموقف لا تسامح

11
00:03:59.200 --> 00:04:23.750
يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه. لماذا لكل واحدة منهم شأن شاغل له يفكر في نجاته لا يفكروا يود الواحد لو يفتدي هول ذلك اليوم من كل من في الارض

12
00:04:24.150 --> 00:04:44.900
دفع ولهذا امر النبي صلى الله عليه وسلم من كانت عليه مظلمة لاخيه ان يبادر لقضاء ما عليه من رد المال او الاستحلال في العرض او تمكين من له الحق من دم

13
00:04:45.500 --> 00:05:18.200
من استحصال حقه قبل ان لا يكون قضاء الا من الاعمال فان وفت الاعمال بالحقوق والغرامات   والا اي اذا لم تفي يؤخذ من سيئات الغرماء يخفف عنهم ويحمل اعباء ذنوبهم من ظلمهم في الدنيا

14
00:05:18.850 --> 00:05:47.750
وانت ايها السائل وامثالك ممن قد يكون لهم اباء او امهات او ابناء او بناته ونحو ذلك ظلموا الاخرين اكثروا من الدعاء للاموات وتتصدق بنية قظاء عن المظلومين بنية ان يخفف الله عن

15
00:05:50.700 --> 00:06:16.050
هؤلاء المدينين الذين اساءوا فظلموا ورحلوا قبل ان يتحللوا يقضوا ما عليهم والحذر الحذر من الوقوع في تحمل حقوق العباد وقد تكون الرحلة مفاجئة فلا يستطيع الانسان التدارك فالوقاية خير من العلاج والله المستعان

16
00:06:17.200 --> 00:06:49.250
احسن الله اليكم في قول الله تعالى ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين ما معنى ذلك الاماتة اثنتين هي العدم الاول ثم قبض الروح معنى الحياة والحياة و الحياة مرتين هي

17
00:06:49.400 --> 00:07:26.200
النشأة ثم البعث والنشور والاعتراف بالذنب يوم البعث والنشور لا ينفع فانه ما من احد الا ويؤمن عند البعث ويقول رب ارجعون لكن هيهات الرجوع  احسن الله اليكم يقول استدنت سلعة من شخص الى اجل

18
00:07:26.550 --> 00:07:42.100
ثم وكلني هو ببيع هذه السلعة على شرط سداد كامل المبلغ له حسب الاتفاق حتى لو كان البيع بمبلغ اقل وذلك باحتساب مدة الاستفادة من السلعة عندما كانت عندي. هل هذه الصورة جائزة

19
00:07:42.450 --> 00:08:06.850
هذه صورة غير جائزة كيف يؤخرك تبيع سلعة انت تملكها عندما اشتريتها منه الانسان يبيع ملكه دون الرجوع الى الاخرين الا اذا كان الملك مرهونا فان بيع الرهن يحتاج الى ان يأذن

20
00:08:08.450 --> 00:08:29.300
المرتهن بذلك نعم احسن الله اليكم هل صحيح انه يكره ان يقوم الشخص للحديث بعد صلاة الجمعة مباشرة؟ لان هذا الوقت للانصراف لقوله تعالى فاذا قضيت الصلاة في الارض لم تكن من عادة

21
00:08:29.950 --> 00:09:05.700
في الناس والسلف ان يقوم واعظ او خطيب بعد صلاة الجمعة ليعظ الناس ويتكلم بما يريد ان يتكلم به من المواعظ فان خطبة الجمعة مفترض اشتمالها على ما يحتاجه الناس اليه من وعظ وارشاد ونصح وبيان

22
00:09:07.600 --> 00:09:33.450
وانما حدثت في العصور المتأخرة هذه ظاهرة لكن لا اعلم حديثا عن المصطفى صلى الله عليه وسلم ينهى عنها   والاستدلال  فاذا قضيت الصلاة انتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله

23
00:09:35.500 --> 00:10:00.500
هذا الامر هو في الحقيقة للاباحة وليس للوجوب او الندب فانه جاء بعد اذا نود الى الصلاة من الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع فبعد النداء لصلاة الجمعة يحظر ويمنع

