المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة في الله نحييكم بتحية الاسلام الخالدة السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
ومرحبا بكم معنا في هذا اللقاء المتجدد دائما على طريق الخير والهدى والرشاد. والذي يسعدنا ان نلتقي فيه بفضيلة الشيخ صالح ابن محمد اللحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء
الذي سيتولى فيه فضيلته مشكورا الاجابة على رسائلكم واستفساراتكم في هذه الحلقة من برنامج نور على ضرب اهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. اهلا بكم بالمستمعين وردنا خطاب من الاخ عبدالله السيد من جمهورية اليمن الديموقراطية الشعبية. يقول فيه
رجائي اعطائي الضوء الساطع لما جاء في الحديث النبوي الشريف من جواهر البخاري وشرح القسطلاني باب الصدقة قبل الرد عن حارثة ابن وهب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تصدقوا فانه يأتي
عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته فلا يجد من يتقبلها. يقول الرجل لو جئت بها بالامس لقبلتها فاما اليوم فلا حاجة لي بها. او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي الشرح يوضح فيه
على الاسراع في اخراج الصدقة خشية ان تظهر كنوز الارض ويكثر المال الى اخره. افيدونا للفرق بين النبي وبين الولي صاحب الكرامة. ارجو من الله العلي القدير ان اكون قد وفقت باختيار الاسئلة
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على الهادي المهدي الامين نبينا محمد. وعلى اله به وصحابته ومن اهتدى بهديهم وسار على منهجهم الى يوم الدين وبعد
فهذا الحديث كغيره من الاحاديث الحافة على اغتنام الفرص في اداء الطاعات والمبادرة الى الاعمال الصالحة قبل حصول العوارض المانعة من اداء العمل او قبوله وجاءت الاحاديث ان الناس سيأتي عليهم زمان ويأتي الرجل بصدقته لا يجد من يقبلها. كما في هذا الحديث وفي غيره. وذلك
لاقتناء الناس باستغنائهم او لي قصر املهم وشعورهم بدنو القيامة فهذا الحديث من المنبهات للناس لان يبادروا بالبذل اما انكفاف الناس عن العمل قرب القيامة فان الساعة تقوم والرجل يصنع حوض ابله للشرب
وتقوم الساعة والرجل يحل فسيرته ليغرسا في الارض وتقوم الساعة والرجل ينعق بغنمه ليسقيها فالناس مشغولون. فاذا قامت الساعة شغل الناس بها فعطلت وذهبت المراضع عن اولادها انشغل كل شخص بنفسه عن غيره. واما الفرق بين
النبي والولي فالنبي هو من نزل عليه الوحي من السماء هو الولي هو المطيع لله المتبع للنبي صلى الله عليه وسلم انه اهتدي بهدي النبي الرسول صلوات الله وسلامه عليه
وقد يعطي الله جل وعلا عبدا من عباده كرامة من الكرامات اذا كان متقيدا بالسنة مهتديا بهذه الشريعة اما اذا رأينا احدا تقع له امور خارقة للعادة وهو لا يتقيد
احكام الشريعة ولا يتصف بالصفات المعروفة عن سلف هذه الامة. فاذا رأينا شخصا تقع له مثل هذه الخوارق فلنعلم انها خوارق شيطانية واحوار ابليسية وليست بكرامة فمن وجدناه يعمل عملا
او يطير في هوى او يصنع اعمالا فهذه ليست في الحقيقة كرامة. وانما هي اعمال شيطانية ارتكبها لما يعمله من اعمار فيها طاعة للشياطين يستمتع بعضهم ببعض حتى يبلغوا اجالهم التي كتب الله لكم
وانما الكرامة التي تحصل هي لمن ليقيموا امر الله ويتقيدوا بشريعة الله ويهتدي بهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتبع جماعة المسلمين ولا يخرج عنهم لا في سلوك ولا في
تصرفه. هذا هو الذي اذا رأينا انه حصلت له احوال غريبة عجيبة عنا مع تقيده التام بشريعة الاسلام واهتدائه بهدي سيد الانام فنعلم ان هذه كرامة. واذا رأينا من لا يتقيد بهذه
تقيدات ويتنزه من المكروهات فضلا عن المحرمات. اذا رأيناه يدعي كرامة او يحصل له شيئا مما يلفت النظر فهذه في الحقيقة انما هي اعمال شيطانية وليست بكرامات الهية وبالله التوفيق
اه السؤال اه الاخر وصلنا من المستمع آآ الذي رمز لاسمه بواو عين ميم من العراق الموصل. يقول في رسالته انا شاب مسلم في السابع عشر من العمر اشكو من مشكلة غريبة ارغب في التخلص منها ولكن لا استطيع وهي
حق معاملة الوالدين. حيث انني في اغلب المرات اتكلم معهما بعصبية. وكلام لا يمكن ان يقبله اي شخص حيث انه في بعض الاوقات وليس دائما عندما يتكلمون معي اجاوبهم جوابا مزعجا. وقد تعلمت هذه اللهجة القاسية مع
اخي الذي يكبرني سنا حيث كان يستخدم هذا الاسلوب مع والدي ووالدتي ولهذا فانني قد تعلمت منه. فاذا طلب مني والدي اي عمل بسيط فانني لا انفذه. مع علمي بان هذا يخالف تعاليم الله
عز وجل وهو من اكبر الكبائر. واني اشعر بان ذلك خطأ كبير. وانني اعلم انه قد وردت ايات قرآنية كثيرة في معاملة الوالدين بسم الله الرحمن الرحيم. وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. ارشدوني الى الطريق المثلى
وكيف اتجنب هذا العمل الخاطئ؟ غفر الله لنا ولكم ما تقدم من ذنوبنا الجواب انك في الحقيقة فاهم واستدللت بالدليل الحاسم فان الله جل وعلا وجه عباده اجمل توجيه وادبهم اكمل عدد
لقوله سبحانه وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك كبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما وخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا ربكم اعلم بما في نفوسكم تكونوا الصالحين الى اخر الاية
فانت تعلم التوجيه الالهي والتأديب السماوي الذي ادب الله به عباده لاحترام ابائهم وتوقيرهم وتقديرهم وانه يتعين على الولد الا يظهر التضجر امام والديه. فكيف برفع الصوت والنهر والازدراء او الزجر
كل ذلك من المعاصي السيئة والله اوصى في كثير من الايات بالوالدين احسانا لا سيما اذا بلغ الكبر واحس بالحاجة والظالم واحس باحتياجهما لاولادهما. والانسان يتصور حاله اذا صار في سنهما. ومآله اذا احتاج الى عطف اولاده ورزقهم
ومدى شعوره اذا ازدجره ولده الذي يعامل فيه التكثير والاحترام اذا بادله بالزجر والنهر والابتذال. فعليك اذا تشتري اي شيء ان تبادر الى الاعتذار منهما. والتضرع امامهما واظهار التذلل لهما. وطردهما السماح وان تذلل نفسك
حتى وضع خدك على الارض احتراما لهما. كل ذلك طقس تطلب منهما العفو والسماح لك واذا احسست بشيء من الغضب فلتبادر الى ان كنت واقفا يجوز وان كنت جالسا اضطجع وان تبادر الى غسل وجهك والتوضأ بالماء لعل الغضب
فان الغضب جمرة في فؤاد ابن ادم تتوقد وانما يطفئ الماء النار كما قال ذلك سيد البشر محمد صلى الله عليه وسلم. فانصحك بان تتجنب هذا وان تتصور سنك وشيخوختك وحاجتك الى اولادك والى عطفهم ورفقهم. واعلم انه كما تدين تدان. وان الله يقول هل
او الاحسان الا الاحسان. فان احسنت الى والديك فانتظر احسان اولادك. وان استمرأت على الاساءة اليهما. وعدم توقيرهما انتظر الجزاء الاوفى فان الله لا يظلم من عباده احدا وبالله التوفيق
فالسؤال الثاني للاخ واو وعين ميم يقول فيه عندما نصلي مع الجماعة وخلف الامام هل نقرأ شيء من قرآن الكريم آآ سورة الفاتحة وسورة صغيرة ام لا نقرأ؟ وما هو افضل دعاء ندعو به بعد انتهاء الصلاة
فلنصلي مع الامام ان كانت الصلاة جهرية فانه لا يقرأ مع الامام حال الجهر الا بفاتحة الكتاب واذا كانت الصلاة السرية كصلاة الظهر والعصر والركعة الاخيرة من المغرب والركعتين الاخيرتين من العشاء
فانه يقرأ فاتحة الكتاب وما تيسر له من السور القصيرة او الطويلة في صلاة الظهر والعصر في الركعتين الاوليين اما فاتحة الكتاب فينبغي له ان لا يدعها بحال فاذا لم يجد سكتة للامام يقرأ فيها فليقرأ في آآ مع الامام اثناء قراءة الفاتحة او بعدها او قبلها حار ما يكبر
واما افضل دعاء يدعو به المرء بعد الصلاة فهي فهو قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير فقد ثبت في الصحيحين من حديث المغيرة ابن شعبة ان النبي صلى الله عليه
وسلم كان يقول بعد كل صلاة اذا سلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. وكذلك يقول عليه الصلاة والسلام اللهم
السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام الى غير ذلك ويستغفر ثلاثا. وكان يقول لا حول ولا قوة الا بالله ويقول اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لا ينفع للجد منك الجد وكان يقول عليه الصلاة والسلام من قال دبر كل صلاة
لا اله الا الله سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثا وثلاثين مرة وهذه ثلاث كلمات تبلغ مجملها تسعة وتسعين. ثم قالت تكمنة المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. يقول الرسول صلى الله عليه وسلم من قال ذلك
كيف دبر كل صلاة غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر. نسأل الله ان يوفقنا جميعا لكل ما يقربه لنا الى رضوانه انه جواد كريم اه السؤال الثالث والاخير في رسالة المستمع واو عين ميم يقول فيه حدث في احد ايام شهر رمضان المبارك
انني ادخلت يدي في ان في فخرج منه دم فدخل قسم من هذا الدم الى فمي وابتلعته لانني لم استطع التخلص منه. واستمر ذلك اي خروج الدم لمدة عشرين دقيقة. عندما ادخلت يدي الى انفي لم
تعمد الافطار ولم يكن في نية ذلك هل معنى هذا ان صيامي في ذلك اليوم باطل؟ واذا كان كذلك ماذا يجب علي ان افعل افيدونا افادكم الله اذا كان الدم الذي دخل الى حلقك لم يكن بارادتك
وانما بدون ارادة ذهب فوات الحرص وعن غير قصد ولم تشعر به الا بعد ذهابه فلا حرج عليه فالصيام كالصحيح. اما ان كنت وما فيه من الدم فعليك قضاء يوم واحد
ولا شيء عليك سوى ذلك ان شاء الله والله اعلم اه كما بعث المستمع ابراهيم محمد خميس من الاردن برسالة للبرنامج جاء فيها بانه عند طوافه بالبيت في لم يستطع استلام الحجر الاسود من شدة الزحام. وكاد ان يختنق من مزاحمة الاقوياء للضعفاء. فهل يلزمه شيء؟ وما حكمه
من يزاحم ويؤذي الضعفاء. افيدونا افادكم الله تقبيل الحجر ليس شرطا لصحة الطواف وانما على المرء اذا قدر ان يقبله وان يقبله اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم فانه قبله
واذا لم يستطع تقبيل الحجر الا بزحام ومضايقة فالافضل الا يضايق والا يزاحم فان تمكن ان يستلمه بيده مسح الحجر بيده ثم قبلها او مسحها بشيء اخر اذا طاله بعود على طرف عصائم بيده ولا شيء او مسواك ثم قبل مس الحجر
واذا لم يتيسر له ذلك كبر امام الحجر واشار بيده بالتكبير ولم يقبلهما ومشى ولا حرج عليه. واما القوي فلا يجوز له ان يضايق زحمة الناس بشدة ويؤذيهم بقوته كما لا يجوز للضعيف ايضا ان يضايق نفسه ويرهقها بالمزاحمة ومزاحمة ما
من لا يستطيع مزاحمتهم لما في ذلك من الاضرار بنفسه والاضرار بالاخرين والعبادة ينبغي للانسان ان يحرص على اتيانها بكل رفق وطمأنينة وحضور نفس وراحة بال لانه يحصل بذلك الشعور بالوقوف بين يدي الله والاقبال على الله
ونسأل الله ان يثبتنا جميعا بالقول الثابت وان يوفقنا للعمل الصالح وان يتفضل علينا بالقبول وصلى الله على نبينا محمد اه كما وردت الى البرنامج رسالة من المستمع الحاج احمد ضيف الله من نيجيريا. يقول فيها
هل يجوز استبدال الهدي بثمنه وتوزيعه على الفقراء؟ فهناك مئات الالوف من الذبايح لا يستفاد من لحومها. وما حكم الشرعي في ذلك. افيدونا اثابكم الله اما جواز استبدال الهدي بثمنه
فالله جل وعلا شرع الهدي وبينه رسوله وما كان ربك نسيا فيقول الله جل وعلا لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم واما انه تذهب مئات الالاف من الهدايا فهذا قول فيه مجازفة
وفيه افراط في التصور او في التصوير يذهب حقيقة بعض الهدايا وبعضهم يحول بعض الهدايا اما والسبب في ذلك تفريط المهدين انفسهم فلو ان من اراد ان يذبح هديا وقف على ذبيحته
واستأجر من يذبحه ويجهز لحمها. لو فعل ذلك ما بقي لحم لم يؤخذ والناس اذا اتوا ليأخذوا لحما ووجدوا ذبائح مذبوحة ولم تسلخ ولم تجهز ووجدوا لحوا مجهزا بطبيعة احوالهم ورغبتهم في
آآ التسييع على انفسهم ورغبة في تقصير الوقت يأخذون ما هو جاهز ولا يحتاجون لما ليس بجاهز والحقيقة ان المهدين انفسهم يقصرون في هداياهم. فتجد احدهم همه ان يذبح الذبيحة
ويتركها في مكانها لا يصلح ولا يستأجر من يصلح ولا يجهز اللحم. والنبي عليه الصلاة والسلام لما ذبح هداياه مئة ناقة قال لعلي رضي الله عنه الذي ذبح البقية الذي ذبح بيده صلوات الله وسلامه عليه ثلاثا وستين بدنة
يذبحها بيده هو بساعة بوقت واحد وبعد ان ذبح ثلاثا وستين البدلة وقد اعطاه الله هذه القوة فالانسان لو ذبح عشر نياق لوجد الخلل والتعب فالذي ذبح ثلاثا وستين ثم اعطى علي رضي الله عنه المدي على السكين وذبح البقية غرق المئة ثم قال له
من ثقال من شاء اقتطع ثم قال له لا تعطي الجزار من لحمها نحن نعطيه من عندنا تبين انه تجزر وتهيء لحومها. فاذا هيأ المهدي هديه وجزره جهز لحمه وجد من يأخذه لا محالة
فعمل الذابح ان يذبح وان يبذل اجرة الذابح واجرة الجزار ويهيئ اللحم وفي الحال سيجد من يأخذ لحمه ان شاء الله وبالله التوفيق اه كما بعث الى البرنامج الاخ المستمع سرور الحنفي من الباجور بجمهورية مصر العربية بالرسالة التالية
ويسأل فيها السؤال التالي يقول فيه خلال استماعنا لاذاعة ام القرى وجدنا ان مواقيت الصلاة من الظهر والعصر والمغرب والعشاء يسبق مواقيت الصلاة عندنا في القاهرة بحوالي عشرين دقيقة عدا اذان الفجر. فيؤذن الفجر في ام القرى بعدنا بخمس دقائق
هذا لا يتفق مع باقي الاوقات نريد من فضيلتكم التوضيح في هذه المسألة لانها خطيرة جدا بالنسبة لنا. حيث اننا نشك في وقت دخول الفجر عندنا قبل ميعاده الشرعي وما هو الحل اذا كان فعلا هذا الامر صحيح؟ وافيدونا بالحل الصحيح. جزاكم الله خير الجزاء
الاوقات مربوطة بالمواقيث التي حددها الرسول صلى الله عليه وسلم كما في حديث جبريل والفجر مربوط بطلوع الفجر فمن المعلوم ان الانسان كلما صار شمالا خط الاستواء كلما كان النهار اطول
فالقاهرة تقع شمالا غربيا عن مكة المكرمة صارها الله وحماها وسائر بلاد المسلمين فبالتالي يكون النهار فيها اطول فلا حرج عليك ان شاء الله ولا محظور وهذه ناحية فلكية يعني ومواقيت طلوع الشمس وزوالها
وآآ اصفرارها لصلاة العصر وغروبها وهذه الاوقات مربوطة بهذه الامور الحسية. فلا حرج عليكم. واذا لان النبي عليه الصلاة والسلام انما اعطى اوصافا واحوارا آآ تعرف بها اوقات الصلوات يعرفها كل من طلعت عليه الشمس وغابت
بحكم طلوع الشمس وطلوع الفجر وغروبها وغروب الشفق. فالامر لا نحظر فيه ولا حرج ان شاء الله تعالى وعليك ان تتقيد وتتبع ما عليه اهل بلدك وتلقى البرنامج رسالة المستمع صالح عثمان الاغا من تركيا. ذكر فيها قول الحق سبحانه وتعالى
احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة. وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما ويستفسروا هل معنى ذلك انه يجوز للحاج ان يصطاد السمك ويأكل منه ويطلب ان تتفضلوا بشرح معنى الاية الكريمة
ولكم جزيل الشكر الاية الكريمة جاءت مبينة لما حرم على المحرم من الصيد فبان امانة الاية ان صيد البحر وما لا يمكن ان يعيش في البر حلال للمحرمين وللسيارة يعني سائر المسافرين
فيجوز للمسافر اذا احرم في البحر عند محاذاته ميقات اهل الشام ومصر ومن جاء عن طريقهم وهو الجحفة التي بقرب رابغ الان اذا حاذاها وهو يقصد الجدة احرم فاذا احرم حرمت عليه الطيور
وهو في البحر وجاز له اصطياد السمك واكله لان صيد البحر حلال واما صيد البر فهو محرم على المحرمين من طيور وربا وارانب وسائر انواع الصيد البرية كلها تحرم على المحرم
اما اذا وفر المسافر الى حدود الحرم فان جميع صيد الحرم يحرم على المحرم وغير المحرم لان للحرم حرمة تجعل جميع ما فيه من الصيد حرام على كل احد محرم وغير محرم وبالله التوفيق
ووردت للبرنامج رسالة من المستمع الاخ حسين عبدالرحيم من الاردن. يقول فيها ارجو ان تتفضلوا بتوضيح معنى الاية الكريمة في قوله عز وجل فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج
فقد تحدث احيانا خصومات بين بعض الحجاج ويحصل جدال بينهم. ارجو الافادة هل هناك اثم في ذلك؟ وما هي مبارك افيدونا افادكم الله الجواب ان الله يقول جل وعلا الحج اشهر معلومات
من فرض فيهن الحج اي في الاشهر المعلومات فلا رفث. من رفث هو الجماع ودوائيه ويلحق بالجماع عقد النكاح والخطبة خطبة النكاح ويلحق به ايضا ما يسبق النكاح من تقبيل ونحوه. كل ذلك ممنوع على المحرم
فلو رفض ورق السوق. والفسوق يشمل جميع انواع المعاصي فيحرم على محرم ان يفسق والفسوق محرم على المحرم وغير المحرم. ولكن الفسق في حال الاحرام اغلب واشد ولان الاحرام قصد به الذكر
واعلان والدعاء والاقبال على الله جل وعلا فيحرم الجدال والمجادلة والخصومات في الحج ويجب على الحاج اثناء احرامه ان يتجنب الجدال ولو كان محقا لان الله اكبر ولا جدال في الحج
حتى في المسائل العلمية ينبغي ان يحرص الانسان غاية الحرص على تجنب المجادلة. واذا اراد ان يبين الحق لمن ينازعه في فهمه ان يبينه واشعارا بانه لا تنبغي المجادلة. هذا في اثناء الاحرام. واما اذا كان جدالك في امور دنيا او امور شر فالاثم اغلظ
العقوبة اشد نسأل الله ان يحقق للحاج حجا مقبولا ومبرورا انه جواد كريم وهذه رسالة وردت للبرنامج من الاخ حمادة حسن عبدالعال الجنسية مصري مقيم بالطائف في المملكة. يسأل ويقول
فكنت قبل رمضان باسبوع او اكثر سمعت اذان الفجر الساعة اربعة وثمانية وعشرين دقيقة. وفي اول يوم من شهر رمضان قمت لاتسحر واجلت شرب الماء الى حين انتقال الميكروفون الى المسجد الحرام. لكي اشرب ماء وجاءني النوم ولم اصحى الا بعد
الفجر مباشرة وفكرت ان الفجر بعد لم يؤذن وشربت وبعدما اتضح ان الفجر اذن وبعد حوالي اربعة دقائق قاموا الى الصلاة في المسجد الحرام. فما هو الحل في هذا اليوم؟ وانا صمت النهار وحصل لي شك في اليوم التالي
فهل صيامي يجوز ام لا يجوز؟ افادكم الله واشكر لكم ذلك الجواب انه بصرف النظر عن تحديد وقت الاذان بانه اربعة وعشرين دقيقة قبل رمضان ما الى ذلك فما دمت انت في الطائف
واخرت شرب الماء الى اذان المسجد في الحرام ومعلوم ان الفجر يطلع في الطائف قبل طلوعه على مكة بحوالي خمس دقائق فانت في الحقيقة اخرت الصيام عن وقته وعليك ان تقضي هذا اليوم ما دمت قمت وشربت الماء واذا بالصلاة تقام في المسجد الحرام فانت في الحقيقة تساهلت وفرطت
وعليك القضاء لانك آآ اكلت وشربت بعد دخولي وقت الصيام وارجو ان الله يعفو ويسامح عن التفريط والتساهل انه سبحانه جواد كريم وصلى الله على سيدنا المصطفى نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
آآ احسن الله اليكم فضيلة الشيخ. ايها الاخوة في الله لا يسعنا في نهاية هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب الا ان نشكر باسمكم جميعا فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء
على هذا اللقاء الذي اجاب فيه فضيلته على اسئلة الاخوة المستمعين الاخ عبدالله السيد من اليمن الديموقراطية والمستمع واو عين ميم العراق الموصل والمستمع الاخ ابراهيم محمد خميس من الاردن والمستمع من نيجيريا الاخ احمد ضيف الله
وكذلك رسالة المستمع سرور الحنفي من جمهورية مصر العربية ورسالة الاخ صالح عثمان الاغا من تركيا حسين عبدالرحيم من الاردن واخيرا رسالة المستمع حمادة حسن عبدالعال من الطائف مصري مقيم بالمملكة
ايها الاخوة الاكارم شكرا لكم على متابعتكم وانصاتكم للبرنامج وتحية والى اللقاء ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته