1
00:00:00.300 --> 00:00:18.400
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:19.000 --> 00:00:38.200
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا بكم الى حلقة جديدة نستعرض فيها جملة من اسئلتكم واستفساراتكم في برنامج نور على  رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء

3
00:00:38.500 --> 00:00:55.100
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له قبول دعوتنا فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين نعود الى رسالة باعثتها المستمعة التي رمزت لاسمها بالحروف زاي ميم عين من بادية البرك بمحافظة عسير

4
00:00:55.650 --> 00:01:09.600
اختنا عرظنا لها بعظ الاسئلة في حلقة مظت في هذه الحلقة تسأل وتقول ان الطالبات في المدرسة يدفعن بداية كل بداية كل عام مبلغا للمساهمة في المقصف. وفي نهاية العام

5
00:01:09.800 --> 00:01:25.450
يرجع لهن المبلغ بالاضعاف بسبب الاسهم هل هذا ربا ام لا؟ نرجو الافادة احسن الله اليكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيد الخلق اجمعين

6
00:01:26.050 --> 00:01:47.550
سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وبعد هذه المساهمات فيما يبدو تدفع من الطالبات او الطلاب اذا كانوا يفعلون ذلك فما يكون في المقصف

7
00:01:48.050 --> 00:02:15.650
مما يشترى محاديات وتباع لتدر ارباحا على هذا المقصف يستلم كل مشترك في نهاية بالفترة ما قد يكون حصل من ارباح مع اصل المجتمع لا حرج في ذلك لأن ما يدفعه الفرد

8
00:02:17.000 --> 00:02:41.650
من طالبة او طالب في مدارس الطلاب انما هو اساس هذه المؤسسات اي المقاصف اما لو كان المال يدفع قرضا لمن سيتولى المقصف ليرد مالا باشتراط محدد لك على ربا

9
00:02:44.850 --> 00:03:13.300
واما اذا اعطاك انسان قرضا فرددت له القرظ ومعه زيادة ليس على اساس اشتراط وانما مكافأة منك فلا حرج وبالتالي في هذا ليس ايضا من هذا القبيل لان اصول هذه المساهمات

10
00:03:13.550 --> 00:03:28.400
هي اساس هذه المقاصف فلا بأس ان شاء الله احسن الله اليكم اختنا تقول قيل ان عباية الكتف غير محرمة مع انها تظهر تفصيل الجسم اكثر من غيرها وخاصة انها تظهر مدى عرض

11
00:03:28.400 --> 00:03:54.850
الاكتاف والرقبة وتكون ضيقة كيف يقال بعد ذلك انها حلال المسلمة مطلوب منها ان تلبس اللباس الساتر فاذا كان اللباس اللباس الذي يوضع على الرأس يكون اكثر اظهارا لتقاطيع الجسد واكثر اغراء

12
00:03:56.150 --> 00:04:17.350
للرجال كان ذلك اللباس مكروها او محرما على حسب ما يبدي مما لا يجوز ابداؤه وكذلك فيما يوضع على الكتف المرأة منهية ان تلبس لبسة الرجل فاذا كانت لبستها للعباءة على الكتفين

13
00:04:17.750 --> 00:04:36.950
كلبسة الرجال في بلادنا لعباءاتهم مصالحهم فهذا يدخل في نهي المرأة ان تلبس لبسة الرجل فان النبي عليه الصلاة والسلام نهى المرأة ان تلبسها لبست الرجل او ان تمشي مشية الرجل

14
00:04:38.350 --> 00:04:58.950
ينبغي ان تتميز المرأة بلباسها عن لباس الرجل وبمشيتها عن مشية الرجل الا ما وجد من المشية بغير ارادة ولا قصد وانما طبيعة عملها اقترت منها ان يكون هذا طريق سيرها

15
00:04:59.700 --> 00:05:26.400
وهي تتنافى ما يمكن ان تتلافاه من متابعة مشية الرجل فكذلك اللباس لوضع العباءة على الكتفين بالنسبة للمرأة حتى ولو لم يبرز تقاطيع الكتفين هو فيه شبه من لبسة الرجل

16
00:05:28.150 --> 00:05:48.900
ولا شك ان العباءة اذا كانت على الكتفين ان كانت اكثر اخفاء اللي ما يغري الرجل بالنظر فيخف الامر فيها ويبقى ما يتعلق بلبسة الرجل ينبغي للمرأة ان تحظر هذا وذاك

17
00:05:50.700 --> 00:06:23.050
لكن ارى النساء ان يحرصن على لباس اللباس الساتر الذي لا يظهر افتراضي العجيزة فان اضطراب عجزت المرأة اكثر اغراء من ارتفع اغسيل الكتفين ولذلك الشعراء عندما يتحدثون في غزلهم

18
00:06:24.400 --> 00:06:44.100
لا يذكرون كتفي الا كتفين كثيرا وانما يذكرون الموضع الاخر كل ما كان الامر اكثر اخفاء له اولى مع اجتناب لبسة الرجل احسن الله اليكم تقول اذا صلى الانسان صلاة الاستخارة ولكن لم يتضح له اي الاختيارين يختار

19
00:06:44.250 --> 00:07:09.050
وكرر ذلك عدة مرات بدون ان يتضح له شيء فماذا يفعل يغلط الناس في امر الاستخارة ويظنون انهم اذا صلوها انفتح لهم باب هي وضعهم وهذا غير صحيح الاستخارة انما

20
00:07:09.550 --> 00:07:36.900
هي اذا صار الانسان حائرا اي الامرين يأخذ به كانسان مثلا يريد ان يخطب امرأة ولا ترجح عنده العزم على خطبتها او ان يخطب اخرى وصار مترددا او امرأة خطبت

21
00:07:39.000 --> 00:08:02.800
وصارت مترددة هل تجيب او لا وقلبت الامر ظاهرا وباطنا فلم يتيسر لها عزم على القبول ولا على الامتنان فيصلي من وقف حائرا امام ما عرض له ركعتين من غير الفريضة

22
00:08:03.000 --> 00:08:27.100
يعني ولا الراتبة ولا تحية المسجد صلي ركعتين القصد بهما انهما صلاة الاستخارة ثم يدعو بالدعاء الوارد اذا كان الامر هكذا فالغالب ان لم يكن الكل توجد له العزيمة اما انه الانسان يظن ان هذه الصلاة

23
00:08:27.800 --> 00:08:47.800
بمجرد ما ينتهي يجد الباب قد انفتح فهذا تصور غير صحيح قد يوجد شيء من ذلك لكن ليس الامر حتميا ينبغي الا يذهب لصلاة الاستخارة الا اذا وقف في موقف لا يتقدم ولا يتأخر

24
00:08:50.400 --> 00:09:07.200
عند ذلك يلتجأ الى ان يسأل الله جل وعلا بالدعاء الوارد بعد صلاة الركعتين والله اعلم احسن الله اليكم في سجود السهو هل هناك قول خاص بالسهو في هذا السجود ام لا؟ ومتى تكون سجدة السهو

25
00:09:09.250 --> 00:09:30.350
يقال في سجود السهو ما يقال في السجود ويدعو فيه فان النبي يقول عن السجود اكثروا فيه الدعاء والحوا فقمنوا ان يستجاب لكم ويخبر ان اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد

26
00:09:33.650 --> 00:09:55.100
واذا قال مع ما يقال في السجود يسأل ربه ان يعفو عن سهوه وان يذكره ما نسي وان نرزقها استحضار القلب في عبادة فحسن واما متى يكون السجود يكون قبل السلام ويكون بعد السلام

27
00:09:55.250 --> 00:10:16.250
الا وكل ذلك وارد فيه خلاف بين اهل العلم الا ان الاولى وبخاصة الامام ان يجعل سجوده للسهو قبل السلام لما قد يحصل من ارباك للمصلين الذين سبقوا ببعض الصلاة

28
00:10:16.900 --> 00:10:43.400
فان الامام اذا سلم مسرعون من من المأمومين يبادرون الى القيام وقراءة الفاتحة فلو ان الامام سجد للسهو قبل ان يسلم لا اغناهم الله بذلك عن القيام العد السريع والعلماء ذكروا

29
00:10:44.250 --> 00:11:13.700
هذا والاحتياط العلة الترتيب هو ان الانسان اذا سلم عن زيادة الصلاة يسجد للسهو بعد السلام واذا سلم واذا سها بنقص في الصلاة تجد للسهو قبل السلام وهذا فيه صعوبة للانضباط وبخاصة على المأمومين

30
00:11:14.050 --> 00:11:35.250
وينبغي للامام ان يهتم بمراعاة حال المأمومين حتى لا يقعوا في شيء من الارتباك فان بعضهم اذا قام شرع بالفاتحة وسجد الامام للسهو وقف حائرا هل يرجع ولا يرجع صافي

31
00:11:36.450 --> 00:11:59.050
اليكم هل تشرع الاطالة في سجود السهو في صلاة القيام التي تطال فيها الصلاة لا حرج في ذلك لان الاصل فيها سجدة السهو انها من جنس سجدات تلك الصلاة لماذا يقال لابراهيم عليه السلام ابو الانبياء ونوح هو اول الانبياء