24
00:10:00.600 --> 00:10:36.400
التبايع ويجب السعي على كل من من شأنه الصلاة مع الجماعة ويعني بذلك من الرجال والفتيان البالغين فلا يحل لهم ان يقوم ببيع ولا شراء بعد النداء واذا قضيت الصلاة فقد امروا امر اباحة

25
00:10:36.450 --> 00:10:57.350
للانصراف فمن شاء انصرف بعد الصلاة ومن شاء جلس ان جلس يستمع فان شاء الله لا حرج لذلك  هذا السائل سايح رشيد من البويرة من الجزائر يقول ارجو عرض اسئلتي على فضيلة الشيخ صالح

26
00:10:57.400 --> 00:11:12.050
كما تعلمون هناك من العلماء من يقول ان تقديم اليدين قبل الركبتين عند السجود هو السنة والموافق للدليل في حين هناك علماء اخرين من يخالف هذا الرأي ويرى ان تقديم الركبتين قبل اليدين هو السنة والموافق للدليل

27
00:11:12.250 --> 00:11:30.500
ارجو اولا ان اعرف رأي فضيلتكم في هذه المسألة الخلافية. وهل علي عند الجمع بين الرأيين فاقدم تارة الركبتين تارة اليدين حرج في ذلك ام لا الحديث الوارد في هذا الامر

28
00:11:31.800 --> 00:12:09.600
تضمن النهي عن ان يبرخ المصلي بروك البعير تمنهيات في الصلاة منها ولا يبرك بروك البعير واختلف العلماء من عهد الصحابة بالمعنى فمن قائل نهي ان يبرق بروخ البعير لا يقدم

29
00:12:10.000 --> 00:12:49.600
ركبتيه في الارض وابو هريرة رضي الله عنه يقول ان هذا يعني ان يقدم الانسان يديه في السجود لتصل الارض قبل ان تصل ركبتاه الارض والرأي الاخر يقول ان المصلي نهي ان

30
00:12:50.350 --> 00:13:15.700
يبرك ابو رك البعير والبعير اذا اراد ان يبرك ان حط وجهه ونحره للارض وبقي عجزه مرتفعا في وجوه من خلفه فنهي المصلي ان ينزل في سجوده كما ينزل البعير باركا

31
00:13:17.650 --> 00:13:44.750
واذا نظر الانسان الى اهذا الوضع وجد ان اقرب الامور الى النهي هو ان ينحط وجه المصلي الى الارظ ويبقى عجزه مرتفعا في وجوه من لم يوافقوه في تلك اللحظات في سجودهم

32
00:13:46.850 --> 00:14:13.050
والانسان لو كان عند اناس واقفين ثم هوى في وجه الارض وصارت ترى عجزه جهة وجوههم لعد ذلك منافية للاداب في غير الصلاة واستهجن من الاخرين وقد رجح عدد من الحفاظ

33
00:14:14.300 --> 00:14:46.900
والفعال فينا من المقاصد الشريعة ان القصد بالنهي عن ابرك بروك البعير الا ينحط وجهه ونحره الارظ ويبقى عجزه مرتفعا وانما للجلوس نزولا مستقيما ما امكنه ذلك فان احتاج الى تقديم يديه

34
00:14:49.600 --> 00:15:14.200
لضعف الركبتين او الامهما فلا حرج واما اذا كان قادرا على ان تقدم ركبتيه الى الارض قبل ان يضع كفيه على الارض فهذا هو الافظل وهو الراجح وقد بسط الكلام في ذلك

35
00:15:15.100 --> 00:15:34.900
العلامة الحافظ ابن القيم رحمة الله عليه. نعم احسن الله اليكم. اذا كان الانسان لا يستطيع ان يقيم الدين على نفسه بشكل كامل بسبب الاسرة التي يعيش فيها لان افراد هذه الاسرة وعلى رأسهم الوالدين يصدون عن الدين ولا يبالون بكثير من امور الدين خاصة العقيدة

36
00:15:35.100 --> 00:16:12.250
رغم انهم يؤدون الصلاة هل يجوز هجرهم هجرا ابديا فرارا بالدين وحفاظا عليه الوالدان لهم شأن وصحبتهما واجبة ما دام الانسان مستطيعا اقامة الدين عبادة وعقيدة فاذا لم يستطع القيام بصحبتهما الا باضاعة

37
00:16:12.550 --> 00:16:48.600
دينه وجب الفرار الى الله جل وعلا لكني انصح السائل ان يتصل بالرفق  وظرب الامثلة ما استطاعت وان يقرأ في كتب المحققين في علم التوحيد في العقيدة ضمن الكتب المهمة العظيمة النافعة

38
00:16:49.300 --> 00:17:24.250
كتب شيخ الاسلام ابن تيمية تلميذه ابن القيم وكتب ائمة السلف قبل هذا ذلك العصر كتب الاعتقاد وكتب الاثار والسنن ومن الكتب التي ايضا يهتم بها ككتاب الاعتصام للشاطبي وتطهير الاعتقاد

39
00:17:26.250 --> 00:17:56.250
للصنعاني وكتاب التوحيد طروحه يا اخي الاسلام محمد بن عبد الوهاب فهو كتاب اهل العبارة عظيم المنفعة قل ان يبون بابا لمعنى من المعاني الا وينصب الادلة من الكتاب والسنة على ذلك المعنى

40
00:17:57.800 --> 00:18:29.950
وهو يكفوا بذلك اثار الحافظ البخاري في تبويبه الابواب والامام النووي في رياضه في ذكر ادلة الباب ثم يسأل الانسان من يعرفهم اهل عقيدة صافية وبصيرة النافذة ومعرفة لمراد الله ومراد رسوله

41
00:18:32.000 --> 00:18:51.200
ويحسن التوكل على الله جل وعلا ويجتهد على الاستعانة به والله معين من استعان به احسن الله اليكم اذا نصحتوا اقاربي لتهاونهم في اداء الصلاة هناك من يصلي منهم وهناك من لا يصلي اصلا هل اقاطعهم اذا لم يستجيبوا

42
00:18:51.300 --> 00:19:18.200
واذا بدأت بعضهم بالسلام فهل علي اثم نصيحتي لك الا تقاطعهم لكن تستمر  ان نصحهم برفق واظهار الشفقة عليهم وانك لا تهدف في كل ما تقوله لهم الا لتحقيق مصلحتهم

43
00:19:19.500 --> 00:19:40.650
وتقريبهم من عفو ربهم جل وعلا ولا تمل فان ذلك مما يحبه الله جل وعلا ورسوله وهو من اقامة الحجة ومن الاعذار عند الله جل وعلا كما قال الله جل وعلا

44
00:19:41.000 --> 00:20:25.200
عن بني اسرائيل واليهود اخبث الناس واشدهم لددا وابعدهم عن كل خير واكثرهم احتيالا على المحرمات  لكن كان فيهم صالحون قبل بعثة عيسى عليه السلام واما بعد بعث عيسى فان من لم يؤمن به لا ايمان له

45
00:20:27.600 --> 00:20:52.150
والله ذكر عنهم عندما اعتدوا في السبت وقام الخائفون من الله بالنهي وقال اليائسون من هداية اولئك الضالين قالوا للامرين بالمعروف لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا

46
00:20:53.450 --> 00:21:17.250
فقال الامرون الداعون مع دراسة الى ربكم ولعلهم يتقون فالاعذار امر مطلوب من المسلم والرجاء بالله جل وعلا ان يهدي لا يؤس منه والله يقول وقل اعملوا فسيرى الله عملكم والله المستعان

47
00:21:18.300 --> 00:21:40.450
احسن الله اليكم هذه المستمعة نورة من الرياض تقول ما حكم النقش على اليدين اذا كان المقصود بالنقش على اليدين الخطاب ولا تراهون الا الزوج والمحارم فقط فلا اثم في ذلك فانه من الزينة

48
00:21:41.050 --> 00:22:11.750
ولا حرج على المسلمة ان تتجمل لكل مباح لا صرف فيه واما النقش اليدين عن طريق الوشم فامر محرم ولعن النبي صلى الله عليه وسلم الواشمة والمستوشمة والله اعلم احسن الله اليكم ما حكم النوم على البطن وخاصة اذا كان الانسان يعاني من الام

49
00:22:13.300 --> 00:22:37.000
اذا كان يعاني الاما ويرى ان النوم على البطن ما يخفف الامه فلا حرج واما لغير غرض معتبر فان هذه رجعت الشيطان رجعة الشيطان التي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنه. نعم

50
00:22:38.000 --> 00:23:01.100
احسن الله اليكم ما وصيتكم للمرأة المسلمة التي ترغب القيام بواجب الدعوة الى الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر في اوساط النساء رأى ليها ان تلزم جانب الاعتدال والا تأخذه بالتنطع

51
00:23:02.300 --> 00:23:30.600
وان تحرص على الا يرافقها ويصاحبها شيء من الغرور والعجب مما تقوم به وان تأخذ معها قبل ذلك المعرفة التامة فيما تأمر به وما تنهى عنه وان يخون الرفق مصاحبا لها في كل الامور

52
00:23:31.050 --> 00:23:57.850
فان النبي عليه الصلاة والسلام يقول لعائشة رضي الله عنها لما قست في انكار منكر قالوا لها ان الرفق ما دخل في شيء الا زانه جمله وهيأ القلوب لقبوله لكني ايضا مع ذلك

53
00:23:58.450 --> 00:24:29.000
انصح النساء ان لا يكن جريئات على كثرة الخروج والدخول والا تذهب المزوجة لاي مذهب الا باستئذان زوجها وان توضح له المقصد وان تتجنب  وكلما يشعل فتنة او يدعو الى

54
00:24:30.400 --> 00:24:54.550
غلو وتنطع فان دين الله وسط بين الغالي والجافي الغالي هو المشدد على نفسه وعلى الاخرين قليل الفقه في الدين والجافي هو المستهتر الذي لا يبالي والحق وسط بين ذلك

55
00:24:55.700 --> 00:25:21.750
احسن الله اليكم هذه المستمعة الف ميم تقول انا لا انا اصلي فرضي فقط هل علي شيء في هذا لأ من احسن اداء الفرض ب واجباته ومستحباته واتصف بالخشوع بعبادته

56
00:25:23.150 --> 00:25:55.300
ولم يقصر في قراءة واذكار وحركات يتطلبها اداء هذه العبادة لا يسأل عما زاد على ذلك لكن من الذي سوف يؤدي كل صلاة لكمالها والاقبال عليها واستجماع فكره قلبه وحركاته

57
00:25:55.900 --> 00:26:24.600
وقصر ذلك كله على هذه العبادة العظيمة في موقف المناجاة لربه جل وعلا من سيقف الموقف الكامل ان النوافل فيها رفو وسد خلل ما قد يوجد في الصلوات والعبادات وتكميل لما قد يكون قد قصر

58
00:26:24.850 --> 00:26:50.800
ما نحن الا من نبينا في هذه العبادة ونبينا منا وهو عليه افضل الصلاة والتسليم قد غفر له ما تقدم من ذنب وما تأخر ومع ذلك كان كثير النوافل وكان يتهجد

59
00:26:51.550 --> 00:27:29.850
فيطيل القيامة ويطيل الركوع والوقوف بعد الركوع والسجود والجلوس بعد السجود بين السجدتين والتشهد ويشعر ذلك كله لما يحبه الله جل وعلا من التنزيه والتعظيم والذكر والطلب ونحن في امس الحاجة الى لطف الله جل وعلا

60
00:27:30.450 --> 00:27:52.700
وكشف اللاواء عنا وتفريج الكرب التي نعيشها ولدفع عاديات الظلمة والظالمين من اليهود والنصارى ووسائل طوائف الكفر وقد قال المصطفى صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد

61
00:27:54.950 --> 00:28:23.550
فينبغي لكل عابد لله جل وعلا ان يستغل وقت العبادة بانزال الحوائج بقاضيها ورفع التظلمات لمن يجيب دعوة المظلوم والاستنصار بمن لا يخيب من استنصر به لله جل وعلا والله المستعان

62
00:28:23.800 --> 00:28:35.750
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدار رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء

63
00:28:35.850 --> 00:28:51.750
شكر الله لفضيلته شكرا ان لكم انتم على طيب المتابعة نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام اذاعة القرآن الكريم برنامج نور على الدرب شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته