المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى
للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم المستمعين. حياكم الله نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من مستمعة من النمسا
هذا المجتمع عرضنا لها بعض الاسئلة في حلقة مضت وبقي لها في هذه الحلقة بعض اخر من اسئلتها. فتسأل وتقول هل تجد زكاة المال على شخص عنده مال؟ ولكنه دين عند شخص اخر ولا زال لم يسترجعه
لفترة جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على الهادي الامين الذي بلغ عن الله رسالاته ونصح للامة وتركها على محجة بيضاء
ما من امر يقربها من رضوان الله الا بينه. ودعا اليه. ولا امر يبعد من رضوان الله الا اوضحه وحذر منه فهو الناصح الامين. بين مقادر الزكاة واوقات وجوبها والاموال التي تجب الزكاة فيها. الله جل وعلا
ذكر الزكاة ووجوبها وقرنها بالصلاة فكما لم يبين جل وعلا عدد ركعات الصلاة في القرآن الكريم لم يبين مقادير الزكاة في القرآن الكريم وانما وضح ذلك من قال الله فيه لتبين للناس ما نزل اليهم من ربهم. فبين
بين وجوب الزكاة في الاموال التجارية والنقدين والمحاصيل الزراعية والثمار وبهيمة الانعام اذا كانت سائمة الحول ومعنى سائمة تعيش على المرأة ويبدو ان السائلة تسأل عن نقود في ذمة احد
فالديون اذا كانت بذمتي ام لي تجب فيها الزكاة. اما اذا كان المديني لا يدرى هل يستطيعوا ان يسري الدين او لا او كان المدين غير مليء لا بماله وانما بنفسه مماطل مؤذ متعب
قد لا يدفع فلا تجب الزكاة الا عند قرض الدين اما اذا كان الدين يستطيع صاحبه ان واسترده في اي وقت يريد ولكنه استحيا من المدين ترى يتابعه لعدم حاجته هو الى المال الذي بذمة ذلك الشخص
ولو اراده لوجد تسديده ميسرا فهو في هذه الحال تجب عليه فيه الزكاة في كل عام. ومقدار الزكاة معلوم ربع عشر هذا الدين والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل خطبة المسلم على اخيه المسلم حرام
وهل هذا الامر حرام بعد اتمام الخطبة رسميا؟ ام حتى عندما يتقدم شخص للخطبة؟ ولا زال ان تتم الموافقة عليه وكان الموضوع تحت الدراسة والنقاش وتقدم مثل وتقدم مثلا شخص اخر
ربما يكون افضل ما حكم هذه القضايا؟ لا يجوز ان يخطب المرء على خطبة اخيه ولا ان يسوم على صومه والمقصود بذلك اذا خطب امرأة فركن اهلها اليه وابدوا موافقة على مبدأ هذه الخطوبة فلا يحل لانسان اخر
ان يأتي ليصرفهم عن الخاطب الاول الى نفسه بل صرح كثير من اهل العلم بعدم الصحة عقد النكاح على الخاطب الاخر. ما شاء الله. كما ان المستمع للسلعة من التاجر اذا ركن التاجر للبيع
لا يجوز لساجر اخر ان يقول للمستان عندي افضل منه افضل منها. ولا يحل لانه لا ولا يصوم على صومه والاخلال بذلك اخلال بالاخوة الاسلامية وهو تعد على حدود الله. اما اذا خطب المرأة ولم تركن اليه
اتقوا الله ولم يقل اهل هناء لكن لم يقولوا نعم يحبون ان يستخيروا الله. فجاء خاطب اخر وخطب وثالث فهذا لا حرج فيه. ما شاء الله. وقصة المرأة الصحابية التي جاءت للنبي عليه الصلاة والسلام
فذكر سماء وجبيل من الصحابة خطباها ما قال عليه افضل الصلاة والسلام ايهما الاول؟ لا تحل خطوبة الثاني. بل قال اما فلان فصعلوك لا مال له واما فلان فلا يضع عصاه عن عاتقه. انكح فلانا وخطر لها هو خطبها لفلان
فدل على ان مجرد الخطبة لا يمنع خاطبا من الخطبة. وانما الذي يمنع ظهور علامات القبول والرضا والركون الى الخاطب والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اريد ان اعرف اشياء عن حجاب المرأة
عن تغطية الوجه هل هو واجب؟ مر في حلقة مضت ان هذه الشريعة العظيمة التي جاءت بما يحتاج اليه البشر بدوان احكامه. من حلال وحرام. ومكروه ومندوب وما به تصلح المجتمعات
وما بشيوعه تفسد المجتمعات ومرت الاشارة الى ان النظر نوع من الزنا كما في الحديث الصحيح كتب على ابن ادم حظه من الزنا لا محالة العينان تزنيان وزناهما النظر واللسان يزني وزنه الكلام
وليجتزني وزناها البطش اللمس والرجل تزني والزناها المشي لموضع الجريمة ويتمنى القلب ذلك ويصدقه ويكذبه الفرج. ومعنى يصدقه يعني يجعل الحق يجعله حقيقة واقعة. كما في قول المولى جل وعلا يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا يعني انك اتيت بمقتضاها بما يحقق حصولها
ما امرت به في رؤيا بانك فعلته اي ان الفرج يحقق معنى الزنا حقيقة فعلية او يكذبه في الامتناع ولان زين النظر انما يحول بينه وبني الوقوع فيه الحجاب كان الحجاب من وسائل درء المفاسد
وجلب المصالح فيه الصيانة والحشمة والعفة. ومما لا شك فيه ان النظر الى الوجه نظر الى مواضع الزينة مواضع الزينة والفتنة. فان المرأة اذا قيل عنها جميلة لم وتبادر الى الذهن سوى الوجه. واذا قيل انها دميمة
لم يخطر على البال الا تقاطيع الوجه وتقاسيمه وصيانة هذا الوجه انما هذا الحجاب والحجاب الصحيح الذي يحقق الغرض من الحجاب انما هو تغطية الوجه وتغطية كارثة تكون بالخمار الكامل
وتارة عند الحاجة تكون بالبرقع والنقاب والبرق هو اللخام من الالبسة العربية. المعروفة التي كانت تلبس احتجاجا لا للفتنة والنبي عليه الصلاة والسلام حرم على المحرمة ان تلبس النقاب لانه كان معروفا
من البستهم وتعتاده النساء. تعتاده بالصيانة الوجه كما تعداده لصيانة الوجه ايضا عن لفح السموم واشعة الشمس ويقول شاعر العرب في حضر سلام وكنت اذا ما زرت ليلة برقعة مم وقد رابني منها الغداة سفورها
اما ما تفعله بعض النساء من البرقع والنقاب. امعانا في ستر بعض المنفرات ولاظهار اسباب الفتنة فان ذلك يدخل انما الاعمال بالنيات. فالخلاصة للسائلة من النمسا ان ننصحها بالحجاب الصحيح. ستر الوجه. صيانة لوجهها ان ترتفع
الاعين الشرسة الجائعة للتمتع بمحاسن النساء واعانة لمن يخشون الله ويضعفون عند المحاسن اعانة لهم على الصيانة والعفة. فهي مأجورة في نفسها ومأجورة في اغلاق ابواب الفتنة عن الاخرين والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. كما سألت
عن الحجاب وعن غطاء الوجه بالذات شيخ صالح وهي تقيم في هاتيك الديار تسأل عن عن عمل المرأة. مسلا طبيب نعم مع محاولة عدم الاختلاط بالرغم من ان جميع المستشفيات مختلطة ولان عمل المرأة
طبيبة يحتاجها العديد من النساء الى العلاج. الاصل في عمل المرأة الاباحة وليس التحريم وانما هي الاباحة المصونة بالعفة والحشمة البعد عن الخلوة بالرجال ولا شك ان النساء في امس الحاجة لطبيبات يعالجن مرظاهن
ويداوينا ادواءهم والمرأة بخير اذا كانت المشرفة على علاجها امرأة مثلها امرأة مثل فتعلموا الطب مع النية الصادقة الصالحة عمل كريم مبارك اذا نوت المتعلمة للطب ان تستغني بها بنات جنسها
وبخاصة المسلمات. واذا داوت اغار مسلمات اتخذت من علاجها دعوة الى الله ان كثيرا من اسباب الدعوة للمسيحية تأتي عبر من يتولون العبادة والتمريض فحري بالرجل المسلم والمرأة المسلمة ان يلقى الله جل وعلا وقد دعا الى دينه ونصح لعباده وانقذه
ظلمات الجهل والظلام الى ميدان الاسلام الفسيح وظله النبي الرحيم. لا شك ان المرأة المتعلمة بالطب قد يصعب عليها ان تكون الرجال فاذا لم يحصل لها ذلك فينبغي الا يغيب عن بالها
الاهتمام بالا تماسهم والا تبدو وامامهم متبرجة والا تكون خاضعة بالقول في مخاطباتهم. بل تكون في لهجتها الصرامة وفي مظهرها العفة والستر والحياء والصيانة والاعتزاز بدينها واذا فعلت فستجد العون من الله جل وعلا. حاضرا ميسرا. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
الشيخ صالح صاحبة هذه الرسالة من مقيمة في تلك الديار. اطمع في كلمة من فضيلة الشيخ لها ولكل مسلمة تقيم في بلدان كتلك البلد. جزاكم الله خيرا. ان نصيحتي لاي امرأة مسلمة
تعيش في بلاد غير اسلامية. وقد تكون من اصول تلك البلاد في الاسلام او كانت من بقايا بيوت اسلامية ايام مد النفوذ التركي زمان كانت الدولة التركية الدولة الكبرى في الوجود
الدولة التي تعتز بانها حامية حمى الاسلام. يوم كانت تفخر بان سلطانها سلطان البر والبحر والبرين والبحرين وتشرف وتتنبح بولايتها على الحرمين الشريفين العظيمين يوم كان اجل فخرا لتركيا انها تفخر بانها تبسط نفوذها على الحرمين الشريفين
وتقول عن نفسها بانها تنشر الاسلام وتجاهد في اوروبا حتى قرعت قريب اوروبا او اوروبا الغربية فقد تكون النمسا وغيرها من الدول بقايا من من دخل في الاسلام في ايام
ذلك النفوذ القديم المبارك او انها ممن عشق الاسلام واعتنقه كما فعل بعض اهل الفكر النابه والنظر البعيد والعقل الراجح وكان من النمسا من دخل في الاسلام من تسمى فيما بعد بمحمد اسد
والف كتبا في الاسلام منها نظام الحكم في الاسلام فنصيحتي للمسلمات وللمسلمين الرجال ان يحافظوا على دينهم وان يكونوا دعاة له بالقول والعمل والوفاء والصدق والعفة والاعتزاز باداء شعائر الدين. في اوقاتها. وان يكونوا
مشعلين لمن يختلط بهم. ان الاسلام دين الرحمة انه دين يحارب الارهاب الذي لا رحمة فيه يقتل المرأة والشيخ الهرم والرظيع ويفجر بالنساء وانما هو دين عزة وعفة ذو رحمة ومواساة
دون عطف واحسان واذا كانت المرأة او الرجل ممن يمتهن مهنة الطب فان الطب مهنة هامة في الحياة ومن اعظم ما يؤثر بالمرضى رفق الطبيب ولطف حديثه وحسن تعامله مع المريض واشعاره بان دينه وهو دين الاسلام يأمره بالرفق
العباد فنسأل الله التوفيق للجميع اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة من صفحة كاملة ملخص ما في هذه الصفحة السؤال عن زكاة اربعين او خمسين الف ريال كيف هي شيخ صالح وقد جمعها صاحب
واستفاد منها لكنه لم يزكها. فالحمد لله انه سؤال طويل جوابه قصير فان اربعين الف ريال زكاتها ربع العشر الاربعون عشرها اربعة. وربع الاربعة الف فان كانت مكثت عنده حولا كاملا فزكاته الف. وان كانت مكثت احوالا فلكل حول
زكاته الف للحول الاول فيبقى تسعة وثلاثون يزكيها بالف ان وخمسة وعشرين ريالا وهكذا بطريق الحساب ولعله يحسن الحساب ويجيد الطرح نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا اجتمع وفي كل حول مبلغ معين. كيف تكون زكاة الشيخ صالح؟ لنضرب مثلا
بموظف يقبض مرتلا في كل شهر. ينفق من هذا المرتب الفا ويدخر الفين فانه عند تمام حول الالفين يزكيهما بربع العشر خمسون ريالا. وهكذا يزكي الايتين التاليتين والاخريين الى اخره. اما اذا اجتمعت عنده دفعة واحدة على اول الحول
فانه يمكث سمعه ان نقصت كانحاولوا النقص من وقته اذا تم من مال السنة زكاه فلو كان عنده اربعون الفا وبعد مضي فما نستهور انفق عشرين الفا فانه لا يزكي الا على العشرين الباقية. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. المستمع منسي
ظروف مصلح المالكي بعث برسالة يسأل فيها ويقول احيانا اصلي صلاة الليل بعد صلاة العشاء في بعض الاوقات وبعض اوقات تصليها في اخر الليل هل هذا صحيح ام لا؟ السؤال هو التهجد؟ نعم نعم. نعم صحيح يا اخ
صلاة الانسان المخير الذي اوتر عليه الصلاة والسلام من اول الليل واوسطه واخره وغالب وتره صلى الله عليه وسلم في اخر الليل. وانما يفعل ما يفعل تشريعا للعباد. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
يقول اذا لم استطع الثبات على القيام في الليل فما هو توجيهكم؟ اذا كان القصد ان فلا تستطيع الثبات تنشغل في بعض الليالي فلا تصلي الوتر فلا حرج عليك لكنه يفوتك الاجر. اما اذا عاقك عن صلاة التهجد مرض
او شغلت بسفر لم تستطع معه ان تهجد فانه يكتب لك من الاجر كما كان يكتب عندما كانت مقيما قادرا مؤديا لهذه العبادات وحري بالانسان في اسفاره ان يحافظ على صلاة الوتر
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع محمد ابراهيم التشادي مقيم في المملكة يسأل ويقول هل زوجة الاب محرم للابن بعد طلاقها ويجوز للابن الخلوة بها والحج وتقبيل اليد او الرأس
لا شك ان زوجة الاب تستمر معها المحرمية بعد طلاق الاب لها او وفاته عنها ولو كان الانسان مولودا بعد طلاقها او او قبل زواج ابيه بها تبقى المحرمية ثابتة ولا تتأثر بطلاق ولا بوفاة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. كما الحد الادنى
عدد الذي تصح به صلاة الجمعة؟ وهل تنعقد بثلاثة؟ لم يأتي عن النبي صلى الله عليه وسلم نص يوضح ان الصلاة صلاة الجمعة لا تنعقد الا بعدد معين ولهذا اختلف العلماء منهم من قال باربعين استنباطا من اول جمعة صليت في المدينة قيل ان الذين حضروها
وقيل اقل عدد اثنا عشر فضلا قيل ان الذين بقوا مع النبي صلى الله عليه وسلم عندما جاءت تجارة من الشام ولم ينفض وينصرف فثبتوا معه. قيل انهم اثنى عشر رجلا
وقيل انهم ان اقل عدد ثلاثة خطيب ومستمعان وهذا هو الصحيح ان شاء الله. نعم ان شاء الله. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر
والجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على اسئلة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعينا الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح ابن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى
شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية وفي السعودية الرياض الاذاعة برنامج نظم على الدرب مرة اخرى شكرا لكم مستمعينا الكرام والى الملتقى وسلام الله
عليكم ورحمته وبركاته