32
00:12:03.500 --> 00:12:30.700
ان نوح عليه السلام ابو البشر لانه هو الاب الثاني للبشر فكل من بقي بعد نوح من ذريته وجعلنا ذريته هم الباقين واما ابراهيم عليهما وعلى سائر الانبياء الصلاة والسلام

33
00:12:31.300 --> 00:12:53.000
فليس ابا للبشرية نوح لو قيل ابو الانبياء لفهم السامع انه ليس باب للبشر كلهم والا فابراهيم من ذرية نوح عليه السلام احسن الله اليكم ايضا يقول لماذا يقال لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم

34
00:12:53.250 --> 00:13:13.100
صلى الله عليه وسلم هكذا. بينما باقي الرسل والانبياء نقول عليهم السلام هذا اصطلاح من المسلمين وليس امرا عن النبي صلى الله عليه وسلم واذا قال الانسان نوح صلى الله عليه وسلم فهو ما اخطأ في ذلك

35
00:13:14.350 --> 00:13:40.000
لا شك ان افضل الانبياء محمد صلى الله عليه وسلم وقد نظم احد الناظمين للشعر ترتيب وللعزل من الرسل فقال محمد ابراهيم موسى كليمه فنوح فعيسى هم اولو العزم فاعلم

36
00:13:41.150 --> 00:14:01.650
احسن الله اليكم هذه رسالة من احد الاخوة المستمعين من جمهورية مصر العربية يقول والدتي تسب المسلمين وتكرههم وتكره حالهم ودينهم وتوحيدهم وتوالي من يسب الله ورسوله سبا صريحا بل وتدافع عنه وتنطق بكلام الكفر المحض البواح

37
00:14:01.750 --> 00:14:25.050
ثم ترجع وتقول باسمة لم اكن اقصد يقول حصل بيني وبينها كلام طويل حتى اني مرة لعنتها وشتمتها وحصلت مشادة كلامية هل اعتبر ممن يدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم ملعون من لعن والديه مع ما ذكرت لكم

38
00:14:25.250 --> 00:14:44.900
من حالها وهل يجوز لي ان استغفر لها والحال ما ذكر لا شك ان عملك عمل غير حسن وان كان فيما يبدو باعثه الغيرة الله جل وعلا يقول عن الوالدين وان جاهداك

39
00:14:45.800 --> 00:15:06.750
تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا فانت اسأت ولا تحملها بحماقتها وحماقتك على اسوأ من ذلك ان كانت تفعل ما تفعل من السب

40
00:15:06.900 --> 00:15:31.050
والامور السيئة عن قصد فهذه يؤمن لها السوء والخاتمة السيئة وان كانت هذه حماقة اماقة منها فنرجوا الله جل وعلا ان يشرح صدرها للايمان والهدى واما انفس اسأل ربك الهداية فلها ان كانت حية

41
00:15:32.000 --> 00:15:47.650
احسن الله اليكم يقول هل نواقض الاسلام العشرة فقط محصورة في هذه العشرة ام ان هناك نواقض اخرى؟ ومن اتى باحد هذه النواقض هل يكفر كفرا اكبر؟ بمعنى يجوز ان نقول ان فلانا مرتكب لهذا الناقظ كافر

42
00:15:47.650 --> 00:16:15.350
تر بعينه دون مخافة ان ترتد الكلمة على قائلها نرجو الايضاح لو ذكرت النواقض التي تقول انها عشرة بان لا يضطرب المستمع لسماعها لكن اه كل من وقع في مكفر من المكفرات

43
00:16:15.900 --> 00:16:36.050
ومات عليه فان كان مكفرا كفر يخرج من الملة ومات عليه فالى جهنم والمسلم يجب ان ينبغي ان يكون حذرا في هذه الامور لا يقول لاحد يا كافر لان من قال لاحد يا كافر وليس كذلك

44
00:16:36.200 --> 00:17:06.100
اعادت هذه الكلمة الى قائلها مذهب اهل السنة والجماعة الا يكفروا احدا بذنب الا اذا كان ذلك الذنب من ارتكبه كفر الشرك بالله كان كان الخالق جل وعلا او تكذيب محمد صلى الله عليه وسلم

45
00:17:07.000 --> 00:17:30.600
ها هو ادعائي ان القرآن محرف او ان بعض القرآن غير موجود في المصحف لا شك ان هذا كفر نسأل الله العافية لكن ينبغي للانسان الا يخوض في هذه المسائل

46
00:17:30.900 --> 00:17:52.200
احسن الله اليكم يسأل عن العذر بالجهل هل هناك عذر بالجهل في امور العقيدة والتوحيد لا عذر بالجهل بان يشرك الانسان ويقول اجهل ذلك الانسان قد يعذر بالجهل اذا ترك عملا

47
00:17:52.250 --> 00:18:18.800
ومثله يمكن ان يجهل ذلك العمل اما ان يعبد الاصنام او ان يذبح للاموات او ان يستغيث بالاموات او بالجن ويقال انه جاهل يعذر فلا يعذر الانسان قد يعذر بترك العمل

48
00:18:19.100 --> 00:18:42.600
اذا كان مثله يمكن ان يجهل ذلك العمل ووجوبه لكن لا يعذر بان يصرف العبادة لغير الله لان العقل لا يعين على قبول هذا العذر عندما يستغيث بميت هل هذا الميت يكشف الظر عنه

49
00:18:43.500 --> 00:19:11.300
هل يأتي بالرزق هل يشفيه من مرضه عندما يستغيث بميت هل هذا الميت ينزل المطر وينبت الزرع ويدر اللبن في الظرف العرب في الجاهلية في اصنامهم يعلنون بانهم لا يعبدونها

50
00:19:12.500 --> 00:19:43.900
لانها تأتيهم بالارزاق وانما يظنون انها تقربهم الى الله لا نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى لو سئل العربي الجاهلي من يأتي بالمطر قال الله من تبع الله ويأتي من المشركين والمتأخرين عن زمن العرب من يقول

51
00:19:43.950 --> 00:20:07.550
الولي يأتي بذلك وهذا من البلاء والضلال المبين احسن الله اليكم هذه رسالة من القصيم باعثها سوداني مقيم بالمملكة رمزا لاسمه بالحروف عين عين الف يقول انس سوداني مقيم بالمملكة وزوجتي بالسودان. عندما سافرت نهيتها عن امرأة معينة وهي بنت خالتها

52
00:20:07.600 --> 00:20:25.700
وبعد فترة اتصلت عليها فوجدتها قد ذهبت لتلك المرأة. وفي لحظة غضب قلت لها اذا ذهبت لتلك المرأة مرة اخرى فانت طالق ومحرمة علي كحرمة امي علي وبعد شهر اتصلت عليها فاخبرتني بانها ذهبت لتلك المرأة

53
00:20:25.950 --> 00:20:49.600
ولما سألتها قالت انها ذهبت عن طريق الصدفة ولم تكن قاصدة فماذا علي؟ علما باني لم اكن انوي الطلاق هذه كفارة يمين عليه كفارة يمين وهي اطعام عشرة مساكين لكل مسكين كيلو ونصف كيلو

54
00:20:50.300 --> 00:21:22.950
او كسوة عشرة مساكين الكسوة الكاملة المعتادة في بلادك او تحرير رقبة اعتاق مملوك ولا وجود له لان المسلمين يغزون ولا يغزون ويستعبدون ولا يستعبدون ويستجيرون ولا يستجار بهم ولله الامر من قبل ومن بعد

55
00:21:23.550 --> 00:21:38.550
والفقير الذي لا شيء له يصوم ثلاثة ايام احسن الله اليكم واللفظ الاخر ليس ظهار في قوله انت علي انت محرمة علي كحرمة امي فهذا في الحقيقة داخل في مدخل اليمين

56
00:21:40.200 --> 00:22:04.900
والظهار اذا قال هي حرام ظهر من نسائه قال لها انت في ساعة غضب انت كظهر امي او كاختي او كخالة ويقصد بذلك التحريم  احسن الله اليكم يقول اذا كنت انفق على زوجتي على اكمل وجه من ملبس ومشرب ومأكل ولكنها رغم ذلك لا تهتم بوصيتي

57
00:22:05.300 --> 00:22:18.500
وهي تأخذ برأي امها كثيرا قبل ان تأخذ برأيي انا بعيد عنها علما باني لا امرها بمعصية وانما امرها بالمعروف والاحسان اتباعا لسنة النبي صلى الله عليه وسلم فبم تنصحونني

58
00:22:19.550 --> 00:22:47.250
انصحك بان ترفق بها في غيبته فان للحاضر من الاثر ما ليس للغائب وما دمت غائبا لا تظلم تجمع عليها مع الغيبة الشدة على الامر والنهي المهم الا تقف مواقف محرمة ولا تذهب

59
00:22:48.950 --> 00:23:06.650
الى امر محرم لا تريده انت والمحرم حتى ولو اذنت به لا يحل ارتفاعه صافي احسن الله اليكم هذه رسالة من احدى الاخوات المستمعات من وادي الدواسر رمزت لاسمها بالحروف واو جيم عين

60
00:23:07.000 --> 00:23:32.050
تقول بانها فتاة ملتزمة عندها اخوات من اب متهاونات في الصلاة والحجاب والكبرى منهن تعاكس الرجال كثيرا. نصحتهن ونصحت والدتهن لكن دون جدوى. هن يصرن على المعصية كثيرا تقول استخدمت العاطفة ووسطت احدى صديقاتي لنصح اختي التي تعاكس لعلها تقبل

61
00:23:32.100 --> 00:23:50.300
وتبعد عن رفيقات السوء ولكن دون جدوى. اخبرت اخي الكبير لكن لا يهتم. واخبرت والدي مرارا ولكن لم يصدقني. ويكتفي فقط ولم يبق لي سوى الدعاء لها ولاخواتها بالهداية. هل علي شيء؟ وهل تبرأ ذمتي امام الله بهذا العمل

62
00:23:50.350 --> 00:24:13.650
ان كنت كما تقولين ففي ذلك براءة لذمتك وقد احسنت في هذا العمل ولا شك ان مبادرة الفتاة للفتيان في الكلام ونظرات وما ورد ذلك من اعظم اسباب فساد البيوت

63
00:24:15.000 --> 00:24:32.550
احسن الله اليكم تقول قررت ان افصل من الكلية لدفع المفسدة. وهي ان اختي مع رفيقات السوء. واذا فصلت فصلت هي معي واخاف ان يحدث شيء اكثر من المعاكسات اذا بقينا في هذه الكلية. واستخرت الله ومن ثم اخذت

64
00:24:32.900 --> 00:24:54.650
ومن ثم ارسلت اليكم لاخذ رأيكم عسى ان يكتب الله فيه الخير فارجو ان تفيدونني اذا كنت واثقة بان انفصالك عن الكلية يستلزم انفصالها وان فصالها لا يفتح لها بابا

65
00:24:54.800 --> 00:25:34.700
للسوء اوسع فلا حرج وان كان انفصالها يفتح لها طريق الاغراء والتفرغ له والمعاكسة عن طريق هاتف او غيره فان احتمال بعض الشر ودفعا للاكثر من المقاصد الشرعية  احسن الله اليكم اختنا تقول ابي يتابع برنامجكم هذا

66
00:25:34.900 --> 00:25:50.300
ارجو ان توجهوا له النصيحة حول رفضه للخطاب كثيرا بدون سبب مقنع ونحن لا نعلم بالخطاب الا من الناس يقولون جاء لكم فلان وفلان وفلان ووالدكم رده نرجو توجيه نصيحة له

67
00:25:51.150 --> 00:26:12.850
فالواجب على كل مسؤول عن فتاة او امرأة ان يتقي الله جل وعلا في ذلك انهن امانات في اعناق من ائتمنهم الله عليهن من اباء واخوة وغيرهم واعمام ونحو ذلك

68
00:26:13.450 --> 00:26:35.550
والواجب على كل انسان ان يتقي الله فيما تحت يده وان يهتم بتزويج النساء على الاكفاء من الرجال وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه

69
00:26:36.000 --> 00:26:56.850
الا تفعلوا تكفر فتنة وفساد كبيرا كلمة نحوها وان المرأة فتاة اذا بقيت الى سن العنوسة او تعدت ذلك مع وجود خطاب يأتون اليها ثم وقعت في عشرة من العثرات

70
00:26:57.150 --> 00:27:23.850
كان للذي يمنع تزويجها كان عليه من الاثم والوزر مثل ما يقع عليها على الرجل الاب او الاخ الا ينتظر لبناته صالح من من اصلح الناس وانما ينظر يسدد ويقارب

71
00:27:25.600 --> 00:27:48.100
ثم ينظر الى مستقبلها فان كل عام يمضي يفوتوا مع ذلك العام فرص وفرص فعل هذا الاب ان يحرص على توفير اسباب تحصيل تزويج بناته وان يسرع في ذلك لئلا

72
00:27:48.500 --> 00:28:18.500
تفوت الفرص وتتجاوز القافلة مواقع بناته فلا يقبلهن الشاب ولا يرظين بالكبير يبقين عالة على اخوانهم وقد لا يكون الاخوان بالمنزلة التي يقومون بحقوق اخواتهن. فيكون الاب بتفريطه صده الناس سببا في تعاستهن فيأثم بذلك الاثم الكبير

73
00:28:19.700 --> 00:28:32.850
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدار رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء

74
00:28:32.900 --> 00:28:42.850
ذكر الله لفضيلته شكرا لكم على حسن استماعكم نلقاكم باذن الله تعالى في حلقة قادمة وانتم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته