1
00:00:00.200 --> 00:00:17.550
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:17.700 --> 00:00:39.000
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا بكم الى لقاء جديد في برنامجكم نور على الدرب. اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله ابن عبد الرحمن ابن غديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء ونشكر له قبول دعوة البرنامج فاهلا بكم فضيلة الشيخ. وانا كذلك ارحب بكم

3
00:00:39.000 --> 00:00:59.350
نبدأ برسالة باعثها المستمع ابو شجاع اليافعي. انا تائب جديد واريد طلب العلم وتحصين نفسي بماذا تنصحني؟ اولا بالنسبة لقراءة الكتب للمبتدئين في طلب العلم لاني لا استطيع حضور الدروس والمحاضرات للظروف العمل

4
00:00:59.400 --> 00:01:25.150
وما نصيحتكم للاستمرار على هذه التوبة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب كون الشخص تاب

5
00:01:25.450 --> 00:01:54.700
الى الله جل وعلا فهذا من توفيق الله جل وعلا له ومن المعلوم ان التوبة لا بد فيها من الاقلاع عن الذنب والندم على فعله والعزم على الا يعود اليه

6
00:01:56.900 --> 00:02:22.600
هذا اذا كانت المعصية من حق الله جل وعلا وان كانت هذه المعصية قد شرع مثلا قضاؤها او شرع مثلا الاتيان ببدلها فانه يأتي مثل انسان مثلا ترك صلاة انه يقضيها

7
00:02:23.350 --> 00:02:46.100
وهكذا اذا كان مثلا شرع للشيء بدل فانه يأتي بالبدل. اما بالنظر لحقوق الادميين فان التوبة لا تؤثر فيها فهي باقية في ذمته فان كانت هذه حقوق مالية فانه يؤديها الى اصحابها واذا كان انتهاكا من عرض او

8
00:02:46.100 --> 00:03:15.850
وما الى ذلك فانه يستبيح صاحبه اه وان تعذر عليه ذلك فانه يدعو له ويتصدق ويتصدق عنه فلابد ان يتأكد الشخص من صحة هذه التوبة فاذا كانت هذه التوبة على هذا الوجه فعليه ان يشكر الله جل وعلا. اما بالنظر للجانب الاخر

9
00:03:15.850 --> 00:03:43.350
وهو مسألة طلب العلم فانا انصحه بان يلتمس من يثق به من اهل العلم في بلده ويرتبط به من جهة اختيار الكتب المناسبة له واختيار الاوقات المناسبة من اجل ان يقرأ هذه الكتب

10
00:03:43.400 --> 00:04:11.800
على هذا الشخص ومن جانب ثالث انا انصح هذا الشخص بالبداية في حفظ القرآن ولكن لابد ان يجمع بين فهم القرآن وبين حفظه لان كثيرا من الناس يعتنون بحفظ القرآن ولكن

11
00:04:11.800 --> 00:04:39.150
انهم لا يهتمون بفهمه والطريقة التي يجمع فيها الشخص بين فهم القرآن من جهة وحفظه من جهة اخرى انه يحدد الايات التي يتكلم عن موضوع واحد ويعرف ما اشتملت عليه هذه الايات

12
00:04:39.200 --> 00:05:03.400
من المؤمن معاني المفردات يعني يعرف معاني المفردات. ويعرف سبب النزول وينظر في هذه الايات من جهة هل فيها ناسخ او منسوخ ثم بعد ذلك ينظر الى هذه الايات من جهة المعنى حسب علامات الوقف

13
00:05:03.400 --> 00:05:36.700
موجودة ثم بعد ذلك يعرف المعنى العام لهذه الايات ثم يعرف الاحكام التي اشتملت عليها هذه الايات وبعد ذلك بامكانه ان آآ يعني يغيب هذه الايات وفيه امر يحتاج الى تنبيه وهو انه اذا كان يقرأ فلا بد ان يتنبه الى

14
00:05:36.850 --> 00:05:56.850
الايات التي تتشابه من جهة اللفظ. كما في قوله جل وعلا في سورة البقرة وما اهل به لغير الله. وفي وفي في جميع مواضعها من القرآن وما اهل لغير الله به. فكلمة به مقدمة في سورة البقرة ومؤخرة في جميع

15
00:05:56.850 --> 00:06:23.000
القرآن وكذلك ما قد يشكل من جهة المعنى كما في قوله جل وعلا فيومئذ لا يسأل عن ذنبه انس ولا جان مع قوله جل وعلا وقفوهم انهم مسئولون. الاية الاولى نفت السؤال والثانية اثبتت السؤال. وفي جميع ما ذكرته كتب وموجودة

16
00:06:23.000 --> 00:06:46.800
في المكتبات وفي امكان الشخص ان يسأل عن كل واحد من هذه الامور يعني الكتاب الذي يخدم كل واحد من هذه في الامور وبالله التوفيق  احسن الله اليكم هذا مقيم بالرياض يقول اهلي واولادي في بلدي. ويصعب علي ويكلفني ان استقدمهم

17
00:06:46.950 --> 00:07:06.050
ارغب بالزواج باخرى هنا في محل اقامتي هل يعد هذا ظلم للاولى؟ علما بان قسمة المبيت ستكون عند الثانية اكثر بحكم ظروف العمل التي لا بالاجازة الا شهر كل سنة. ارجو الافادة حول هذا الموضوع

18
00:07:07.750 --> 00:07:40.000
الجواب الشخص اعلم بنفسه من جهتي مصالحه الدينية والدنيوية والاجتماعية وما الى ذلك فهو مكلف ومسئول عن اداء حقوق الله جل وعلا وحقوق الخلق ايضا زوجته التي في البلد اذا كان هناك مانع

19
00:07:40.150 --> 00:08:05.300
يمنع من المجيء بها وانك لا تتمكن من المجيء بها وليس عندك صبر على البقاء بدون زوجة فمن قواعد هذه الشريعة ان المشقة تجلب التيسير المشقة تجلب التيسير في اصل التشريع

20
00:08:05.850 --> 00:08:34.350
وفي كمية الامور المشروعة وفي كيفيتها وفي زمانها وفي مكانها هذا من جهة اصل التشريع وكذلك من جهة التطبيق وكذلك من جهة التطبيق. ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم قال صل قائما فان لم تستطع فقاعدا فان

21
00:08:34.350 --> 00:08:56.550
لم تستطع فعلى جنب وكثير من امور الشريعة جاء الاستثناء فيه وذلك من اجل يسير على الناس واذا كنت لا تستطيع الصبر عن المرأة ولا تستطيع الاستقدام فليس عليك اثم في ذلك لانك تريد

22
00:08:56.550 --> 00:09:23.050
ان تحصن نفسك خشية الوقوع في الامور المحرمة. وبالله التوفيق احسن الله اليكم ما الراجح في قراءة المأموم للفاتحة في الصلاة؟ سواء كانت جهرية او سرية. وان كانت جهرية ولم يستطع المأموم ان يقرأها لسرعة الامام ولعدم مقدرته على متابعة الركوع فما الحكم

23
00:09:23.800 --> 00:09:54.600
الجواب قراءة الفاتحة ركن من اركان الصلاة والرسول صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب فهي ركن في حق الامام والمأموم والمنفرد وبناء على ذلك فانك تقرأها ولو كان الامام يقرأ وبالله التوفيق

24
00:09:55.250 --> 00:10:19.150
احسن الله اليكم هذا عبدالهادي عز الدين سوداني مقيم في ارض المملكة يقول طلقت زوجتي مرة واحدة عبر الهاتف ثم رددتها واقمت عليها او اقسمت عليها ان سافرت اه اه حتى انها تقيم مع اهلي ان سافرت الى اهلها تحرم علي وفعلا سافرت دون اذني

25
00:10:19.250 --> 00:10:44.050
فطلقتها عبر الهاتف وقلت لها انت طالق بالثلاث هل حرمت علي الان ام لا ارجو ان تفيدوني الجواب بامكانك ان تراجع قاضي بلدك للتأكد من وضع الطلاق الاول؟ وهل طلقتها وهي حائض

26
00:10:44.150 --> 00:11:08.200
او طلقتها في طهر جامعتها فيه وما صفة الطلاق الذي وقع منك ما صفته؟ وكذلك من جهة العدد وهكذا بالنظر الى الطلاق الثاني. هل وقع منك وهي حائض فلا بد من التأكد من هذه الامور

27
00:11:08.200 --> 00:11:22.200
ويكون ذلك عند قاضي بلدك وبالله التوفيق احسن الله اليكم ابو سالم يقول عندي محل تجاري له منذ افتتاحه سنة ونصف لم اخرج زكاته حتى الان اذا اردت ان اخرج الزكاة

28
00:11:22.850 --> 00:11:51.150
هل ادفع الزكاة عن سنة كم سنة ونصف الجواب يبدأ الحول من حين ملكك للنقود التي صرفتها في هذا المحل وما وما كان في هذا المحل فهو صنفان الصنف الاول الادوات

29
00:11:51.500 --> 00:12:15.750
مثل الثلاجات ومثل الدواليب ومثل يعني الاشياء التي وضعتها من اجل خدمة البضائع التي جميعها فهذه لا زكاة فيها. اما بالنظر لما هو معروض للبيع. فانك تقدره بعد عند تمام السنة من حين ملكك للمبلغ

30
00:12:15.800 --> 00:12:33.150
وتخرج زكاته. فاذا كنت قد فرطت فيما مضى فلا بد من تطبيق هذا الكلام حين الوجوب وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا عماد من جدة علي ذبيحة بسبب خلع الاحرام قبل العمرة

31
00:12:33.250 --> 00:12:58.250
هل يجوز ان اوكل احد يقوم بالذبيحة عني ام لابد ان اذهب بنفسي الى مكة من اجل اه هذه الذبيحة الجواب اذا كنت خلعت الاحرام العمرة هل معنى ذلك انك القيت الاحرام ولبست الثياب

32
00:12:58.300 --> 00:13:23.950
وهل كان ذلك في حال ذكر او نسيان لان كانك تقول انك يعني خلعت الاحرام وبعدين هالخلعت الاحرام بعد الطواف والسعي وقبل التقصير او خلعت الاحرام بعد يعني قبل الطواف والسعي او بعد الطواف وقبل السعي

33
00:13:24.000 --> 00:13:50.050
فمن المعلوم ان الاحرام ركن وان الطواف ركن وان السعي ركن فاذا كنت خلعت الاحرام قبل الطواف والسعي او بعد الطواف وقبل السعي وجامعت زوجتك فان هذه العمرة تكون فاسدة

34
00:13:50.550 --> 00:14:18.500
وبناء على ذلك يجب عليك الرجوع الى مكة وتطوء محرما وتطوف وتسعى وتقصر هذه هي العمرة الفاسدة. وتخرج الى الميقات الذي احرمت منه اه اه احرمت منه للعمرة. الفاسدة وتحرم بعمرة اخرى قضاء عن الفاسدة

35
00:14:18.500 --> 00:14:38.500
ذبح شاة اذا كنت جامعت زوجتك عليك ذبح شاة توزع في مكة وتوزع على فقراء الحرم وهكذا لو انك فعلت شيئا من المحظورات الاخرى على كل محظور فديته. اما اذا كنت

36
00:14:38.500 --> 00:15:07.000
الاحرام بعد الطواف وبعد السعي وقبل التقصير ويكون ذلك نسيانا وثم ذكرت لكنك لم ترجع لم لم تقصر فحينئذ آآ عليك بناء على ذلك فان فانك ارتكبت محظورا فانك ارتكبت محظورا وعليك ان تقصر

37
00:15:07.400 --> 00:15:30.950
عليك ان تقصر او ان تحلق اما بالنظر لما اذا كنت جامعت زوجتك فان ايضا عليك فدية تذبحها في مكة وتوزعها على فقراء الحرم. وهكذا اذا كنت فعلت شيئا من المحظورات الاخرى لانك لم تتحلل التحلل الكامل

38
00:15:30.950 --> 00:15:56.000
وبالله التوفيق احسن الله اليكم واذا كان عليه ذبيحة لابد ان يذهب بنفسه ولا يوكل احد؟ لا اذا كان لا بد او اولا لا بد من معرفة الواجب عليه واذا عرف الواجب عليه فلا ان باشره في نفسه يعني الذبيحة ان باشره في نفسه او وكل غيره فالامر في هذا واسع

39
00:15:56.000 --> 00:16:12.800
احسن الله اليكم اه احد الاخوة معاق نسأل الله تعالى ان يعظم اجره وان يشفي مرضا المسلمين يصلي الصلاة المفروضة في البيت لانه لا يستطيع الذهاب للمسجد يقول مع انني اذهب الى العمل فما الحكم في ذلك؟ واصلي بعض الاوقات في المسجد

40
00:16:14.250 --> 00:16:41.900
الجواب اذا كان هذا الرجل يذهب الى العمل يعني يداوم ويصلي في المسجد بعض الاوقات فما الذي يمنعه من الصلاة في المسجد بقية الصلوات يظهر من كلامه هذا انه ليس له عذر في صلاته في البيت

41
00:16:42.100 --> 00:17:02.500
اه بعض اه الصلوات وبناء على ذلك صلاة الجماعة واجبة عليه وعليه ان يصلي مع جماعة المسلمين الا اذا حصل له عذر يعذره الله فيه وبالله التوفيق عليكم سائل يقول المال المكتسب بمعصية

42
00:17:02.550 --> 00:17:31.950
هل تنعقد ملكيته للعاصي الجواب من قواعد هذه الشريعة ترتيب المسببات على الاسباب والاسباب في هذه الشريعة اسباب مشروعة والاسباب المشروعة تترتب عليها مصالحها. سواء كانت هذه المصالح دنيوية فقط

43
00:17:32.050 --> 00:18:02.900
او اخروية فقط او دنيوية واخروية واذا كانت الاسباب ممنوعة. فان مسبباتها التي تترتب عليها هي الاثام فلا تترتب مفاسد على الاسباب المشروعة ولا تترتب مصالح على الاسباب الممنوعة آآ لو حصل استثناء فيكون هذا من جهة الشارع

44
00:18:03.350 --> 00:18:23.350
وهذا الكسب الذي سأل عنه السائل يقول انه اكتسبه بمعصية. فمعنى ذلك انه اكتسبه بسبب غير المشروع مثل الانسان الذي يكتسب المال في الات الملاهي يعني قيمة لآلات الملاهي او قيمة للخمر او او الى اخره

45
00:18:23.350 --> 00:18:44.050
وكل هذه امور محرمة فلا تنعقد ملكيتها بمعنى انها لا تكون حلالا وبالله التوفيق احسن الله اليكم سائل يقول هل تعليم الطلاب كيفية الاختراع والابداع والانشطة الطيبة يدخل في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله

46
00:18:44.050 --> 00:19:09.100
الا من ثلاث ومنها علم ينتفع به الجواب العلم الذي ينتفع به هو ما ينفع الانسان ما ينفع الانسان سواء كان نفعه من جهة الدنيا التي هي وسيلة للاخرة وكذلك ينفعه في امور دينه

47
00:19:09.200 --> 00:19:33.350
لانه قد ينفعه باعتباره وسيلة او قد ينفعه باعتباره مثلا غاية وعلى هذا الاساس لابد من تشخيص اه يعني نوعية العلم الذي يعلمه الشخص فقد يعلم الانسان علما من العلوم المحرمة

48
00:19:33.600 --> 00:19:53.400
مثل يعلم مثلا السحر او ما الى ذلك. هذه علوم تكون محرمة. هذه لا يجوز للانسان ان يعلمها وبالله التوفيق احسن الله اليكم سائل رمز لاسمه بالحروف عين الف الف

49
00:19:53.900 --> 00:20:09.400
يقول اعطيت تاجر مبلغا من المال للعمل به في التجارة واعطاني قريب لي مبلغا من المال كي اوصله لنفس التاجر ولنفس الغرض قمت بتوصيل المبلغ ثم اراد قريبي ان يضيف مبلغا اخر بعد فترة من الزمن

50
00:20:09.850 --> 00:20:30.650
اخذت المبلغ وتصرفت به وحولت بمقدار هذا المبلغ من ما لدي لدى التاجر الى مبلغ قريبي اي انه خصم من مبلغ وتم توثيق ذلك بالاوراق فهل عملي صحيح  الجواب مما يؤسف له

51
00:20:31.100 --> 00:21:01.650
ان بعض الناس يكون له ظاهر ويكون له باطن والباطن يخالف الظاهر وهذا الاصل مقرر القرآن كما في قوله جل وعلا يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم

52
00:21:01.700 --> 00:21:18.900
والله جل وعلا قال ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها ويقول جل وعلا انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه

53
00:21:18.900 --> 00:21:43.750
ظلوما جهولا وذكر صلى الله عليه وسلم من علامات المنافق انه اذا اؤتمن خان هذا السائل بالنظر الى نقوده هو التي اعطاها التاجر على ان يشتغل بها. فهاوى الربح بينهما. فهذه شركة مضاربة

54
00:21:44.250 --> 00:22:04.600
وبالنظر الى النقود التي ارسلت معه من شخص اخر الى هذا التاجر من اجل ايضا ان يشتغل بها مضاربة والربح بينهما فهذا كله ليس فيه شيء اما بالنظر للامر الثالث وهو ان

55
00:22:05.200 --> 00:22:34.350
الشخص ارسل مع هذا ارسل معه نقودا وقال اعطها التاجر ليتاجر بها. هذا الشخص الذي ارسلت معه لم يسلمها الى التاجر. وصار يشتغل بها وصار يشتغل بها ثم بعد مدة آآ يعني قال للتاجر اخصم من ربح مالي الذي

56
00:22:34.350 --> 00:22:56.050
عندك من النقود التي اعطيتك تشتغل بها اخصم منها مقدار كذا وهو مقدار آآ المال الذي ارسل معه هو في هذه المرحلة الاخيرة هذه ادى الامانة. لكن الفترة التي وقعت بين

57
00:22:56.050 --> 00:23:20.400
استلامه للنقود وتشغيلها وبين تسجيله هذا المبلغ لحساب صاحبه من اجل ان يشتغل به التاجر. هذه الفترة هو اشتغل بالمال والمال قد ربح واصبحت يده ليست يد امانة. تحولت يده من يد الامانة الى يد الغصب

58
00:23:20.500 --> 00:23:47.950
فهذا مال مغصوب عليه ان يرد ارباحه تبعا لاصله. يرد الارباح تبعا للاصل. فيعطي صاحب المال الذي ارسله يعطيه هذه الارباح وبالله التوفيق  اخر سؤال ايضا تابع للسائل حول هذه القضية بعد فترة من الزمن

59
00:23:48.000 --> 00:24:03.850
طلبت من التاجر جزءا من المبلغ الذي اعطيته فدفع لي اربعين في المئة من رأس مالي واخذت المبلغ ثم بعدها طلبنا جميعا انا وقريبي كامل المبلغ وبدأ التاجر يماطل وتبين انه نصاب

60
00:24:03.950 --> 00:24:21.800
سؤال ما حكم المبلغ الذي اخذته من التاجر وهو من رأس مالي؟ هل يحق لقريبي الذي له مبلغ عند نفس التاجر ان يقاسمني هذا المبلغ الجواب هذا يرجع الى اه النية في ذلك

61
00:24:21.850 --> 00:24:45.250
فاذا كان صاحبك قد وكلك لاخذ ماله من التاجر وذهبت وطلبت مالك ومال صاحبك من التاجر واعطاك اربعين في المئة فان هذا المبلغ يقسم بينكما على حسب نسبة المال كل منكما. على حسب نسبة ما

62
00:24:45.250 --> 00:25:08.400
لكل منكما ما اذا لم يكن صاحبك طلب شيئا والطلب منك انت فقط والتاجر اعطاك هذا المال على انه لك اعطاه على انه لك فهو لك. لكن لو فرضنا ان التاجر قال لك ترى هذا المال لك ولصاحبك فانك

63
00:25:08.400 --> 00:25:28.400
على الطريقة التي ذكرتها ذكرتها وهي انه يقسم حسب نسبة مال كل منكما فاذا فرضنا ان نصيبك انت من المال يساوي خمسة وسبعين في المئة. ونصيب صاحبك يساوي خمس خمس

64
00:25:28.400 --> 00:25:45.200
عشرين في المئة فهو يأخذ نسبة خمسة وعشرين في المئة من هذا المبلغ وانت تأخذ نسبة خمس وسبعين واذا كان الاكل فهو يأخذ نسبة خمسة وسبعين وانت تأخذ نسبة خمسة وعشرين وبالله التوفيق

65
00:25:45.900 --> 00:26:01.400
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات بهذا نصل واياكم الى ختام هذه الحلقة في برنامجكم نور على الدرب اجاب عن اسئلتكم فيها صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء

66
00:26:01.650 --> 00:26:17.850
شكر الله لفضيلته شكرا لطيب متابعتكم. نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون. او على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة

67
00:26:17.950 --> 00:26:23.900
اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته